�i tu để hiến thân hay tiến thân?

Cách đây mấy ngày, tôi nhận được thông báo v� việc thi đậu vào Chủng viện của hai bạn trẻ quen biết. Tôi mừng cho hai bạn ấy vì ước mơ bấy lâu nay của hai bạn gi� đã thành hiện thực. Tôi cũng thầm tạ ơn Chúa vì đã g�i hai bạn ấy trên bước đư�ng dâng hiến. Bởi lẽ ơn g�i là do Chúa ban tặng chứ không do nỗ lực của con ngư�i.

Lục l�i trong ký ức, tôi nhớ lại những l�i chia sẻ của hai bạn trẻ ấy v� lý do ch�n đ�i tu. Cả hai đ�u có chung lý tưởng là muốn được hiến thân mình trong đ�i tu để phục vụ Thiên Chúa và tha nhân cách triệt để hơn. Một lý do thật đẹp và thật tuyệt v�i, hợp với đi�u Chúa Giêsu đã nói “Con Ngư�i đến không phải để được ngư�i ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn ngư�i� (Mc 10, 45).

Với lý do đó, đ�i tu thực sự là để hiến thân mình, biến bản thân mình thành khí cụ của Thiên Chúa trong việc phục vụ Ngư�i và đồng loại, đặc biệt là những ngư�i nghèo, những ngư�i thấp cổ bé miệng. Và vì lý tưởng đó, ti�n bạc, vật chất hay bất cứ cái gì trần tục này đi chăng nữa cũng không còn quan tr�ng với ngư�i đi tu. Gi� đây ngư�i tu sĩ hay linh mục cũng không còn sống cho chính mình nữa nhưng h� sống cho Chúa như l�i thánh Phaolô nói “Tôi sống nhưng không phải tôi sống mà �ức Kitô sống trong tôi�.

Không khó để chúng ta có thể tìm thấy những tấm gương hiến thân phục vụ như thế nơi các tu sĩ và linh mục, đặc biệt là những ngư�i nhà truy�n giáo ở các thế kỷ trước. �ó là cha Giêrônimô Liêm, cha Cuenot Thể, cha Retord Liêu, cha �ắc Lộ… Quả thật, các ngài đã dám từ b� gia đình thân yêu và quê hương văn minh, giàu sang của mình ở tr�i Tây để đến với vùng đất lạc hậu, nghèo nàn, xa xôi như Việt Nam. Các ngài biết và sẵn sàng chấp nhận những đau đớn, hiểm nguy trước mắt để làm chứng cho Chúa và phục vụ đồng loại nơi phương xa. Với các ngài, đi tu là để hiến thân mình phục vụ Chúa và tha nhân. Thế nên, các ngài xem những đau khổ và cái chết là chuyện nh� so với việc làm chứng cho Chúa và phục vụ tha nhân. Không riêng gì các vị truy�n giáo, những tu sĩ, linh mục Việt Nam cũng luôn ý thức việc hiến thân mình trong đ�i tu. Tỉ dụ như cha Anrê Trần An Dũng (Lạc), cha Phanxicô Trương Bửu Diệp… Các ngài không ham đòi danh v�ng, lợi lộc hay quy�n uy nhưng một mực hiến thân mình. Thế nên, các ngài đã chấp nhận cái chết để bảo vệ đức tin, bảo vệ đoàn chiên mà Chúa đã trao cho mình.

Có một đi�u chắc chắn rằng ngày nay cũng không hiếm những tu sĩ, linh mục đang âm thầm phục vụ Chúa và tha nhân một cách không mệt m�i. Các ngài từng ngày, từng ngày đang mang vào mình “mùi chiên�. Thế nhưng, b� nổi của một số bộ phận sống đ�i tu đã làm cho đ�i tu được hiểu theo một nghĩa khác. Nghĩa là nó làm cho nhi�u ngư�i cảm tưởng ngày nay đi tu để tiến thân hơn là hiến thân. Nguyên do chỉ vì xem vật chất quý hơn đ�i sống khó nghèo, danh v�ng hơn khiêm tốn, được phục vụ hơn phục vụ.

Tuy nhiên, cũng cần nhìn nhận rằng lý do ban đầu của hầu hết ngư�i tu trì khi bước vào đ�i tu là để hiến thân phục vụ Chúa và tha nhân như trư�ng hợp hai bạn trẻ nói trên. Và lý do này vẫn mãi in sâu trong cõi lòng ngư�i tu trì. Dù rằng với th�i gian và hoàn cảnh, lý tưởng này có thể dần dần bị che m� bởi những nhu cầu rất con ngư�i. Thế nên đi�u quan tr�ng nhất ngư�i tu trì cần nơi những ngư�i khác là l�i cầu nguyện. L�i cầu nguyện để ngư�i tu trì kiên trung trong ơn g�i của mình. L�i cầu nguyện để ngư�i tu trì luôn ghi nhớ và sống theo lý tưởng ban đầu của đ�i tu.

Khắc ghi và sống theo lý tưởng ban đầu là đi�u cần thiết với ngư�i tu sĩ và linh mục. Xin được mượn l�i bài hát “Xin giữ con� để kết thúc và cũng để nhắc nhở bản thân hãy luôn bắt đầu lại và cố gắng sống với lý tưởng đ�i tu của mình: “Xin giữ con để con phụng sự Chúa. Con phụng sự Chúa trong suốt đ�i con, dù khi m�i mệt, dù khi chán chư�ng. Xin giữ con luôn luôn phụng sự Ngài. Nguyện xin Chúa giúp con bắt đầu và lại bắt đầu, dù khi thất v�ng, dù khi m�i mòn con vẫn cậy trông…Xin giữ con để con vì ngư�i thế, loan truy�n danh Chúa cho khắp m�i nơi. Dù chết cho Ngư�i dù chết cho đ�i. Xin giữ con hiên ngang vì Nước Tr�i.�

Antôn Hoàng Văn Phúc O.P.

gp. Bùi Chu