LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN II THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ 2021 (20/01/2021) – (Mc 3, 1-6) TUẦN LỄ CẦU CHO SỰ HIỆP NHẤT C�C KITÔ HỮU (18/01/2021 – 25/01/2021)

“TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”
BÀI �ỌC I: Dt 7, 1-3. 15-17
“NgÆ°Æ¡i là tÆ° tế theo phẩm hàm Menkixêđê tá»›i muôn Ä‘á»�i”.
Trích thư gửi tín hữu Do-thái.
Anh em thân mến, Menkixêđê này là vua Salem, tư tế của Thiên Chúa Tối Cao, ông đã đi đón Abraham đang trên đư�ng v� sau khi đánh bại các vua, ông chúc lành cho Abraham. Và Abraham dâng cho ông một phần mư�i các chiến lợi phẩm. Giải nghĩa tên ông, trước tiên thấy tên ông mang tên vua công chính, rồi ông lại còn là vua Salem, nghĩa là vua hoà bình. Ông không cha không mẹ, không gia phả, không ngày sinh, không ngày tử, nhưng ông được so sánh với Con Thiên Chúa, nên ông làm tư tế muôn đ�i.
Việc còn hiển nhiên hÆ¡n nữa, nếu má»™t tÆ° tế khác được thiết lập theo phẩm hàm Menkixêđê, không phải chiếu theo luật xác thịt quy định, nhÆ°ng chiếu theo quyá»�n năng của sá»± sống bất diệt. Vì đã chứng thá»±c vá»� ngài rằng: “NgÆ°Æ¡i là tÆ° tế theo phẩm hàm Menkixêđê tá»›i muôn Ä‘á»�i”.
�ó là l�i Chúa.
��P CA: Tv 109, 1. 2. 3. 4
�áp: Con là Thượng tế tới muôn đ�i theo phẩm hàm Menkixêđê (c. 4bc).
XÆ°á»›ng:
1) Thiên Chúa đã tuyên bố cùng Chúa tôi rằng: “Con hãy ngồi bên hữu Ta, cho tá»›i khi Ta bắt quân thù làm bệ kê dÆ°á»›i chân Con”. – Ä�áp.
2) Ä�ức Thiên Chúa từ Sion sẽ phô bày vÆ°Æ¡ng trượng quyá»�n bính của Ngài, rằng: “Con hãy thống trị giữa quân thù”. – Ä�áp.
3) Các thủ lãnh cùng hiện diện bên Con, ngày Con giáng sinh trong thánh thiện huy hoàng: “TrÆ°á»›c rạng đông, tá»±a hồ sÆ°Æ¡ng sa, Ta đã sinh hạ ra Con”. – Ä�áp.
4) Ä�ức Thiên Chúa đã thá»� và không hối hận rằng: “Con là Thượng tế tá»›i muôn Ä‘á»�i theo phẩm hàm Menkixêđê. – Ä�áp.
ALLELUIA: Ga 6, 64b và 69b -Lạy Chúa, lá»�i của Chúa là thần trí và là sá»± sống. Chúa có những lá»�i ban sá»± sống Ä‘á»�i Ä‘á»�i. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mc 3, 1-6
“Trong ngày Sabbat được cứu sống hay là giết chết?”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.
Khi ấy, Chúa Giêsu lại vào há»™i Ä‘Æ°á»�ng và ở đó có má»™t ngÆ°á»�i khô bại má»™t tay. NgÆ°á»�i ta để ý quan sát xem Chúa có chữa bệnh trong ngày Sabbat không, để tố cáo NgÆ°á»�i. Chúa bảo ngÆ°á»�i có tay khô bại rằng: “NgÆ°Æ¡i hãy đứng ra giữa đây”. Rồi NgÆ°á»�i bảo há»�: “Trong ngày Sabbat được làm sá»± lành hay sá»± dữ? Ä�ược cứu sống hay là giết chết?” NhÆ°ng há»� thinh lặng. Bấy giá»� NgÆ°á»�i thịnh ná»™ Ä‘Æ°a mắt nhìn há»� và buồn phiá»�n vì lòng há»� chai đá, NgÆ°á»�i bảo bệnh nhân rằng: “Hãy giÆ¡ tay ra”. NgÆ°á»�i đó giÆ¡ tay ra và tay anh ta được lành. Lập tức, những ngÆ°á»�i biệt phái Ä‘i ra bàn tính vá»›i những kẻ thuá»™c phái Hêrôđê chống đối NgÆ°á»�i và tìm cách hại NgÆ°á»�i.
�ó là l�i Chúa.
__________________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ TUẦN LỄ CẦU CHO SỰ HIỆP NHẤT KITÔ HỮU: HIỆP NHẤT VÀ �OÀN THỂ (18/01/ 2021 – 25/01/2021)
Tuần lễ từ ngày 18 đến 25 tháng Giêng hàng năm được Giáo hội dành để cầu nguyện cho sự hiệp nhất các Kitô hữu trên toàn thế giới. Nghi thức cầu nguyện nầy được các Giáo Hội Kitô – Tin Lành, Công Giáo, Anh Giáo, Chính Thống Giáo, đồng thuận cùng nhau tổ chức.
Sá»± chia rẽ giữa các Kitô hữu – là những ngÆ°á»�i cùng tin vào Ä�ức Giêsu Kitô –  đã nhen nhúm ngay từ thá»�i kỳ sÆ¡ khai của Há»™i Thánh. Bắt đầu là những căng thẳng giữa cá»™ng Ä‘oàn Kitô hữu gốc Do Thái và Kitô hữu gốc lÆ°Æ¡ng dân. “Tôi muốn nói là trong anh em có những luận Ä‘iệu nhÆ°: “Tôi thuá»™c vá»� ông Phao-lô, tôi thuá»™c vá»� ông A-pô-lô, tôi thuá»™c vá»� ông Kê-pha, tôi thuá»™c vá»� Ä�ức Ki-tô.”(1 Cr 1,12).
�ến thế kỷ V xảy ra hiện tượng một nhóm tín hữu tách r�i ra kh�i Giáo Hội vì quan điểm thần h�c khác biệt và sau đó là những quan điểm thần h�c đối nghịch với Kitô giáo. Nhưng Giáo Hội vẫn duy trì được sự hiệp nhất cho tới năm 1054 khi hai Giáo Hội �ông Phương và Tây Phương ra vạ tuyệt thông cho nhau, khiến cho Giáo Hội bị chia rẽ thành Công Giáo và Chính Thống giáo.
Tiếp đến vào thế kỷ XVI có phong trào cải cách Tin Lành với Martin Luther ở �ức, John Calvin ở Thụy sĩ, Anh Giáo với Vua Henry VIII … rồi các thế kỷ tiếp theo đã nảy sinh ra hàng ngàn cộng đoàn Kitô khác nhau, đặc biệt là ở Mỹ, khiến cho Kitô giáo chia thành gần 9.000 Giáo Hội và cộng đoàn đủ loại.
Chính Chúa Giêsu trong bữa Tiệc Ly đã tha thiết dâng lên Thiên Chúa Cha l�i cầu nguyện cho sự hiệp nhất giữa các Kitô hữu. “Lạy Cha, con không chỉ cầu nguyện cho những ngư�i này, nhưng còn cho những ai nh� l�i h� mà tin vào con, để tất cả nên một, như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha, để h� cùng ở trong chúng ta. Như vậy thế gian sẽ tin rằng Cha đã sai Con� (Ga 17,20-21).
Công �ồng Vaticano II đã lấy việc tìm v� hiệp nhất giữa các tín hữu Kitô thuộc m�i Giáo Hội và cộng đoàn khác nhau như trung tâm cuộc sống và công trình của Giáo Hội. Qua Thông �iệp ��ể chúng nên một�, Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã nhấn mạnh rằng hiệp nhất là bổn phận và trách nhiệm của toàn thể Giáo Hội, của tất cả m�i ngư�i đã được rửa tội.
Ngày 22 tháng 01 năm 2014, �ức Thánh Cha Phanxicô cũng đã ban hành Huấn dụ v� Hiệp nhất Kitô giáo m�i g�i chúng ta hiệp ý cầu xin cho các Kitô hữu thuộc các Giáo Hội khác nhau có thể tiến tới sự hiệp nhất mà Chúa Kitô đã mong muốn. Ngài nhấn mạnh: “Chắc chắn là �ức Kitô không bị chia xẻ.  Nhưng chúng ta phải đau lòng chân thành công nhận rằng các cộng đồng của chúng ta vẫn tiếp tục sống trong chia rẽ, đó là một gương mù.  Những chia rẽ giữa các Kitô hữu là một gương mù.  Không có l�i nào khác: một gương mù. “
NHƯNG B� T�CH RỬA TỘI LÀ YẾU T� HIỆP NHẤT GIỮA C�C KITÔ HỮU.
Nh� bí tích rửa tội, chúng ta được tháp nhập vào thân thể của �ức Kitô, được trở thành con Thiên Chúa, được lãnh nhận ân sủng của Chúa Thánh Thần. Hơn nữa, qua bí tích rửa tội, chúng ta đang thực hiện một cuộc hoán cải sâu xa, toàn diện. Nh� cuộc hoán cải này, m�i ngư�i nhận ra mình và anh chị em mình trong Thiên Chúa. Sự hiệp nhất giữa các Kitô hữu đã phát xuất từ ni�m tin, bí tích rửa tội và sự hoán cải cá nhân.
�ược sự cổ vũ của Giáo hội, nhi�u đoàn thể Công giáo tiến hành với những linh đạo và đư�ng lối hoạt động tông đồ mới mẻ và khác nhau đã được thành lập. �ã là đoàn thể thì đương nhiên cần phải tập hợp được nhi�u đoàn viên và càng có nhi�u đoàn viên thì bên cạnh sự phát triển cũng có mặt trái là sự hiệp nhất khó toàn vẹn. Cha ông ta đã từng nói “Trăm tay vỗ nên kêu� nhưng cũng đã ngậm ngùi kinh nghiệm: “Lắm thầy thối ma, nhi�u cha con khó lấy chồng�.
Có những đoàn viên vẫn tiếp tục sống chia rẽ ngay trong nội thân khi cùng lúc tham gia nhi�u đoàn thể mà không tiên lượng sức mình. �a phần con ngư�i chúng ta đ�u có giới hạn v� th�i gian, khả năng và sức lực nên việc tham gia hoạt động trong nhi�u đoàn thể sẽ không hiệu quả và gây khó khăn, phi�n hà cho các đoàn thể.
Tự hào là đoàn viên của hết đoàn thể này đến đoàn thể kia, nhưng chỉ ghi tên theo kiểu “cưỡi ngựa xem hoa� (dù cũng tuyên hứa như ai!). Năm thì mư�i h�a h� mới tham gia sinh hoạt để xem may ra có được vị thế này hay quy�n lợi n�; chứ không thực sự cố gắng đổi mới tâm hồn, đ�i sống nội tâm và dấn thân để xây dựng và hoạt động tông đồ theo đư�ng hướng của đoàn thể.
Rồi có những đoàn viên coi cái tôi làm tr�ng, có ý hướng tham v�ng v� chức tước, địa vị và quy�n lực ti�m ẩn trong thâm tâm hoặc được biểu lộ qua l�i nói và việc làm. Khi được Chúa ban cho chút ít năng lực cống hiến cho đoàn thể hay được cất nhắc vào các vị trí này n�, thì sinh ra tự hào ta đây. Coi mình hơn ngư�i, rồi coi thư�ng ngư�i khác hoặc tâng bốc ngư�i trên và gièm pha, chỉ trích nhằm hạ giá ngư�i khác. Từ đó đi theo sinh hoạt tách biệt theo ý mình, không tuân theo nội quy của đoàn thể, của cấp trên.
Lại có những tập thể thích đánh bóng và tô mầu cho mình cách thái quá làm phát sinh ra óc địa phương tính: cái gì cũng coi mình là hay, là gi�i hoặc cái gì cũng muốn cho mình đứng nhất. Khi thấy mình không được như ý thì đòi h�i đoàn thể phải “du di�, “nâng đỡ� hoặc d�a dẫm ly khai, tách biệt kh�i đoàn thể.
Những thiếu sót đó dù chỉ xảy ra ở một số ít tập thể hoặc cá nhân như một gợn sóng lăn tăn trên mặt hồ. Nhưng nó chính là mầm mống của sự chia rẽ mà nếu chúng ta không nhận ra và ngăn chận, nó sẽ lan t�a và phá vỡ sự hiệp nhất trong từng đơn vị của đoàn thể.
Lạy Thiên Chúa Ba Ngôi Tình Yêu hoàn hảo, xin cho chúng con có một con tim “Khiêm hạ, hi�n lành, rộng lượng, cởi mở với tất cả m�i ngư�i để chúng con biết  khoan thứ với tha nhân bằng tình yêu, giữ gìn sự hiệp nhất� như �ức Giáo Hoàng Phanxicô m�i g�i. Xin giúp chúng con tìm thấy nơi Chúa con đư�ng dẫn đưa m�i ngư�i đến Hiệp Nhất trong đức Yêu Thương và Vâng Phục.
Amen
Tác giả: Jos. Hoàng Mạnh Hùng
(Ủy ban Giáo lý �ức tin – Hội đồng Giám mục Việt Nam)
______________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mc 3, 1-6)
“TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”
�ó là câu h�i của Chúa Giêsu dành cho ngư�i Biệt phái, khi h� đang dò xét Ngài có chữa cho ngư�i khô bại tay trong hội đư�ng vào ngày Sabbat không?
CHỨNG KHÔ BẠI TAY.
Tức là tay bị liệt không cử động được và chẳng làm được gì.
Chính vì bị liệt không cử động được nên máu không được lưu thông một cách bình thư�ng nên lâu ngày tay sẽ bị khô, bị teo.Cánh tay lúc này như một khối thịt thừa trên cơ thể.
Ngày nay ta hiểu, chứng khô bại tay đó là hậu quả của ngư�i bị tai biến mạch máu não. Có khi phải châm cứu và tập vật lý trị liệu suốt đ�i, may ra mới hồi phục được một chút.
Ngư�i bệnh hôm nay thật đáng thương.
Sau khi Chúa Giêsu và các môn đệ bị ngư�i Biệt phái bắt bẻ vì bứt lúa mà ăn trong ngày Sabbat, trên đư�ng đi đến hội đư�ng
Thì khi đến hội đư�ng, ngư�i Biệt phái đã gài sẵn một cái bẫy. Marc� viết:
“Khi ấy, Chúa Giêsu lại vào hội đư�ng và ở đó có một ngư�i khô bại một tay. Ngư�i ta để ý quan sát xem Chúa có chữa bệnh trong ngày Sabbat không, để tố cáo Ngư�i.
Có vẻ Chúa quá thật v�ng v� lòng dạ chai đá của h�. Chính vì thế trước khi chữa bệnh, Chúa đã h�i h� một câu:
“Trong ngày Sabbat được làm sá»± lành hay sá»± dữ? Ä�ược cứu sống hay là giết chết?”.
Marcô viết: “Nhưng h� thinh lặng�.
Thinh lặng, có nghĩa h� KHÔNG TRẢ LỜI �ƯỢC, vì trả l�i thế nào h� cũng tự tố cáo mình trước mặt ngư�i Do Thái đang có mặt trong hội đư�ng lúc đó.
Chẳng lẽ ngày Sabbat được làm sự dữ hay là giết chết. Trả l�i như có khác gì h� đang tự vả vào mặt mình.
Còn trả l�i Ngày Sabbat được làm sự lành hay được cứu sống, thì cái bẫy h� đã mất bao công sức dàn dựng nay thành “công cốc�.
Câu h�i tưởng chừng dễ ai cũng có thể trả l�i được, đâu cứ gì ngày Sabbat, mà bất cứ ngày nào cũng không được phép giết ngư�i mà chỉ cứu ngư�i.
Nhưng hóa ra đây là một câu h�i rất khó đối với ngư�i Biệt phái, vì quá khó nên h� không trả l�i được.
“TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”
Tại sao đó là câu h�i khó ?
Thưa vì ngư�i Biệt phái đang mang đầy ác tâm, h� ganh ghét Chúa và tìm m�i cách để hại Ngài. Khi mang trong mình tâm địa như vậy thì h� nhìn bất cứ viêc làm nào của Chúa cũng là hành vi lỗi luật, mà không chịu nhìn ra lẽ phải.
Mắt h� đã bị mù thật sự vì một việc lành, tốt đep như chữa bệnh mà h� cũng không nhìn ra. Mà cứ nhìn sự việc theo chi�u hướng lỗi luật Sabbat.
Ta còn bắt gặp một câu h�i đanh thép khác của Chúa dành cho h� cũng cùng sự kiện chữa bệnh trong ngày Sabbat.
Luca viết:
“”Ai trong các ông có đứa con trai hoặc có con bò sa xuống giếng, lại không kéo nó lên ngay, dù là ngày sa-bát? ” Và há»� không thể đáp lại những lá»�i đó.â€� (Lc 14, 5 – 6).
Cũng vẫn là những câu h�i dễ, mà h� không trả l�i được.
�i�u này đủ cho thấy, khi có sẵn trong ngư�i một ác cảm thì h� chỉ nhìn thấy một màu đen chung quanh l�i Chúa nói và việc Chúa làm. H� không nhìn ra sự thật, mà luôn cắt nghĩa theo chi�u hướng tiêu cực.
Nếu ai có dịp theo dõi các bài viết công kích �ạo Chúa trên các phương tiện thông tin đai chúng như Facebook, youtube, ta thấy ngay đó là những bài viết rất ngây ngô của ngư�i không biết gì �ạo Chúa nhưng lại hay công kích.
H� bị nhồi s�, bị tuyên truy�n bởi những luận diệu sai lạc của những ngư�i ác ý.
Có khi tác giả của những bài viết đó chỉ vì nồi cơm, vì chỗ đứng và địa vị trong xã hội, H� không hiểu gì v� �ạo Chúa mà tự biến mình thành những cái loa phục vụ cho việc tuyên truy�n..
H� cứ nhai đi nhai lại cái luận điệu không đúng v� �ạo Công Giáo là �ạo của thực dân Pháp, do thực dân mang vào Việt Nam, mà h� không có một chút gì v� giáo lý và v� Kinh thánh.
Hoặc có tìm hiểu Kinh thánh nhưng lại cắt nghĩa cách sai lạc.
Các ngư�i Biệt phái hôm nay cũng thế, h� không hiểu gì Tình yêu của Chúa dành cho ngư�i bệnh mà cứ chăm chăm chú chú vào cái luật Sabbat.
Chính vì \vậy h� mới không trả l�i được câu h�i:
“TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”
Nếu trả l�i được cứu sống, thì h� còn công kích Chúa làm gì. Còn nếu trả l�i được giết chết, thì h� làm sao trả l�i với dân chúng. H� đang bị tra vấn lương tâm.
Thế là h� bị lâm vào ngõ cụt.
Trong tất cả các sự công kích, Chúa chỉ h�i có một câu rất dễ nhưng lại làm cho h� phải im lặng.
Nhưng không vì những sự công kích hay dò xét đó mà cản trở việc Chúa làm.
Marcô viết:
“NgÆ°á»�i bảo bệnh nhân rằng: “Hãy giÆ¡ tay ra”. NgÆ°á»�i đó giÆ¡ tay ra và tay anh ta được lànhâ€� (Mc 3, 5).
Sự thật vẫn là sự thật, không có bất cứ sự ác nào có thể cản trở tình yêu của Chúa đối với bệnh nhân.
Nhưng câu cuối cùng của Bài Tin mừng làm ta phải chú ý:
“Lập tức, những ngư�i biệt phái đi ra bàn tính với những kẻ thuộc phái Hêrôđê chống đối Ngư�i và tìm cách hại Ngư�i� (Mc 3, 6).
Lần đầu tiên trong Tin mừng Marcô ta thấy xuất hiện cụm từ: “PH�I HÊRÔ�Ê�
Như ta biết Nhóm Pharisiêu, Luật sĩ chỉ là các nhóm tôn giáo, h� không có quy�n lực, không có công an, cảnh sát, quân đội,  nên h� chỉ tranh luận với Chúa thôi.
Còn Phái Hêrôđê, là phe Bảo hoàng, phái của vua Hêrôđê, h� có quy�n lực chính trị.
Vì thế khi không làm gì được Chúa Giêsu nếu chỉ bằng tranh luận thì nhóm Biệt phái bắt đầu liên kết với Phái Hêrôđê.
Sự liên minh này rất nguy hiểm vì nó kết hợp cả 2 phe: Tôn giáo – Chính trị.
Nhưng dù có thế lực như vậy, h� vẫn phải suy nghĩ để tìm cách hại Chúa. Như vậy nới thấy được rằng Lẽ phải bao gi� củng có một sức mạnh không dễ gì đè bẹp, chỉ khi nào h� dùng quy�n lực đàn áp khốc liệt mới giành được ưu thế thôi.
Lẽ phải bao gi� cũng thắng trong trận chiến cuối cùng.
��c Bài Tin mừng hôm nay, Kitô hữu chúng ta cũng thấy được ý nghĩa cao đẹp của ngày Sabbat.
Ngày Sabbat cũng như Ngày Chúa nhật không những là ngày th� phượng Chúa, mà đó chính là ngày để ta thực hiện hành vi bác ái yêu thương. �ối với Chúa là ngày chữa lành.
Và đối với Chúa, không cứ gì ngày Sabbat, mà ngày nào cũng phải là ngày làm việc lành.
Như vậy câu h�i của Chúa:
““TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”
Vẫn còn nguyên giá trị trong th�i đại hôm nay.
Amen.
____________________________________
II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 3, 1-6)
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU LẠI VÀO HỘI �ƯỜNG VÀ Ở �Ó CÓ MỘT NGƯỜI KHÔ BẠI MỘT TAY. NGƯỜI TA �Ể � QUAN S�T XEM CHÚA CÓ CHỮA BỆNH TRONG NGÀY SABBAT KHÔNG, �Ể T� C�O NGƯỜI.
Bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay vẫn là ngày Sabbat và cũng ở hội đư�ng Caphar-naum.
Chúa Giêsu và các môn đệ vừa Ä‘i qua đồng lúa và đã xảy ra chuyện, các môn đệ vì đói nên đã bứt bông lúa để ăn và đã bị ngÆ°á»�i Pharisiêu chất vấn vá»� lá»—i luật Sabbat. Chúa Giêsu đã cho há»� bài há»�c: “”Ngày Sabbat làm ra vì loài ngÆ°á»�i, chứ không phải loài ngÆ°á»�i vì ngày Sabbat; cho nên Con NgÆ°á»�i cÅ©ng làm chủ cả ngày Sabbat”.
Thầy trò tiếp tục đến hội đư�ng và tại đây xảy ra một cuộc tranh luận khác cũng v� ngày Sabbat.
Marcô mô tả rất hay. Ông viết: “Ở �Ó CÓ MỘT NGƯỜI KHÔ BẠI MỘT TAY�. Như vậy, ngư�i bệnh đã có ở đó trước rồi. �ây là sự sắp xếp của ngư�i Pharisiêu.
“Ngư�i khô bại tay�, một ngư�i bất hạnh, gi� đã trở thành MỒI NHỬ để ngư�i Pharisiêu đưa Chúa Giêsu vào bẫy, vì h� Biết Chứa Giêsu rất thương xót ngư�i đau yếu, bất hạnh nên Ngài sẽn sàng ra tay cứu chữa, cho dù hôm nay là ngày Sabbat.
Như vậy chắc chắn Chúa sẽ rơi vào bẫy do h� đặt ra.
Nhương ngư�i Biệt phái không dễ đắc thắng vì câu h�i Chúa sắp đưa ra cho h� như một l�i tố cáo đanh thép.
Marcô viết tiếp:
“CHÚA BẢO NGƯỜI CÓ TAY KHÔ BẠI RẰNG: “NGƯƠI HÃY Ä�ỨNG RA GIá»®A Ä�ÂY”. Rá»’I NGƯỜI BẢO HỌ: “TRONG NGÀY SABBAT Ä�ƯỢC LÀM Sá»° LÀNH HAY Sá»° Dá»®? Ã�ƯỢC CỨU Sá»�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?”
“NGƯƠI HÃY Ä�ỨNG RA GIá»®A Ä�ÂY”
Chúa dư�ng như không chú ý ngư�i Pharisiêu và đám đông mà chỉ chú ý đến ngư�i bệnh.
Nếu để ý má»™t chút, ta thấy ngÆ°á»�i bệnh chỉ khô bại tay, có nghÄ©a anh ta vẫn có thể đứng, Ä‘i lại được. NhÆ°ng tại sao Chúa lại phán: “NGƯƠI HÃY Ä�ỨNG RA GIá»®A Ä�ÂY”
Có nghĩa ngư�i bệnh này đang trong tư thế ngồi hay nằm.
Như vậy ngư�i bệnh này đã theo sự sắp xếp của ngư�i Biệt phái, nhằm kéo sự chú ý của Chúa Giêsu khi Ngài vừa bước vào hội đư�ng. Chúa không thể không chú ý thấy.
Trong hội đư�ng lúc này tất cả m�i ngư�i đ�u chú ý vào anh ta. Ngư�i Pharisiêu chú ý vì đó là con mồi hữu hiệu nhất mà h� dùng để tố cáo Chúa Giêsu. Còn Chúa chú ý đến anh với một lòng thương xót.
Như vậy có nhi�u cái nhìn khác nhau v� ngư�i khô bại tay này.
“HÃY �ỨNG RA GIỮA �ÂY�.
�ức Giêsu muốn tách anh ra kh�i đám đông để hiện diện trước mặt Ngài và cả ngư�i Biệt phái.
�ây là một con ngư�i đáng thương. �ối với anh, ngư�i ta chỉ có thể làm một trong 02 việc: Hoặc chữa bệnh nếu mình có khả năng. Hai là giúp đỡ trong đi�u kiện cho phép. Tuyệt đối không được làm hại, không được dửng dưng và nhất là không được phép dùng con ngư�i khốn khổ này để làm một phép thử đối với Chúa.
Chúa Giêsu bắt đầu bằng một câu h�i cho đối phương: “TRONG NGÀY SABBAT �ƯỢC LÀM SỰ LÀNH HAY SỰ DỮ? �ƯỢC CỨU S�NG HAY LÀ GIẾT CHẾT?�.
Nếu ngư�i Pharisiêu có 39 đi�u qui định không được phép làm trong ngày Sabbat. Hôm nay Chúa Giêsu muốn mở rộng ra những qui định đó:
Không phải trong ngày Sabbat không được làm gì mà là NÊN LÀM GÌ, đó mới là khía cạnh tích cực cho Luật Sabbat.
Vì ngư�i ta không thể nên công chính bởi những đi�u “không được làm� (tiêu cực), mà là nên công chính bởi những việc “nên làm� (Tích cực).
Câu h�i của Chúa Giêsu rất khó trả l�i, vì trả l�i thế nào thì ngư�i Pharisiêu cũng lâm vào thế kẹt.
+ Nếu trả lá»�i: trong ngày Sabbat “Ä�ƯỢC LÀM Sá»° LÀNH,… Ã�ƯỢC CỨU Sá»�NGâ€�. Thì há»� không còn lý do gì để bắt bẻ Chúa và há»� phải đồng tình vá»›i việc làm của Ngài.
+ Còn nếu trả l�i: “TRONG NGÀY SABBAT �ƯỢC LÀM SỰ DỮ? GIẾT CHẾT?�, ngư�i Pharisiêu sẽ bị dân chúng lên án và phản đối.
Như vậy, cái bẫy ngư�i Pharisiêu đã giăng ra cho Chúa Giêsu thì bây gi� nó lại là cái bẫy dành cho chính h�.
Nhưng nếu suy nghĩ một chút, độc giả có thể đặt ra vấn đ� khác mà ngư�i Pharisiêu có thể gỡ bí.
“NGÀY SABBAT KHÔNG LÀM GÌ HẾT, KHÔNG LÀM LÀNH CŨNG KHÔNG LÀM DỮ; KHÔNG CỨU S�NG VÀ CŨNG KHÔNG GIẾT CHẾT�. Như vậy tránh lỗi luật Sabbat và cũng không mang tiếng bất nhân.
Câu trả l�i này thoạt nghe cũng có lý, vì chính ông Trưởng hội đư�ng sau này cũng trả l�i với dân chúng (Trong trư�ng hợp Chúa chữa cho một phụ nữ bị còng lưng đã 18 năm cũng vào ngày Sabbat).
Luca viết: “Ông trưởng há»™i Ä‘Æ°á»�ng tức tối vì Ä�ức Giê-su đã chữa bệnh vào ngày sa-bát. Ông lên tiếng nói vá»›i đám đông rằng: “Ä�ã có sáu ngày để làm việc, thì đến mà xin chữa bệnh những ngày đó, đừng có đến vào ngày sa-bát! ” (Lc 13, 14).
Vâng, rất có lý, vì những căn bệnh h� chịu đựng đâu phải chỉ một, hai ngày mà là một th�i gian dài, nên cố chịu đựng thêm một ngày nữa cũng chẳng chết ai, để qua ngày Sabbat hãy đến.
Nhưng Chúa Giêsu cũng không đồng ý với ý kiến này.
Ngài cá»±c lá»±c phản đối. Luca viết: “Chúa đáp: “Những kẻ đạo đức giả kia! Thế ngày sa-bát, ai trong các ngÆ°á»�i lại không cởi dây, dắt bò lừa rá»�i máng cá»� Ä‘i uống nÆ°á»›c? Còn bà này, là con cháu ông Ã�p-ra-ham, bị Xa-tan trói buá»™c đã mÆ°á»�i tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiá»�ng xích đó trong ngày sa-bát sao? ” (Lc 13, 15 – 16).
Như vậy quan điểm của Chúa Giêsu rất rõ ràng v� ngày Sabbat: “TRONG NGÀY SABBAT �ƯỢC LÀM SỰ LÀNH; �ƯỢC CỨU S�NG�.
Không phải, trong ngày Sabbat không được làm gì như 39 đi�u đã qui định mà là phải làm việc lành, phải cứu ngư�i. �ó mới là ý nghĩa tích cực của Luật Sabbat.
“NHƯNG HỌ THINH LẶNG. BẤY GIỜ NGƯỜI THỊNH NỘ �ƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN VÌ LÒNG HỌ CHAI ���.
“NHƯNG HỌ THINH LẶNG�
H� làm thinh vì không thể trả l�i, chứ không phải không biết trả l�i.
“BẤY GIỜ NGƯỜI THỊNH NỘ �ƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN VÌ LÒNG HỌ CHAI ���
Các kinh sư, luật sĩ, và nhóm Pha-ri-sêu đã nhi�u lần xúc phạm đến cá nhân Chúa Giê-su, nhưng có vẻ như Ngài không quan tâm. Tuy nhiên, khi h� xúc phạm đến quy�n tối thượng của Thiên Chúa và thiện ích của những kẻ bé m�n, thì Ngài thẳng thắn, mạnh mẽ lên án.
Marcô đã viết rất mạnh: “BẤY GIỜ NGƯỜI THỊNH NỘ�.
Có lẽ trong Kinh thánh,  Chúa Giêsu rất ít khi nổi cơn thịnh nộ, ngoài cái lần Chúa thanh tảy ��n th�. Nhưng hôm nay Ngài phải t� một thái độ mạnh mẽ, rõ ràng trước những con ngư�i ác ý bất nhân.
Thánh sử Marcô không chỉ thuật lại những l�i Chúa Giê-su quở trách h�, mà còn diễn tả cả nét mặt của Ngài: một bộ mặt giận dữ pha lẫn nỗi u buồn, thất v�ng, vì h� cứ khư khư nại vào luật Mô-sê để từ chối việc bác ái lẽ ra cần phải được làm ngay.
Một Thiên Chúa làm ngư�i “hi�n lành và khiêm nhượng trong lòng� lắm khi phải bày t� sự giận dữ, buồn bực trước sự cứng lòng của con ngư�i, cho thấy Ngài đã phải chịu đựng h� thế nào, cũng như cái giá mà sự tự do phải trả vì Thiên Chúa tôn tr�ng tự do ấy của con ngư�i.
“�ƯA MẮT NHÌN HỌ VÀ BUỒN PHIỀN�.
Hình như �ức Giêsu đang cố níu kéo đi�u gì đó. Ngài không nhìn đi nơi khác, không nhìn xuống đất như ngư�i thất v�ng, nhưng Ngài rảo mắt nhìn h� để mong h� thay đổi và trở v�. Cái nhìn của Ngài vừa giận dữ vừa yêu thương, vì Ngài đến trần gian để cứu chuộc m�i ngư�i trong đó có h�. Nhưng “vì lòng h� chai đá� nên Ngài buồn phi�n.
“ NGƯỜI BẢO BỆNH NHÂN RẰNG: “HÃY GIÆ  TAY RA. NGƯỜI Ä�Ó GIÆ  TAY RA VÀ TAY ANH TA Ä�ƯỢC LÀNH “.
�ức Giêsu nói: “Anh giơ tay ra!� Ngư�i ấy giơ ra, và tay li�n trở lại bình thư�ng. Ngài chữa cho anh bằng l�i của Ngài, bằng quy�n năng của Thiên Chúa. Ngư�i bị bại tay đã nghe l�i �ức Giêsu và giơ tay ra, anh tin vào l�i của Ngài, và đã cố hết sức giơ ra và đã được chữa lành.
Phải giơ tay anh mới được chữa lành. Từ đây, anh không còn khép tay mình lại trước anh em đồng loại, và luôn giơ tay, vì anh đã khép bao năm nay, từ gi� trở đi, anh không cho phép mình sống như anh đã sống. �ức Giêsu chữa bệnh cho anh phần xác, nhưng Ngài cũng đang chữa cho anh v� phần hồn.
“RA KHỎI �Ó, NHÓM PHA-RI-SÊU LẬP TỨC BÀN T�NH VỚI PHE HÊ-RÔ-�Ê, �Ể TÌM C�CH GIẾT �ỨC GIÊ-SU.�
Trước việc làm của �ức Giêsu, chữa cho ngư�i bại tay, và trước sự im lặng của ngư�i Pharisêu với câu h�i của Ngài, thay vì đánh động được h�, ngư�i Pharisêu đã đẩy cơn giận của mình lên cao hơn. Ngư�i Pharisêu biết rằng, h� không phải là đối thủ của �ức Giêsu, nên đã rút lui và ngay sau đó hợp tác với phe Hêrôđê để tìm cách giết �ức Giêsu.
Ta để ý từ “GIẾT�, có nghĩa tình trạng đã đi xa hơn, bây gi� không còn là chuyện gài bẫy, bắt bẻ như trước, mà là giết để hả giận. H� phải hợp tác với phe Hêrôđê, là phe có thế lực, có quy�n lực làm đi�u đó.
Nhóm Pharisêu và phe Hêrôđê trên thực tế không ưa gì nhau, vì nhóm Pharisiêu được mệnh danh là NHÓM �I QU�C, h� không ưa gì đế quốc Rôma đang cai trị ngư�i Do Thái và h� cũng ghét luôn những kẻ tiếp tay, làm tay sai cho Rôma để đè đầu cưỡi cổ dân tộc h�, cụ thể ở đây là phe Hêrođê.
Nhưng cả hai (phe Hêrôđê và Pharisiêu) đang ghét cay ghét đắng �ức Giêsu, chính vì cùng chung kẻ thù nên h� đã trở thành bạn của nhau, bạn trong đi�u ác.
Như cổ nhân đã dạy:
“Kẻ thù của kẻ thù tôi chính là bạn tôi�.
TRONG BÀI �ỌC I, Trích thư gửi tín hữu Do-thái.
Thánh Phaolô một lần nữa nhắc lại cho ngư�i Do Thái biết:
“”Chúa Giêsu là tÆ° tế theo phẩm hàm Menkixêđê tá»›i muôn Ä‘á»�i”.
Và Bài đ�c I hôm nay đã mô tả v� thượng tế Menkixêđê.
“Menkixêđê này là vua Salem, tư tế của Thiên Chúa Tối Cao, ông đã đi đón Abraham đang trên đư�ng v� sau khi đánh bại các vua, ông chúc lành cho Abraham�
“Ông không cha không mẹ, không gia phả, không ngày sinh, không ngày tử, nhưng ông được so sánh với Con Thiên Chúa, nên ông làm tư tế muôn đ�i�
NhÆ° vậy khi Thánh Phaolô xác quyết: “NgÆ°á»�i là tÆ° tế theo phẩm hàm Menkixêđê tá»›i muôn Ä‘á»�i”.
THEO PHẨM HÀM MENKIXÊ�Ê
Có nghĩa Chúa Giêsu là vị tư tế vĩnh viễn của Thiên Chúa, Ngài sẽ cầu nguyện thay cho dân, và dang hy lễ đ�n tội thay cho dân.
Chức tư tế của Chúa Giêsu sẽ vĩnh viễn và cao tr�ng gấp bội so với các tư tế được tuyển ch�n trong dân, vì những ngư�i này chức tư tế của h� sẽ chấm dứt khi h� tạ thế, còn chức tư tế của Chúa Giêsu sẽ vĩnh viễn, vì thế thánh Phaolô thật chính xác khi viết: “Ngư�i là tư tế theo phẩm hàm Menkixêđê tới muôn đ�i�.
Vì “Menkixêđê không cha không mẹ, không gia phả, không ngày sinh, không ngày tử, nhưng ông được so sánh với Con Thiên Chúa, nên ông làm tư tế muôn đ�i�
Và với Bài Tin mừng hôm nay đã thể hiện chức vụ Tư tế của Chúa Giêsu khi Ngài chữa cho một ngư�i khô bại tay trong hội đư�ng vào ngày Sabbat.
Chúng ta hãy dâng l�i cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa, xin cho con hiểu rõ ý nghĩa của l� luật để con biết đối xử và làm những điếu tốt đẹp cho tha nhân. Xin cho con biết mở tay ra trước những anh em bất hạnh chung quanh con.
Amen.
__________________________
Giuse Vĩnh Tâm.