�ức Mẹ, ngư�i tiêu diệt tà thuyết

�ỨC MẸ – NGƯỜI TIÊU DIỆT TÀ THUYẾT

Trong tông hiến “Pascendi Dominici Gregis�, Thánh GH Piô X đã cầu xin �ức Trinh Nữ Mariavới danh hiệu “Ngư�i Tiêu Diệt Các Tà Thuyết�. Ngài sử dụng danh hiệu này cho Ngư�i Nữ Tỳ khiêm nhu của thành Nadarét được lấy từ lễ kính �ức Mẹ. Danh hiệu này có ý nghĩa quan tr�ng trong tông hiến “Pascendi Dominici Gregis�, được viết năm 1911 để chống lạichủ nghĩa hiện đại (modernism), đó là “sự tổng hợp của các tà thuyết�. �ối mặt với sự khủng hoảng đó, thất là chính xác khi tôn xưng �ức Mẹ là Ngư�i Tiêu Diệt Các Tà Thuyết. Danh hiệu này vẫn được áp dụng. Thật vậy, danh hiệu này mô tả đi�u gì đó luôn luôn đúng v� �ức Mẹ – và ngày nay có thể còn cấp bách hơn nữa.

Nhưng bằng cách nào? �ức Mẹ tiêu diệt các tà thuyết thế nào? �ức Mẹ chưa bao gi� giảng chống lại sai lầm mà? �ức Mẹ chưa bao gi� kết tội hoặc phạt vạ tuyệt thông bất cứ ai kia mà? �ức Mẹ cũng chưa h� có bài nào trình bày tại hội nghị thần h�c, thế thì �ức Mẹ hành động bằng cách nào?

Trước tiên, hãy nhìn vào sự nhiệt thành mà �ức Mẹ gợi hứng. �ó là dấu hiệu của ngư�i bảo vệ đức tin mà h� dành lòng sùng kính cho �ức Mẹ. Từ bài viết của Thánh Irênê chống lại các tà thuyết hồi thế kỷ II tới việc giảng thuyết của Thánh �a-minh chống lại tà thuyết Albigensians [*] hồi thế kỷ XII, các giáo huấn của Thánh Gioan Phaolô II chống lại các sai lầm trong th�i hiện đại của chúng ta, việc tôn sùng này luôn là l�i m�i g�i đối với những ngư�i bảo vệ đức tin. Theo một trong các ý kiến phản biện của Công giáo, những ngư�i này trở thành những ngư�i mạnh mẽ bảo vệ đức tin bằng cách trở nên con cái của �ức Mẹ. Lòng sùng kính �ức Mẹ đem lại sự thuần khiết cho tâm hồn và do đó cũng làm cho trí óc minh bạch.

Chúng ta cũng có thể cậy nh� sự cầu bầu của �ức Mẹ. Chỉ khi nào vào cõi vĩnh hằng thì chúng ta mới biết đi�u đó có tác dụng như thế nào. Trong khi đó, chúng ta biết chắc chắn rằng Giáo Hội đã được giải thoát kh�i sự tối tăm và lầm lạc bởi vì các tín nhân đã kêu cầu �ức Mẹ khi cần thiết.

Nhưng hơn hết, �ức Mẹ là Ngư�i Tiêu Diệt Các Tà Thuyếtbởi nhân đức của �ức Mẹ. �ó là sự thật v� chính �ức Mẹ – hoặc sự thật v� những gì Thiên Chúa đã làm cho �ức Mẹ, những đi�u đó đã chế ngự các tà thuyết. �ức Mẹ đã bảo vệ chân lý v� Thiên Chúa và con ngư�i.

Chúng ta thấy xuất hiện đi�u này từ th�i kỳ đầu của Giáo Hội. Khi Công �ồng Êphêsôlong tr�ng công bố �ức Maria là Ngư�i-mang-Thiên-Chúa (Θεοτόκος – Theotókos), đó là cách bảo vệ thần tính của �ức Kitô. Nestorius đã không chấp nhận �ức Maria là Mẹ Thiên Chúa, đi�u này cảnh báo các giáo phụ đối với lạc thuyết của ông ta v� Con Yêu Dấu của �ức Mẹ. Tuyên bố sự thật v� �ức Maria là xác định sự thật v� Chúa Giêsu Kitô. Thếkỷ 19, �GH Piô IX đã long tr�ng công bố tín đi�u �ức Mẹ Vô Nhiễm để bảo vệ sáng kiến và ân sủng của Thiên Chúa chống lại sự mê đắm v� tính hiện đại với sự khôn khéo của con ngư�i và tham v�ng tự trị của con ngư�i.

Chúng ta thấy một chi�u kích khác v� việc �ức Mẹ là Ngư�i Tiêu Diệt Các Tà Thuyết: �ức Mẹ bảo vệ chân lý con ngư�i. �ặc biệt là, qua việc lên tr�i, �ức Mẹ tiết lộ và tiêu diệt sự sai lầm làm hại chúng ta ngày nay: sự sai lầm v� thân thể con ngư�i. Tà thuyết ngày nay, đa số trong thuyết Ngộ �ạo mới v� ý thức hệ giới tính (Gnosticism of gender ideology),là bản tóm lược của sự sai lầm ngày xưa tái diễn. Còn hơn là biết con ngư�i là một linh hồn hiện thân, chúng ta coi con ngư�i như một linh hồn ngẫu nhiên có một thân xác (hoặc “bị kẹt� trong một thân xác).

NhÆ° vậy, là con ngÆ°á»�i nghÄ©a là có má»™t linh hồn – và liên quan thân thể nhÆ° bạn muốn. Thân thể trở nên đồ vật, dụng cụ, vật sở hữu, sá»± nguyá»�n rủa, v.v… NgÆ°á»�i ta nuông chiá»�u nó khi khá»�e mạnh, và loại bá»� nó khi không khá»�e. Thân thể chẳng có nghÄ©a lý gì và cÅ©ng chẳng cho bạn biết gì vá»� chính bạn. Bạn có thể là má»™t vật vá»� thể lý, và là má»™t vật khác vá»� tinh thần.

�ây là sai lầm thâm căn cố đế bởi vì tất cả chúng ta đ�u kinh nghiệm v� sự sự tan rã của thân xác và tâm hồn ở mức độ nào đó. Vì tội của Adam và Eva, chúng ta mất tính nguyên vẹn nguyên thủy, kể cả sự kết hợp hoàn hảo của thân thể và linh hồn mà Thiên Chúa đã tạo dựng ngay từ thuở ban đầu. Linh hồn của chúng ta không phải lúc nào cũng hài hòa với “Brother Ass� (cách nói của Thánh Phanxicô Assisi để chỉ thân xác, ví như “con lừa� vậy).Sự khác nhau là sự bất tiện này được nâng lên tới mức ý thức hệ, vàý thức hệ đó bị áp đặt bởi văn hóa và những ngư�i có quy�n hành.

�ược triệu v� tr�i, �ức Mẹ tiết lộ sự thật và tiêu diệt các sai lầm. Ở trên tr�i, các thánh còn ch� đợi ngày cuối cùng khi thân xác h� sống lại và tái kết hợp với linh hồn của h�. Tuy nhiên, �ức Mẹ lên tr�i cả hồn và xác rồi, tận hưởng phúc lành viên mãn. Trong sự viên mãn đó,�ức Mẹ dạy v� cách kết hợp cần thiết của xác và hồn.

Sự lên tr�i của �ức Mẹ phải được hiểu là tình trạng với cả sự sống tr�n vẹn của �ức Mẹ. Nh� ơn vô nhiễm, �ức Maria không mắc tội Nguyên Tổ và hệ lụy của nó. �ức Mẹ không phải chịu sự đối lập của thân thể và linh hồn như chúng ta phải chịu giằng co. Tình trạng tr�n đ�i đồng trinh xác định và tiết lộ sự kết hợp hoàn hảo này. Hồn và xác của �ức Mẹ hoàn hảo đếm mức thân thể tham dự và biểu lộ sự thuần khiết tâm linh của �ức Mẹ đối với Thiên Chúa.

Trong ân sủng được trao ban cho Eva Mới– tức là cuộc lên tr�i của �ức Mẹ,chúng ta được nhắc nhở rằng chúng ta được tạo dựng để công bố những gì mà ân sủng của Thiên Chúa hoàn tất. Chúng ta biết rằng Thiên Chúa tạo dựng chúng ta thành sự kết hợp của thân xác và linh hồn. Thân xác và linh hồn của con ngư�i là một, và xã hội xung quanh sự đối lập của chúng ta trái ngược với đi�u tốt. Hơn nữa, ân sủng của �ức Kitô giao hòa chúng ta với Thiên Chúa, do đó cũng giao hòa với chính chúng ta. Chúng ta tìm thấy linh dược chữa lành qua các bí tích và l�i cầu nguyện.

MARIA ASSUMPTA, ORA PRO NOBIS – LẠY �ỨC MẸ MÔNG TRIỆU, XIN CẦU CHO CHÚNG CON.

Lm PAUL SCALIA

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ TheCatholicThing.org)

Lễ �ức Mẹ Mông Triệu, 15-8-2017

————————

[*]Albigensians (hoặc Albigensianism): Phong trào Kitô giáo được coi là hậu duệ th�i trung cổ của Mani giáo (Manichaeism) ở mi�n Nam nước Pháp hồi thế kỷ XII và XIII, có đặc tính của thuyết nhị nguyên (đồng hiện hữu của hai quy luật đối nghịch là Thiện và �c). Thuyết này bị kết án là tà thuyết th�i Tòa án Dị giáo (Inquisition, syn: Catharism).