Lời Chúa mùng hai Tết Bính Thân 2016 Kính nhớ Tổ Tiển và Ông Bà Cha Mẹ (09/02/2016) - (Mt 15, 1-6)

TRANH LUẬN VỀ TRUYỀN THỐNG TIỀN NHÂN.

BÀI ĐỌC I: Hc 44,1.10-15
Bài trích sách Huấn Ca

Giờ đây, chúng ta hãy ca ngợi những vị danh nhân, cũng là cha ông của chúng ta qua các thế hệ. Nhưng các vị sau đây là những người đạo hạnh, công đức của các ngài không chìm vào quên lãng. Dòng dõi các ngài luôn được hưởng một gia tài quý báu đó là lũ cháu đàn con. Dòng dõi các ngài giữ vững các điều giao ước; nhờ các ngài, con cháu cũng một mực trung thành. Dòng dõi các ngài sẽ muôn đời tồn tại, vinh quang các ngài sẽ chẳng phai mờ. Các ngài được mồ yên mả đẹp và danh thơm mãi lưu truyền hậu thế. Dân dân sẽ kể lại đức khôn ngoan của các ngài và cộng đoàn vang tiếng ngợi khen.

Ðó là lời Chúa.

BÀI ĐỌC II: Ep 6,1-4.18-23
Bài trích thư của thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Ê-phê-xô.

Thưa anh em, kẻ làm con, hãy vâng lời cha mẹ theo tinh thần của Chúa, vì đó là điều phải đạo. Hãy tôn kính cha mẹ. Đó là điều răn thứ nhất có kèm theo lời hứa: để ngươi được hạnh phúc và hưởng thọ trên mặt đất này. Những bậc làm cha mẹ, đừng làm cho con cái tức giận, nhưng hãy giáo dục chúng thay mặt Chúa bằng cách khuyên răn và sửa dạy. Theo Thần Khí hướng dẫn, anh em hãy dùng mọi lời kinh và mọi tiếng van nài mà cầu nguyện luôn mãi. Để được như vậy, anh em hãy chuyên cần tỉnh thức và cầu xin cho toàn thể dân thánh. Anh em cũng hãy cầu xin cho tôi nữa, để khi tôi mở miệng nói, thì Thiên Chúa ban lời cho tôi, hầu tôi mạnh dạn loan báo mầu nhiệm của Tin Mừng; tôi là sứ giả của Tin Mừng này cả khi tôi đang bị xiềng xích. Anh em hãy cầu xin cho tôi để khi rao giảng Tin Mừng tôi nói năng mạnh dạn, như bổn phận tôi phải nói.
Anh Ty-khi-cô, người anh em yêu quý của tôi và là người trung thành phục vụ Chúa, sẽ cho anh em mọi tin tức, để cả anh em nữa cũng biết tôi ra sao, và tôi đang làm gì. Tôi phái anh đến với anh em vì mục đích ấy, để anh em được biết hiện tình của chúng tôi, và để anh khích lệ tâm hồn anh em.

Nguyện xin Thiên Chúa là Cha, và nguyện xin Chúa Giê-su Ki-tô ban cho anh em ơn bình an và lòng mến cùng với lòng tin.

Ðó là lời Chúa.

Bài Tin mừng: Mt 15, 1-6
Tranh luận về truyền thống tiền nhân

Bấy giờ có mấy người Pha-ri-sêu và mấy kinh sư từ Giê-ru-sa-lem đến gặp Đức Giê-su và nói rằng: “Sao môn đệ ông vi phạm truyền thống của tiền nhân, không chịu rửa tay khi dùng bữa?”

Người trả lời: “Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truyền thống của các ông mà vi phạm điều răn của Thiên Chúa? Quả thế, Thiên Chúa dạy: Ngươi hãy thờ cha kính mẹ; kẻ nào nguyền rủa cha mẹ, thì phải bị xử tử. Còn các ông, các ông lại bảo: ‘Ai nói với cha với mẹ rằng: những gì con có để giúp cha mẹ, đều là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi, thì người ấy không phải thờ cha kính mẹ nữa.’ Như thế, các ông dựa vào truyền thống của các ông mà hủy bỏ lời Thiên Chúa.
_____________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

ĐẠO HIẾU CỦA NGƯỜI VIỆT NAM – CỦA KITÔ GIÁO:

Hôm nay ngày mồng 2 tết, chúng ta kính nhớ ông bà, tổ tiên, cha mẹ đã qua đời. Báo hiếu là đạo của dân tộc. Người Việt Nam có thể tuyên xưng nhiều tín ngưỡng khác nhau, nhưng nền tảng chung của mọi người vẫn là thờ kính ông bà tổ tiên.

Ðạo thờ ông bà, như chúng ta vẫn thường nói, không phải là tín ngưỡng riêng của một nhóm người không theo một tôn giáo nào, mà là đạo lý chung của mọi người Việt Nam, mà từ ngàn xưa, tổ tiên ông bà chúng ta đã trau dồi và truyền lại cho con cháu.

Ðón nhận đạo lý ngàn đời ấy của dân tộc, cho nên năm 1974, các Ðức Giám Mục Việt Nam đã cho phổ biến một Thông cáo xác định và đề cao các lễ nghi tôn kính ông bà tổ tiên.

Thông cáo có đoạn viết như sau: “Những cử chỉ, thái độ, lễ nghi, có tính cách thế tục, lịch sự, xã giao, để tỏ lòng hiếu thảo, tôn kính, và tưởng niệm các tổ tiên và các bậc anh hùng liệt sĩ, nên được thi hành và tham dự cách chủ động”.

Một cách cụ thể, các Ðức Giám Mục Việt Nam cổ võ việc thiết lập Bàn thờ gia tiên để kính nhớ Ông bà tổ tiên, đốt nhang hương, đèn nến trên bàn thờ gia tiên, tổ chức những ngày cúng giỗ cũng như tham dự nghi lễ tôn kính vị Thành Hoàng, quen gọi là Phúc Thần tại đình làng, để tỏ lòng cung kính biết ơn những vị mà theo lịch sử đã có công với dân tộc, hoặc là ân nhân của dân làng.

Tựu trung, báo hiếu là đạo làm người, không những đã được ghi khắc trong trái tim con người, mà còn được Thiên Chúa mạc khải thành lề luật: “Ngươi hãy thảo kính cha mẹ”. Ðạo làm người này quan trọng đến độ chỉ đứng sau việc thờ phượng Thiên Chúa. Xét cho cùng, đạo làm người này gắn liền với đạo thờ phượng Thiên Chúa. Có nhận ra cha mẹ, ông bà, tổ tiên, con người mới có thể nhận biết căn nguyên và chủ tể của mình là Thiên Chúa.

Theo truyền thống tốt lành của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, ngày mồng Hai tết là ngày con cháu kính nhớ tổ tiên và ông bà cha mẹ. Đặt ngày truyền thống này vào mồng Hai tết là có ý nghĩa đặc biệt đối với những người con cháu như chúng ta, bởi vì ngày hôm qua –ngày đầu năm mới- mọi người cùng nhau vui vẻ chúc tết nhau, thì cũng có những gia đình mà năm ngoái cha mẹ cùng với con cái cháu chắt vui tết, nhưng năm nay đã không còn nữa, niềm vui tết được bộc lộ bên ngoài cùng với nổi niềm thổn thức trong lòng vì cha mẹ, người thân đã không còn vui tết với con cháu, với anh chị em của mình…

Trong truyền thống đạo đức của người Phương Đông, chữ Hiếu là nhân đức hàng đầu. Từ thuở mới cắp sách tới trường, bài học đầu tiên của ta là: Công cha như núi Thái Sơn / Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra / Một lòng thờ mẹ kính cha / Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con. Sự hiện diện của mỗi người trên cõi đời này không phải là một sự xuất hiện ngẫu nhiên, nhưng là mắt xích của một chuỗi dài những mối liên hệ yêu thương từ bậc tổ tiên, ông bà, cha mẹ và giờ đây là chúng ta, con cháu chúng ta… Người ta thường nói: chim có tổ, nước có nguồn, con người có tổ tiên là vậy.

Trong đời sống người Kitô hữu, chữ Hiếu càng được quý trọng hơn vì đó là một trong Mười Điều Răn mà Thiên Chúa trao ban cho con người: Ngươi hãy thờ cha kính mẹ, để được sống lâu trên đất mà ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của ngươi, ban cho ngươi (Xh 20,12).

SỰ NGỘ NHẬN: MẪU GƯƠNG CHÚA GIÊSU

Lâu nay vẫn có một sự hiểu nhầm giữa người ngoài Kitô giáo về việc thờ cha kính mẹ của người Kitô hữu. Họ nghĩ rằng, khi thờ phượng Thiên Chúa là ta phải từ bỏ cha mẹ, không được phép tỏ lòng hiếu kính với các bậc tiền nhân đã qua đời. Hy vọng rằng, khi nhìn vào gương sáng của Đức Giêsu, người Công giáo sẽ sống trọn vẹn Chữ Hiếu để những hiểu nhầm đó được sáng tỏ. Đức Giêsu Kitô, ngoài việc phải thi hành Thánh Ý của Cha Người, trong suốt 33 năm sống trên trần gian, nơi làng quê Nazarét, Người vẫn hằng vâng phục Đức Maria và Thánh Giuse là cha mẹ của Người (xc. Lc 2,51-52).

Mặt khác, trong niềm tin của chúng ta, tất cả mọi người sống trên trần gian này có chung một người Cha là Thiên Chúa, Đấng đã sinh ra chúng ta trong sự sống thần linh, và nhận ta làm nghĩa tử nhờ Đức Giêsu Kitô (xc. Ep 1,5). Vậy thì làm sao ta có thể yêu mến Cha của chúng ta (Đấng mà ta không thấy), nếu như ta không yêu mến ông bà, cha mẹ của chúng ta, những bậc mà chúng ta thấy ? (xc. 1Ga 4,20).

LẮNG NGHE LỜI CHÚA:

TRONG BÀI ĐỌC I, trích sách Huấn ca,

Tác giả Kinh thánh nhắc nhở chúng ta: “hãy ca ngợi những vị danh nhân, cũng là cha ông của chúng ta qua các thế hệ. Nhưng các vị sau đây là những người đạo hạnh, công đức của các ngài không chìm vào quên lãng. Dòng dõi các ngài luôn được hưởng một gia tài quý báu đó là lũ cháu đàn con”.

Theo Tác giả, chúng ta hãy hãnh diện vì được làm con cháu của các ngài, được thừa hưởng gia tài mà các ngài để lại, đó là lòng tin và sự trung thành của các ngài vào Thiên Chúa. Là dòng dõi của các ngài, chúng ta cũng hãy kiên trì trong đức tin và sự trung thành để được tồn tại và để dòng dõi của các ngài sẽ tồn tại muôn đời. Tác giả viết: “Dòng dõi các ngài luôn được hưởng một gia tài quý báu đó là lũ cháu đàn con. Dòng dõi các ngài giữ vững các điều giao ước; nhờ các ngài, con cháu cũng một mực trung thành. Dòng dõi các ngài sẽ muôn đời tồn tại, vinh quang các ngài sẽ chẳng phai mờ.

TRONG BÀI ĐỌC II trích thư của thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Ê-phê-xô.

Thánh Phaolô khuyên mỗi tín hữu Ephêsô, là những người con: Hãy thảo kính cha mẹ. Ngài khẳng định đó là điều răn thứ nhất có kèm theo lời hứa. Thảo kính cha mẹ để ta được hạnh phúc và tồn tại trên mặt đất này. Đó là phần thưởng, là lời hứa mà Thiên Chúa ban cho những ai biết tôn kính, hiếu thảo với cha mẹ mình.

Cốt tuỷ của Đạo Hiếu là phải bắt đầu bằng: Tôn kính cha mẹ lúc còn sống, thờ phụng cha mẹ. Khi các ngài qua đời ta phải biết ơn. Lòng biết ơn cha mẹ phải được nói lên bằng đạo hạnh, bằng thảo hiếu tổ tiên, dọc kinh, dâng lễ để cầu nguyện cho các ngài. Đó là nhiệm vụ thiêng liêng, là phẩm chất tối cao của con người. Càng có địa vị cao, ta càng phải Đại Hiếu. Người lãnh đạo mà bất hiếu thì làm sao có ân nghĩa với ai !

Khởi đi từ tâm thức Đạo Hiếu của người Việt Nam, các nhà truyền giáo đã hội nhập văn hoá, mang Tin mừng của Chúa thấm nhập vào cuộc sống. Đạo Hiếu gần gũi với Đạo Chúa.

THIÊN CHÚA DỰNG NÊN TA QUA ÔNG BÀ, CHA MẸ

Ta thường nói, Thiên Chúa yêu thương ta từ ngàn đời và đã dựng nên ta, điều đó không có gì phải bàn cãi. Nhưng Thiên Chúa đã “dựng nên ta từ trong lòng mẹ”, đó mới là vấn đề. Ngài không dựng nên ta theo kiểu từ trên trời rơi xuống, hay bỗng tự nhiên xuất hiện. Con Thiên Chúa xuống thế làm người cũng phải đi theo quy luật này, Ngài có một gia phả hẳn hòi, có nghĩa Ngài cũng có Tổ tiên và Ông Bà Cha Mẹ. Như vậy, ai cũng có Tổ tiên và Ông Bà Cha mẹ, đó là một chân lý.

Ta hãy thắp nén nhang để tưởng nhớ các ngài và dâng lên Chúa câu kinh tiếng hát để cầu nguyện cho các ngài. Nếu các ngài còn sống, thì ngày Mùng Hai này ta phải làm một việc gì đó cho các ngài ấm lòng. Không những chỉ ngày Mùng Hai mà ta hãy thực hiện việc đó trong suốt cuộc đời ta. Đó mới là cách sống của một con người đúng nghĩa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu.

Đức Giêsu đã mạnh dạn vạch ra thói giả hình của người Pharisiêu, khi họ nại vào truyền thống của tiền nhân mà xem nhẹ luật Chúa là thảo kính cha mẹ, ông bà tổ tiên. Chúa Giêsu nói về họ như sau: “Quả thế, Thiên Chúa dạy: Ngươi hãy thờ cha kính mẹ; kẻ nào nguyền rủa cha mẹ, thì phải bị xử tử. Còn các ông, các ông lại bảo: ‘Ai nói với cha với mẹ rằng: những gì con có để giúp cha mẹ, đều là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi, thì người ấy không phải thờ cha kính mẹ nữa.’ Như thế, các ông dựa vào truyền thống của các ông mà hủy bỏ lời Thiên Chúa”
______________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“BẤY GIỜ CÓ MẤY NGƯỜI PHA-RI-SÊU VÀ MẤY KINH SƯ TỪ GIÊ-RU-SA-LEM ĐẾN GẶP ĐỨC GIÊ-SU”

Ta nên nhớ Đức Giêsu và các môn đệ đang ở Galilê, còn người Pharisêu và kinh sư thì ở Giêrusalem, miền Giuđêa. Họ luôn theo dõi nhất cử nhất động của Đức Giêsu, và hôm nay họ cử một số người có uy tín xuống đây ắt phải có vấn đề, vấn đề đó có liên hệ đến luật Môsê. Họ được những người lãnh đạo Do Thái giáo ở Giêrusalem phái đến.

Người Pharisêu và Kinh sư là ai?

+ Pha-ri-sêu hay Biệt phái:

Là “Những kẻ sống tách biệt”. Thành viên trong nhóm phần đông là thường dân thuộc giai cấp trung lưu. Tuy nhiên cũng có một số tư tế, Lê-vi và kinh sư. Thời Đức Giê-su, nhóm này được dân chúng kính trọng vì có đời sống đạo đức gương mẫu. Họ thường thành lập những cộng đoàn nhỏ, chuyên cần suy niệm Kinh Thánh và tuần giữ cặn kẻ mọi điều Luật Mô-sê dạy, Họ tin kẻ chết sống lại, tin có thiên sứ và quỷ thần, trái với người phái Xa-đốc (Cv 23,7-8).

+ Kinh sư hay luật sĩ:

Là những nhà chuyên môn về Thánh kinh vì nghiên cứu Thánh kinh kỹ lưỡng và lâu dài. Số ít trong nhóm kinh sư là tư tế, nhưng phần lớn là thường dân ủng hộ lập trường của nhóm Pha-ri-sêu. Họ có uy tín và ảnh hưởng lớn trong dân. Các kinh sư là người giải thích và áp dụng Luật Mô-sê vào đời sống của dân chúng. Các kinh sư cùng với thượng tế và kỳ mục là ba thành phần trong Thượng hội đồng Do thái tại Giê-ra-sa-lem (Cv 23,6).

Vậy họ đến gặp Đức Giêsu tranh luận về vấn đề gì? thưa:

HỌ NÓI: “SAO MÔN ĐỆ ÔNG VI PHẠM TRUYỀN THỐNG CỦA TIỀN NHÂN, KHÔNG CHỊU RỬA TAY KHI DÙNG BỮA?”.

“Truyền thống của tiền nhân”

tiền nhân được tính từ ông Môsê cho đến thời Đức Giêsu, và truyền thống của tiền nhân, đó là những tập tục tốt đẹp được lưu truyền, nó đã được ghi vào sách luật. Như vậy luật Môsê nó bao gồm nhiều nguồn, trước hết là những gì Thiên Chúa truyền trực tiếp cho Môsê để phổ biến cho dân, kế đến là những gì do nhu cầu đời sống xã hội đặt ra và cuối cùng là những gì do giới làm luật suy diễn thêm.

Một trong những truyền thống của tiền nhân là “Rửa tay trước khi dùng bữa”.

Độc giả có thể thắc mắc:

“Rửa tay trước khi dùng bữa”, có phải là truyền thống của tiền nhân như họ nói không?

Trước hết trong bộ Luật Môsê có Luật Rửa Tay, luật đó quy định như sau:

Luật Mô-sê đề ra nhiều điều khoản buộc phải thanh tẩy bằng nước như: Khi chuẩn bị lãnh chức vụ (Xh 29,4), trong lễ Xá Tội (Lv 16,4.24), khi lỡ tay chạm đến xác chết (Lv 11,40 ; 17,15), khi thanh tẩy khỏi ô uế bệnh phong cùi (Lv 14,8), thanh tẩy khỏi ô uế dục tình (Lv 15,1-32). Về sau tập tục còn quy định lễ nghi thanh tẩy cách tỉ mỉ hơn như: Phải lấy nước ở trong bình bằng đồng hay bình sành…. Phải rửa từ khuỷu tay xuống…. Phải rửa hai lần: Lần trước để làm sạch tay bẩn, lần sau để làm sạch nước bẩn còn dính trên tay…

Như vậy có luật Rửa Tay, nhưng không luật nào quy định phải Rửa tay trước khi dùng bữa. “Rửa tay trước khi dùng bữa” không phải là luật mặc dù người ta khuyên nên làm như vậy vì vấn đề vệ sinh. Khuyên nên làm như vậy chứ không có tính bắt buộc. Hai vấn đề này hoàn toàn khác nhau.

Nhưng các kinh sư ở Giêrusalem bao đời nay, coi việc dùng bữa mà không rửa tay là làm cho con người ra ô uế theo Luật. Việc rửa tay ở đây không nhằm giữ vệ sinh, mà để thanh tẩy tâm hồn theo lễ nghi của đạo Do Thái. Họ đã tạo thành tập tục và quy kết tập tục đó, là một trong những truyền thống của tiền nhân, có nghĩa truyền thống này đã có từ thời Môsê cho đến nay. Một sự mạo nhận vô lý.

Đức Giêsu và các môn đệ đang ở Galilê, chứ không phải Giêrusalem. Galilê là Galilê, Giêrusalem là Giêrusalem. Hai miền này khác xa nhau về nhận thức. Ta nên nhớ Galilê là vùng dân ngoại, họ không quan tâm đến những vấn đề nhỏ mọn này. Nếu cứ giữ Luật Ô uế theo Giêrusalem, thì nguyên việc ở Galilê cũng đã đủ ô uế rồi, chứ đừng nói gì đến làm việc này việc nọ, vì ngày nào người Do Thái ở Galilê không tiếp xúc với dân ngoại. Ta hãy xem Đức Giêsu xử trí vấn đề này thế nào.

“NGƯỜI TRẢ LỜI: “CÒN CÁC ÔNG, TẠI SAO CÁC ÔNG DỰA VÀO TRUYỀN THỐNG CỦA CÁC ÔNG MÀ VI PHẠM ĐIỀU RĂN CủA THIÊN CHÚA?”

Đức Giêsu đặt ngược vấn đề, tại sao các kinh sư và Pharisêu nại vào truyền thống của tiền nhân để bắt bẻ môn đệ Ngài, trong khi họ đã vi phạm chính điều răn của Thiên Chúa. Vậy giữa tiền nhân và Thiên Chúa, ai cao trọng hơn? Đức Giêsu muốn nói thẳng, họ là những con người giả hình, làm ra vẻ đạo đức, nhưng thực sự họ đã chà đạp lên luật Chúa. Việc lột mặt nạ của họ, chắc họ sẽ tức giận, vì không ngờ Đức Giêsu đã nói trúng thói giả hình của mình.

Vậy luật Chúa mà đức Giêsu nêu ra đây là luật nào? Thưa:

“QUẢ THẾ, THIÊN CHÚA DẠY: NGƯƠI HÃY THỜ CHA KÍNH MẸ; KẺ NÀO NGUYỀN RỦA CHA MẸ, THÌ PHẢI BỊ XỬ TỬ.”

Đức Giêsu đã trích một điều luật ghi trong sách Xuất Hành: “Ai đánh cha hoặc mẹ, thì phải bị giết chết. Ai bắt cóc người – dù đã bán đi hay còn giữ trong tay-, thì phải bị giết chết. Kẻ nào nguyền rủa cha hoặc mẹ, thì phải bị giết chết.” (Xh 21, 15-17) Như vậy chỉ cần nguyền rủa cha mẹ thôi, cũng đã đủ loại người đó ra khỏi thế giới người sống rồi, chứ chưa kể những việc khác. Luật Môsê rất chú trọng vào vấn đề thảo kính cha mẹ. Đây là lệnh truyền của Thiên Chúa.

“CÒN CÁC ÔNG, CÁC ÔNG LẠI BẢO: ‘AI NÓI VỚI CHA VỚI MẸ RẰNG: NHỮNG GÌ CON CÓ ĐỂ GIÚP CHA MẸ, ĐỀU LÀ LỄ PHẨM DÂNG CHO CHÚA RỒI, THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG PHẢI THỜ CHA KÍNH MẸ NỮA.”

Đức Giêsu trưng ra TẬP TỤC CORBAN để lột trần sự giả nhân giả nghĩa của Kinh sư và Pharisêu. Corban là của dâng cúng cho Thiên Chúa.

TẬP TỤC CORBAN như sau:

Để khuyến khích người ta đóng góp cho Đền thờ, Biệt phái và Kinh sư dạy rằng nếu ai khấn hứa đem những gì phải giúp cho cha mẹ để dâng cho Đền thờ thì không còn phải giúp cha mẹ nữa.

“NHƯ THẾ, CÁC ÔNG DỰA VÀO TRUYỀN THỐNG CỦA CÁC ÔNG MÀ HỦY BỎ LỜI THIÊN CHÚA.”

Đây là câu cuối cùng của Bài Tin mừng, một lời kết án mạnh mẽ. Người ta không được phép dựa vào bất cứ cái gì để hủy bỏ lời Thiên Chúa. Họ dựa vào truyền thống ư? Mà truyền thống là gì? Thưa: đó là những gì do con người quy định. Không phải tất cả truyền thống đều xấu, nhưng truyền thống nào đi ngược với đạo lý con người, đi ngược lại với Luật Chúa phải bị bãi bỏ.

Luật Chúa là trên hết, không có truyền thống nào có thể hủy được luật Chúa. Như vậy người Pharisêu và Kinh sư hôm nay thật ngang ngược khi chà đạp lên Luật Chúa, và Đức Giêsu phải lột trần mặt nạ của họ, để hiện ra một loại người vô nhân tính. Vâng đúng vậy, ai chà đạp lên Đạo Hiếu, đó là con người vô nhân tính, mất hết tính người.

Hôm nay là ngày Mùng Hai Tết Bính Thân 2016, Giáo hội dành ngày này để kính nhớ Tổ tiên và Ông Bà Cha Mẹ, là những người sinh ra ta, nuôi nấng và giáo dục ta nên người. Kính nhớ Tổ tiên và Ông Bà Cha Mẹ là Đạo Hiếu của con người nói chung và của người Việt Nam nói riêng.

Cho dù có theo tôn giáo nào, thì Đạo Hiếu vẫn là nền tảng cho con người, và trước khi ta trở thành ông này bà kia, trước khi ta trở thành Giáo hoàng, Giám mục, Linh mục, Tu sĩ, Giáo dân thì ta phải là người và ta vẫn là người mãi mãi, cho dù ta đã đạt được những thành tựu trong xã hội và Giáo hội, ta có là tổng thống, Tổng Bí thư, Thủ tướng,….. Như vậy Đạo Hiếu sẽ theo ta suốt cuộc đời này. Kính nhớ Tổ tiên và Ông Bà Cha Mẹ, nó phải là bổn phận và nghĩa vụ của ta suốt đời này. Ai không chu toàn Đạo Hiếu, thì những chức tước, địa vị kia sẽ chẳng còn ý nghĩa gì nữa.

Amen.
______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

Lời Chúa mùng hai Tết Bính Thân 2016 Kính nhớ Tổ Tiển và Ông Bà Cha Mẹ (09/02/2016) – (Mt 15, 1-6)