Giáo hội Công Giáo với việc hội nhập

Từ sau Công �ồng Vatican II, công cuộc truy�n giáo đã bị…khựng lại nhất là tại � Châu thì dư�ng như không thể tiến bước “ Con ngư�i khổng lồ Châu � chiếm quá bán dân số toàn cầu mà �ạo Chúa cho đến nay vẫn còn là chàng tý hon ở đó dù công cuộc truy�n giáo đã khởi phát từ rất sớm với Thánh Tô Ma bên Ấn �ộ vào đầu công nguyên. Với mấy đợt xâm nhập Ba Tư Syri vào Ấn �ộ và Trung Quốc ở thế kỷ V. Với nhi�u cuộc đổ bộ của thừa sai phương Tây vào thế kỷ XVI, XVIII. Cần phải tìm hiểu do đâu mà �ạo của Thiên Chúa hoạt động dũng mãnh từ bên trong �ạo ấy phải chững lại ở � Châu này, không sao tiến triển nổi� ( Nguồn Loan Báo Tin Mừng – 31/3/2016 – Hoành Sơn SJ – Nước Tr�i chững lại ở � Châu ).

V� lý do tại sao �ạo Chúa bị…chững lại. Tác giả  bài báo nêu ra “ Ngư�i ta có thể h�i tại sao vẫn truy�n giáo  bằng đư�ng lối ôn hoà Công giáo đã biến  nổi Nam Mỹ và Philuậttân thành gần như toàn tòng một cách rất nhanh chóng ? Xin thưa chỉ vì ngư�i da đ� châu Mỹ La Tinh  là những dân bán khai và thổ dân Philuậttân  khi xưa cũng chưa thành một quốc gia, một xã hội có tổ chức. Do đó h� dễ dàng b� đi những mê tín cũ mà cải đạo theo đoàn ngư�i văn minh mới tới. Trái lại các nước như Trung Quốc và Ấn �ộ với một n�n văn minh nhân bản khá cao với những kỹ thuật tu luyện như Thi�n và Yoga mà ngày nay phương Tây phải cầu h�c thì do tự tôn và tự hào dân tộc h� không thể chấp nhận một tôn giáo một n�n tu đức từ xa tới. Do đó Công giáo chỉ có cách hội nhập vào thành như một cái gì thân thuộc của h� để rồi trao hiến cho h� cái gì là của mình và đó là con đư�ng nhập thể của Chúa: Thành ngư�i giữa  m�i ngư�i rồi mới chia sẻ cho con ngư�i thần tính của Thiên Chúa� ( Nguồn đã dẫn ).

Bảo rằng �ạo Công giáo sở dĩ truy�n  được vào Philuậttân và châu Mỹ La Tinh bởi vì ở những nơi đó còn  trong tình trạng bán khai m�i rợ. Nói như thế  thì vô hình chung đã phủ nhận biết bao công lao vất vả khổ nh�c cho đến hy sinh cả tính mạng của những con ngư�i truy�n giáo đủ m�i thành phần Dân Chúa ? Mặt khác nếu cho rằng việc truy�n đạo chỉ có thể có kết quả với những kẻ dốt nát mê tín. Vậy thử h�i giá trị của �ạo Công giáo là ở chỗ nào ?.

Cũng chính vì không nhận ra giá trị của tôn giáo mình thế nên ngư�i ta mới đ� ra cái g�i là “ Con đư�ng nhập thế “ có nghĩa phải làm sao để Giáo Hội…được ở giữa lòng dân tộc “ Từ đó chúng ta  có thể nói rằng giáo hội có Ở GIỮA lòng dân tộc. Có SONG HÀNH chứ không có �ỒNG HÀNH với dân tộc mình. Và như vậy giáo hội đó có phải là giáo hội của Chúa  KITÔ TỬ NẠN và PHỤC SINH không hay là một giáo hội đã biến thái nào khác ? Xem ra giáo hội của chúng ta vẫn còn ở mãi th�i Cựu Ước vẫn chưa trưởng thành và phát triển được nhất là tại vùng đất � Châu này “ ( Nguồn Dongcongnet 10/4/2010 – Lm Lê Văn Quảng – Tiến sĩ tâm lý ).

�úng  là  có…biến thái. Thế nhưng sự biến thái ấy là của Giáo Hội hôm nay chứ không phải trước đây. Giáo hội trước đây vốn vẫn là Dân Riêng Thiên Chúa với bốn đặc tính mà  tín hữu vẫn hằng tuyên xưng “ Duy  nhất – Thánh thiện – Công giáo và Tông truy�n� Cơ sở của đạo Công giáo được g�i là Tông truy�n bởi vì nó đã  tồn tại và phát triển theo như lệnh truy�n của �ức Ki Tô “ Hãy ra đi khắp thế gian, rao giảng Tin Mừng cho muôn dân. Ai tin và chịu Phép Rửa thì được cứu. Còn ai không tin sẽ bị luận phạt� ( Mc 16, 15 -16).

Công cuộc rao giảng mà Giáo hội đã nhận lãnh từ �ức Ki Tô đó chính là Tin Mừng v� Nước Tr�i và cũng chỉ có Tin Mừng ấy mới làm cho Giáo hội Công giáo trở thành ánh sáng của muôn dân. Hiến chế Tín Lý V� Giáo Hội ( Lumen Gentium ) nói  “ Chúa Ki Tô chính là ánh sáng muôn dân. Vì vậy Thánh Công �ồng được quy tụ trong Chúa Thánh Thần tha thiết mong muốn soi dẫn m�i ngư�i bằng ánh sáng của Ngư�i đang chiếu toả trên khuôn mặt Giáo hội để Tin Mừng được loan báo cho m�i loài thụ tạo� ( x Mc 16, 15 -16).

Sao lại nói chỉ có Tin Mừng Nước Tr�i của �ức Ki Tô mới  làm cho Giáo hội trở thành ánh sáng muôn dân ?  Xin thưa là vì Tin Mừng ấy là Tin Mừng v� Nước Tr�i nội tại “ Ngư�i Pharisi h�i Chúa Giê Su v� Nước �CT chừng nào đến thì Ngài đáp = Nước �CT không đến cách mắt thấy được. Ngư�i ta cũng sẽ không nói được = �ây này hay đó kia. Vì này Nước �CT ở trong lòng các ngươi� ( Lc 17, 20 -21).

Nước Tr�i không…ở đây ở kia có nghĩa Nước ấy không hiện hữu trong không gian th�i gian hữu hạn này. Nước Tr�i tuy không  ở trong không gian th�i gian hữu hạn nhưng lại …ở trong tâm hồn mỗi ngư�i. �ó là một mầu nhiệm  khôn tả. Cũng bởi vì Nước Tr�i không thể diễn tả bằng ngôn ngữ  thế nên �ức Ki Tô mới đòi h�i con ngư�i cần phải có lòng tin và sự ăn năn sám hối “ Th�i đã mãn Nước �CT đã gần đến. Các ngươi hãy ăn năn sám hối và tin vào Tin Mừng� ( Mc 1, 15 ).

Chúa nói Nước Tr�i đã gần đến, đi�u ấy Ngài không có ý ám chỉ Nước Tr�i sẽ được đem đến từ một không gian vật lý nào đó hoặc Chúa sẽ biến  cõi thế này thành cõi Thiên �àng. Cho rằng Chúa sẽ làm cho cõi thế thành cõi Thiên �ang  đó là một lầm lẫn tai hại mà ngay cả các môn đệ Chúa cũng vấp phạm “ Khi  đã nhóm lại h� h�i Chúa Ki Tô ( Phục Sinh ) = Thưa Chúa có phải đây là lúc Ngài khôi phục nhà Itsraen chăng ? ( Cv 1, 6 ). Sự hiểu lầm của các môn đệ chỉ chấm dứt với ơn Chúa Thánh Thần một khi đã nhận lãnh sứ mạng rao giảng. Chúa trả l�i cho các môn đệ “ Th�i hạn và nhật kỳ mà Cha đã tự quy�n định đoạt lấy thì các ngươi chẳng nên biết. Nhưng khi Thánh Linh giáng trên  các ngươi thì các ngươi sẽ nhận lãnh quy�n năng rồi làm chứng nhân cho Ta tại Giêrusalem, cả Giuđê, Samari và cho đến tận cùng trái đất.� ( Cv 1, 7 -8).

�ược có ơn Chúa Thánh Thần soi dẫn là để ra đi làm chứng nhân cho Chúa Ki Tô và sự…ra đi ấy cũng chính là việc hội nhập mà các Tông �ồ cùng với biết bao thế hệ  Ki Tô Hữu đã và đang  tiếp nối thực hiện. Ra đi truy�n giáo là để hội nhập. Không có hội nhập thì truy�n giáo không thể thành công.Tuy nhiên có đi�u nên nhớ đó là hội nhập chứ không phải… hoà nhập.  Hội nhập khác với hoà nhập ở chỗ một đàng phải giữ lấy bản sắc của mình, một đàng là làm mất đi bản sắc ấy. Truy�n giáo  là phải giữ lấy bản sắc, vậy bản sắc mà việc truy�n giáo phải thể hiện ấy là gì nếu không phải  đó là Tin Mừng Nước Tr�i nội tại của �ức Ki Tô ? Cũng chính bởi Tin Mừng  Nước Tr�i nội tại ấy mà Chúa Ki Tô khi đưa ra lệnh truy�n Ngài nói “ Ai tin  và chịu Phép Rửa thì được cứu, trái lại sẽ bị luận phạt�/

Tin có một Nước Tr�i hiện hữu ở nơi cõi lòng mình đó là đi�u hết sức khó khăn. Lý do của sự khó khăn ấy là vì nó hoàn toàn trái ngược với các loại tín ngưỡng cũng như triết h�c của thế  gian. Sự khác biệt ấy trước hết là  với Do Thái giáo. Ngư�i theo Do Thái giáo vẫn một mực tin vào �ấng Thiên Chúa Tạo Hoá vô đối chí công là đấng thần minh của riêng dân tộc h�. Chính vì ni�m tin ấy nên khi nghe �ức Ki Tô xưng mình là Con còn Thiên Chúa là Cha, h� đã ném đá và rồi cuối cùng đã giết chết Ngài một cách hết sức tàn nhẫn. �ối với các loại tín ngưỡng đã vậy còn triết h�c thì cũng thế cũng vẫn chỉ là một thứ cố chấp vào các quan niệm. Khi Phao Lô đến rao giảng tại Athen ( Hy Lạp ) ngư�i ta t� ra thích thú  lắng nghe. Thế nhưng vừa nghe nói đến việc Thiên Chúa đã khiến cho �ức Ki Tô sống lại từ cõi chết thì h� không sao chịu nổi và đã buông l�i chế diễu “ Khi chúng nghe  đến sự sống lại của kẻ chết, ngư�i thì nhạo cư�i kẻ thì nói rằng = Thôi để lúc khác chúng ta sẽ nghe  ngươi nói v� việc ấy nữa� ( Cv 17, 31 -32).

Thế gian chống đối Tin Mừng của �ức Ki Tô, đi�u ấy đã được báo trước “ Hãy nhớ lại l�i Ta nói cùng các ngươi. Tớ chẳng lớn hơn chủ. Nếu h� đã bắt bớ Ta ắt cũng bắt bớ các ngươi. Bằng h� đã giữ l�i Ta ắt cũng giữ l�i các ngươi. Nhưng vì cớ Danh Ta h� sẽ làm m�i đi�u đó cho các ngươi bởi h� không biết �ấng đã sai Ta� ( Ga 15, 20 -21). Chúa Giê Su luôn nhận mình đã được sai đến bởi tr�i ( Thiên Sai ) và mục đích của việc …sai xuống ấy là để cho con ngư�i được nhận biết  v� �ấng Cha. Nhận biết Thiên Chúa là Cha, đi�u ấy duy chỉ �ức Ki Tô mới biết còn phàm  nhân chúng ta thì không “ Cha Ta  đã giao m�i sự cho Ta. Ngoài Cha không ai biết Con. Ngoài Con và ngư�i nào Con muốn mạc khải cũng không ai biết Cha� ( Lc 10, 22 ). Chúa Giê Su …biết v� �ấng Cha và cái biết ấy không phải là cái biết của tri thức phân biệt nhưng là biết Thiên Chúa như một Thực Tại Hằng Sống. Thực tại ấy tuỳ từng ngư�i từng trư�ng hợp mà �ức Ki Tô rao giảng  có khi Ngài g�i đó là Nước Tr�i có khi g�i là �ấng Cha. Dù được g�i bằng danh xưng nào thì đó vẫn là một Thực Tại duy nhất mà con ngư�i cần phải nhận biết hầu được sống “ Sự sống đ�i đ�i là nhận biết Cha tức chân thần duy nhất cùng Giê Su Ki Tô mà Cha đã sai đến� ( Ga 17, 3 ).

�ức Ki Tô đã được sai xuống cõi thế để mạc khải v� �ấng Cha và đây cũng chính là mục đích việc hội nhập của Giáo Hội Công giáo chúng ta. Thế nhưng mục đích ấy hiện nay hầu như đã bị phá h�ng bởi chủ trương �ại Kết. �ối với chủ trương này thì không còn có sự trái ngược gì v� đức tin bởi lẽ tất cả các tôn giáo khác chẳng hạn Do Thái giáo, Hồi giáo, Ấn �ộ giáo v.v…đ�u cùng tôn th� chung một �ấng thần linh Tạo Hoá. �ặc biệt riêng với Hồi giáo  thì sự tôn th� ấy còn hết sức sâu xa “ Giáo hội cũng tôn tr�ng các tín đồ Hồi giáo những ngư�i th� phụng Thiên Chúa duy nhất hằng sống và hằng hữu nhân hậu và toàn năng �ấng Tạo Thành Tr�i �ất. �ấng  đã ng� l�i với con ngư�i, �ấng đưa ra những phán quyết bí nhiệm mà h� luôn tuân phục với tr�n cả tâm hồn theo mẫu gương tùng phục của Abraham ngư�i mà ni�m tin Hồi giáo vẫn luôn gắn bó� ( Tuyên ngôn Nostra Aetate – Ngày 28/10/1965 ).

Chẳng biết Hồi giáo có tôn th� �ấng Tạo Hoá ( Allah ) của h� sâu xa tới mức nào, có đem lại ơn ích cho h� và cho thế giới được bao nhiêu ? Thế nhưng có đi�u chắc chắn là h� không h� tin Chúa Giê Su là �ấng Cứu �ộ. �ang khi đó chỉ có ni�m tin ấy  mới có thể khiến cho con ngư�i nhận biết  Thiên Chúa là �ấng chân thật duy nhất và là �ấng Cha của mỗi ngư�i. Có tin Chúa Giê Su là �ấng Cứu �ộ  thì mới có thể đến với �ấng Cha “ Ta là đư�ng là sự thật và là sự sống. Không ai đến được với Cha mà không qua Thầy� ( Ga 14, 6 ).

Hết lòng tin tưởng, đi theo Con �ư�ng Giê Su để đến với Cha đó phải là hướng đi duy nhất của việc hội nhập. Hơn bao gi� hết, thế giới ngày nay đang  đi vào chỗ tự huỷ diệt mình do việc đã đánh mất lòng tin vào Chúa Giê Su �ấng Cứu �ộ duy nhất của trần gian. Một khi lòng tin  không còn, đó chắc chắn là báo biểu của Ngày Chúa đến “ Vậy hãy h�c thí dụ nơi cây vả, vừa lúc nhành non lộc  nứt thì các ngươi biết mùa hè đã gần. Cũng vậy khi các ngươi thấy m�i đi�u ấy thì khá biết rằng Con Ngư�i đã gần  thật dư�ng như đang ở trước cửa. Quả thật Ta nói cùng các ngươi dòng dõi này hẳn chẳng qua đi cho đến khi  m�i đi�u đó thành tựu rồi. Tr�i đất sẽ qua đi song l�i Ta nói hẳn chẳng qua đâu.� ( Mt 24, 32 – 35 )

Phùng  Văn  Hoá