Hội nghị quốc tế lần thứ 12 của “Các Nhóm �ức Bà� bên Fatima

Hiệp hội “Các nhóm �ức Bà� do linh mục Henri Caffarel ngư�i Pháp thành lập. Cha Caffarel sinh năm 1903 tại Lyon. Ngài đã theo h�c tại trư�ng �ức Bà của các cha Mariste ở Lyon, rồi làm linh mục của tổng giáo phận Paris. Cha đã thành lập hiệp hội Các nhóm �ức Bà, là một phong trào chuyên phổ biến linh đạo hôn nhân. Năm 1965 cha Caffarel đến sống tại nhà Troussures và biến nó thành nhà cầu nguyện. Cha cũng thành lập các nguyệt san “Nhẫn vàng� và “Các tập của l�i cầu nguyện�. Cha qua đ�i tại Troussures ngày 18 tháng 9 năm 1996, th� 93 tuổi. Hiệp hội Các nhóm �ức Bà hiện diện tại 95 nước năm châu với hơn 13.500 nhóm.
Năm 2006 �HY Andrè Vingt-Trois, TGM Paris, đã cho mở án phong chân phước cho cha, với sự đồng ý của �C Beauvais và Bộ phong thánh. Cha đã được tuyên bố là vị Tôi tớ Chúa. Cha Henri Caffarel đã là tác giả của hàng trăm cuốn sách và các bài khảo luận.
Sứ điệp của �TC gửi �ại hội: Giáo Hội lên án tội lỗi nhưng đồng th�i mở rộng đôi tay cho ngư�i tội lỗi
Trong sứ điệp gửi �TGM Rino Passigato, Sứ Thần Tòa Thánh tại Bồ �ào Nha, và các tham dự viên đại hội �TC Phanxicô khẳng định rằng: Giáo Hội lên án tội lỗi, vì phải nói sự thật, nhưng đồng th�i mở rộng đôi tay cho ngư�i tội lỗi và cống hiến lòng thương xót Chúa cho h�.
�TC nói tông huấn “giúp nhận ra gương mặt của từng ngư�i nơi đứa con lạc đư�ng trở v� với Thiên Chúa Cha, là �ấng không m�i mệt mở rộng vòng tay tiếp đón và trao ban trở lại cho nó sự cao cả của chức làm con. Bị đánh động bởi lòng lành vĩ đại đó, anh chị em hãy để cho con tim mình sống kinh nghiệm ấy và hãy thưa lên với Chúa: “Lậy Chúa, đúng thật con là ngư�i tội lỗi, con cảm thấy thế và con là như vậy. Con đã lạc đư�ng. Con đã chạy trốn tình yêu của Chúa bằng trăm phương nghìn cách, nhưng một lần nữa con ở đây để canh tân giao ước của con với Chúa. Con cần Chúa. Xin Chúa lại cứu chuộc con đi! Xin hãy đón nhận con một lần nữa trong vòng tay cứu độ của Chúa�.
Ngoài ra, đôi cánh tay rộng mở của Chúa Kitô “trên thập giá chứng minh cho thấy rằng không có ai bị loại trừ kh�i tình yêu của Thiên Chúa Cha và lòng thương xót của Ngài�. Thật thế, Chúa không chịu trận để mất đi một ai hết: vợ chồng, cha mẹ con cái… dưới mắt Chúa Giêsu không có ai là hư mất đ�i đ�i, chỉ có những con ngư�i phải được tìm lại và Chúa Giêsu thúc đẩy chúng ta đi ra để kiếm tìm h�. Bởi vì nếu chúng ta muốn tìm Chúa, chúng ta phải tìm Ngài ở nơi đâu Ngài ước mong gặp gỡ chúng ta, chứ không phải ở nơi đâu chúng ta muốn tìm Ngài�.
Chương trình sinh hoạt 
Trong các ngày đại hội các tham dự viên được linh hoạt bởi �TGM José Tolentino Calaça de Mendoça. Sau khi giảng tĩnh tâm cho �TC và giáo tri�u cha José Tolentino đã được �TC chỉ định làm TGM trông coi Văn khố và Thư viện Tòa Thánh. Chương trình sinh hoạt cũng gồm các lúc suy tư, cầu nguyện chung, thánh lễ, và chia sẻ chứng từ. Trong số các tham dự viên cũng có �HY Peter Turkson Tổng trưởng Bộ phát triển nhân bản toàn diện.
Phát biểu trong đại hội �HY Turkson khẳng định rằng các gia đình có khả năng nhập thể một chương trình v� nhân phẩm và luân lý đạo đức đích thật cao quý, và như thế trở thành kiểu mẫu cho toàn gia đình nhân loại, được m�i g�i sống và gìn giữ căn nhà chung của toàn thụ tạo. Tiếp đến �HY đã cùng các cặp vợ chồng tham dự viên đại hội suy tư v� linh đạo hôn nhân trong bối cảnh của một n�n môi sinh nhân bản rộng rãi hơn, bao gồm hai cột trụ chính nâng đỡ là tình huynh đệ và sự hiệp thông.
Ai có một ngôi nhà cần đi�u hành và săn sóc, thì hiểu rõ tinh thần trách nhiệm đối với căn nhà chung có nghĩa là gì. Ai sống trong một cộng đoàn nh� như cộng đoàn gia đình, trong đó có các tương quan, các vấn đ�, các dấn thân, các dự án cần đi�u hành, thì biết tiếp nhận tầm quan tr�ng của một liên hoạt động đúng đắn giữa các bản vị với nhau. Chính vì thế cần phải sống tương quan chặt chẽ này trong sự cụ thể của các lựa ch�n lớn nh� thư�ng ngày. Nó gắn li�n nhân phẩm, với việc bảo vệ môi sinh, con ngư�i với thụ tạo trong tổng thể của nó. �ây là một ý thức môi sinh vượt xa hơn ý thức, mà cộng đồng quốc tế đã có được trong 50 năm qua nh� sự tiến triển của các nghiên cứu khoa h�c và chính trị của các chính quy�n và của Liên Hiệp Quốc. �ây là một ý thức đâm rễ sâu trong Thánh Kinh, trong trình thuật kinh thánh v� việc tạo dựng, trong đó Thiên Chúa tạo dựng nên con ngư�i, “được nhào nắn từ bụi đất và từ hơi thở của Thiên Chúa�, trong “ngôi vư�n do Thiên Chúa vun trồng� để h� trồng tỉa nó. Như vậy thống trị thiên nhiên có nghĩa là săn sóc và bảo vệ nó.

Trong quan điểm này con ngư�i không còn là “trung tâm tự quy chiếu của thụ tạo nữa�, nhưng nó được nhận thức như là “phần của một thế giới được tạo dựng có liên hệ với nhau và tùy thuộc nhau�, tuy nó mang trong mình sự khác biệt là hình ảnh của Thiên Chúa. Nhưng không chỉ có thế: “Con ngư�i là phần của một cộng đoàn, sống trong sự hiệp thông với các ngư�i khác trong một mạng lưới tương quan�. Nhất là con ngư�i sống bản chất chung của mình là con cái của Thiên Chúa, và thừa nhận mình có phẩm giá như nhau. Vì thế “m�i vụ giết ngư�i đ�u là giết ngư�i anh em mình�. Con ngư�i không là một cá nhân. Nó là một bản vị có tương quan, được tạo dựng nên để cùng sống trong liên hệ của một gia đình, của một cộng đoàn, của một xã hội, có phẩm giá như nhau và theo đuổi thiện ích chung. Con ngư�i đã được tạo dựng nên cho một cuộc sống hiệp thông.

Tiếp tục bài suy tư �HY Tổng trưởng Bộ phát triển nhân bản toàn diện nói: Tất cả giải thích kiểu nói “môi sinh nhân bản� có nghĩa là gì. Nó không chỉ là sự tương tác của con ngư�i với môi sinh, mà còn là các đi�u kiện của lòng tốt, trật tự, công bằng, tình yêu, tình huynh đệ, liên đới và lòng đạo hạnh, khiến cho cuộc sống con ngư�i nở hoa như là việc tạo dựng của Thiên Chúa.

Trong bối cảnh đó gia đình nhập thể một cách tràn đầy vài giá trị. Chắc chắc là các gia đình ngày nay phải đương đầu với nhi�u khó khăn và nhận chịu hai khía cạnh dễ bị thương tổn. Trước hết là bình diện kinh tế, gia đình thư�ng phải sống từ cảnh đồng lương ít �i, nạn thất nghiệp, nạn bất ổn cho tới các tình trạng cấp bách thê thảm toàn cầu như trong hiện tượng buôn ngư�i và nạn nô lệ. Thế rồi, còn có các điểm dễ bị tổn thương khác nữa như môi sinh. Thật vậy, có biết bao nhiêu gia đình trên thế giới cả ngày nay cũng phải tính sổ với các tình hình cấp bách thê thảm toàn cầu như không có đủ nước uống, phải sống trong cảnh đói khát và thiếu dinh dưỡng, với các nhà ở tạm bợ, với môi sinh tồi tệ gây nguy hiểm cho công việc của giới nông dân và ngư phủ?

Chúng là các khó khăn s� s� trước mắt m�i ngư�i. Nhưng cũng đúng thật là từ các gia đình cũng phát xuất ra sức đẩy cho một thái độ toàn cầu tốt đẹp hơn.

Chẳng hạn các gia đình, một đàng có thể h�c biết sống không hoang phí, đàng khác biết chia sẻ với tinh thần nhưng không và lòng quảng đại. Còn hơn thế nữa, trong gia đình ngư�i ta h�c biết cùng nhau đương đầu với các thách đố một cách trực tiếp, can đảm và với óc sáng tạo. Các gia đình tốt không nhượng bộ một khuynh hướng coi mình là nạn nhân một cách giả tạo, nhưng nếu biết hiệp nhất các ơn lại với nhau, hiệp nhất các tài khéo và tài nguyên với nhau, thì có thể đương đầu với tất cả m�i thứ gây nguy hại cho phẩm giá con ngư�i và sự phát triển của các gia đình. Và �HY Turkson kết luận: �ó là “chương trình nhân bản� phát xuất từ các gia đình, và có thể đi đến với toàn thế giới.
Cha Henri Caffarel đã có công rất lớn trong việc thành lập và hướng dẫn hiệp hội “Các nhóm �ức Bà� để phổ biến linh đạo hôn nhân. Rất tiếc là nhi�u nơi trên thế giới đã không biết đến hay không chú ý hoặc không muốn biết đến linh đạo của phong trào quan tr�ng này. Phải thú nhận rằng cho tới nay mục vụ gia đình của Giáo Hội nói chung rất h�i hợt, thiếu sót và yếu ớt, nếu không muốn nói là các khóa chuẩn bị hôn nhân chỉ giản lược vào ít lần gặp gỡ nói chuyện với các linh mục trong giáo xứ, mà không có một chương trình đào tạo huấn luyện và chuẩn bị cho các đôi vợ chồng am tư�ng linh đạo làm chồng làm vợ, linh đạo làm cha làm mẹ, với các hiểu biết n�n tảng kinh thánh, thần h�c, tu đức, thiêng liêng, cũng như tâm sinh vật thể lý, có khoa h�c và bài bản, với các lý cớ vững vàng, cụ thể, súc tích. Cần phải có cả một chương trình ngắn g�n nhưng phong phú nhằm đào tạo và chuẩn bị cho các gia đình tương lai trên m�i bình diện, từ việc quản trị chi tiêu, cách sử dụng ti�n bạc và tại sao không cả cách thế kiếm ra ti�n và tự tạo công ăn việc làm cho gia đình nữa.

Trong hai ngày mùng 8-9 tháng 12 năm ngoái phong trào Các nhóm �ức Bà đã tổ chức tại trư�ng trung h�c Bernardins một khóa hội h�c v� đ� tài “Cha Caffarel, ngôn sứ của th�i đại chúng ta, tông dồ của hôn nhân và thầy dậy cầu nguyện�. Cuộc hội luận bàn tròn thứ nhất có tựa đ� “Henri Caffarel, ơn g�i của một ngư�i của Thiên Chúa�. Tiếp theo có bài thuyết trình của cha Paul-Dominique Marcovits, ngư�i Pháp dòng �a Minh, v� đ� tài “Một con ngư�i của đức tin�. Rồi tới bài thuyết trình của cha José Jacinto Ferreira De Farias ngư�i Bồ �ào Nha v� đ� tài “Các nguồn gốc tinh thần ơn g�i của cha Caffarel�. Sau đó là bài nói chuyện của hai vợ chồng Veronique và Thierry Caspar-Fille-Lambie ngư�i Pháp v� đ� tài “�ược gợi hứng bởi Thánh Giuse và Mẹ Maria�.

Trong phần hai của khóa hội h�c có các đ� tài như “Henri Caffarel, ngư�i thành lập trong Giáo Hội�, “Henri Caffarel giám đốc nguyệt san Nhẫn Vàng, trong con tim của các phong trào tinh thần và văn hóa th�i đại của ngài�, “Henri Caffarel một sáng lập viên�, “Sự phát triển và quốc tế hóa phong trào các nhóm �ức Bà�.

Trong phần ba của khóa hội h�c có các đ� tài như “Henri Caffarel thầy dậy cầu nguyện và cố vấn thiêng liêng�, “Henri Caffarel, bậc thầy cầu nguyện�, “Lứa đôi, nhóm �ức Bà và linh mục�, “Henri Caffarel và việc đồng hành với các bà góa�. Phần bốn của khóa hội h�c có các đ� tài như “Henri Cafarel ngôn sứ đối với lứa đôi và hôn nhân�, “Tinh thần tu đức của hôn nhân trong nguyệt san Nhẫn Vàng do cha Henri Caffarel thành lập�, “Trong sự hăng say cửa cha Henri Caffarel phong trào các nhóm �ức Bà phục vụ hôn nhân�, “Chúa Kitô ở trung tâm cuộc sống lứa đôi�. Sau mỗi phần đ�u có một cuộc thảo luận bàn tròn. Các đ� tài đã do các Giám Mục, Linh Mục chuyên viên thần h�c, tu đức, tâm lý và các cặp vợ chồng thuộc phong trào trình bầy.

Linh Tiến Khải – Vatican