LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (06/8/2019) – (Lc 9, 28b-36) – LỄ CHÚA HIỂN DUNG

“ĐANG KHI CẦU NGUYỆN, DIỆN MẠO NGƯỜI BIẾN ĐỔI KHÁC THƯỜNG”.

BÀI ĐỌC I: Đn 7, 9-10. 13-14
“Áo Người trắng như tuyết”.
Trích sách Tiên tri Đaniel.

Tôi ngắm nhìn cho đến khi đặt ngai toà xong, và một vị Bô Lão ngự trên ngai: áo Người trắng như tuyết, tóc trên đầu Người như những ngọn lửa, các bánh xe như lửa cháy. Một con sông lửa chảy lan tràn trước mặt Người. Hằng ngàn kẻ phụng sự Người, và muôn vàn kẻ chầu chực Người. Người ngự toà xét xử, và các quyển sách đều mở ra.

Trong một thị kiến ban đêm, tôi đã ngắm nhìn, và đây tôi thấy như Con Người đến trong đám mây trên trời. Ngài tiến đến vị Bô Lão, và người ta dẫn Ngài đến trước mặt vị Bô Lão. Vị này ban cho Ngài quyền năng, vinh dự và vương quốc: Tất cả các dân tộc, chi họ, và tiếng nói đều phụng sự Ngài: quyền năng của Ngài là quyền năng vĩnh cửu, không khi nào bị cất mất: vương quốc của Ngài không khi nào bị phá huỷ.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 96, 1-2. 5-6. 9
Đáp: Chúa hiển trị, Chúa là Đấng tối cao trên toàn cõi đất (c. 1a và 9a).

Xướng: 1) Chúa hiển trị, địa cầu hãy hân hoan; hải đảo muôn ngàn, hãy mừng vui. Mây khói và sương mù bao toả chung quanh; công minh chính trực là nền kê ngai báu. – Đáp.
2) Núi non vỡ lở như mẩu sáp ong trước thiên nhan, trước thiên nhan Chúa tể toàn cõi trái đất. Trời xanh loan truyền sự công minh Chúa, và chư dân được thấy vinh hiển của Người. – Đáp.
3) Lạy Chúa, vì Ngài là Đấng tối cao trên toàn cõi đất, Ngài rất đỗi siêu phàm giữa muôn chúa tể. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: 2 Pr 1, 16-19
“Chúng tôi đã nghe tiếng ấy từ trời phán xuống”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phêrô Tông đồ.

Anh em thân mến, chúng tôi không theo những truyện bày đặt khôn khéo, để tỏ ra cho anh em biết quyền năng và sự hiện diện của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta; nhưng chúng tôi đã được chứng kiến nhãn tiền sự uy nghi của Người. Người đã được Chúa Cha ban cho vinh dự và vinh quang, khi có lời từ sự vinh quang cao cả xuống phán về Người rằng: “Này là Con Ta yêu dấu, Người đẹp lòng Ta, các ngươi hãy nghe lời Người”. Chúng tôi đã nghe tiếng ấy từ trời phán xuống, lúc chúng tôi ở với Người trên núi thánh. Và chúng tôi có lời nói chắc chắn hơn nữa là lời nói tiên tri: anh em nên nghe theo lời đó, nó như ngọn đèn sáng soi trong nơi u tối, cho đến khi rạng đông và sao mai mọc lên trong lòng anh em. Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Mt 17, 5c
Alleluia, alleluia! – Này là Con Ta yêu dấu rất đẹp lòng Ta, các ngươi hãy nghe lời Người. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 9, 28b-36
“Đang khi cầu nguyện, diện mạo Người biến đổi khác thường”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu đưa Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi cầu nguyện. Và đang khi cầu nguyện, diện mạo Người biến đổi khác thường và áo Người trở nên trắng tinh sáng láng. Bỗng có hai vị đàm đạo với Người. Đó là Môsê và Êlia, hiện đến uy nghi, và nói về sự chết của Người sẽ thực hiện tại Giêrusalem.

Phêrô và hai bạn ông đang ngủ mê, chợt tỉnh dậy, thấy vinh quang của Chúa và hai vị đang đứng với Người. Lúc hai vị từ biệt Chúa, Phêrô thưa cùng Chúa Giêsu rằng: “Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm, chúng con xin làm ba lều, một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia”. Khi nói thế, Phêrô không rõ mình nói gì. Lúc ông còn đang nói, thì một đám mây bao phủ các Ngài và thấy các Ngài biến vào trong đám mây, các môn đệ đều kinh hoàng. Bấy giờ từ đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con Ta yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người”. Và khi tiếng đang phán ra, thì chỉ thấy còn mình Chúa Giêsu.

Suốt thời gian đó, các môn đệ giữ kín không nói với ai những điều mình đã chứng kiến.

Đó là lời Chúa.
_____________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 9, 28b-36)

“ĐANG KHI CẦU NGUYỆN, DIỆN MẠO NGƯỜI BIẾN ĐỔI KHÁC THƯỜNG

Hôm nay thứ Ba (06/8), Giáo hội mừng Lễ Chúa Hiển Dung. Hay còn gọi Lễ Chúa Biến hình.

Đây là sự kiện có thật, chứ không phải bịa đặt hay thêu dệt và được cả 3 Thánh sử Nhất lãm tường thuật:

+ Matthêu: (Mt 17, 1-8).
+ Marcô: (Mc 9, 2-8)
+ Luca: (Lc 9, 28 – 36).

Nó có thật, vì sự kiện Biến hình xảy ra trước sự chứng kiến của 3 môn đệ thân tín là Phêrô, Giacôbê và Gioan. Bộ ba môn đệ này có mặt trong hầu hết các biến cố liên quan đến Chúa Giêssu. Như vậy, không thể nói đây là sự kiện dàn dựng được.

Các thánh sử đều nhất trí đặt biến cố này sau 8 ngày Chúa tiên báo cuộc khổ nạn của Ngài lần thứ nhất.

Luca viết:

“Khoảng tám ngày sau khi nói những lời ấy, Đức Giê-su lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phê-rô, Gio-an và Gia-cô-bê”.

Ngọn núi ở đây là ngọn núi nào ?

Luca không xác định.

Ngọn núi được đề cập ở đây, chưa xác định là núi nào trong hai ngọn núi là Tha-bo (Thabor) và Héc-mon.

Các nhà chú giải đều đồng ý: Đức Giêsu biến hình tại một núi cao ở phía Bắc nước Do Thái: Đa số cho là núi TABOR gần thành Nazareth hay là núi HERMON phía cực Bắc, nơi biên giới nước Do Thái, nhưng thực ra Tabor chỉ là một ngọn đồi, chứ không phải là núi, có lẽ là Hermon thì đúng hơn.

Các thánh sử mô tả về sự kiện biến hình như sau:

+ Luca chỉ nói: “áo Người trở nên trắng tinh sáng láng”.

+ Trong khi Matthêu nói rõ hơn một chút:

“Người biến đổi hình dạng trước mặt các ông. Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng” (Mt 17, 2).

+ Còn Marcô: “Rồi Người biến đổi hình dạng trước mắt các ông. Y phục Người trở nên rực rỡ, trắng tinh, không có thợ nào ở trần gian giặt trắng được như vậy” (Mc 9, 3).

Như vậy, trong khi Luca và Marcô chỉ chú ý vào chiếc áo của Chúa Giêsu, áo đó rực rỡ, sáng láng trắng tinh, vì nó cho ánh sáng của dung nhan Chúa thấu qua. Có nghĩa con người của Chúa bên trong tấm áo đó đã được biến đổi.

Còn Matthêu, lại chú trọng vào chính bản thân Chúa: “Dung nhan Người chói lọi như mặt trời”.

Luca chỉ mô tả vắn tắt bối cảnh Chúa biến hình:

“”ĐANG KHI CẦU NGUYỆN, DIỆN MẠO NGƯỜI BIẾN ĐỔI KHÁC THƯỜNG”

Có nghĩa Chúa biến hình trong lúc Ngài đang CẦU NGUYỆN. Đây là đặc tính Phúc âm Luca, vì Phúc âm của Luca thường được gọi là PHÚC ÂM CỦA SỰ CẦU NGUYỆN. Có nghĩa nếu đọc Phúc âm của Luca ta sẽ thấy Chúa cầu nguyện rất nhiều lần.

Theo cách diễn tả của thánh sử Luca, chúng ta quan tâm tới bối cảnh của việc Chúa Giêsu biến hình, Ngài biến đổi hình dạng ra vinh quang sáng láng đang lúc cầu nguyện.

Có 2 câu hỏi được đặt ra:

1/. Biến hình (hiển dung) là gì?
2/. Tại sao lại có cuộc biến hình?

A/. BIẾN HÌNH LÀ GÌ ?

Biến hình là sự thay đổi từ hình dạng này sang hình dạng khác.

Các hình dạng này đều đích thực của Chúa chứ không phải thay đổi những chiếc mặt nạ, biến hình không phải là việc thay chiếc mặt nạ này bằng chiếc mặt nạ khác.

Như ta biết: Chúa Giêsu khi vâng theo Thánh ý Cha thực hiện Chương trình Cứu độ, Ngài đã mặc thêm một bản tính nữa, đó là: BẢN TÍNH NHÂN LOẠI, để giống chúng ta mọi đàng chỉ trừ tội lỗi. Như vậy nơi Chúa Giêsu có 2 bản tính: BẢN TÍNH NHÂN LOẠI – BẢN TÍNH THIÊN CHÚA.

Trong suốt 3 năm rao giảng Tin mừng, Chúa chỉ cho ta thấy Bản tính nhân loại của Ngài thôi, đó là một con người biết đói, biết khát, biết mệt mỏi, biết tức giận trước những sự chai lì của người cố chấp. Ngài cũng biết rung động, chạnh lòng thương trước những bất hạnh của con người.

Chúa đã chia sẻ phận người với ta bằng Bản tính nhân loại, nên Ngài rất gần gũi với con người.

Như vậy Bản tính Thiên Chúa đã bị che giấu hoàn toàn dưới dáng vẻ của một con người.

Nhưng khi Chúa thực hiện phép lạ chữa lành, xua đuổi ma quỷ, chế ngự sức mạnh thiên nhiên, các thánh sử lại hé lộ cho ta thấy Bản tính Thiên Chúa nơi Chúa Giêsu, một vị Thiên Chúa đầy quyền năng.

Như vậy khi thực hiện biến hình, Chúa đã cho các môn đệ thân tín thấy Căn tính đích thực của Ngài, mà Marcô đã diễn tả rất hay:

Marcô viết: “áo Người trở nên chói lọi, trắng tinh như tuyết, không thợ giặt nào trên trần gian có thể giặt trắng đến thế” (Mc 9, 3).

Như vậy chỉ cần một chút vinh quang Thiên Chúa của Chúa Giêsu mà các môn đệ thân tín đã phải ngây ngất. Chúa Giêsu chính là VỊ THIÊN CHÚA.

Hình dạng này cũng sẽ là hình dạng của Chúa trong ngày Ngài quang lâm lần thứ hai để phán xét vũ trụ. Đó là ngày Cánh chung, ngày Tận thế.

Hiện giờ Chúa đã về trời, ta không còn thấy Ngài ở cả hai hình dạng. Khi đọc Kinh thánh, chúng ta chỉ bắt gặp Chúa dưới hình dạng một con người bình thường.

Nhưng theo thánh Phaolô, khi chấm dứt cuộc đời trần thế này, bước vào cuộc sống vĩnh cửu mai sau, ta sẽ thấy Chúa theo kiểu “DIỆN ĐỐI DIỆN”, có nghĩa ta sẽ thấy Chúa như ba môn đệ thân tín thấy hôm nay. Điều này sẽ làm thoả mãn mọi khát vọng của ta. Ta cũng sẽ được ngây ngất, và mọi quyến rũ ở đời này chẳng còn giá trị gì nữa.

Còn về câu hỏi thứ hai:

B/. TẠI SAO LẠI CÓ CUỘC BIẾN HÌNH?

Chúa đã cho 3 môn đệ thân tín nếm trước vinh quang của Ngài để củng cố niềm tin của các ông.

Vì sau loan báo cuộc khổ nạn lần thứ nhất.

Marcô viết: “Rồi Người bắt đầu dạy cho các ông biết Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bị các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư loại bỏ, bị giết chết và sau ba ngày, sống lại. Người nói rõ điều đó, không úp mở” (Mc 8, 31 – 32).

Lời tiên báo đó đáng sợ quá, thật là một cú sốc, các môn đệ đã bị nao núng thật sự và đã ngã lòng.

Marcô viết: “Ông Phê-rô liền kéo riêng Người ra và bắt đầu trách Người. Nhưng khi Đức Giê-su quay lại, nhìn thấy các môn đệ, Người trách ông Phê-rô: “Xa-tan! lui lại đàng sau Thầy! Vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người.” (Mc 8, 33).

Lui lại đàng sau Thầy chứ không được đứng trước để cản lối.

Ông Phêrô mà còn như vậy, các ông còn lại chắc cũng chẳng khá hơn.

Vì thế Chúa phải cho các môn đệ thân tín nếm trước vinh quang của Ngài, để các ông không ngã lòng mất đức tin.

VẤN ĐỀ ĐẶT RA:

Tại sao Chúa không cho tất cả 12 ông cùng chứng kiến cuộc biến hình này mà chỉ có 3 môn đệ thân tín?

Thưa: không cần thiết, vì chỉ cần 3 người là đủ làm chứng cho sự kiện này, theo luật Môsê: Chứng của 2 người là chứng thật, ở đây không những là 2 mà là 3, đã vượt quá yêu cầu, càng thêm nhiều người chứng kiến càng làm “loãng” sự kiện biến hình, và đánh mất nội dung, ý nghĩa của nó.

Ta hãy mang lấy tâm tình của 3 môn đệ thân tín để chuẩn bị bước vào cuộc Khổ nạn của Chúa.

Cuôc khổ nạn của Chúa sẽ làm cho cuộc sống của ta, các bất hạnh, bệnh tật và đau khổ của ta mang đầy ý nghĩa vì cùng thông hiệp với cuộc đau khổ của Chúa trên thập giá.

Không những nó ý nghĩa mà còn củng cố niềm xác tín của ta vào Chúa.

Trong sự kiện biến hình, ta còn thấy có sự xuất hiện của 2 nhân vật, đó là: Ông Môsê và tên tri Êlia, cả hai cùng hiện ra và đàm đạo với Chúa.

Các vị đàm đạo về vấn đề gì? Thưa về cuộc khổ nạn mà Chúa sắp chịu ở Giêrusalem.

+ Ông Môsê: tượng trung cho lề luật và giao ước.

+ Êlia: tượng trưng cho các ngôn sứ và tiên tri.

Tại sao lại có cả 2 vị cùng xuất hiện ?

Ta còn nhớ khi Chúa đưa ra giới răn yêu thương, Ngài nói: “Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là điều răn quan trọng nhất và điều răn thứ nhất. Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là: ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. Tất cả Luật Mô-sê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy” (Mt 22, 37 – 40).

Như vậy tất cả Lề luật trong Cựu ước và các tiên tri, ngôn sứ phải hướng về Chúa Giêsu thì mới nên trọn vẹn.

Sự xuất hiện của Môsê và Êlia trong sự kiến Chúa biến hình đã cho ta thấy trọn vẹn Chương trình cứu độ của Thiên Chúa.

Các Bài Đọc trong ngày lễ Chúa Biến Hình hôm nay muốn nói lên tiến trình lịch sử Cứu độ.

TRONG BÀI ĐỌC I, tiên tri Daniel (khoảng 500 BC) được Thiên Chúa tỏ cho thấy qua các thị kiến, sự xuất hiện của Con Người sau triều đại của bốn đế quốc Assyria, Media, Persia, và Hy-lạp. Ngài tuy có dáng vẻ con người, nhưng có nguồn gốc từ trời. Ngài lãnh nhận vương quyền từ Chúa Cha, và sẽ thống trị mọi dân nước, vương quốc của Ngài sẽ tồn tại muôn đời.

Trong một thị kiến, tiên tri Daniel viết: “một vị Bô Lão ngự trên ngai: áo Người trắng như tuyết, tóc trên đầu Người như những ngọn lửa, các bánh xe như lửa cháy. Một con sông lửa chảy lan tràn trước mặt Người”.

Thị kiến đó trong Bài Tin mừng hôm nay cũng được ba môn đệ Phêrô, Giacôbê, Gioan chứng kiến trước sự kiện Chúa Giêsu hiển dung.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư thứ hai của Thánh Phêrô Tông đồ, thánh Phêrô làm chứng sự vinh quang và uy quyền của Chúa Giêsu bằng cách thuật lại kinh nghiệm mình đã được chứng kiến trên núi, và lời các ngôn sứ trong Kinh Thánh đã làm chứng cho Đức Kitô.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, trước khi Chúa lên Giêrusalem để chấp nhận Cuộc Tử Nạn, Ngài đem ba môn đệ Phêrô, Giacôbê, và Gioan lên núi để tỏ cho các ông thấy vinh quang và thánh ý của Thiên Chúa. Các ông đã được thấy ông Môsê và ngôn sứ Elia đàm đạo với Chúa về những gì sắp xảy ra tại Giêrusalem, và nhất là các ông được nghe thấy tiếng Chúa Cha làm chứng và khuyên bảo: “Đây là Con Ta yêu dấu, hãy vâng nghe lời Người.”

Sự kiện biến hình của Chúa hôm nay, cho chúng ta thêm niềm tin vào Chúa và động viên ta luôn hướng về cuộc sống mai sau. Ta cũng có ngày được chứng kiến vinh quang Chúa như ba môn đệ thân tín hôm nay, nếu ta biết chấp nhận vác thánh giá của mình đi theo Chúa.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
________________________________________

I/. BÀI CHIA SẺ (Lc 9, 28b-36)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐƯA PHÊRÔ, GIACÔBÊ VÀ GIOAN LÊN NÚI CẦU NGUYỆN”

Câu 28:

Bài Tin mừng theo Luca hôm nay (Lc 9, 28b-36) được bắt đầu bằng câu 28b, có nghĩa chỉ trích một phần câu 28 thôi.

Câu 28 đầy đủ sẽ là: “Khoảng tám ngày sau khi nói những lời ấy, Đức Giê-su lên núi cầu nguyện đem theo các ông Phê-rô, Gio-an và Gia-cô-bê”.

Bài Tin mừng hôm nay được cả 3 Thánh sử Nhất Lãm tường thuật:

+ Matthêu: (Mt 17, 1-8 );
+ Marcô: (Mc 9, 2-8 );
+ Luca: (Lc 9, 28-36).

Theo trình thuật của các thánh sử ta thấy nổi cộm một số vấn đề sau:

VẤN ĐỀ THỨ NHẤT: THỞI GIAN BIẾN HÌNH.

Có sự khác nhau ở các thánh sử về thời gian xảy ra sự kiện Chúa Giêsu biến hình, cụ thể:

+ Matthêu và Marcô:

Đều cho rằng sự kiện Chúa Giêsu biến hình xảy ra sau sáu ngày Thánh Phêrô xác nhận thần tính của Đức Giêsu, Ngài là Con Thiên Chúa hằng sống, đồng thời Đức Giêsu cũng loan báo Cuộc Khổ nạn của Ngài và đã bị Phêrô can gián.

+ Còn ở Thánh sử Luca thì nói sau khoảng tám ngày.

Chi tiết này không quan trọng, có thể do cách tính thời gian của các Thánh sử có khác nhau.

VẤN ĐỀ THỨ HAI: ĐỊA ĐIỂM BIẾN HÌNH

Ta xác định xem đây là núi nào trong nước Do Thái? Các nhà chú giải đều đồng ý: Đức Giêsu biến hình tại một núi cao ở phía bắc nước Do Thái: Đa số cho là núi TABOR gần thành Nazareth hay là núi HERMON phía cực Bắc, nơi biên giới nước Do Thái, nhưng thực ra Tabor chỉ là một ngọn đồi, chứ không phải là núi, có lẽ là Hermon thì đúng hơn, nhưng không hiểu sao các nhà chú giải thiên về núi Tabor.

“PHÊRÔ, GIACÔBÊ VÀ GIOAN”.

Đây là 3 môn đệ thân tín nhất trong số 12 tông đồ. Ba người này thường được Kinh thánh tách riêng và gọi là Nhóm thân tín.

Chính ba môn đệ được chọn: Phêrô, Giacôbê, Gioan là những chứng nhân được tham dự vào những biến cố đặc biệt trong đời Đức Giêsu: được chứng kiến Ngài làm phép lạ cho bé gái 12 tuổi đã chết được sống lại (Mc 5, 37). Cũng ba ông là những người cùng Đức Giêsu vào vườn Cây Dầu khi Ngài cầu nguyện (Mc 14, 33). Cả ba môn đệ này đã chứng kiến cảnh Đức Giêsu hấp hối trong vườn Giêtsimani, bị bắt (x. Mt 26, 56. 69-75 ; Mc 15, 50. 66-72; Lc 22, 55-62 ; Ga 18, 15-27).

Như vậy, ba môn đệ này đều có mặt trong các sự kiện quan trọng trong cuộc đời Chúa Giêsu, để rồi sau này các ông sẽ là những chứng nhân quan trọng khi giới thiệu Chúa cho mọi người.

Độc giả có thể thắc mắc:

Tại sao Chúa Giêsu không đưa cả 12 môn đệ cùng lên núi mà chỉ đưa có 03 người?

Thưa: Chúa không đưa tất cả 12 môn đệ mà chỉ đưa 03 người, vì người ta không thể có kinh nghiệm về Thiên Chúa trong cảnh hỗn độn và náo nhiệt, 12 người không thể tạo ra bầu không khí tĩnh lặng, mà thay vào đó là sự ồn ào.

Như vậy, trong muôn ngàn người, Chúa chỉ chọn 12, và trong 12 cuối cùng Ngài chỉ chọn 3, đó là thành phần tinh túy nhất được chứng kiến mọi sự kiện quan trọng trong đời của Chúa.

Chúa đưa 3 môn đệ thân tín lên núi để làm gì?

Luca nói rõ: ĐỂ CẦU NGUYỆN, chứ không phải để ngao du sơn thuỷ.

Vì sự kiện Chúa Giêsu sắp biến hình, là lúc Thần tính Con Thiên Chúa sắp được tỏ hiện, mà ngày thường nó bị che giấu dưới xác phàm của con người, đây là một sự kiện cực kỳ quan trọng, đánh dấu một thời điểm trong việc đào tạo dạy dỗ các môn đệ, để đức tin của các ông không bị dao động và sụp đổ khi cuộc Khổ Nạn xảy tới.

Thường vào những thời điểm quan trọng như vậy, Chúa sẽ dành thời gian để cầu nguyện với Chúa Cha. Ngài muốn các môn đệ thân tín cũng tham dự vào giây phút cầu nguyện của Ngài.

“VÀ ĐANG KHI CẦU NGUYỆN, DIỆN MẠO NGƯỜI BIẾN ĐỔI KHÁC THƯỜNG VÀ ÁO NGƯỜI TRỞ NÊN TRẮNG TINH SÁNG LÁNG”

Luca nói Chúa đã bước sang cảnh giới khác, cảnh giới thần linh, khi Ngài đang cầu nguyện. Có lẽ Ngài cầu nguyện quá sốt sắng, chìm đắm sâu vào chiêm nghiệm và đạt đến mức cảnh giới cao nhất, đó là sự kết hợp với Chúa Cha một cách trọn vẹn. Và Chúa đã biến hình. Luca mô tả sự biến hình đó như sau: “NGƯỜI BIẾN ĐỔI KHÁC THƯỜNG VÀ ÁO NGƯỜI TRỞ NÊN TRẮNG TINH SÁNG LÁNG”.

Matthêu mô tả chi tiết hơn: “Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng.” (Mt 17, 2). Chúa Giêsu đã hiển dung. Luca chỉ nói “ Người biến đổi khác thường”, nhưng khác thường thế nào, Luca không mô tả, còn Matthêu đã diễn tả sự khác thường đó: “Dung nhan Người chói lọi như mặt trời”, đó là cách diễn tả của con người. Thần tính của Con Thiên Chúa đã tỏ hiện ra.

Thường khi cầu nguyện, ta không thể đạt đến cảnh giới này vì trong ta, lúc nào cũng bị chi phối bởi biết bao vấn đề của cuộc sống, bởi âm thanh ồn ào chung quanh, chứ không tĩnh mịch như trên núi cao, ta chỉ có thể cầm trí trong một giây phút ngắn ngủi nào đó, khó có thể kết hợp hoàn toàn với Thiên Chúa.

Sự kiện Chúa biến hình trong lúc cầu nguyện sẽ là mẫu gương sống động cho chúng ta. Ta phải hoàn toàn thuộc về Chúa thì mới có thể cầu nguyện trong chiêm niệm với cảnh giới cao nhất.

Ta có thể hiểu về sự biến hình của Chúa Giêsu như sau:

Chúa Giêsu vốn là Con Thiên Chúa, là Thiên Chúa. Khi nhập thể và nhập thế, Ngài mang thêm bản tính nhân loại, như vậy nơi Ngài có hai bản tính: Bản tính Thiên Chúa, ta gọi là Thần tính và Bản tính nhân loại, ta gọi là Nhân tính, hai bản tính đó kết hợp chặt chẽ nơi Ngài.

Thần Tính của Chúa luôn hiện diện. Nhưng hàng ngày, Thần Tính đó bị che phủ qua tấm màn Nhân tính, Thần tính không biểu lộ ra bên ngoài, nên người ta chỉ thấy Đức Giêsu như một phàm nhân, giống chúng ta. Chỉ khi Ngài lấy quyền phép của Thần Tính làm phép lạ: như cho kẻ chết sống lại, khiến giông tố đang hoành hành tức khắc yên lặng…thì người ta mới nhận biết Ngài là Thiên Chúa Toàn Năng.

Khi Chúa biến hình, là lúc Thần tính của Ngài được tỏ lộ, không còn bị nhân tính che phủ. Và đây là lần đầu tiên, ba môn đệ: Phêrô, Giacôbê, và Gioan chứng kiến tận mắt Thần tính của Đức Giêsu, cả ba người đều ngây ngất.

“BỖNG CÓ HAI VỊ ĐÀM ĐẠO VỚI NGƯỜI. ĐÓ LÀ MÔSÊ VÀ ÊLIA, HIỆN ĐẾN UY NGHI, VÀ NÓI VỀ SỰ CHẾT CỦA NGƯỜI SẼ THỰC HIỆN TẠI GIÊRUSALEM”

Sự hiện diện của ông Môsê và Êlia lúc Chúa Giêsu biến hình có ý nghĩa gì?

+ Môsê tượng trưng cho Lề Luật:

Đức Chúa ban Thập Giới (Mười Giới Răn) và các thánh chỉ qua Môsê. Ông được coi là nền tảng của Lề Luật, và biến cố hôm nay chứng tỏ Lề Luật phải hướng về Đức Kitô để được nên trọn vẹn, hoàn hảo.

+ Êlia tượng trưng cho các Ngôn Sứ:

Tiên-tri Êlia được coi là ngôn sứ cao trọng nhất trong các ngôn sứ vì những lời rao giảng và uy quyền làm phép lạ, và biến cố hôm nay chứng tỏ các Ngôn Sứ phải hướng về Đức Kitô, để tìm thấy sự hoàn hảo của các lời tiên tri về Đấng Thiên Sai.

Cả 2 ông hiện diện khi Đức Giêsu biến hình trên núi Tabor, cũng hiện diện một cách rạng ngời, có ý nghĩa rằng: Tất cả Lề luật và lời các Ngôn Sứ về Đấng Messia phải được ứng nghiệm nơi Đức Giêsu, Đấng quy tụ tất cả mọi tâm hồn ở mọi nơi và mọi thời đại. Đức Giêsu là Trung tâm điểm, nơi hội ngộ của mọi tâm hồn được Cứu Độ.

Như vậy trong lúc này cả Cựu ước và Tân ước hội tụ về một điểm đó là Chúa Giêsu.

Họ đàm luận với nhau về điều gì? Luca viết: “NÓI VỀ SỰ CHẾT CỦA NGƯỜI SẼ THỰC HIỆN TẠI GIÊRUSALEM (Lc 9, 30-31).

Như vậy tất cả những gì được tiên báo trong Cựu Ước về Đấng Thiên sai, Đấng Cứu thế phải được ứng nghiệm, đó là cái chết của Chúa tại Giêrusalem.

“PHÊRÔ VÀ HAI BẠN ÔNG ĐANG NGỦ MÊ, CHỢT TỈNH DẬY, THẤY VINH QUANG CỦA CHÚA VÀ HAI VỊ ĐANG ĐỨNG VỚI NGƯỜI”

Như vậy, theo Luca, cả 3 môn đệ thân tín đều không được chứng kiến giây phút đầu tiên Chúa Giêsu biến hình, giây phút giao thoa giữa thần tính và nhân tính của Chúa Giêsu.

Lý do Luca đưa ra, vì các ông ngủ mê. Vẫn là cái thân xác nặng nề, tinh thần thì mau mắn mà trong vườn Giêsimani, thời khắc quan trọng Chúa nộp mình cho quân dữ, các ông cũng ngủ như vậy.

Các môn đệ chỉ chứng kiến sự kiện biến hình trong giai đoạn sau mà thôi.

Nhưng ở Matthêu và Marcô thì ngược lại:

các ông đã được chứng kiến ở ngay giây phút đầu tiên. Matthêu viết: “Người đưa các ông đi riêng ra một chỗ, tới một ngọn núi cao. Rồi Người biến đổi hình dạng trước mặt các ông. Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng” (Mt 17, 2-3).

Ta thấy Matthêu và Marcô có lý hơn, vì cái giây phút giao thoa giữa thần tính và nhân tính của Chúa cực kỳ quan trọng, nên các môn đệ không thể ngủ được.

Nhưng chi tiết này không quan trọng lắm vì nó không làm lệch đi ý nghĩa Biến hình.

“LÚC HAI VỊ TỪ BIỆT CHÚA, PHÊRÔ THƯA CÙNG CHÚA GIÊSU RằNG: “LẠY THẦY, CHÚNG CON ĐƯỢC Ở ĐÂY THÌ TỐT LẮM, CHÚNG CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MỘT CHO MÔSÊ, VÀ MỘT CHO ÊLIA”

Lại thêm một chi tiết khó hiểu nữa của trình thuật Luca:

Tại sao Môsê và Êlia đã từ biệt Chúa mà Phêrô còn thưa: “CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MỘT CHO MÔSÊ, VÀ MỘT CHO ÊLIA”. Môsê và Êlia đi rồi thì 2 căn lều kia dành cho ai?.

Matthêu mô tả chính xác hơn: “Và bỗng các ông thấy ông Mô-sê và ông Ê-li-a hiện ra đàm đạo với Người. Bấy giờ ông Phê-rô thưa với Đức Giê-su rằng: “Lạy Ngài, chúng con ở đây, thật là hay! Nếu Ngài muốn, con xin dựng tại đây ba cái lều, một cho Ngài, một cho ông Mô-sê, và một cho ông Ê-li-a.” (Mt 17, 3-4).

Như vậy theo Matthêu, ông Phêrô thưa như vậy lúc Môsê và Êlia đang đàm đạo với Chúa Giêsu.

Nhưng Luca không phải là không có lý, đây là vấn đệ tế nhị. Cả 3 môn đệ không can dự vào cuộc đàm đạo đó, Phêrô phải đợi cho cuộc đàm đạo xong mới thưa với Chúa.

“LẠY THẦY, CHÚNG CON ĐƯỢC Ở ĐÂY THÌ TỐT LẮM”

Một khi chứng kiến vinh quang Thiên Chúa, các môn đệ ngây ngất, không còn gì có thể quyến rũ được các ông nữa, ở đây quá tuyệt vời rồi còn đi đâu nữa. Ông Phêrô thưa với Đức Giêsu: “Thưa Thầy, chúng con ở đây, thật là hay! Chúng con xin dựng ba cái lều, một cho Thầy, một cho ông Mô-sê, và một cho ông Ê-li-a.” Ông không biết mình đang nói gì.

Ông Phêrô quá mơ hồ, bộ ông nghĩ cái lều cỏn con đó có thể chứa đựng được vinh quang Thiên Chúa sao? Ngày xưa, chiếc lều tạm có thể chứa Hòm bia Thiên Chúa, vâng nó có thể chứa được, vì đó chỉ là hòm bia chứa đựng Thập Giới (Bia Mười Giới răn), nhưng ở đây là chính Thiên Chúa, là vinh quang Chúa, thì chiếc lều nào có thể chứa nổi.

“KHI NÓI THẾ, PHÊRÔ KHÔNG RÕ MÌNH NÓI GÌ”

Phêrô không biết mình đang nói gì: Tại sao ông chỉ dựng có 03 lều cho Đức Giêsu, cho Môsê, cho Êlia còn các ông ở đâu?

Mặc dù ông đã tỉnh, nhưng dường như ông đang sống trong mơ. Ông nên nhớ, đây không phải là nơi Thầy trò của ông định cư, cho dù “chúng con ở đây, thật là hay” nhưng cả Đức Giêsu và các ông phải xuống núi, đó mới là nơi Đức Giêsu và các ông thi hành Thánh ý Thiên Chúa để mọi sự được nên trọn.

Có nhiều lúc ta cũng muốn chạy trốn cái thực tại không lấy gì làm tốt đẹp, một cuộc sống đầy đau khổ để gieo mình vào những mơ mộng hão huyền. Sự mơ mộng nào mà chả đẹp, chả hấp dẫn, nhưng xét cho cùng ta cũng phải từ bỏ nó, để trở về với thực tại để làm trọn Thánh ý Thiên Chúa. Ta hãy học bài học của Đức Giêsu: phải xuống núi, phải vác thánh giá đời mình rồi mới đi tới vinh quang.

“LÚC ÔNG CÒN ĐANG NÓI, THÌ MỘT ĐÁM MÂY BAO PHỦ CÁC NGÀI VÀ THẤY CÁC NGÀI BIẾN VÀO TRONG ĐÁM MÂY, CÁC MÔN ĐỆ ĐỀU KINH HOÀNG. BẤY GIỜ TỪ ĐÁM MÂY CÓ TIẾNG PHÁN RẰNG: “ĐÂY LÀ CON TA YÊU DẤU, CÁC NGƯƠI HÃY NGHE LỜI NGƯỜI”.

Có lẽ cả Chúa Giêsu , ông Môsê và Êlia đều không nghe Phêrô nói gì, cả 3 Vị không trả lời trước câu nói của Phêrô, vì các Ngài đang ở một cảnh giới khác với cảnh giới của Phêrô. Cảnh giới của Chúa Giêsu là cảnh giới thần linh. Những nhu cầu vật chất như 3 cái lều đều không thích hợp, đó là những điều vụn vặt của con người, con người cần nó, chứ Thiên Chúa không cần, vì Ngài là chủ cả vũ trụ này, nơi nào cũng là nơi Chúa ngự vậy cần gì đến cái lều cỏn con đó.

“MỘT ĐÁM MÂY BAO PHỦ CÁC NGÀI VÀ THẤY CÁC NGÀI BIẾN VÀO TRONG ĐÁM MÂY”

MỘT ĐÁM MÂY BAO PHỦ CÁC NGÀI , báo hiệu cho cuộc biến hình đã kết thúc. Cả 2 thời điểm : Bắt đầu biến hình và kết thúc đều làm cho các môn đệ kinh hoàng.

“ĐÂY LÀ CON TA YÊU DẤU, CÁC NGƯƠI HÃY NGHE LỜI NGƯỜI”

Đây là lần thứ hai Chúa Cha làm chứng cho Chúa Giêsu là Người Con Một yêu dấu của Ngài; lần đầu xảy ra khi Chúa được Gioan Tẩy Giả làm phép rửa tại sông Jordan.

“Hãy vâng nghe lời Người” là một lệnh truyền tối quan trọng của Chúa Cha dành cho các môn đệ của Chúa Giêsu. Đối với các môn đệ, Chúa Cha muốn các ông phải vâng nghe những gì Đức Giêsu mặc khải cho các ông, Ngài mặc khải: Đức Kitô phải bước qua đau khổ mới đến vinh quang.

“VÀ KHI TIẾNG ĐANG PHÁN RA, THÌ CHỈ THẤY CÒN MÌNH CHÚA GIÊSU. SUỐT THỜI GIAN ĐÓ, CÁC MÔN ĐỆ GIỮ KÍN KHÔNG NÓI VỚI AI NHỮNG ĐIỀU MÌNH ĐÃ CHỨNG KIẾN.”

Tiếng phán vừa dứt, thì chỉ còn thấy một mình Đức Giê-su. Như vậy: Môsê và Êlia đã trở về trời, nơi các ông đang được hưởng vinh quang. Còn Chúa Giêsu ở lại để thực hiện Thánh ý Chúa Cha.

Còn các môn đệ thì giữ kín, và trong những ngày ấy, các ông không kể lại cho ai biết gì cả về những điều mình đã thấy. Các ông nín thinh, vì những điều mới xảy ra vẫn còn làm cho các ông bàng hoàng, sợ hãi. Các ông cần có một thời gian để nghiền ngẫm.

Nhưng dù gì đi nữa, các ông vẫn không thể hiểu tại sao phải bước qua thập giá mới đến vinh quang? Tại sao Thầy mình không đi đến vinh quang ngay mà phải chịu chết cách ô nhục như vậy? Ngày hôm nay các ông đã chứng kiến tận mắt, chứ không còn nghe đồn, Thầy mình dư khả năng để làm một cuộc cách mạng vì “Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng”. Vâng cuộc biến hình vẫn luôn ám ảnh các ông.

Chỉ khi Đức Giêsu chết ô nhục trên thập giá và phục sinh vinh hiển, các ông mới hiểu được chân lý: Phải bước qua thập giá mới đến vinh quang, nếu không vác thập giá đời mình các ông sẽ đánh mất chính mình.

Amen.
_________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (06/8/2019) – (Lc 9, 28b-36) – LỄ CHÚA HIỂN DUNG – Lễ Kính