LỜI CHÚA CHÚA NHẬT IV THƯỜNG NIÊN NĂM B (28/01/2018) – (Mc 1, 21-28)

“NGÀI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

BÀI ĐỌC I: Đnl 18, 15-20
“Ta sẽ gầy dựng một tiên tri và Ta sẽ đặt lời Ta vào miệng người”.
Trích sách Đệ Nhị Luật.

Môsê nói với dân chúng rằng: “Chúa là Thiên Chúa các ngươi, sẽ gầy dựng giữa các ngươi và giữa những anh em các ngươi, một tiên tri như ta: các ngươi sẽ nghe lời người, như các nguơi đã xin cùng Chúa là Thiên Chúa các ngươi ở Horeb khi có cuộc đại hội, và các ngươi nói rằng: Tôi không muốn nghe tiếng Chúa là Thiên Chúa tôi nữa, tôi không muốn thấy ngọn lửa vĩ đại này nữa, kẻo tôi phải chết. Và Chúa phán cùng tôi: sự họ đã nói, là tốt. Ta sẽ gầy dựng giữa anh em của họ một tiên tri như ngươi; Ta sẽ đặt vào miệng người những lời của Ta, người sẽ nói cho họ biết tất cả những điều Ta sẽ truyền cho người. Và nếu kẻ nào không nghe lời của Ta mà người sẽ nói nhân danh Ta, chính Ta sẽ xét xử nó. Nhưng tiên tri nào tự phụ, nhân danh Ta mà nói lời Ta không truyền phải nói, hoặc nhân danh các thần khác mà nói, thì sẽ chết”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 94, 1-2. 6-7. 8-9.
Đáp: Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Người: các bạn đừng cứng lòng (c. 8).

1) Hãy tới, chúng ta hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hô Đá Tảng cứu độ của ta! Hãy ra trước thiên nhan với lời ca ngợi, chúng ta hãy xướng ca để hoan hô Người. – Đáp.

2) Hãy tiến lên, cúc cung bái và sụp lạy, hãy quỳ gối trước nhan Chúa, Đấng tạo thành ta. Vì chính Người là Thiên Chúa của ta, và ta là dân Người chăn dẫn, là đoàn chiên thuộc ở tay Người. – Đáp.

3) Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Người: “Đừng cứng lòng như ở Mêriba, như hôm ở Massa trong khu rừng vắng, nơi mà cha ông các ngươi đã thử thách Ta, họ đã thử Ta mặc dầu đã thấy công cuộc của Ta”. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 7, 32-35
“Người nữ đồng trinh lo lắng việc Chúa, để nên thánh”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, tôi ước mong anh em khỏi phải lo lắng. Người không có vợ thì lo lắng việc Chúa, và tìm cách làm đẹp lòng Chúa. Nhưng người đã có vợ thì lo lắng việc đời này, và tìm cách làm đẹp lòng vợ mình, và họ bị chia xẻ. Cũng thế, người phụ nữ không có chồng và đồng trinh thì lo lắng việc Chúa, để nên thánh phần xác và phần hồn. Còn người phụ nữ đã có chồng thì lo lắng việc đời này, và tìm cách làm đẹp lòng chồng mình. Tôi nói thế vì ích lợi cho anh em, chứ không phải để gài bẫy anh em đâu, nhưng là để hướng dẫn anh em đến đời sống đoan chính và hoàn toàn khắng khít với Chúa.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Ga 1, 14 và 12
Alleluia, alleluia! – Ngôi Lời đã làm người và ở giữa chúng ta; những ai đón nhận Người, Người sẽ ban cho quyền làm con cái Thiên Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Mc 1, 21-28
“Ngài giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

(Đến thành Capharnaum) ngày nghỉ lễ, Chúa Giêsu vào giảng dạy trong hội đường. Người ta kinh ngạc về giáo lý của Người, vì Người giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền, chứ không như các luật sĩ.
Đang lúc đó, trong hội đường có một người bị thần ô uế ám, nên thét lên rằng: “Hỡi ông Giêsu Nadarét, có chuyện gì giữa chúng tôi và ông? Ông đến để tiêu diệt chúng tôi sao? Tôi biết ông là ai, là Đấng Thánh của Thiên Chúa”. Chúa Giêsu quát bảo nó rằng: “Hãy im đi và ra khỏi người này!” Thần ô uế liền dằn vặt người ấy, thét một tiếng lớn, rồi xuất khỏi người ấy. Mọi người kinh ngạc hỏi nhau rằng: “Cái gì vậy? Đấy là một giáo lý mới ư? Người dùng uy quyền mà truyền lệnh cho cả thần ô uế và chúng vâng lệnh Người”. Danh tiếng Người liền đồn ra khắp mọi nơi, và lan tràn khắp vùng lân cận xứ Galilêa.

Đó là lời Chúa.
_________________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ: Vai trò của ngôn sứ
Ngôn sứ hay tiên tri là người nói thay cho Thiên Chúa, chứ không phải là những người nói trước về tương lai. Trong Cựu Ước, ngôn sứ chỉ là một thiểu số nhỏ, được Thiên Chúa tuyển chọn giữa dân để nói thay cho Ngài, nhất là trong thời miền Bắc và miền Nam bị rơi vào tay ngọai bang và bị lưu đày.

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong vai trò của vị ngôn sứ.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Đệ Nhị Luật, tác-giả Sách Đệ Nhị Luật cho biết lịch sử tại sao có ngôn sứ, và vai trò quan trọng trong sứ vụ trung gian giữa Thiên Chúa và con người.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, Thánh Phaolô giải thích cho cộng đoàn Corintô biết lý do cụ thể của những người không có gia đình, họ có nhiều thời giờ hơn để làm những chuyện của Thiên Chúa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, Chúa Giêsu là vị Ngôn Sứ Tối Cao, vì Ngài là chính Lời của Thiên Chúa. Ngài giảng dạy như một ngôn sứ có uy quyền chứ không giống các Kinh-sư; và Ngài có quyền trục xuất thần ô uế ra khỏi con người.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
__________________________________

II/. BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG (Mc 1, 21-28)

Hôm nay Chúa nhật IV Thường niên năm B, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 1 Phúc âm Marcô.

Chương 1 cũng là Chương Marcô thuật lại giai đoạn đầu tiên Chúa Giêsu thực hiện Sứ vụ loan báo Tin mừng tại Galilê, cụ thể ở thành Capharnaum.

Buổi giảng dạy đầu tiên này được thực hiện tại một hội đường và vào Ngày Sabbat.

Marcô không cho biết Chúa Giêsu đã giảng dạy những gì, nhưng ông chỉ chú trọng đến cảm nghĩ của dân chúng sau bài giảng đầu tiên này.

Marcô viết:

“Thiên hạ sửng sốt về giáo lý của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng có uy quyền, chứ không như các kinh sư.” (Mc 1, 22).

“SỬNG SỐT” là cụm từ đã nói lên tất cả.

Người ta chỉ sửng sốt với những gì mới, lạ, ấn tượng và thuyết phục, và sự sửng sốt chỉ có khi từ trước đến giờ họ chưa từng bắt gặp.

Các kinh sư cũng từng đến đây giảng dạy. Nhưng họ bắt gặp nơi Chúa Ghúa Giêsu một phong cách khác hẳn, siêu vượt hơn hẳn nên dân chúng sửng sốt.

Marcô đưa ra lý do tại sao dân chúng sửng sốt, đó là vì Chúa Giêsu giảng dạy như ĐẤNG CÓ UY QUYỀN.

MỘT CÂU HỎI ĐẶT RA:

Thế nào là giảng dạy như ĐẤNG CÓ UY QUYỀN?

Chính trong Bài đọc I đã đưa ra lời giải đáp.

Trong Bài đọc I, Ông Môsê trong một phút linh hứng đã nói tiên tri với dân chúng như sau:

“Chúa là Thiên Chúa các ngươi, sẽ gầy dựng giữa các ngươi và giữa những anh em các ngươi, một tiên tri như ta…. Ta sẽ đặt vào miệng người những lời của Ta, người sẽ nói cho họ biết tất cả những điều Ta sẽ truyền cho người”.

Tiên tri mà ông Môsê nói đến chính là Chúa Giêsu trong hội đường hôm nay.

Như vậy khi Marcô nói Chúa Giêsu giảng dạy như Đấng có uy quyèn , theo ông Môsê vì Ngài chỉ nói lời Thiên Chúa.

Nói chính xác hơn Chúa Giêsu là “Ngôi Lời”, là Lời của Thiên Chúa.

Thánh sử Gioan đã mô tả rất chính xác:

“Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời.
Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa,
và Ngôi Lời là Thiên Chúa”
….

“Ngôi Lời đã trở nên người phàm
và cư ngụ giữa chúng ta.
Chúng tôi đã được nhìn thấy vinh quang của Người,
vinh quang mà Chúa Cha ban cho Người,
là Con Một đầy tràn ân sủng và sự thật.”
(Ga 1, 1…14).

Như vậy Lời của Thiên Chúa không chỉ là một âm thanh vô tri vô giác, mất hút vào không gian bao la, mà đó là một nhân vị, chính là Thiên Chúa làm người, là Chúa Giêsu đang ở với họ..

Đây chính là lý do giải thích tại sao Marcô nói: Chúa Giêsu giảng dạy như Đấng có uy quyền.

Bài đọc I cũng trả lời câu hỏi của dân chúng khi nói về Chúa Giêsu.

Matthêu viết:

“Khi Đức Giê-su đến vùng kế cận thành Xê-da-rê Phi-líp-phê, Người hỏi các môn đệ rằng: “Người ta nói Con Người là ai? ” Các ông thưa: “Kẻ thì nói là ông Gio-an Tẩy Giả, kẻ thì bảo là ông Ê-li-a, có người lại cho là ông Giê-rê-mi-a hay một trong các vị ngôn sứ.” (Mt 16, 13 – 14).

Chúa Giêsu hỏi các môn đệ cảm nghĩ của dân chúng về Ngài. Người thì nói Ngài là Gioan Tảy giả, người thì nói là Êlia, Giêrêmia,…

Một số khác không biết ví Chúa Giêsu với ai, họ nói chung chung NGÀI LÀ MỘT TRONG CÁC VỊ NGÔN SỨ..

Bài đọc I, ông Môsê trả lời rất rõ ràng, đó là: “MỘT TIÊN TRI GIỐNG NHƯ TA”.

Còn trong Bài Tin mừng, Marcô trả lời: “ĐẤNG GIẢNG DẠY CÓ UY QUYỀN”.

Như vậy Chúa Giêsu không còn là vị tiên tri “tiêu biểu”, chung chung, mà được xác định rõ ràng, Vị ngôn sứ của Thiên Chúa đến dạy dỗ con người.

Như vậy cả Galilêlê nói chung và Capharnaum nói riêng, hôm nay đã được Thiên Chúa đến viếng thăm và dạy dỗ.

Chúa Giêsu đến với Galilê là bước khởi đầu để Chúa đến với chúng ta. Ngài cũng dạy dỗ ta mỗi ngày bằng lời của Ngài.

Vấn đề ta có SỬNG SỐT như người Galilê hôm nay không hay vẫn bình chân như vại.

Ta phải sửng sốt, phải thắc mắc, phải đặt câu hỏi, đó là bước đầu tiên để lời Chúa đi vào tâm hồn mình. Chứ nghe lời Chúa mà ta không có phản ứng gì thì muôn đời Lời Chúa không thể sinh hoa kết trái.

Nếu đọc kỹ Phúc âm Marcô, ta thấy Marcô luôn làm nổi bật UY QUYỀN CỦA CHÚA GIÊSU.

Ngay trong phần mở đầu cuốn Phúc âm của ông, Marcô viết:

“Ông (Gioan Tảy giả) rao giảng rằng: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người” (Mc 1, 7).

Chúa Giêsu mặc dù đến sau tất cả, nhưng lại có quyền thế trên tất cả.

Cụ thể ngày hôm nay trong hội đườg này Chúa Giêsu đã trục xuất tên quỷ ám ra khỏi một người.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
__________________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mc 1, 21-28)

(ĐẾN THÀNH CAPHARNAUM), NGÀY NGHỈ LỄ, CHÚA GIÊSU VÀO GIẢNG DẠY TRONG HỘI ĐƯỜNG.

Sau khi Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giocđan, Ngài quay trở lại Galilê để bắt đầu thực hiện sứ vụ tại đây.

Bài Tin mừng này đi liền sau Bài Tin mừng Chúa kêu gọi 4 môn đệ đầu tiên, đó là Simôn, Anrê, Giacôbê, Gioan, tức 2 cặp anh em (Mc 1, 16 – 20).

Như vậy, các yếu tố cần thiết cho Sứ vụ đã được hội tụ: Chọn miền hoạt động (Galilê) – chọn môn đệ.

Chúa bắt đầu thực hiện sứ vụ tại một thành đầu tiên trong Galilê là Capharnaum và chính xác hơn nữa là HỘI ĐƯỜNG.

Capharnaum là thành Chúa và các môn đệ thường xuyên lui tới, đến độ kinh thánh gọi nó là THÀNH CỦA NGÀI.

Đó là về không gian, còn về thời gian, Chúa thường chọn NGÀY NGHỈ LỄ (hay còn gọi là ngày Sabbat).

Tại sao Chúa lại chọn ngày này mà không là ngày khác?

Vì ngày Sabbat theo luật Do Thái là ngày kiêng việc, người ta chỉ còn một việc để làm, đó là đến hội đường để nghe Kinh thánh và hát thánh vịnh. Như vậy chỉ có ngày này người ta mới tập họp rất đông, đó là môi trường thuận tiện nhất để Chúa Giêsu loan báo Tin mừng.

Ngày Sabbat cũng được hiểu như ngày Chúa nhật ngày nay, Có luật buộc, các tín hữu phải tham dự đầy đủ thánh lễ Chúa nhật để nghe lời Chúa và thờ phượng Chúa.

“NGƯỜI TA KINH NGẠC VỀ GIÁO LÝ CỦA NGƯỜI, VÌ NGƯỜI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN, CHỨ KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ”.

Marcô không mô tả Chúa Giêsu đã giảng dạy những gì. Ông bỏ qua chi tiết này mà chỉ chú ý vào điểm giáo huấn trong Bài Tin mừng.

Marcô viết rất rõ:

“NGƯỜI TA KINH NGẠC VỀ GIÁO LÝ CỦA NGƯỜI”.

Lần đàu tiên trong Kinh thánh ta bắt gặp cụm từ “GIÁO LÝ”.

Có nghĩa đây không chỉ là những điều rời rạc trong Kinh thánh mà là cả một hệ thống Lời Chúa, những điều buộc phải tin.

Tại sao người ta lại KINH NGẠC?

Theo Marcô:

“VÌ NGƯỜI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

Có nghĩa Chúa Giêsu là Đấng có uy quyền trên lời Ngài nói.

Thường người ta chỉ có quyền trên người khác, sai khiến người khác, chứ chưa ai có uy quyền trên lời nói của mình.

Người ta chỉ có quyền trên lời nói khi những lời đó do chính họ nghĩ ra chứ không phải lặp lại từ một ai đó, và nhất là người ta phải sống được điều mình đã nói. Chính khi ta sống được điều mình nói, thì lời của ta mới có sức mạnh thuyết phục người khác, khiến họ dám bắt chước theo mình. Như vậy ta mới có quyền trên lời nói.

Chúa Giêsu có uy quyền trên lời Ngài nói, vì Ngài là Ngôi Lời, Lời của Thiên Chúa. Như vậy tất cả những gì trong Kinh thánh viết: “Chúa phán”, thì đó chính là Lời của Chúa Giêsu.

Trên hết, Chúa Giêsu đã sống trọn vẹn Thánh ý Chúa Cha, như vậy Chúa Giêsu đã sống với những gì Ngài dạy bảo dân chúng.

Như vậy hôm nay người Do Thái không những đã bắt gặp một Giáo lý mới mẻ mà họ còn gặp một Đấng có UY QUYỀN, cho nên tất cả mọi người đều KINH NGẠC.

“CHỨ KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ”.

Như vậy chứng tỏ các luật sĩ cũng thường đến hội đường này để giảng dạy, vì họ cũng có sứ mệnh này.

Nhưng hôm nay người ta mới có dịp so sánh 2 cách giảng dạy: cách giảng dạy của Chúa Giêsu và của Luật sĩ.

Ta không biết các luật sĩ giảng dạy có hay không, có ấn tượng không, nhưng ta biết họ có 2 yếu điểm vô cùng tai hại:

+ Giảng dạy Kinh thánh như một con vẹt, Kinh thánh nói sao thì họ nói vậy mà không có sự sáng tạo để lôi cuốn người khác.

+ Nói mà không làm. Đây mới là yếu điểm cực kỳ tai hại.

Nói mà không làm thì bao lời giảng dù có hay đến đâu cũng “vất”, vì chính đời sống của họ sẽ là một phản chứng đánh đổ các bài giảng kia.

Khuyết điểm này ngày nay cũng tồn tại khắp nơi.

“GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”

Trong các tuần Đại Phúc như Tĩnh tâm Mùa Vọng, tĩnh tâm Mùa Chay,… ta đã từng được nghe bài giảng của các cha, Đức Cha,… dĩ nhiên các bài giảng này đã được soạn thảo trước hàng tháng, nội dung rất hay, bố cục chặt chẽ,…

Nhưng sau khi nghe giảng người ta chỉ nói được những từ như sau: Rất sâu sắc, rất hay, rất tinh tế, rất sinh động, phù hợp với thực tế cuộc sống.

Nhưng chưa có ai khen: ông cha đó giảng dạy như Đấng có uy quyền, vì dù sao các cha đó chỉ nói lại lời của Chúa chứ không phải là lời của các ngài nghĩ ra.

Dù sao đó cũng là hay rồi trên phương diện con người, vì lời khen “GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN” chỉ áp dụng cho mình Chúa Giêsu thôi.

“ĐANG LÚC ĐÓ, TRONG HỘI ĐƯỜNG CÓ MỘT NGƯỜI BỊ THẦN Ô UẾ ÁM, NÊN THÉT LÊN RẰNG: “HỠI GIÊSU NADARÉT, CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG? ÔNG ĐẾN ĐỂ TIÊU DIỆT CHÚNG TÔI SAO? TÔI BIẾT ÔNG LÀ AI: LÀ ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA.

“TRONG HỘI ĐƯỜNG CÓ MỘT NGƯỜI BỊ THẦN Ô UẾ ÁM

“Tại sao Hội đường là nơi nói Lời Chúa và giảng dạy lời Chúa, lại có người bị quỷ ám trà trộn? Quỷ vào đây để làm gì?

Thưa: Người bị thần ô uế nhập cũng là người Do Thái, nên họ vẫn được vào Hội đường để nghe lời Chúa, vì thần ô uế đã nhập vào, nó ở trong người này, nên người này đi đâu thần ô uế sẽ đi theo đó.

THẦN Ô UẾ:

Tân ước đã 23 lần bàn nói tới “thần ô uế” mà sách bài đọc dịch là “thần xấu’, bởi vì thực ra, từ “ô uế” ở đây không có nghĩa “tình dục” như hiện nay, nhưng sự ô uế chỉ được hiểu như điều gì đối nghịch với sự “thánh thiện”.

Riêng Marcô, ông sử dụng tới 11 lần từ “thần ô uế “. “Thần xấu”, chính là “đứa chống lại sự thánh thiện của Thiên Chúa”: chúng ta thấy rõ điều này được mô tả ở đây, Nó “quấy phá” con người! Nó ngăn cản con người không sống đích thực là người. Con người “bị quấy phá” trên đây, đó là chính biểu tượng của con người “bị tha hóa”.

(sưu tầm)

“HỠI GIÊSU NADARÉT, CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG? ÔNG ĐẾN ĐỂ TIÊU DIỆT CHÚNG TÔI SAO? TÔI BIẾT ÔNG LÀ AI: LÀ ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA”

Tên quỷ này thật xảo quyệt, hắn thấy Chúa Giêsu xuất hiện trong hội đường và sau khi nghe Ngài giảng dạy, nó biết đây là đối thủ cực kỳ nguy hiểm và nước của nó sẽ bị lung lay.

Bây giờ nó sẽ tung ra một số luận điệu để đánh lạc hướng người Do Thái, không để họ chạy theo ông Giêsu này.

+ Luận điệu thứ nhất:

“CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG?”

Hắn nói vậy để người ta lầm tưởng giữa ma quỷ và Chúa Giêsu đã có một thoả hiệp phân chia ranh giới và không bên nào xâm lấn bên nào “nước sông không phạm nước giếng”.

Nhưng đây chỉ là sự dối trá trắng trợn

Hoàn toàn không có sự thỏa hiệp giữa “Thần ác” và “Thiên Chúa” được, đó là sự bịa đặt: thế nên Sa-tan đã công khai tuyên chiến. ông muốn gây chuyện gì đây? Có liên quan gì giữa ông và tôi? ông muốn gì? Đó là “tiếng la hét của quỷ”.

+ Luận điệu thứ hai

“HỠI GIÊSU NADARÉT, CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG?”.

Đây là câu nói ngụy biện, tại sao chuyện chúng nhập vào người này, giết chết đời họ mà không liên can đến Đức Giêsu. Vậy Ngài xuống thế để làm gì?

Sở dĩ chúng nói câu này vì chúng nghĩ rằng, chuyện chúng nhập vào người này là chuyện rêng của chúng, không đụng chạm đến Chúa Giêsu. Và chúng vốn coi Hội đường này là của chúng, lãnh địa của chúng, khi Đức Giêsu xuất hiện, chúng bắt đầu run sợ và tỏ thái độ.

Vậy hóa ra từ trước đến giờ Hội đường là của chúng sao?

Có lẽ như vậy, vì ngay như Đền thờ Giêrusalem là nơi thờ phượng, chúng cũng chiếm cứ và làm cho ra ô uế bởi cảnh buôn bán bát nháo, cảnh này đã tồn tại rất nhiều năm, chỉ khi Đức Giêsu đến thanh tẩy mới đưa Đền thờ trở về đúng nơi Thiên Chúa ngự.

+ Luận điệu thứ ba:

“TÔI BIẾT ÔNG LÀ AI: LÀ ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA”.

Đây là luận điệu nguy hiểm nhất, nó muốn ru ngủ Đấng Cứu Thế.

Vì Danh xưng “đấng thánh của Thiên Chúa” không thể được xuất phát từ miệng lưỡi kẻ dối trá, vì như thế sẽ hạ thấp giá trị Đấng Cứu thế, mà nó chỉ được xuất phát trên miệng lưỡi của người công chính thôi.

Vả lại khi nói ra điều này sẽ làm người ta hiểu sai đi sứ mệnh của Chúa Giêsu vì Ngài đến trần gian để cứu chuộc con người khỏi vòng tội lỗi chứ không phải cho những mục đích chính trị.

Chính Chúa Giêsu sau này cũng cấm các môn đệ không được nói những điều đó với bất cứ ai khi Công trình cứu chuộc chưa hoàn tất.

“CHÚA GIÊSU QUÁT BẢO NÓ RẰNG: “HÃY IM ĐI, VÀ RA KHỎI NGƯỜI NÀY!” THẦN Ô UẾ LIỀN DẰN VẶT NGƯỜI ẤY, THÉT LÊN MỘT TIẾNG LỚN, RỒI XUẤT KHỎI NGƯỜI ẤY”

Ta để ý cụm Từ “QUÁT mắng”, điều này chứng Tỏ đức Giêsu có quyền trên thần ô uế. Người ta chỉ quát mắng đối với kẻ bề dưới ngỗ nghịch, chứ không thể quát mắng với người từ ngang hàng trở lên.

“IM ĐI”

Đức Giêsu bắt chúng phải im lặng.

“RA KHỎI NGƯỜI NÀY”.

Đây là một mệnh lệnh, quỷ phải tuân lệnh tức khắc. Hãy xuất ra khỏi người này, có nghĩa trả lại cho họ tình trạng đẹp đẽ ban đầu, trả lại cho người này tất cả mọi khả năng mà Thiên Chúa đã ban cho anh ta, trả lại ý chí và tự do.

Trên thế giới, từ xưa đến nay, vẫn có người làm cái nghề trừ quỷ. Khi trục xuất quỷ như vậy, họ phải dùng đến nhiều kỹ thuật, còn đối với Đức Giêsu, Ngài chỉ ra lệnh và quỷ phải tuân lệnh, vì Đức Giêsu chính là Con Thiên Chúa.

Mặc dù ta không bị quỷ nhập thực sự, nhưng ta đang can tâm để cho mọi khuynh hướng xấu xa lôi kéo ta về mọi hướng. Nó làm cho ta trở thành con người mất tự do.

“THẦN Ô UẾ LIỀN DẰN VẶT NGƯỜI ẤY, THÉT LÊN MỘT TIẾNG LỚN, RỒI XUẤT KHỎI NGƯỜI ẤY.”

Vâng đó là cách quỷ ra khỏi một người, vì một khi sự xấu bị tống ra khỏi người nào, nó phải thét lên vì nuối tiếc.

Tại sao nó phải dằn vặt, lay mạnh người ấy?

Vì nó đã bám quá sâu, bám quá chặt vào người nó ám, nên phải lay thật mạnh mới gỡ ra hết. Nếu có bao chân rết bám vào từng đường gân thớ thịt, bây giờ phải dứt ra, không còn gì để lại trong người ấy.

“MỌI NGƯỜI KINH NGẠC HỎI NHAU RẰNG: “CÁI CHI VẬY? ĐÂY LÀ MỘT GIÁO LÝ MỚI Ư? NGƯỜI DÙNG UY QUYỀN MÀ TRUYỀN LỆNH CHO CẢ CÁC THầN Ô UẾ, VÀ CHÚNG VÂNG LỆNH NGƯỜI”. DANH TIẾNG NGƯỜI LIỀN ĐỒN RA KHẮP MỌI NƠI, VÀ LAN TRÀN KHẮP VÙNG LÂN CẬN XỨ GALILÊA!”

Hôm nay lần đầu tiên người Carphanaum được chứng kiến những gì Đức Giêsu làm, ai nấy đều kinh ngạc. Mở đầu cho Sứ vụ của Đức Giêsu tại Carphanaum bằng một phép lạ gây chấn động, bằng một giáo lý mới mẻ, bằng một con người giảng dạy có uy quyền. Đây có thể nói là buổi ra mắt rất thành công của Đức Giêsu tại Carphanaum.

Họ bàn tán với nhau “Thế nghĩa là gì?”, họ cũng không biết nữa, vì từ trước đến giờ, trong Hội đường này chưa xảy ra như vậy, và họ cũng chưa bao giờ được chứng kiến như vậy, một Đức Giêsu, Đấng có uy quyền trên cả lời nói lẫn việc làm, đến ma quỷ cũng phải khiếp sợ.

DANH TIẾNG NGƯỜI LIỀN ĐỒN RA KHẮP MỌI NƠI, VÀ LAN TRÀN KHẮP VÙNG LÂN CẬN XỨ GALILÊA!.

“Liền đồn ra”, có nghĩa ngay tức khắc, danh tiếng Đức Giêsu đồn ra khắp nơi. Vâng Ngài chọn Galilê vô cùng chính xác, vì như sử gia đã nói: “Giao thông của thế giới phải ngang qua Galilê” và Carphanaum là nơi đóng đô cho Sứ vụ của Đức Giêsu, chỉ cần một phép lạ xảy ra ở đây, nó sẽ lan nhanh ra khắp thế giới.

Thế giới ngày nay vẫn cần đó những bước chân của những sứ giả Tin mừng để rao truyền Tin vui cứu độ khắp nơi. Nhưng có lẽ, sẽ cần hơn những nhân chứng bằng cuộc sống. Chính gương sáng từ cuộc sống sẽ là lời giảng dạy hùng hồn và có sức thuyết phục nhất để khắc họa dung mạo Chúa Giêsu cho mọi người.

Lạy Chúa xin cho chúng con ý thức rằng học hỏi lời Chúa là điều hết sức quan trong, nhưng sống và thực hành Lời Chúa là điều cần thiết hơn nữa. Xin Chúa cho chúng con biết sống tinh thần Tin Mừng trong cuộc sống hằng ngày.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.