LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN IV PHỤC SINH NĂM CHẴN (19/4/2016) – (Ga 10, 22-30)

CHÚA CHIÊN LÀNH (tiếp theo)
“TÔI VÀ CHA TÔI LÀ MỘT”.

BÀI �ỌC I: Cv 11, 19-26
“Há»� cÅ©ng rao giảng Chúa Giêsu cho ngÆ°á»�i Hy-lạp”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, vì cơn bách hại xảy ra nhân dịp Têphanô bị giết, có nhi�u ngư�i phải sống tản mác, h� đi đến Phênixê, Cyprô và Antiôkia, h� không rao giảng l�i Chúa cho một ai ngoài những ngư�i Do-thái. Nhưng một ít ngư�i trong h� quê ở Cyprô và Xyrênê; khi đến Antiôkia, h� cũng rao giảng Chúa Giêsu cho ngư�i Hy-lạp nữa. Và tay Chúa ở với h�; nên có đông ngư�i tin trở v� với Chúa. Tin đó thấu tai Hội Thánh Giêrusalem, nên ngư�i ta sai Barnaba đến Antiôkia. Khi đến nơi và thấy việc ơn Chúa thực hiện, ông vui mừng và khuyên bảo m�i ngư�i hãy vững lòng tin nơi Chúa; Barnaba vốn là ngư�i tốt lành, đầy Thánh Thần và lòng tin. Và có đoàn ngư�i đông đảo tin theo Chúa. Vậy Barnaba đi Tarxê tìm Saolô. Gặp được rồi, li�n đưa Saolô v� Antiôkia. Cả hai ở lại tại Hội Thánh đó tr�n một năm, giảng dạy cho quần chúng đông đảo; chính tại Antiôkia mà các môn đồ lần đầu tiên nhận tên là Kitô hữu.

�ó là l�i Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Ga 10, 22-30
“Tôi và Cha Tôi là má»™t”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, ngÆ°á»�i ta mừng lá»… Cung Hiến tại Giêrusalem. Bấy giá»� là mùa đông. Chúa Giêsu Ä‘i bách bá»™ tại Ä‘á»�n thá»�, dÆ°á»›i cá»­a Salômôn. NgÆ°á»�i Do-thái vây quanh NgÆ°á»�i và nói: “Ông còn để chúng tôi thắc mắc cho đến bao giá»�? Nếu ông là Ä�ức Kitô, thì xin ông nói rõ cho chúng tôi biết”. Chúa Giêsu đáp: “Tôi đã nói vá»›i các ông mà các ông không tin. Những việc Tôi làm nhân danh Cha Tôi, làm chứng vá»� Tôi. NhÆ°ng các ông không tin, vì các ông không thuá»™c vá»� đàn chiên tôi. Chiên Tôi thì nghe tiếng Tôi, Tôi biết chúng và chúng theo Tôi. Tôi cho chúng được sống Ä‘á»�i Ä‘á»�i, chúng sẽ không bao giá»� hÆ° mất, và không ai có thể cÆ°á»›p được chúng khá»�i tay Tôi. Ä�iá»�u mà Cha Tôi ban cho Tôi, thì cao trá»�ng hÆ¡n tất cả, và không ai có thể cÆ°á»›p được khá»�i tay Cha Tôi. Tôi và Cha Tôi là má»™t”.

�ó là l�i Chúa.
_________________________
SUY NIỆM & CHIA SẺ:

LƯỚT QUA C�C BÀI �ỌC:

Các Bài ��c hôm nay muốn nói lên mối liên hệ mật thiết giữa Thiên Chúa và con ngư�i.

TRONG BÀI �ỌC I Trích sách Tông đồ Công vụ, Sách CVT� tư�ng thuật sự thành công trong việc rao giảng Tin Mừng của các môn đệ Chúa: Vì có bàn tay Chúa ở với h�, nên một số đông đã tin và trở lại cùng Chúa; không chỉ những ngư�i Do-thái, mà còn rất nhi�u Dân Ngoại. Chính tại Antioch mà lần đầu tiên các môn đệ được g�i là Kitô hữu.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Chúa Giêsu tuyên bố vá»›i các đối phÆ°Æ¡ng của Ngài: “Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng và chúng theo tôi.”
__________________________

�I VÀO BÀI TIN MỪNG:

“KHI ẤY, NGƯỜI TA MỪNG LỄ CUNG HIẾN TẠI GIÊRUSALEM. BẤY GIỜ LÀ MÙA �ÔNG. CHÚA GIÊSU �I B�CH BỘ TẠI �ỀN THỜ, DƯỚI CỬA SALÔMÔN�

“NGƯỜI TA MỪNG LỄ CUNG HIẾN TẠI GIÊRUSALEM.�

Gioan giới thiệu bối cảnh v� không gian và th�i gian của Bài Tin mừng:

“LỄ CUNG HIẾN�:

Khi nói đến :CUNG HIẾN�, ta phải hiểu đó là lễ Thánh hiến ��n th� cho Thiên Chúa, nó sẽ vĩnh viễn thuộc v� Chúa.

Ta đã nghe nói: Lễ Cung hiến ��n th� Latêranô, cung hiến Vương cung thánh đư�ng Sài Gòn,…. Và ở cấp giáo xứ ta cũng có lễ cung hiến nhà th� này, nhà th� n�.

Trên nguyên tắc, bất kỳ một nhà th� nào đã cung hiến thì không được phép phá đi để làm lại, vì nó đã vĩnh viễn thuộc v� Chúa. Ngư�i ta chỉ được phép sửa chữa mà thôi, có nghĩa tất cả các kiến trúc phải được giữ nguyên và vĩnh viễn, cho dù có lỗi th�i,….

Lễ Cung Hiến ��n th� Giêrusalem là một đại lễ của ngư�i Do Thái, ghi dấu ��n th� Giêrusalem trước đó đã bị ô uế, bị xúc phạm, nay thánh hiến lại để bắt đầu trở lại sinh hoạt tôn giáo.

Như ta biết, vào năm 170 (Tr Công Nguyên) ��n th� đã bị vua Syria làm ô uế, làm nơi dâng lễ vật cho thần ngoại bang Hy Lạp vì thế đã xúc phạm đến Thiên Chúa. Năm 146 Tr CN, ��n th� đã được Anh em Macabê cung hiến để phục hưng tôn giáo, trả lại cho ��n th� là nơi xứng đáng cho Thiên Chúa ngự. Ngư�i Do Thái hàng năm tổ chức lễ Cung Hiến này, để nhắc nhớ h� công lao to lớn của các Anh hùng dân tộc, và cũng nhắc h� luôn biết quý tr�ng ��n Th�, tâm tình yêu mến Thiên Chúa, vì hàng năm bất kỳ ngư�i Do Thái nào cũng trảy v� ��n th� để mừng những ngày �ại lễ.

“BẤY GIỜ LÀ MÙA �ÔNG�

Trong Phúc âm của Gioan, ta thấy xuất hiện rất nhi�u lần cụm từ “Mùa đông�, có lẽ Gioan có một dụng ý rõ rệt, vì mùa đông là mùa giá rét, co cụm, và trong trạng thái co cụm đó, ngư�i ta dễ nổi loạn, dễ phản kháng,… và hầu hết các cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và ngư�i Do Thái thư�ng xảy ra trong hoàn cảnh như vậy.

“CHÚA GIÊSU �I B�CH BỘ TẠI �ỀN THỜ, DƯỚI CỬA SALÔMÔN�

“�i bách bộ�, đó là trạng thái chuẩn bị tâm hồn dự lễ. �ó là lúc con ngư�i dễ đạt được tình trạng thư thái xua tan tất cả các mối lo lắng để làm cho tâm hồn trống rỗng để đón nhận Thiên Chúa. Chúa Giêsu cũng dành một khoảng th�i gian để chuẩn bị mừng lễ như vậy.

“dưới của Salômon�. ��n th� Giêrusalem có nhi�u hành lang và ngư�i ta đặt tên cho hành lang lớn nhất dẫn vào chính diện tên Salômon để tưởng nhớ vị vua Salômon nổi tiếng của ngư�i Do Thái. Ông có công lao rất lớn trong việc tái thiết ��n th�.

“NGƯỜI DO-THÃ�I VÂY QUANH NGƯỜI VÀ NÓI: “ÔNG CÃ’N Ä�Ể CHÚNG TÔI THẮC MẮC CHO Ä�ẾN BAO GIỜ? NẾU ÔNG LÀ Ä�ỨC KITÔ, THÃŒ XIN ÔNG NÓI RÕ CHO CHÚNG TÔI BIẾT”

Có lẽ độc giả sẽ tự h�i: Tại sao ngư�i Do Thái lại nói đi�u này?

ThÆ°a vì ngay trÆ°á»›c đó, Gioan viết: “NgÆ°á»�i Do-thái lại chia rẽ nhau vì những lá»�i đó. Nhiá»�u ngÆ°á»�i trong nhóm há»� nói: “Ông ấy bị quá»· ám và Ä‘iên khùng rồi! Nghe ông ấy làm gì? ” Kẻ khác bảo: “NgÆ°á»�i bị quá»· ám đâu có nói được nhÆ° vậy! Quá»· có thể mở mắt cho ngÆ°á»�i mù được sao? ” (Ga 10, 19-21).

Gioan mô tả tình trạng của ngư�i Do Thái lúc bấy gi� đang chia rẽ nhau trầm tr�ng.

+ Một nhóm thì cho là Chúa Giêsu bị quỷ ám và điên khùng không phải vì mạc khải Ngài là Bánh trư�ng sinh nữa, mà là mạc khải: Ngài là Chúa Chiên lành.

+Còn nhóm khác thì tán dượng và thán phục Chúa Giêsu vì làm sao có thể nói Ngài bị quỷ ám khi Ngài mở mắt cho ngư�i mù.

Quả thật ngay trước đó, Gioan đã tư�ng thuật phép lạ gây chấn động: Chúa Giêsu đã chữa cho một ngư�i mù từ thưở mới sinh (Ga 9, 1-41). Gioan đã nhắc lại l�i anh mù được chữa lành nói: “Chúng ta biết: Thiên Chúa không nhậm l�i những kẻ tội lỗi; còn ai kính sợ Thiên Chúa và làm theo ý của Ngư�i, thì Ngư�i nhậm l�i kẻ ấy. Xưa nay chưa h� nghe nói có ai đã mở mắt cho ngư�i mù từ lúc mới sinh. Nếu không phải là ngư�i bởi Thiên Chúa mà đến, thì ông ta đã chẳng làm được gì.� (Ga 9, 31-33). Anh mù đã tin nhận: Chúa Giêsu chính là �ấng được Thiên Chúa sai đến.

Như vậy, giữa ngư�i Do Thái đã chia rẽ trầm tr�ng vì Chúa Giêsu. Thật đúng như l�i Tiên tri của ông già Simêon xưa: “Thiên Chúa đã đặt cháu bé này làm duyên cớ cho nhi�u ngư�i �t-ra-en ngã xuống hay đứng lên. Cháu còn là dấu hiệu cho ngư�i đ�i chống báng� (Lc 2, 33 -34).

“ÔNG CÃ’N Ä�Ể CHÚNG TÔI THẮC MẮC CHO Ä�ẾN BAO GIỜ? NẾU ÔNG LÀ Ä�ỨC KITÔ, THÃŒ XIN ÔNG NÓI RÕ CHO CHÚNG TÔI BIẾT”.

Ngư�i Do Thái yêu cầu Chúa Giêsu khẳng định một lần cho rõ ràng: Ngài có phải �ức Kitô không? L�i yêu cầu của ngư�i Do Thái thật vô lý, vì nếu ta đ�c Phúc âm của Gioan, ta thấy: Chúa Giêsu đã khẳng định rất nhi�u lần: Ngài chính là �ấng mà Chúa Cha đã sai đến, tức �ức Kitô�. Mà mỗi lần Chúa Giêsu mạc khải như vậy, đ�u bị ngư�i Do Thái phản đối dữ dội, mà bây gi� h� lại yêu cầu Ngài khẳng định một lần nữa. Như vậy, đủ chúng t� ngư�i Do Thái luôn cố chấp không tin. Vậy Chúa Giêsu có nói gì cũng vô ích.

“CHÚA GIÊSU Ä�Ã�P: “TÔI Ä�à NÓI VỚI CÃ�C ÔNG MÀ CÃ�C ÔNG KHÔNG TIN. NHá»®NG VIỆC TÔI LÀM NHÂN DANH CHA TÔI, LÀM CHỨNG VỀ TÔI. NHƯNG CÃ�C ÔNG KHÔNG TIN, VÃŒ CÃ�C ÔNG KHÔNG THUỘC VỀ Ä�ÀN CHIÊN TÔIâ€�

Chúa Giêsu trả l�i cho ngư�i Do Thái biết, không phải Ngài không nói, trái lại Ngài đã nói rất nhi�u lần rồi. Ngay cả Chúa Cha cũng đã làm chứng v� Ngài qua các việc Ngài làm, những việc đó chỉ có �ấng được Chúa Cha sai đến mới có thể làm được, cụ thể ở đây là mở mắt cho ngư�i mù mới sinh.

Chúa Giêsu còn nói v� sự cứng lòng của ngư�i Do Thái là h� không tin Ngài. Cái lý do h� không tin, đó là “VÌ C�C ÔNG KHÔNG THUỘC VỀ �ÀN CHIÊN TÔI�.

Nếu h� thuộc v� đàn chiên của Chúa Giêsu, theo Gioan: “Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Tôi biết chiên của tôi, và chiên của tôi biết tôi� (Ga 10, 14). Chính vì không thuộc đàn chiên của Chúa Giêsu nên h� không thể biết Ngài.

“CHIÊN TÔI THÌ NGHE TIẾNG TÔI, TÔI BIẾT CHÚNG VÀ CHÚNG THEO TÔI. TÔI CHO CHÚNG �ƯỢC S�NG �ỜI �ỜI, CHÚNG SẼ KHÔNG BAO GIỜ HƯ MẤT, VÀ KHÔNG AI CÓ THỂ CƯỚP �ƯỢC CHÚNG KHỎI TAY TÔI.

Gioan diễn tả thật sâu sắc mối tương quan giữa ngư�i chăn chiên và chiên. Chỉ khi nào ta là chiên của Chúa Giêsu thì ta mới nghe và hiểu l�i Ngài nói. Nghe và hiểu l�i Ngài nói để sau đó đi theo Ngài. �ó là v� phía chiên. Còn v� phía Mục tử, chỉ khi ta là chiên của Chúa Giêsu thì Ngài mới biết ta và Ngài sẽ cho ta được sự sống đ�i đ�i.

Chúa Giêsu muốn nói cho ngư�i D Thái biết đi�u này: Nếu h� không chịu trở thành chiên của Ngài thì h� sẽ không hiểu l�i Ngài nói vì h� không nghe tiếng của Ngài. Và vì h� không là chiên của Ngài , h� sẽ không có sự sống đ�i đ�i.

Còn nếu ai chịu làm chiên của Chúa Giêsu, thì Ngài sẽ bảo vệ gìn giữ và chăm sóc ngư�i ấy và không bất kỳ ai có thể cướp ngư�i ấy kh�i tay Ngài, tức không ai có thể làm hại ngư�i ấy.

“�IỀU MÀ CHA TÔI BAN CHO TÔI, THÌ CAO TRỌNG HƠN TẤT CẢ, VÀ KHÔNG AI CÓ THỂ CƯỚP �ƯỢC KHỎI TAY CHA TÔI�

Tại sao Chúa Giêsu khẳng định: “Không ai có thể cướp chúng kh�i tay tôi�? Vì những con chiên thuộc đàn chiên của Chúa Giêu, đó là những ngư�i Chúa Cha đã ban cho Ngài, Chúa Giêsu nói: “H� cao tr�ng hơn tất cả�, đó là món quà quý nhất mà Cha đã ban cho Con và Chúa Giêsu sẽ ra sức bảo vệ để không một ai có thể làm hại hay cướp chúng đi.

“KHÔNG AI CÓ THỂ CƯỚP �ƯỢC CHÚNG KHỎI TAY TÔI�
“KHÔNG AI CÓ THỂ CƯỚP �ƯỢC KHỎI TAY CHA TÔI�

Chúa Giêsu đã lặp lại câu này 2 lần và Ngài thêm từ “ CHA� vào, như vậy có nghĩa, chiên của Chúa Giêsu được cả Chúa Cha và Chúa Giêsu bảo vệ. Nói mạnh hơn được cả Ba Ngôi Thiên Chúa bảo vệ.

“TÔI VÀ CHA TÔI LÀ MỘT�

Chúa Giêsu khẳng định một lần nữa mối quan hệ giữa Chúa Cha và Ngài “Cha Tôi và Tôi là Một�.

Chúa Giêsu không nói: “Tôi và Cha Tôi là “đồng nhất� hay “hợp nhất�, mà là MỘT�.

Gioan đã từng viết: Cha ở trong Con, Con ở trong Cha thì đương nhiên phải là Một. �ây là đi�u hết sức hợp lý, vì trong mối tương quan: Nếu cái này ở trong cái kia, và cái kia ở trong cái này, thì 2 cái phải là một.

Chính vì là MỘT nên những gì Chúa Giêsu làm, đó cũng là Chúa Cha làm và ngược lại.

Chúa Giêsu ra sức bảo vệ chiên của Ngài để không ai có thể cướp kh�i tay Ngài, thì chính Chúa Cha cũng bảo vệ chiên của Chúa Giêsu để không ai cướp kh�i tay Chúa Cha vì “Tôi và Cha Tôi là Một�

Tóm lại, �ức Giêsu có mặt ở ��n Th� Giêrusalem dịp lễ Cung Hiến ��n Th�. Ngư�i Do Thái chất vấn Ngài có phải là �ấng Kitô? Ngài nói rằng Ngài đã trả l�i nhi�u lần rồi, nhưng tại vì h� không tin. Ngài cho h� biết lý do h� không tin là vì h� không thuộc đoàn chiên Ngài. Ngài cũng nói đến hai đặc điểm của những ai thuộc v� đoàn chiên Ngài, đó là: nghe tiếng và đi theo Ngài. �ồng th�i, Ngài cũng khẳng định hai đi�u mà Ngài sẽ ban cho những ai thuộc v� đàn chiên Ngài: sự sống an toàn và sự sống đ�i đ�i.

Lạy Chúa là Mục tử nhân lành, xin hướng dẫn con trong tình yêu Chúa. Xin Chúa g�i con, để con nhận ra tiếng Chúa. Nếu con có lạc đư�ng, xin hay đem con v� và gìn giữ con, vì chỉ có Chúa biết rõ con và đ�i con chỉ thuộc v� Chúa mà thôi.

Amen.
____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.