��n th� của Thiên Chúa – Suy niệm Chủ Nhật III Mùa Chay, Năm B

A. DẪN NHẬP

          Các bài đ�c Chúa nhật hôm nay nói v� l� luật của Chúa và đ�n th� của Ngài. Ngài ban bố l� luật qua ông Maisen và dùng Con Ngài là �ức Giêsu Kitô để nói v� đ�n th�. Luật của Chúa là đư�ng lối dẫn con ngư�i đến hạnh phúc, còn đ�n th� của Ngài là nơi chúng ta đến gặp gỡ, tiếp xúc với Ngài, hầu chúng ta tìm được ni�m tin và sức mạnh cho tâm hồn.

          Mỗi ngư�i có nhi�u đ�n th� vật chất nhưng chỉ có một đ�n th� thiêng liêng là thân xác mình theo l�i thánh Phaolô dạy:�Nào anh em chẳng biết rằng anh em là đ�n th� của Thiên Chúa, và Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em sao� (1Cr 3,16) ?

        Chúng ta có nhiệm vụ phải tôn tr�ng và bảo vệ cả hai loại đ�n th� đó bằng bất cứ giá nào dựa vào Thánh kinh: “Lòng nhiệt thành lo việc nhà Chúa làm hao tổn thân tôi�(Tv 68.10). Hãy tôn tr�ng thân xác mình và đừng biến nó thành hang trộm cướp. �ừng để cho của cải vật chất chi phối tâm hồn mình. Hãy biến thần Mammon thành đầy tớ trung thành phục vụ ta, và hãy cố gắng biến thân xác và linh hồn  mình thành �Ngôi Thánh �ư�ng� của Thiên Chúa.

B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA

          + Bài đ�c 1 : Xh 20,1-17.

          Thiên Chúa đã dùng ông Maisen giải phóng dân Israel ra kh�i ách nộ lệ của Ai cập. Khi đến núi Sinai, Thiên Chúa ban bố l� luật cho Maisen và ông đã truy�n lại cho dân chúng. Luật ấy được g�i là “Thập giới� hay “Mư�i đi�u răn�. �ối với h� “mư�i đi�u răn� là cách đ�c được ý muốn của chính Thiên Chúa ngõ hầu sống hiệp thông với Ngài. �ó chính là điểm cốt lõi, cho dầu phần lớn các đi�u răn còn được thấy ở những nơi khác ngoài Israel.

          Thập giới không phải là xi�ng xích nặng n�, kìm hãm tự do con ngư�i, nhưng là luật chỉ đạo của Thiên Chúa để hướng dẫn và bảo đảm bước đư�ng tiến tới tự do và hạnh phúc. Thiên Chúa đòi Israel phải tuyệt đối trung thành và tuân giữ các đi�u răn của Ngài. Có như vậy, Ngài mới là Chúa của Israel và Israel là dân riêng của Ngài. Ngày nay, chúng ta là dân riêng của Ngài. �i�u  mà Ngài đòi h�i Israel cũng là đi�u Ngài đòi h�i chúng ta ngày nay.

          + Bài đ�c 2 : 1Cr 1,22-25.

          Thánh Phaolô rao giảng �ức Kitô bị đóng đinh. Theo Ngài, nh� thập giá �ức Kitô, chúng ta đến được với Chúa Cha, nhưng thập giá lại là đi�u ô nhục đối với ngư�i Do thái và là sự điên rồ đối với ngư�i Hy lạp. Ngư�i Do thái mong đợi �ấng Cứu thế quy�n năng chứ không hèn yếu ; ngư�i Hy lạp trông vào một sự can thiệp của Thiên Chúa phù hợp với sự khôn ngoan của h�, và đối với �ấng ấy, cái chết không được phép chạm đến.

         Nhưng thánh Phaolô lại quả quyết rằng sự khôn ngoan của Thiên Chúa thể hiện rõ nhất nơi thập giá và sự khôn ngoan của Thiên Chúa trổi vượt hơn sự khôn ngoan của con ngư�i. Do đó, Ngài tự hào v� sự khôn ngoan của thập giá bởi vì sức mạnh của Ngài t� lộ trong sự yếu đuối: “Khi tôi yếu chính là lúc tôi mạnh�.

           + Bài Tin mừng : Ga 2,13-25.

        Thánh Gioan thuật lại việc �ức Giêsu xua đuổi những kẻ buôn bán ở sân đ�n thở Giêrusalem. ��n th� là nơi dân Chúa thập phương tụ h�p lại để t� lòng tôn th� và dâng tiến lễ vật cho Thiên Chúa. ��n th� phải là nơi trang nghiêm dành cho việc th� phượng. Nhưng ngư�i ta vì ham lợi lộc đã biến ��n th� thành nơi buôn bán, ồn ào nhộn nhịp.  �ức Giêsu vì nhiệt thành với Thiên Chúa đã dám chấp nhận nguy hiểm dẫn đến cái chết khi nghĩ đến câu Thánh vịnh:�Vì nhiệt tâm lo việc nhà Chúa mà tôi đây sẽ phải thiệt thân�(Tv 68,10).

         �ể trả l�i cho những thách thức của h�, �ức Giêsu nói:�Các ông cứ phá hủy ��n th�này đi. Nội ba ngày tôi sẽ xây dựng lại�(Ga 2,21). ��n th� �ức Giêsu muốn nói ở đây là chính thân thể Ngài. Và “Nhà Cha� thực sự từ nay sẽ là “đ�n th� thân thể Ngài�, và Ngài sẽ là vị tư tế duy nhất muôn đ�i. Nhưng nhân tính của Ngài sẽ chỉ giữ vai trò trên sau khi bị phá hủy và trỗi dậy (Ga 2,20).

C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA

                                       Thanh tẩy đ�n th� Thiên Chúa

 I. �ỀN THỜ CỦA THIÊN CHÚA

           ��n th� là nơi qui tụ m�i ngư�i thành cộng đồng tôn th� Thiên Chúa trong tinh thần và chân lý. Tôn th� Thiên Chúa trong tinh thần và chân lý là ngợi khen, cảm tạ, cầu nguyện với tinh thần đức tin, đức cậy và đức mến sâu sắc như �ức Maria đã thể hiện trong l�i kinh Magnificat (Sách Giáo  lý số 2906-2907).

1. ��n th� Giêrusalem

          ��n th� Giêrusalem là một đ�n th� nguy nga tráng lệ đã được vua Hêrôđê Cả ra lệnh trùng tu đại qui mô từ năm 19 trước công nguyên và mãi đến năm 63 sau công nguyên mới hoàn thành. Sự kiện �ức Giêsu xua đuổi kẻ buôn bán xẩy ra vào năm 27-28 sau Chúa Giêsu thì việc trùng tu đó kéo dài  46 năm. �i�u này rất phù hợp với thánh Luca 3,2 nói v� ngày Chúa chịu phép rửa năm 15 đ�i hoàng đế Tiberiô. �ây là một nêu mốc khá chắc chắn để tính niên lịch của Chúa. Công việc trùng tu ��n th�  đòi h�i  rất nhi�u nhân công. Flavius Joseph nói rằng  khi xong việc ngư�i ta phải thải v� 18.000 ngư�i thợ. Như thế mới thấy rằng ��n th� Giêrusalem lớn lao và đẹp đẽ đến chừng nào.

2. �ức Giêsu xua đuổi ngư�i buôn bán

          Vào dịp lễ Vượt qua của ngư�i Do thái, �ức Giêsu lên Giêrusalem, thấy ngư�i ta đổi ti�n, mua bán súc vật làm ô uế ��n th�, Ngài lấy làm khó chịu xua đuổi h� ra kh�i ��n th�: “�em tất cả những thứ này ra kh�i đây, đừng biến nhà Cha tôi thành nơi buôn bán�.  Cũng nên biết là những ngư�i ở xa đến, khó có thể đem theo súc vật để hiến dâng, cho nên việc mua bán súc vật trong ��n th� là cần thiết hay ít ra được dung thứ. Vậy nếu việc mua bán súc vật là tiện lợi cho ngư�i từ xa tới, thì sao �ức Giêsu lại t� ra khó chịu, lên tiếng cảnh giác những ngư�i buôn bán súc vật quanh ��n th�?  Thưa chúng ta thấy có một số lý do :

a) Những khách hành hương

           Lễ Vượt qua của ngư�i Do thái được tổ chức rất long tr�ng ở Giêsrusalem. Theo luật pháp, m�i ngư�i nam Do thái sống cách xa Giêrusalem trong vòng 25 cây số bắt buộc phải đi dự lễ. Trong các lễ của ngư�i Do thái, lễ Vượt qua là lễ tr�ng nhất. Không phải chỉ có ngư�i Do thái trong xứ Palestine đến dự lễ mà các ngư�i Do thái ở khắp nơi cũng hướng v� quê hương và mong được mừng lễ Vượt qua tại Giêrusalem ít nhất một lần trong đ�i, giống như ngư�i Hồi giáo muốn hành hương v� thánh địa La Mecque. Chuyện nghe thật đáng kinh ngạc, nhưng dư�ng như cũng đã có đến 2.200.000 ngư�i Do thái đã tập h�p v� Xứ thánh dự lễ Vượt qua,

b) Việc dâng của lễ

         Theo thói quen, mỗi khi hành hương lên Giêrusalem mừng lễ ngư�i ta thư�ng dâng của lễ bằng con vật sống. Trong sân ��n th� có chỗ bán con vật sống là việc bình thư�ng. Nhưng cái không bình thư�ng là sự lạm dụng.

          Luật qui định là bất cứ con vật nào dùng làm lễ tế đ�u phải lành lặn, không tỳ vết. Các chức sắc quản trị đ�n th� bổ dụng những ngư�i kiểm tra để khám xét con vật, mỗi lần khám xét đ�u phải trả lệ phí một phần mư�i hai siếc-lơ. Nếu khách hành hương mua một con vật ngoài đến th�, chắc chắn con vật ấy sẽ bị từ chối khi khám xét.  Ngoài ra,  mỗi con vật mua trong ��n th� có khi phải trả đắt gấp 15 lần so với giá mua bên ngoài. Khách hành hương nghèo bị bóc lột trắng trợn khi muốn dâng lễ vật. Sự bất công xã hội này càng tệ hại thêm vì nó làm dưới danh nghĩa tôn giáo.

c) Việc đổi ti�n

         Luật buộc mỗi ngư�i Do thái phải nộp thuế cho ��n th� từ 19 tuổi trở lên. Ti�n thuế phải nộp là nửa siếc-lơ, bằng hai ngày lương công nhật. Trong việc giao dịch bình thư�ng, có đủ m�i thứ ti�n ở Palestine, nhưng thuế nộp cho ��n th� là một thứ ti�n riêng của ngư�i Do thái, khách hành hương phải đổi lấy thứ ti�n này. Ngư�i ta lấy lý do là  các thứ ti�n khác bị xem là ô uế không thể dùng để trả nợ cho Thiên Chúa.

         Việc đổi ti�n bạc có ăn l�i đôi chút là chuyện thư�ng. Kinh Talmud qui định: “Mỗi ngư�i cần có đồng nửa siếc-lơ, ngư�i ấy phải chi cho ngư�i đổi bạc chút ít ti�n l�i�. Nhưng đàng này khách hành hương phải chịu những tệ nạn b�n đổi bạc với giá cắt cổ. Nhìn thấy những sự bóc lột quá đáng như thế, �ức Giêsu bừng bừng nổi giận. Thánh Gioan cho biết là Chúa đã lấy dây bện thành một ng�n roi xua đuổi b�n h� và đạp đổ tung thùng ti�n.

  3. �ức Giêsu bảo vệ ��n th�

          �ức Giêsu đã cảnh cáo b�n h�: “�ừng biến nhà Cha Ta thành nơi buôn bán�(Ga 2,16). �ây cũng là l�i quở trách những nhà lãnh đạo tôn giáo th�i bấy gi� đã đồng lõa trong việc trần tục hóa và thương mại hóa ��n th�. Tin Mừng thánh Matthêu (21,14), Marcô (11,17),và Luca (19,36) còn trích sách tiên tri Isaia để cảnh giác h�: “Nhà Ta sẽ được g�i là nhà cầu nguyện, thế mà các ngươi lại biến thành sào huyệt của b�n cướp�(Is 56,7).

           Khi xua đuổi những ngư�i buôn bán trong ��n th�, �ức Giêsu đã bộc lộ cho chúng ta thấy lòng tôn kính của Ngài đối với nhà của Chúa, và để lại cho chúng ta một tấm gương sáng v� cung cách tôn kính những nơi th� phượng như những thánh địa dành riêng cho việc cầu nguyện mà thôi.

II. �ỀN THỜ CỦA CHÚNG TA

1. Hai loại đ�n th�

          Khi �ức Giêsu nói với ngư�i Do thái : “Hãy phá hủy ��n th� này đi. Nội trong ba ngày Ta sẽ xây dựng lại�. Nếu hiểu chữ “��n th�� theo nghĩa vật chất thì làm sao xây dựng lại được vì ��n th� này lớn lao phải dựng lại mất 46 năm mới hoàn thành? Ngư�i Do thái không thể hiểu câu nói của �ức Giêsu và cho đó là câu nói hồ đồ và có tính cách phạm thượng. Nhưng ý �ức Giêsu muốn nói : ��n th� ấy chính  là thân thể Ngài.

a) ��n th� vật chất

         ��n th� vật chất đây là những nhà th� mà chúng ta xây dựng. Bất cứ một giáo xứ nào, giáo h�  nào cũng có một nhà th� nhà nguyện để giáo dân qui tụ lại tôn vinh Thiên Chúa, nghe l�i Chúa và dâng Thánh lễ. Nhà th� có thể to hay nh�, tráng lệ hay bình thư�ng, trang trí bằng m�i hình dạng nhưng luôn phải có vẻ trang nghiên đạo đức.  Ngày nay các nhà th� đang m�c lên rất nhi�u, đó là một đi�u tốt nhưng rồi ngư�i ta lại lơ là với nhà Chúa, không chịu đi dự Thánh lễ, cầu nguyện, làm các việc đạo đức khiến nhà th� trở nên… hoang vắng như nhi�u nhà th� ở bên Tây phương !

b) ��n th� thiêng liêng

         ��n th� thiêng liêng ở đây được hiểu là thân xác chúng ta, con ngư�i chúng ta hay là Hội thánh. Chúng ta không ngại tốn công, tốn của để sửa sang hay xây cất nhà th�. Dù phải hy sinh đến mấy, miễn là làm được nhà th� là chúng ta không quản ngại.  Nhưng còn một đ�n th� khác nữa, mà có khi chúng ta chưa lo sửa sang cho đủ,  đó là con ngư�i chúng ta, thân xác chúng ta. Thánh Phaolô nói : “Thân xác anh em là đ�n th� Thiên Chúa, nơi Thánh Thần ngự trị�. Vì vậy, song song với việc lo xây cất nhà th� ở bên ngoài là xây cất nhà th� nội tâm với một n�n móng vững chắc là đức tin và những sự hiểu biết cần thiết v� đạo, và những đồ trang trí là những đức tính của một Kitô hữu trưởng thành như khoan dung, quảng đại, thông cảm và tha thứ.

2. Tôn tr�ng đ�n th� chúng ta

a) Nhiệt thành với đ�n th�

         Thánh kinh hôm nay nhắc nhở ta : “Lòng nhiệt thành đối với nhà Chúa hun đúc tâm hồn tôi�(Tv 68.10). Lòng nhiệt thành đối với nhà Chúa phải nhắc nhở cho chúng ta biết t� ra tôn kính nhà Chúa, biết giữ sạch sẽ cho nhà Chúa. Lòng nhiệt thành cho nhà Chúa phải nhắc nhở ta dạy dỗ cho con cháu biết phân biệt đâu là nơi th� phượng. Dạy cho con cháu biết tôn tr�ng nhà th�, nơi th� phượng thì phải giữ nghiêm trang, không la hét, trò chuyện, xả rác… Ta cũng nên xét theo phương diện tích cực xem, ta có thể làm gì để t� ra tôn kính nhà Chúa như săn sóc, giữ gìn và bảo vệ nhà Chúa.

          Nhìn ra các tôn giáo bạn, ta thấy ngư�i Hồi giáo khi vào nhà th� của h�, phải để giầy ngoài sân. Ta có thể tưởng tượng giả sử có một ngàn ngư�i để một ngàn đôi giầy, tức là hai ngàn chiếc bên ngoài, ra kh�i đ�n th� đi tìm chiếc giầy nào là của mình trong hai ngàn chiếc giầy thì sẽ lộn xộn và khó khăn như thế nào. Tuy nhiên, để t� ra  tôn kính nơi th� phượng, ngư�i Hồi giáo vẫn  giữ đi�u lệ này cho tới ngày nay.

b) Bênh vực nhà Chúa

          Nói tới việc bênh vực nhà Chúa theo gương �ức Giêsu, chúng ta cũng cần phân biệt hai loại đ�n th�, đó là đ�n th� vật chất mà m�i ngư�i qui tụ v� đó để tôn vinh Thiên Chúa. Và còn một đ�n th� nữa là con ngư�i chúng ta, thân xác chúng ta.

          * Bênh vực đ�n th� vật chất.

          Chúng ta đã có nhà th� dùng để th� phượng Chúa, để tổ chức những sinh hoạt phụng vụ hay làm các việc đạo đức. Ai cũng yêu mến nhà th� của mình. Ai cũng bênh vực, không để cho ngư�i khác phạm đến nhà th�. Có khi chúng ta chịu đổ máu để bênh vực nhà th� của chúng ta.

       Nhưng chúng ta phải lưu ý : nhà th� là nhà của muôn dân, nơi dành cho m�i ngư�i đến cầu nguyện, không phân biệt tôn giáo, giai cấp, mầu da, chủng tộc. Nhi�u khi vô tình hay hữu ý , ai trong chúng ta cũng có lần thành chướng ngại vật ngăn cản anh em tìm đến gặp Chúa : chỉ cần một l�i nói cứng c�i và thiếu tế nhị, một thái độ lạnh nhạt thiếu nhã nhặn hay một cử chỉ khinh thư�ng  tha nhân… là chúng ta đã có thể xua đuổi anh chị em lương dân ra kh�i nhà th� và sau này h� khó có cơ hội khác để trở lại.

                                       Truyện : Mahatma Gandhi vào nhà th�.

          Khi còn là một sinh viên, Gandhi được du h�c tại Nam Phi, một thuộc địa của nước Anh. Tại đây nổi tiếng v� tệ nạn phân biệt chủng tộc. Trong th�i gian này, Gandhi có dịp đ�c Kinh thánh của Kitô giáo và lập tức ông bị giáo thuyết của �ức Giêsu cuốn hút, nhất là kinh Tám mối phúc thật trong Bài Giảng trên núi. Ông rất tâm đắc trước l�i Chúa dạy v� một tình yêu phổ quát và bình đẳng giữa m�i ngư�i, không phân biệt giầu nghèo, sang hèn, địa vị cao thấp, là Do thái hay lương dân… Gandhi nghĩ rằng : Có lẽ Kitô giáo là giải pháp tối ưu và hữu hiệu để giải quyết tận gốc sự phân biệt giai cấp trong xã hội Ấn độ quê hương của ông. Gandhi nghĩ mình nên tìm hiểu  và sẽ gia nhập vào Kitô giáo.

          Ngày n�, Gandhi có ý định đi bộ đến một nhà th� để mong được chứng kiến lễ nghi trong đạo và cũng để tìm hiểu thêm v� giáo lý Công giáo. Tuy nhiên, khi ông bước đến cửa nhà th� thì bị ngư�i giữ cửa chặn lại và không cho ông bước vào nhà th�. Bấy gi� ông cho biết ý định  tìm hiểu đạo của mình. Nhưng thật là bất ng� khi ngư�i giữ cửa lại nói như sau: “�ây là nhà th� dành riêng cho ngư�i da trắng. Nếu mi muốn tìm hiểu đạo, thì hãy tìm đến nhà th� khác dành riêng cho dân da mầu mà xin!�

       Gandhi rất tức giận và b� v� nhà, ông ghi lại cảm tưởng trong nhật ký của ông như sau: “Tôi rất thán phục �ức Giêsu và giáo thuyết đầy tình nhân ái khoan dung của Ngài. Thế nhưng tôi rất bất mãn mỗi khi tiếp xúc với các tín hữu là môn đệ của Ngài! Nếu trong đạo Kitô mà cũng còn phân biệt chủng tộc như vậy, thì Kitô giáo có hơn gì Ấn giáo có phân biệt giai cấp của tôi ? Thôi, tôi cần chi phải gia nhập đạo này. Tốt nhất là tôi cứ chấp nhận có bất toàn trong Ấn giáo và cố gắng sống theo giáo lý truy�n thống của cha ông là đủ�!

          * Bênh vực đ�n th� thiêng liêng.

          Nh� bí tích rửa tội, chúng ta được trở nên con Thiên Chúa và trở thành đ�n th� của Chúa như thánh Phaolô đã nói (x. 1Cr 3,16). Trong nghi thức rửa tội cho trẻ em, Linh mục đ�c l�i nguyện trừ tà xua đuổi ác thần ra kh�i em bé để em được trở nên đ�n th� của Chúa: “Lạy Thiên Chúa toàn năng hằng hữu, Chúa đã sai Con Chúa xuống thế gian, để trục xuất quy�n lực của ác thần Satan ra kh�i chúng con, giải thoát và đem con ngư�i được giải thoát kh�i tối tăm vào ánh sáng kỳ diệu của Nước Chúa. Chúng con nài xin Chúa làm cho những em này, sau khi kh�i tội nguyên tổ, được trở thành đ�n th� của Chúa uy linh, và xin Chúa cũng cho Thánh Thần ngự trong các em�.

          Khi đã trở thành đ�n th� thiêng liêng của Chúa chúng ta có nhiệm vụ bảo vệ cho xứng đáng, đừng bao gi� để cho thần Mammon trở vào chiếm giữ, vì như Chúa nói: “Kho tàng của con ở đâu thì lòng con ở đấy� (Mt 6,21). Ti�n của là một nhu cầu  không thể thiếu trong cuộc sống vì “�ồng ti�n li�n khúc ruột�, nhưng đừng để cho ti�n của lấn át linh hồn. Chúng ta phải khôn ngoan biến ti�n của thành đứa đầy tớ trung thành phục vụ mình, đừng bao gi� để cho nó trở thành ông chủ khắc nghiệt chế ngự  chúng ta.

                             Truyện : Tiếng chim hót trong bụi mận gai.

          Thỉnh thoảng đài truy�n hình Việt nam lại cho chiếu bộ phim “Tiếng chim hót trong bụi mận gai� mà tác giả là một nữ văn sĩ ngư�i Úc theo đạo Tin lành. Khi viết cuốn tiểu thuyết này, bà đã đứng trong quan điểm của đạo Tin lành để phê phán luật độc thân của hàng giáo sĩ Công giáo.  Tuy nhiên, câu chuyện này cũng là cơ hội để chúng ta suy nghĩ v� sức mạnh của đồng ti�n  ảnh hưởng thế nào  trong cuộc sống cá nhân và cộng đoàn Giáo hội.

          Câu chuyện v� một Linh mục là cha Ralph. Ralph là một linh mục trẻ nhi�u tài năng nhưng cũng đầy tham v�ng. Vị linh mục này có nhi�u ưu điểm, có sức cuốn hút nhi�u ngư�i  đến với mình.  Nhưng đồng th�i ông ta cũng muốn được nổi danh và ham mê ti�n bạc. Trong số các ngư�i mến mộ cha Ralph, có một bà già qúi phái giầu có. Bà qúi mến cha cách đặc biệt nhưng không được đáp lại, nên tình yêu đã biến thành hận thù. Thay vì trả thù theo kiểu thư�ng tình, thì ngư�i đàn bà này có sáng kiến gài bẫy để bôi đen cuộc đ�i vị linh mục trẻ : Trước khi chết, bà đã làm t� di chúc dâng cúng toàn bộ tài sản kếch sù của bà cho Giáo hội Công giáo, với đi�u kiện duy nhất là Giáo hội phải cử cha Ralph quản lý số tài sản đó.  Cách trả thù của bà quí phái giầu có đã thành công : Cha Ralph dần dần được cất nhắc lên địa vị khá cao trong Giáo hội. Nhưng đồng th�i chính đồng ti�n mà Cha quản lý đã làm cho đ�i sống tinh thần của Cha ngày một xuống cấp và cuối cùng Cha đã sa ngã vào các đam mê tội lỗi, trái với sự tình nguyện “sống độc thân vì Nước Tr�i� mà Cha đà khấn hứa (Theo Lm �an Vinh).

         Hãy biến cuộc đ�i mình thành đ�n th�

          Chúng ta là những Kitô hữu, cuộc sống chúng ta đã được dâng hiến cho Thiên Chúa và đã tr� thành đ�n th� cho Chúa ngự.  Nỗ lực của chúng ta là phải làm sao sống xứng đáng là đ�n th� của Chúa, đừng bao gi� đuổi Chúa ra kh�i đ�n th� này. Vì thế, chúng ta hãy cố gắng biến cuộc đ�i của chúng ta thành đ�n th� của Chúa Ba Ngôi ngự trị.

          Charles Singer có một bài thơ ngụ ngôn nói v� đ� tài này : hãy biến cuộc đ�i thành “Ngôi Thánh �ư�ng�. Xin trích một đôi câu trong bài thơ này :

  Lạy Chúa, cuộc đ�i con là một ngôi Thánh đư�ng,

Từ tro bụi, bao năm trư�ng xây đắp,

Con tự hào với tất cả ni�m tin,

Bằng đôi tay, bằng mối tình nghệ sĩ,

�ể vươn lên thật cao qúi tôn nghiêm…

Lạy Chúa,

Ngôi thánh đư�ng của đ�i con,

Không thể xong trong một sớm một chi�u,

Nhưng vun đắp trải qua nhi�u năm tháng…

Lạy Chúa, con chỉ là ngư�i thợ cả,

Chính Ngài, con không quá l�i đâu :

Là Thiên Chúa, là Khởi �ầu, Chung Cuộc,

Chính Ngài, Nhà Kiến Trúc của đ�i con.

          (Trích Lm Trương đình Hi�n)

           Và để kết thúc, ta hãy đ�c l�i nguyện sau đây được viết trên cửa một nhà th� n� :

Lạy Chúa, xin làm cho cánh cửa này đủ rộng để có thể đón tiếp m�i ngư�i nào cần đến tình thương của đồng loại, anh em, nhưng cũng đủ hẹp để có thể ngăn chận m�i kiêu căng, ganh tị, bất hoà.

Xin làm cho ngưỡng cửa này đủ phẳng để buớc chân của trẻ thơ và những ngư�i lầm đư�ng lạc lối vào đây mà không bị vấp ngã.

          Xin làm cho nhà này là nhà cầu nguyện và là cổng dẫn vào Nước Chúa.  (Theo Flor McCarthy)

                                                                    Lm Giuse �inh lập Liễm