LỜI CHÚA CHÚA NHẬT III THƯỜNG NIÊN NĂM C (27/01/2019) – (Lc 1, 1-4; 4, 14-21)

“HÔM NAY ỨNG NGHIỆM ĐOẠN KINH THÁNH NÀY”.

BÀI ĐỌC I: Nkm 8, 2-4a. 5-6. 8-10
“Họ đọc trong sách Luật và người ta hiểu được điều đã đọc”.
Trích sách Nơ-khe-mia.

Ngày ấy, thầy tư tế Esdras mang luật ra trước cộng đồng, gồm đàn ông, đàn bà và tất cả những ai có thể hiểu luật: hôm đó là ngày đầu tháng bảy. Từ sáng đến giữa trưa, thầy đứng ở công trường, trước cửa Nước, đọc sách trước mặt đàn ông, đàn bà và những người hiểu luật. Tất cả dân chúng đều lắng tai nghe đọc sách luật. Thầy thư ký Esdras đứng trên bệ bằng cây mà đọc sách; thầy mở sách ra trước công chúng, vì thầy đứng nơi cao hơn mọi người. Khi thầy mở sách, thì tất cả đều đứng lên. Esdras chúc tụng Chúa là Thiên Chúa Cao Cả. Toàn dân đưa tay lên đáp lại: Amen, amen.

Họ cúi mình và phủ phục trước Thiên Chúa, mặt họ cúi sát đất. Một số người đọc từng đoạn trong sách luật Chúa, giải thích ý nghĩa, và người ta hiểu được điều đã đọc. Nơ-khê-mia là tổng trấn, Esdras là tư tế và là thư ký, các thầy Lêvi huấn luyện dân chúng, nói với họ rằng: “Ngày hôm nay được thánh hoá dâng cho Chúa là Thiên Chúa chúng ta; anh chị em đừng mang tang chế, đừng than khóc”. Vì lúc đó toàn dân khóc lóc khi nghe đọc các lời trong luật. Họ nói với dân chúng rằng: “Hãy đi ăn thịt béo và uống rượu ngon, hãy gửi phần cho kẻ không có dọn sẵn cho mình, vì ngày này là ngày thánh, dâng cho Chúa, đừng buồn sầu; vì niềm vui của Chúa là đồn luỹ của anh chị em!”

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 18, 8. 9. 10. 15
Đáp: Lạy Chúa, lời Chúa là thần trí và là sự sống (Ga 6, 64b).

Xướng: 1) Luật pháp Chúa toàn thiện, bồi bổ tâm linh; chỉ thị Chúa cố định, phá ngu kẻ dốt. – Đáp.
2) Giới răn Chúa chánh trực, làm hoan lạc tâm can; mệnh lệnh Chúa trong ngời, sáng soi con mắt. – Đáp.
3) Lòng tôn sợ Chúa thuần khiết, còn mãi muôn đời; phán quyết của Chúa chân thật, công minh hết thảy. – Đáp.
4) Xin Chúa nhậm những lời miệng con công bố, và sự lòng con suy gẫm trước thiên nhan, lạy Chúa là Tảng Đá, là Đấng Cứu Chuộc con. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 12, 12-30 (bài dài)
“Anh em là thân xác Chúa Kitô, và là chi thể của Người”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, như thân xác là một mà có nhiều chi thể, và tất cả chi thể tuy nhiều, nhưng chỉ là một thân xác, thì Chúa Kitô cũng vậy. Vì chưng, trong một Thánh Thần, tất cả chúng ta chịu phép rửa để làm thành một thân xác, cho dầu Do-thái hay Hy-lạp, tự do hay nô lệ, và tất cả chúng ta cùng uống trong một Thánh Thần. Vì thân xác không chỉ gồm một chi thể, mà là nhiều chi thể. Nếu chân nói rằng: “Vì tôi không phải là tay, nên tôi không thuộc thân xác”, có phải vì thế mà nó không thuộc về thân xác đâu? Và nếu lỗ tai nói rằng: “Vì tôi không phải là con mắt, nên tôi không thuộc về thân xác”, có phải vì thế mà nó không thuộc về thân xác đâu? Nếu toàn thân xác là một, thì đâu là thính giác? Nếu toàn thân xác là tai, thì đâu là khứu giác?

Vậy, Thiên Chúa đã đặt các chi thể, và mỗi chi thể ở trong thân xác như ý Người muốn. Nếu tất cả đều là một chi thể, thì còn đâu là thân xác? Thật vậy, có nhiều chi thể, nhưng có một thân xác. Con mắt không thể nói với bàn tay: “Ta không cần mi”. Đầu cũng không thể nói với chân: “Ta không cần các ngươi”. Nhưng hơn thế nữa, các chi thể thân xác xem như yếu hơn, lại cần thiết hơn. Và những chi thể ta coi là ít vinh dự nhất, lại là những chi thể chúng ta đặt cho nhiều vinh dự hơn; và những chi thể thiếu trang nhã lại được ta trang sức hơn, còn những chi thể trang nhã lại không cần như thế: nhưng Thiên Chúa đã sắp đặt thân xác, cho cái thiếu vinh dự được vinh dự hơn, để không có sự bất đồng trong thân xác, mà là để các chi thể đồng lo công ích cho nhau. Nếu một chi thể phải đau, tất cả các chi thể khác đều phải đau lây; hoặc một chi thể được vinh dự, thì tất cả các chi thể cùng chia vui.

Phần anh em, anh em là thân xác Chúa Kitô và là chi thể của Người, mỗi người có phận sự mình. Có những người Thiên Chúa đã thiết lập trong Hội thánh, trước hết là các tông đồ, rồi đến các tiên tri, thứ ba là các tiến sĩ. Kế đến là quyền làm phép lạ, các ơn chữa bệnh, các việc từ thiện, quản trị, nói nhiều thứ tiếng. Vậy tất cả mọi người là tông đồ ư? Tất cả là tiên tri ư? Tất cả là tiến sĩ ư? Tất cả được ơn làm phép lạ ư? Tất cả được ơn chữa bệnh ư? Tất cả nói nhiều thứ tiếng ư? Tất cả được ơn diễn giải ư?

Đó là lời Chúa.

Hoặc đọc bài vắn này: 1 Cr 12, 12-14. 27

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Lc 4, 18-19
Alleluia, alleluia! – Chúa đã sai con đi rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khó, loan truyền sự giải thoát cho kẻ bị giam cầm. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 1, 1-4; 4, 14-21
“Hôm nay ứng nghiệm đoạn Kinh Thánh này”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Thưa ngài Thê-ô-phi-lô đáng kính .Vì có nhiều người khởi công chép lại những biến cố đã xảy ra giữa chúng ta, theo như các kẻ từ đầu đã chứng kiến và phục vụ lời Chúa, đã truyền lại cho chúng ta, phần tôi, thưa ngài Thêophilê, sau khi tìm hỏi cẩn thận mọi sự từ đầu, tôi quyết định viết cho ngài bài tường thuật sau đây, để ngài hiểu chân lý các giáo huấn ngài đã lãnh nhận.

Bấy giờ Chúa Giêsu trở về Galilêa trong quyền lực Thánh Thần, và danh tiếng Người lan tràn khắp cả miền chung quanh. Người giảng dạy trong các hội đường và được mọi người ca tụng. Người đến Nadarét, nơi Người sinh trưởng, và theo thói quen của Người, thì ngày nghỉ lễ, Người vào hội đường. Người đứng dậy để đọc sách. Người ta trao cho Người sách tiên tri Isaia. Mở sách ra, Người gặp ngay đoạn chép rằng:

“Thánh Thần Chúa ngự trên tôi, vì Ngài xức dầu cho tôi, sai tôi đi rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khó, thuyên chữa những tâm hồn sám hối, loan truyền sự giải thoát cho kẻ bị giam cầm, cho người mù được trông thấy, trả tự do cho những kẻ bị áp bức, công bố năm hồng ân và ngày khen thưởng”.

Người gấp sách lại, trao cho thừa tác viên, và ngồi xuống. Mọi người trong hội đường đều chăm chú nhìn Người. Người bắt đầu nói với họ: “Hôm nay ứng nghiệm đoạn Kinh Thánh mà tai các ngươi vừa nghe”.

Đó là lời Chúa.
________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 1, 1-4; 4, 14-21)

“HÔM NAY ỨNG NGHIỆM ĐOẠN KINH THÁNH NÀY”.

“LỜI KINH THÁNH NÀY”

Lời Kinh thánh này là lời kinh thánh nào?

Thưa nó nằm trong sách ngôn sứ Isaia, mà người ta đã trao cho Chúa Giêsu trong hội đường vào dịp Chúa về thăm quê hương Nadarét.

“Thánh Thần Chúa ở trên tôi, vì Chúa đã xức dầu cho tôi, sai tôi đi rao giảng tin mừng cho người nghèo khó, chữa lành những người sầu khổ trong tâm hồn, loan tin giải thoát cho kẻ bị giam cầm, cho người mù được thấy, giải thoát người bị áp chế, công bố năm hồng ân của Thiên Chúa và ngày khen thưởng “.

Lời Kinh thánh này nằm ở chương cuối cùng của sách Isaia, chương 61.

Isaia viết:

“Thần khí của ĐỨC CHÚA là Chúa Thượng ngự trên tôi, vì ĐỨC CHÚA đã xức dầu tấn phong tôi, sai đi báo tin mừng cho kẻ nghèo hèn, băng bó những tấm lòng tan nát, công bố lệnh ân xá cho kẻ bị giam cầm, ngày phóng thích cho những tù nhân. Công bố một năm hồng ân của ĐỨC CHÚA, một ngày báo phục của Thiên Chúa chúng ta; Người sai tôi đi yên ủi mọi kẻ khóc than. (Is 61, 1 – 2).

Lời kinh thánh này, Isaia viết về “ƠN GỌI NGÔN SỨ” của mình.

Isaia đã được xức dầu tấn phong làm ngôn sứ, ông đã được sai đi loan báo Tin mừng.

Chúa Giêsu cũng vậy, Ngài đã được Chúa Cha xức dầu tấn phong làm Đấng Mêsia và được sai đi loan báo Tin mừng,…

Như vây có thể nói Ơn gọi Ngôn sứ của Isaia cũng chính là Sứ mệnh của Chúa Giêsu mà hôm nay trong hội đường Ngài đã công bố.

TRONG BÀI ĐỌC I:

Khi lồng ghép bài Tin Mừng với bài đọc I, Phụng vụ muốn giới thiệu với chúng ta, Đức Giêsu chính là vị ngôn sứ đến để công bố thời của ân sủng, thời của ơn cứu độ, giống như tư tế Ét-ra công bố thời lưu đày đã mãn, dân trở về cố hương, Đền thờ Giêrusalem cùng với truyền thống tế tự đã được khôi phục.

TRONG BÀI ĐỌC II:

Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô đưa ra một ví dụ về thân thể mà con người có thể áp dụng trong cuộc sống để bảo trì sự hiệp nhất, thực thi đức bác ái, và cùng nhau xây dựng Nhiệm Thể của Đức Kitô đến mức thập toàn.

Giáo hội là thân thể mầu nhiệm Chúa Giêsu. Mỗi chi thể đều quan trọng và cần thiết để cho toàn thân được khỏe mạnh

Bài đọc II đã làm rõ nghĩa cho Bài Tin mừng, vì Giáo hội của Chúa gồm đủ mọi thành phần, mỗi thành phần được ví như một chi thể trong nhiệm thể Chúa Kitô, họ là những con người nghèo khổ, người bị tù đầy, bị áp bức,…

Khi công bố sứ mạng của mình, Chúa đồng thời cũng cho biết, tất cả những con người nghèo khổ bất hạnh kia đều là những chi thể của Ngài, nên Chúa cũng đau khổ, cũng bất hạnh như họ. Ngài cũng đau với nỗi đau của họ.

Thiên Chúa có vui gì khi con người bị tù đày, bị đau khổ và bất hạnh.

Nhiều người thường tỏ ra ta thán sự im lặng của Chúa trước bao cảnh bất công, đàn áp đang diễn ra trong xã hội.

Họ nói: Có Thiên Chúa không? Thiên Chúa có toàn năng, toàn trí và quyền năng như bao lâu nay ta vẫn tin tưởng không?

Nếu có Thiên Chúa thì tại sao Ngài lại không can thiệp, nhất là khi gần đến ngày tết đến xuân về mà vẫn còn bao con người đang bị bất hạnh, trù dập, không nhà không cửa,…

Những câu hỏi đó làm cho ta nhức nhối và suy nghĩ.

Ta phải hiểu rằng: Kế hoạch của Chúa rất mầu nhiệm, Ngài vẫn hoạt động tuy âm thầm nhưng rất mạnh mẽ, mà con mắt xác thịt của ta khó có thể nhận ra. Thiên Chúa vẫn luôn hành động và can thiệp trong thế giới này để biến điều xấu trở nên điều tốt, biến điều không thể thành có thể.

Có một điều chi phối ta, làm cho ta không nhận ra Kế hoạch của Chúa, đó là:

Chúa luôn tôn trọng tự do của con người, Ngài vẫn để cho sự dữ hoành hành như nó đang diễn ra, nhưng Ngài vẫn luôn quan tâm đến từng con người đau khổ và bất hạnh, vì đó là chi thể của Ngài.

Chỉ có điều thánh ý Chúa quá nhiệm mầu mà ta không thể nào thấu hiểu, nên ta dễ rơi vào tâm trạng ta thán, oán trách Chúa.

Ta phải luôn tin tưởng vì như Chúa nói:

“”HÔM NAY ỨNG NGHIỆM ĐOẠN KINH THÁNH NÀY”.

CHÍNH HÔM NAY, CHỨ KHÔNG PHẢI HÔM QUA HAY NGÀY MAI.

“Chính hôm nay, Thiên Chúa sẽ giải thoát cho kẻ bị giam cầm, cho người mù được thấy, giải thoát người bị áp chế”.

Ta hãy vững tin vào Chúa và thật chú ý để nhìn xem Cánh Tay oai hùng của Chúa hành động ngay hôm nay và bây giờ !

Amen.

Với vài dòng suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng.
_____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 1, 1-4; 4, 14-21)

Bài Phúc âm Chúa nhật III Thường niên năm C hôm nay được ghép bởi 2 đoạn kinh thánh cũng của Luca:

+ Đoạn 1: Lc 1, 1 – 4;
+ Đoạn 2: Lc 4, 14 – 21:

A/. ĐOẠN I: (Lc 1, 1-4)

Đây là phần mở đầu của Phúc âm Luca. Phúc âm Gioan cũng có đoạn mở đầu, và Sách Tông đồ Công vụ cũng có đoạn mở đầu.

Nhưng cuốn Phúc âm thứ ba và sách Tông đồ công vụ có đoạn mở đầu giống nhau:

“Thưa ngài Thê-ô-phi-lô đáng kính”.

Như vậy ta có thể kết luận, cuốn Phúc âm thứ ba và Sách Tông đồ công vụ có cùng một tác giả là thánh Luca và được viết ra để gửi cho cùng một người có tên là Thê-ô-phi-lô.

Nhân vật Thê-ô-phi-lô là ai?

Ta không rõ, nhưng chỉ thấy Luca gọi là “đáng kính”. Có lẽ đây là người có uy thế trong cộng đồng Do Thái và đang muốn tìm hiểu về Chúa Giêsu nên Luca đã viết cho ông 2 cuốn sách này để ông am hiểu mọi chi tiết về Chúa Giêsu và tin nhận Ngài là Con Thiên Chúa, là Đấng Mêsia, được Chúa Cha sai đến trần gian.

“THƯA NGÀI THÊ-Ô-PHI-LÔ ĐÁNG KÍNH, VÌ CÓ NHIỀU NGƯỜI KHỞI CÔNG CHÉP LẠI NHỮNG BIẾN CỐ ĐÃ XảY RA GIỮA CHÚNG TA, THEO NHƯ CÁC KẺ TỪ ĐẦU ĐÃ CHỨNG KIẾN VÀ PHỤC VỤ LỜI CHÚA, ĐÃ TRUYỀN LẠI CHO CHÚNG TA, PHẦN TÔI, THƯA NGÀI THÊOPHILÊ, SAU KHI TÌM HỎI CẨN THẬN MỌI SỰ TỪ ĐẦU, TÔI QUYẾT ĐỊNH VIẾT CHO NGÀI BÀI TƯỜNG THUẬT SAU ĐÂY, ĐỂ NGÀI HIỂU CHÂN LÝ CÁC GIÁO HUẤN NGÀI ĐÃ LÃNH NHẬN”.

Đây là phẩn mở đầu của cuốn Phúc âm thứ Ba của Thánh sử Luca. Như vậy, trong phần mở đầu, Luca đã thú nhận những điểm sau đây:

1/. Trước khi Luca viết Tin mừng đã có nhiều người viết Tin mừng trước ông.

2/. Luca viết Tin mừng không như những người khác, những người đã được chứng kiến từ đầu cuộc sống công khai của Chúa Giêsu. Luca thú nhận mình không thấy Chúa Giêsu, Luca là một Kitô hữu thuộc thế hệ thứ hai.

3/. Mặc dù Luca là một Kitô hữu thuộc “thế hệ thứ hai”. Nhưng vì sống rất gần với các biến cố của Đức Giêsu nên ông đã điều tra… và nhận trách nhiệm truyền đạt lại (đó là Truyền thống) những gì chính ông đã nhận được.

Phần tôi, có phải tôi cũng là một mắt xích truyền đạt Đức Giêsu từ thời này qua thời khác không?

4/. Dù rằng có nhiều cách để soạn thảo về cùng một đề tài. Nhưng Luca không phê phán những người đã viết trước mình, Luca đề ra cho mình cách viết khác, theo phương thức và với những điểm nhấn mạnh của riêng ông.

5/. Luca thừa nhận ý định dạy giáo lý của mình một cách rõ ràng: Ông muốn làm cho đức tin của người đọc được vững chắc. Tin Mừng không phải là một điều hư cấu, một huyền thoại. Tin Mừng rất nghiêm túc.

Theo gương của Thánh Phaolô, thầy mình, và nhắm đến dân ngoại cải giáo (không phải là người Do Thái), Luca sẽ đề cao một số khía cạnh và giảm nhẹ một số khía cạnh đặc thù của người Do Thái.

Tác phẩm của ông được linh hứng. Nhưng sự Linh hứng của Thiên Chúa không loại trừ vai trò bình thường các khả năng con người, của tài năng, việc tìm tòi của tác giả và cả quan điểm của riêng Luca..

Tin Mừng của Thánh Luca là một Tin Mừng độc đáo.

Chúng ta hãy tiếp nhận nó như thế.

B/. ĐOẠN II (Lc 4, 14 – 21):

BẤY GIỜ CHÚA GIÊSU TRỞ VỀ GALILÊA TRONG QUYỀN LỰC THÁNH THẦN, VÀ DANH TIẾNG NGƯỜI LAN TRÀN KHẮP CẢ MIỀN CHUNG QUANH. NGƯỜI GIẢNG DẠY TRONG CÁC HỘI ĐƯỜNG VÀ ĐƯỢC MỌI NGƯỜI CA TỤNG. NGƯỜI ĐẾN NADARÉT, NƠI NGƯỜI SINH TRƯỞNG, VÀ THEO THÓI QUEN CỦA NGƯỜI, THÌ NGÀY NGHỈ LỄ, NGƯỜI VÀO HỘI ĐƯỜNG

BẤY GIỜ CHÚA GIÊSU TRỞ VỀ GALILÊA TRONG QUYỀN LỰC THÁNH THẦN

Suối nguồn nội tâm của Đức Giêsu chính là Chúa Thánh Thần. Luca sẽ không ngừng lặp lại điều đó: Được thụ thai bởi Chúa Thánh ‘Thần (Lc 1,35)… mặc lấy Thần Khí của phép rửa tội (Lc 3,22)… được Thần khí dẫn đưa (Lc 4,l-4,14-4,18).

‘Chúa Giêsu trở về Galilêa’.

Trong mọi hoạt động của Chúa Giêsu luôn được Thánh Thần thúc đẩy theo đúng kế hoạch của Thiên Chúa.

Chúa Giêsu trở về Galilêa. Sau này, Ngài mới lên Giuđêa, ở đó Ngài sẽ đương đầu với các thù địch, sẽ hiến mạng sống mình làm lễ hy sinh và kết thúc công trình cứu độ của Ngài. Nhưng giờ ấy chưa đến.

Từ đây, những nét chính trong bố cục Tin mừng của Thánh Luca đã lộ ra. Xứ Galilêa là điểm khởi hành. Những phân chia chính yếu trong cuốn sách Thánh này được sắp xếp theo những nơi chốn địa dư:

+ phần thứ nhất diễn biến trong xứ Galilêa.
+ phần thứ hai trên đường từ Galilêa đến Giuđêa,.
+ phần thứ ba ở ngay trong xứ Giuđêa.

NGƯỜI GIẢNG DẠY TRONG CÁC HỘI ĐƯỜNG VÀ ĐƯỢC MỌI NGƯỜI CA TỤNG

Về Galilê, Chúa sẽ tận dụng hội đường là môi trường thuận lợi cho viêc loan báo Tin Mừng, vì đó là nơi dân Do Thái tập họp đông đủ vào mỗi ngày Sabbat.

Giảng dạy trong hội trường trước hết có nghĩa là chú giải Cựu Ước.

Tin Mừng của Đức Giêsu, trong sự mới mẻ của Người, dựa vào các lời hứa: của Kinh Thánh một cách sâu xa. Việc Công Đồng đưa Cựu ước vào bài đọc thứ nhất mỗi chúa nhật là một sự đổi mới tìm về một truyền thống cổ xưa!

Nhờ có Công Đồng, chúng ta thực hiện lại điều Đức Giêsu đã làm.

NGƯỜI ĐẾN NADARÉT, NƠI NGƯỜI SINH TRƯỞNG, VÀ THEO THÓI QUEN CỦA NGƯỜI, THÌ NGÀY NGHỈ LỄ, NGƯỜI VÀO HỘI ĐƯỜNG.

“Đức Giê-su đến Na-da-rét, là nơi Người sinh trưởng.”

Mặc dù Đức Giêsu sinh ở Bêlem, nhưng sinh trưởng và lớn lên tại Nadaret trong miền Galilê, bây giờ Ngài mới về Nadarét nơi Ngài sinh trưởng. Ngài chỉ tạm biệt Nadaret ít lâu để lên miền Giuđêa lãnh phép rửa của Gioan Tảy Giả tại sông Giocđan

Như vậy nơi làng quê của Ngài vẫn không có gì thay đổi, Ngài thuộc từng con đường, từng ngôi nhà và còn nhớ như in các bạn bè của mình. Nhưng dân làng lại không như vậy, vì Đức Giêsu bây giờ không còn là anh Giêsu cách đây mấy tháng, tiếng tăm của Ngài đã vang dội tới đây. Họ vô cùng ngưỡng mộ, hãnh diện và nở mày nở mặt.

“THEO THÓI QUEN CỦA NGƯỜI”.

Có nghĩa Luca xác nhận trước khi thi hành Sứ vụ, Chúa vẫn có thói quen đến hội đường như bao người Do Thái đạo đức khác.

NGƯỜI ĐỨNG DẬY ĐỂ ĐỌC SÁCH. NGƯỜI TA TRAO CHO NGƯỜI SÁCH TIÊN TRI ISAIA. MỞ SÁCH RA, NGƯỜI GẶP NGAY ĐOẠN CHÉP RẰNG:

Đức Giêsu được người trưởng Hội đường trao cho sách ngôn sứ Isaia, Ngài mở ra gặp đoạn…

Có người cho rằng đây chỉ là sự vô tình, khi Ngài mở ra đoạn Ngài sắp đọc.

Nhưng nếu cho rằng đó là sự vô tình, sẽ chẳng có nghĩa gì hết, vì đoạn Ngài sắp đọc vô cùng quan trọng, nó như công bố Chương trình hành động của Chúa trước cử tọa là người Do Thái.

Như vậy, ta chỉ có thể hiểu đó là ý định của Thiên Chúa, vì như từ đầu Bài Tin mừng, Đức Giêsu luôn được Chúa Thánh Thần thúc đẩy, nên mọi việc Ngài làm đều nằm trong Thánh ý Thiên Chúa.

“THÁNH THẦN CHÚA NGỰ TRÊN TÔI, VÌ NGÀI XỨC DẦU CHO TÔI, SAI TÔI ĐI RAO GIẢNG TIN MỪNG CHO NGƯỜI NGHÈO KHÓ, THUYÊN CHỮA NHỮNG TÂM HỒN SÁM HỐI, LOAN TRUYỀN SỰ GIẢI THOÁT CHO KẺ BỊ GIAM CẦM, CHO NGƯỜI MÙ ĐƯỢC TRÔNG THẤY, TRẢ TỰ DO CHO NHỮNG KẺ BỊ ÁP BỨC, CÔNG BỐ NĂM HỒNG ÂN VÀ NGÀY KHEN THƯỞNG”.

“RAO GIẢNG TIN MỪNG CHO NGƯỜI NGHÈO KHÓ”

“Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn.

Tại sao Đức Giêsu chỉ loan báo Tin mừng cho người nghèo, còn người giàu có thì sao, chẳng lẽ không được nghe nói đến?”

Vâng quả đúng như vậy, chỉ có người nghèo mới được nghe Tin mừng, còn người giàu thì không.

Nhưng giàu nghèo ở đây phải được xác định theo nghĩa Kinh Thánh.

Theo Kinh Thánh, người nghèo là người mà tâm hồn họ trống rỗng, luôn có chỗ cho Thiên Chúa ngự vào. Tâm hồn họ không chất chứa tham sân si, không chất chứa dục vọng, để một khi lời Chúa đến với họ, sẽ có đủ chỗ cho lời Chúa ngự vào. Còn người giàu là người trong tâm hồn có quá nhiều dục vọng, quá nhiều tham sân si, để không còn chỗ cho Thiên Chúa.

Như vậy, người nghèo vật chất chưa hẳn là người nghèo theo nghĩa Kinh thánh, có khi còn là người giàu nữa. Trái lại người giàu vật chất chưa hẳn là người giàu theo Kinh thánh, có khi là người nghèo nữa..

“Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, công bố một năm hồng ân của Chúa”.

“CÔNG BỐ NĂM HỒNG ÂN VÀ NGÀY KHEN THƯỞNG”.

Năm Hồng Ân, xảy ra mỗi 50 năm một lần. Trong năm này, tất cả các nợ nần được tha, tất cả đất đai đã bán được trả về cho chủ cũ, tù nhân được phóng thích hay giảm án. Nói tóm lại, mọi người đều có cơ hội làm lại cuộc đời.

Sách Lêvi đã liệt kê tất cả quy định phải thực thi trong Năm Hồng ân này ở chương 25 (Lv 25).

NĂM THÁNH:

Giáo hội ngày nay không còn nghe nói đến Năm Hồng ân nữa, mà thay vào đó có NĂM THÁNH.

Năm Thánh là năm đặc biệt, Giáo hội muốn dành riêng để nhấn mạnh và đề cao một chủ đề nào đó, như Năm thánh Gia đình, Năm Thánh kính các thánh Tử Đạo Việt Nam, Năm thánh Truyền giáo,…

Trong mỗi Năm Thánh, Giáo hội sẽ chỉ định một ngôi thánh đường nào đó để tín hữu đến hành hương và lãnh nhận ơn Đại xá hay Tiểu xá miễn là phải tuân giữ các huấn lệnh của Hội thánh như xưng tội và rước lễ.

NHƯNG TÍN HỮU PHẢI NHƯỜNG ƠN ĐẠI XÁ ĐÓ CHO CÁC LINH HỒN NƠI LUYÊN NGỤC ĐỂ GIẢM BỚT HÌNH PHẠT CỦA HỌ.

Như vậy ta có thể nói:

NĂM HỒNG ÂN CỦA DO THÁI DÀNH CHO NGƯỜI SỐNG – NĂM THÁNH CỦA GIÁO HỘI DÀNH CHO NGƯỜI ĐÃ MẤT QUA SỰ LẬP CÔNG CỦA NGƯỜI CÒN SỐNG.

Như vậy, Sứ mạng của Đức Giêsu chủ yếu là loan báo và công bố. Sứ mạng ấy nhắm đến những người bất hạnh trong xã hội: người nghèo, người bị giam cầm, người bị mù lòa, bị áp bức. Đức Giêsu dường như đến để mở một Năm Thánh đặc biệt, Năm hồng ân. Ơn nổi bật là ơn trả lại tự do cho tù nhân và cho người bị áp bức.

Chắc chắn rằng Đức Giêsu đã không mở cửa tất cả các nhà tù, không chữa lành mọi người mù và bệnh tật, đã không từ bỏ mọi áp bức khỏi hành tinh chúng ta.

Nhưng trên hết và trước hết, Chúa giải thoát con người khỏi mọi sự ràng buộc, xiềng xích của tội lỗi, cho chúng ta thành những con người tự do.

Vâng, lạy Chúa, xin giải phóng chúng con, xin tha thứ chúng con!

Ôi! trong tâm hồn con, có sự nô lệ khủng khiếp đó, khi con trở nên tù nhân của xác thịt con, của thù hận, tiền bạc, tiện nghi, khoái cảm! Sự giải phóng mà Đức Giêsu đã hứa cũng dành cho chính con.

“NGƯỜI GẤP SÁCH LẠI, TRAO CHO THỪA TÁC VIÊN, VÀ NGỒI XUỐNG. MỌI NGƯỜI TRONG HỘI ĐƯỜNG ĐỀU CHĂM CHÚ NHÌN NGƯỜI. NGƯỜI BẮT ĐẦU NÓI VỚI HỌ: “HÔM NAY ỨNG NGHIỆM ĐOẠN KINH THÁNH MÀ TAI CÁC NGƯƠI VỪA NGHE”

HÔM NAY

Ngày nay ở thế kỷ 21, điều đó có liên quan gì với tôi?

Thánh Luca sử dụng 12 lần cụm từ “hôm nay” mầu nhiệm và trang nghiêm ấy, trong Tin Mừng của ông; từ “Hôm nay” đã sinh ra cho anh em một “Cứu Chúa” cho đến “Hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng” lúc Người bị treo trên thập giá.

HÔM NAY ỨNG NGHIỆM ĐOẠN KINH THÁNH MÀ TAI CÁC NGƯƠI VỪA NGHE

Chính hôm nay chứ không phải hôm qua hay ngày mai.

“Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị vừa nghe.” Đức Giêsu muốn nói cho mọi người trong Hội đường biết, lời của Ngôn sứ Isaia cách đây 700 năm đã được ứng nghiệm, có nghĩa Ngài chính là Người được Isaia nói đến.

Cụm từ “ứng nghiệm”, ta sẽ gặp rất nhiều trong Kinh thánh, nó muốn chứng minh một điều: Đức Giêsu chính là Đấng Cứu Thế, là Con Thiên Chúa, được Chúa Cha sai đến trần gian để thực hiện Chương trình Cứu chuộc.

Chương trình này đã được Thiên Chúa vạch ra từ ngàn đời và dần dần được thực hiện theo thời gian. Các Tiên tri, các Ngôn sứ,… trong Cựu ước đã được Thiên Chúa linh hứng, để tiên báo cho dân biết và khi đến thời gian ấn định, Con Thiên Chúa xuống thế làm người để thực hiện Chương trình Cứu chuộc, ứng nghiệm tất cả những gì đã được nói tiên tri trong Cựu Ước.

Lời tuyên bố của Chúa Giêsu tại hội đường năm xưa chính là một sự thách đố đối với cá nhân mỗi người chúng ta, cũng như đối với toàn thể Giáo Hội, bởi vì cá nhân chúng ta cũng như Giáo Hội có nhiệm vụ tiếp nối sứ mạng cứu độ của Chúa nơi trần gian, thế nhưng cá nhân chúng ta cũng như Giáo Hội đã thực sự tái lập trật tự và tình thương yêu giữa người với người hay chưa?

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.