LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XVIII THƯỜNG NIÊN NĂM C (04/8/2019) – (Lc 12, 13-21) - DỤ NGÔN NGƯỜI PHÚ HỘ GIÀU CÓ

“NHỮNG CỦA NGƯƠI TÍCH TRỮ SẼ ĐỂ LẠI CHO AI?”

BÀI ĐỌC I: Gv 1, 2; 2, 21-23
“Ích gì cho người bởi mọi việc mình làm”.
Trích sách Giảng Viên.

Giảng Viên đã dạy rằng: Hư không trên các sự hư không, hư không trên các sự hư không, và mọi sự đều hư không. Vì kẻ này làm việc vất vả trong sự khôn ngoan, hiểu biết và lo lắng, rồi phải để sự nghiệp lại cho người ở nhưng không, thì thật là hư không và tai hại lớn lao. Ích gì cho người bởi mọi việc mình làm mà phải chịu đau khổ cực lòng dưới phàm trần? Suốt ngày của họ đầy sự đau khổ gian truân, và ban đêm lại không được yên lòng, thế thì chẳng phải là hư không sao?

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 94, 1-2. 6-7. 8-9
Đáp: Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Người: các ngươi đừng cứng lòng (c. 8).

Xướng: 1) Hãy tới, chúng ta hãy reo mừng Chúa, hãy hoan hô Đá Tảng cứu độ của ta! Hãy ra trước thiên nhan với lời ca ngợi, chúng ta hãy xướng ca để hoan hô Người. – Đáp.
2) Hãy tiến lên, cúc cung bái và sụp lạy, hãy quỳ gối trước nhan Chúa, Đấng tạo thành ta. Vì chính Người là Thiên Chúa của ta, và ta là dân Người chăn dẫn, là đoàn chiên thuộc ở tay Người. – Đáp.
3) Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Người: “Đừng cứng lòng như ở Mêriba, như hôm ở Massa trong khu rừng vắng, nơi mà cha ông các ngươi đã thử thách Ta, họ đã thử Ta mặc dầu đã thấy công cuộc của Ta”. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Cl 3, 1-5, 9-11
“Anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Đức Kitô ngự”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Anh em thân mến, nếu anh em đã sống lại với Đức Kitô, anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Đức Kitô ngự bên hữu Thiên Chúa. Anh em hãy nghĩ đến những sự trên trời, chứ đừng nghĩ đến những sự dưới đất. Vì anh em đã chết, và sự sống anh em được ẩn giấu với Đức Kitô trong Thiên Chúa. Khi Đức Kitô là sự sống anh em xuất hiện, bấy giờ anh em sẽ xuất hiện với Người trong vinh quang. Vậy còn sống trên địa cầu, anh em hãy kiềm chế các chi thể anh em, là sự gian dâm, ô uế, dục tình, đam mê xấu xa và hà tiện, tức là sự thờ phượng thần tượng.

Anh em chớ nói dối với nhau; anh em hãy lột bỏ người cũ cùng các việc làm của nó, và mặc lấy người mới, con người được đổi mới theo hình ảnh của Đấng đã tạo thành nó: ở đấy không còn là dân ngoại và Do-thái, chịu phép cắt bì hay không chịu phép cắt bì, người man rợ hay người Scytha, nô lệ hay tự do nữa, nhưng mọi sự và trong mọi sự có Đức Kitô.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Mt 4, 4b
Alleluia, alleluia! – Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng bởi mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 12, 13-21
“Những của ngươi tích trữ sẽ để lại cho ai?”
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, có người trong đám đông thưa cùng Chúa Giêsu rằng: “Lạy Thầy, xin Thầy bảo anh tôi chia gia tài cho tôi”. Người bảo kẻ ấy rằng: “Hỡi người kia, ai đã đặt Ta làm quan xét, hoặc làm người chia gia tài cho các ngươi?” Rồi Người bảo họ rằng: “Các ngươi hãy coi chừng, giữ mình tránh mọi thứ tham lam: vì chẳng phải sung túc mà đời sống được của cải bảo đảm cho đâu”.

Người lại nói với họ thí dụ này rằng: “Một người phú hộ kia có ruộng đất sinh nhiều hoa lợi, nên suy tính trong lòng rằng: ‘Tôi sẽ làm gì đây, vì tôi còn chỗ đâu mà tích trữ hoa lợi?’ Đoạn người ấy nói: ‘Tôi sẽ làm thế này, là phá các kho lẫm của tôi mà xây những cái lớn hơn, rồi chất tất cả lúa thóc và của cải tôi vào đó, và tôi sẽ bảo linh hồn tôi rằng: “Hỡi linh hồn, ngươi có nhiều của cải dự trữ cho nhiều năm: ngươi hãy nghỉ ngơi, ăn uống vui chơi đi”. Nhưng Thiên Chúa bảo nó rằng: ‘Hỡi kẻ ngu dại, đêm nay người ta sẽ đòi linh hồn ngươi, thế thì những của ngươi tích trữ sẽ để lại cho ai?’ Vì kẻ tích trữ của cải cho mình mà không làm giàu trước mặt Chúa thì cũng vậy”.

Đó là lời Chúa.
________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 12, 13-21)

“NHỮNG CỦA NGƯƠI TÍCH TRỮ SẼ ĐỂ LẠI CHO AI?”

Ta còn nhớ trong Chúa nhật XVII Thường niên vừa qua, Chúa dạy Kitô hữu chúng ta cách cầu nguyện bằng KINH LẠY CHA, Trong có có một lời cầu xin cho nhu cầu cuộc sống:

“xin Cha cho chúng con
ngày nào có lương thực ngày ấy” (Lc 11, 3).

Có nghĩa ta chỉ xin Chúa cho chúng ta lương thực hằng ngày dùng đủ thôi, chứ không cầu xin cho có nhiều lương thực để tích trữ.

Như vậy mỗi Kitô hữu luôn biết sống tín thác vào Chúa quan phòng và cỗ gắng nỗ lực mỗi ngày, chứ không sống trong sự ỷ nại và lười biếng.

Bước sang Chúa nhật XVIII Thường niên, Chúa lại đặt ra cho Kitô hữu chúng ta một câu hỏi rất nghiêm túc:

“NHỮNG CỦA NGƯƠI TÍCH TRỮ SẼ ĐỂ LẠI CHO AI?”

Cụm từ “SẼ ĐỂ LẠI CHO AI?” luôn chất vấn ta thật gay gắt. Cả đời ta chỉ biết lo tích trữ, dồn hết mọi nỗ lực để cho ngày càng có nhiều của cải hơn, nhiều nhà cửa và tài sản hơn, nhưng cuối cùng ta cũng không biết để lại cho ai? Nhắm mắt xuôi tay thì tất cả những gì ta có được sẽ theo mây gió, mà chẳng thể mang theo sang thế giới bên kia. Cuối cùng cũng chẳng biết để lại cho ai. Thật uổng công vô ích.

Dĩ nhiên, người ta sẽ trả lời: Thì để lại cho con cái mình, chứ còn cho ai nữa. Cha mẹ nào cũng lo lắng, lo làm giàu để con cái mình sau này sẽ có một cuộc sống sung túc đầy đủ, không thua kém bất kỳ người nào.

Nhưng thử hỏi: Con cái của ta có cần những thứ ấy không? Có lẽ không và nhiều khi những cái đó còn làm hại chúng nữa là đàng khác.

Ông bà ta thường có câu: “Đời cua cua máy, đời cáy cáy đào”, có nghĩa đời nào cũng cũng có nỗ lực của mình, vì thế bậc làm cha mẹ, không nên lo lắng thái quá, đến đời chúng nó, chúng nó sẽ biết tự bươn chải mà sống.

“NHỮNG CỦA NGƯƠI TÍCH TRỮ SẼ ĐỂ LẠI CHO AI?”

Là câu Chúa nói với người muốn Chúa đứng ra phân xử tài sản cho anh ta như trong Bài Tin mừng đề cập.

Luca viết:

“Có người trong đám đông nói với Đức Giê-su rằng: “Thưa Thầy, xin Thầy bảo anh tôi chia phần gia tài cho tôi.” Người đáp: “Này anh, ai đã đặt tôi làm người xử kiện hay người chia gia tài cho các anh? ” Và Người nói với họ: “Anh em phải coi chừng, phải giữ mình khỏi mọi thứ tham lam, không phải vì dư giả mà mạng sống con người được bảo đảm nhờ của cải đâu.

Chúa đang ở trong cuộc hành trình lên Giêrusalem để bước vào cuộc khổ nạn, Ngài lên đường với một thái độ rất cương quyết.

Thế mà có người lại xin Chúa đứng ra phân xử tài sản giùm anh. Một lời yêu câu thật vô lý và không xứng hợp trong một bối cảnh như vậy.

Dị nhiên Chúa đã từ chối thẳng thừng khi Ngài nói: “Này anh, ai đã đặt tôi làm người xử kiện hay người chia gia tài cho các anh?”.

Đây không phải là công việc của Ngài, nó là việc của các tòa án dân sự. Tại sao anh ta không đến Tòa án để nhờ phân xử mà lại nhờ đến Chúa.

Có lẽ anh nhận thấy Chúa có một uy tín rất lớn, Ngài là một vị ngôn sứ cao cả, tiếng nói của Ngài sẽ được các anh em trong nhà dễ dàng chấp nhận hơn.

Nhưng cho dù có như vậy đi nữa, thì đây không phải là việc của Chúa, vì nhiệm vụ của Ngài là thi hành sứ mệnh LOAN BÁO TIN MỪNG và thời ngan đã gấp rút lắm rồi, nên Ngài phải dành hết thời gian cho Sứ mệnh đó, không thể xao nhãng vào các công việc trần thế. Đó là việc của con người và của các tòa án dân sự.

Nhân cơ hội này, Chúa cũng muốn cho chàng thanh niên kia một bài học:

“Anh em phải coi chừng, phải giữ mình khỏi mọi thứ tham lam, không phải vì dư giả mà mạng sống con người được bảo đảm nhờ của cải đâu”.

Chúa muốn nói với anh thanh niên và cho chúng ta một giáo huấn quan trọng:

“PHẢI GIỮ MÌNH KHỎI MỌI THỨ THAM LAM”.

“THAM LAM”, chính là căn nguyên của mọi sự dữ, sự bất công, sự đổ vỡ trong xã hội con người.

Ngày nay chúng ta đã chứng kiến tận mắt, chỉ vì vài mét đất, chỉ vì một ít tài sản mà anh em trong nhà, cha mẹ con cái có thể đi đến chỗ bất hòa, huynh đệ tương tàn, đi đến chỗ đổ máu, sống chết, và không còn muốn nhìn mặt nhau nữa.

Và chua xót nhất:

“KHÔNG PHẢI VÌ DƯ GIẢ MÀ MẠNG SỐNG CON NGƯỜI ĐƯỢC BẢO ĐẢM NHỜ CỦA CẢI ĐÂU”.

Có nghĩa nhiều khi của cải nó đe dọa đến chính mang sống của mình.

Như vậy mạng sống của con người, ngay ở đời này, chứ chưa cần nói đến đời sau, cũng không có gì cho ta sự đảm bảo.

Ở phần sau của Bài Tin mừng, Chúa đưa ra một dụ ngôn để minh chứng điều Ngài vừa giảng dạy. Ngài đưa ra một hình ảnh ông phú hộ giàu có, ruộng vườn thẳng cánh cò bay, đàn vật sung túc, của cải ê hề. Ông ta còn khôn ngoan theo kiểu “con cái loài người” là cho xây những cái kho lẫm to lớn, lớn hơn và xây nhiều hơn để tích trữ, như kiểu Tổ phụ Giuse hồi ở bên Ai Cập. Lúc đó, ông không lo hạn hán hay mất mùa.

Ông nghĩ Ta cứ việc ăn chơi thoả thích trong nhiều năm mà của cải vẫn bảo đảm cho đời sống. Ông còn tự bảo: hồn ông đừng lo lắng, cứ nghĩ ngơi ăn uống…Ông khôn ngoan khi chỉ nghĩ đến thân xác, đến của cải nuôi dưỡng cái thân xác đê hèn này. Ông không nghĩ đến bệnh tật, tuổi già, thậm chí cái chết đang đứng ngoài cửa rình rập ông.

Và cái điều tệ hại nhất, trong suy nghĩ của ông không có một chút hình bóng người nghèo, người bất hạnh, cơ nhỡ. Đó cũng là hình ảnh của các đại gia bất nhân thời bây giờ.

Cái khôn ngoan của ông mà Thánh Phaolô gọi là sự điên dại của Thiên Chúa…(1Cr 2, 25).

Thật thế, Thiên Chúa bảo ông: “Đêm nay ta đòi mạng ngươi… thì của cải ngươi sắm sẽ về tay ai? (c. 20).

Thật là đồ ngốc khi ngươi chỉ lo sắm những của cải, mà sau khi chết ngươi không thể mang đi được. Đến nỗi, ngươi muốn mang cái gì ngươi thích mà ngươi cũng không tự mang được. Quần áo, giày dép… ngay cái đơn giản nhất cũng là do người khác khoác mặc cho ngươi. Vậy đó chỉ là những phù phiếm, giả tạo. Chúng sẽ bỏ ngươi sau khi ngươi chết.

Với câu kết luận: kẻ nào thu tích của cải cho mình, mà không lo làm giàu trước mặt Thiên Chúa, thì số phận cũng như thế đó, Chúa Giêsu muốn cho chúng ta thấy hậu quả của những người ham mê của cải.

Số phận tay trắng vẫn “hoàn trắng tay. của cũng mất mà linh hồn lại chẳng được cứu, vì khi còn sống, người đó đã bám víu vào của cải. Nay của cải bỏ người ấy ra đi một mình, chúng không đảm bảo cho người đó có cuộc sống đời đời.

Các bài đọc hôm nay cung cấp cho chúng ta rất nhiều suy tư về cuộc đời, và cho chúng ta câu trả lời xác thực nhất.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Giảng Viên, tác giả Sách Giảng Viên dùng kiến thức và kinh nghiệm cá nhân để tìm câu trả lời cho câu hỏi: “Con người sống trên đời này để làm gì?”;

Nhưng không tìm được câu trả lời thỏa đáng vì sự bấp bênh của cuộc đời và sự hiện diện của cái chết. Sau cùng, ông đã phải kết luận: “Phù vân, quả là phù vân. Phù vân, quả là phù vân. Tất cả chỉ là phù vân.”

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôsê, thánh Phaolô trong Thư Colosê cho chúng ta câu trả lời xác đáng nhất: Vì Đức Kitô đã đánh bại thần chết và đem lại cho con người sự sống đời đời; nên cái chết không còn là một bế tắc nữa.

Các tín hữu tuy sống cuộc đời này, nhưng mắt luôn dõi theo cuộc sống mai sau. Họ phải tìm những sự trên trời bằng cách mặc lấy Đức Kitô, và cởi bỏ con người cũ với tất cả những ham muốn nhục dục và tiền của.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, khi một người đến xin Chúa Giêsu khuyên bảo anh của anh ta chia gia tài cho anh, Chúa nói với anh: “Không phải vì dư giả mà mạng sống con người được bảo đảm nhờ của cải đâu.” Và Ngài kể câu truyện của ông phú hộ, tối ngày lo tích trữ của cải để hưởng thụ. Đến lúc anh ta cảm thấy đã có đủ của cải để hưởng thụ, Thiên Chúa nói với anh ta: “Đồ ngốc! Nội đêm nay, người ta sẽ đòi lại mạng ngươi, thì những gì ngươi sắm sẵn đó sẽ về tay ai?”

Đối diện với Lời Chúa hôm nay, có lẽ có 2 câu hỏi làm cho ta phải suy nghĩ nhiều nhất, đó là:

1/. “NHỮNG CỦA NGƯƠI TÍCH TRỮ SẼ ĐỂ LẠI CHO AI?”

2/. “ĐỒ NGỐC! NỘI ĐÊM NAY, NGƯỜI TA SẼ ĐÒI LẠI MẠNG NGƯƠI, THÌ NHỮNG GÌ NGƯƠI SẮM SẴN ĐÓ SẼ VỀ TAY AI?”

Với 2 câu hỏi này Kitô hữu chúng ta sẽ đặt ra cho mình một định hướng đúng đắn cho cuộc đời. Đừng quá tham lam, lo tích trữ cho mình quá nhiều mà không biết mở lòng ra với tha nhân, với người bất hạnh, túng thiếu.

Coi chừng, ta bị Chúa khiển trách là : “ĐỒ NGỐC”.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
____________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 12, 13-21)

“KHI ẤY, CÓ NGƯỜI TRONG ĐÁM ĐÔNG THƯA CÙNG CHÚA GIÊSU RẰNG: “LẠY THẦY, XIN THẦY BẢO ANH TÔI CHIA GIA TÀI CHO TÔI”

Có lẽ đây là lần đầu tiên trong Tin mừng Luca chúng ta bắt gặp một lời yêu cầu kỳ lạ nhất. Đây là lời yêu cầu phân xử tài sản.

“CÓ NGƯỜI TRONG ĐÁM ĐÔNG”, người này là người nào, Luca không xác định. Có thể anh đại diện cho cả chúng ta nữa.

Nhưng trong lời yêu cầu của anh, ta có thể nghĩ: Anh là một người em trong gia đình, là con thứ và giữa các anh em của anh đang có vấn đề phân chia tài sản và anh là người bị thiệt thòi và đang rơi vào tình trạng bất mãn.

Độc giả có thể thắc mắc tại sao anh ta lại xin với Chúa Giêsu: “LẠY THẦY, XIN THẦY BẢO ANH TÔI CHIA GIA TÀI CHO TÔI”.

Đúng ra anh ta phải tìm đến toà án dân sự hay những nơi có thẩm quyền về các vụ tranh chấp, sao lại tìm đến với Chúa Giêsu.

Mặc dù Luca không nói gì về chuyện anh ta có đi gõ cửa ở các nơi có trách nhiệm xử vụ kiện không, nhưng ta có thể hiểu, anh ta đã đi ngõ cửa các nơi nhưng không có nơi nào giải quyết cho anh, nên bất đắc dĩ anh ta mới chạy đến nhờ Chúa Giêsu để xin Ngài dùng thế giá và uy tín của mình để khuyên bảo người anh phải nghĩ lại.

Tại sao không có nơi nào xử?

Đều này đã được thể hiện ngay trong luật pháp của Do Thái lúc bấy giờ.

Theo sách Đệ Nhị Luật (Đnl 21,17), trong việc thừa kế, người con trai trưởng được hưởng:

1/ Trọn phần di sản nếu là bất động sản, nghĩa là toàn bộ đất đai và nhà cửa.
2/ Và người con trai trưởng cũng nhận được, theo luật pháp quy định, phần gấp đôi các động sản, như bàn ghế giường, tủ,…
3/ Chỉ có các con trai mới được quyền hưởng di sản.

Luật này áp dụng chung cho toàn bộ Đông Phương cổ đại, và nhiều nền văn minh trong dòng lịch sử; luật ấy muốn gìn giữ di sản của gia tộc với việc lập nên “người gia trưởng” được hưởng đặc quyền:

Đó là QUYỀN CON TRAI TRƯỞNG.

Qua luật này ta thấy rõ:

(1) Người con gái coi như không được hưởng gì trong các di sản cha mẹ để lại.
(2) Trong các con trai, con trai trưởng coi như hưởng quá nhiều so với các em, được hưởng toàn bộ bất động sản (đất đai, nhà cửa), còn phần động sản (những tài sản thuộc loại không cố định) được hưởng gấp đôi.

Rõ ràng ta thấy luật này quá bất công, vì cũng là con trong gia đình mà người này được hưởng quá nhiều, còn người kia thì hầu như không có gì, vì thế mới nảy sinh ra mẫu thuẫn trong xã hội. Người ta viện dẫn vì muốn gìn giữ di sản của gia tộc, nên trao hầu hết di sản cho trưởng nam, đó là điều bất hợp lý.

“NGƯỜI BẢO KẺ ẤY RẰNG: “HỠI NGƯỜI KIA, AI ĐÃ ĐẶT TA LÀM QUAN XÉT, HOẶC LÀM NGƯỜI CHIA GIA TÀI CHO CÁC NGƯƠI?”

Chúa trả lời thẳng thắn cho người đó biết:

Ngài không phải là quan toà, và cũng không có nhiệm vụ là người phân chia tài sản cho mọi người. Ngài là Đấng Cứu Thế, là Ngôn sứ của Thiên Chúa, công việc của Ngài là rao giảng Tin mừng Nước Thiên Chúa và kêu gọi người ta ăn năn sám hối.

Nếu Chúa dây vào việc này, Ngài còn thì giờ đâu để loan báo Tin mừng, vì còn nhiều việc nữa sẽ kéo theo.

Những việc phân xử về tranh chấp dân sự là thuộc về toà án, dựa trên luật pháp hiện hành. Chúa không làm công việc đó và không ai có quyền bắt Ngài phải làm như vậy.

“RỒI NGƯỜI BẢO HỌ RẰNG: “CÁC NGƯƠI HÃY COI CHỪNG, GIỮ MÌNH TRÁNH MỌI THỨ THAM LAM: VÌ CHẲNG PHẢI SUNG TÚC MÀ ĐỜI SỐNG ĐƯỢC CỦA CẢI BẢO ĐẢM CHO ĐÂU”.

Nhân cơ hội này Chúa đưa ra một lời giáo huấn cho anh ta và cho cả đám đông.

Lời yêu cầu của anh ta ít nhiều cũng có vẻ tham lam, và Chúa muốn cảnh báo cho biết: “HÃY COI CHỪNG, GIỮ MÌNH TRÁNH MỌI THỨ THAM LAM”.

Vì gốc rễ mọi sự dữ, mọi sự bất hoà trong gia đình, anh em chia rẽ và thù ghét nhau, cộng đoàn xâu xé nhau cũng do lòng tham của con người mà ra. Lòng dục của con người quá lớn, và ngay Phật giáo cũng đã nhìn thấy và Đức Phật đã đề ra nỗ lực của con người phải đạt tới đó là DIỆT DỤC.

Cái lý do Chúa dạy ta phải coi chừng mọi thứ tham lam, Ngài đưa ra lý do: “CHẲNG PHẢI SUNG TÚC MÀ ĐỜI SỐNG ĐƯỢC CỦA CẢI BẢO ĐẢM CHO ĐÂU”.

Vâng, thật chí lý.

Những người giàu có luôn mang trong mình nhiều nỗi bất an, cuộc sống luôn bị đe doạ, đó là kinh nghiệm thực tế từ xưa đến nay. Họ luôn sống trong sự đề phòng, lo bảo vệ cái tài sản của mình để không bị trộm cắp và lúc nào trong đầu óc cũng nghĩa đến chuyện phải giàu hơn nữa, nhiều tiền bạc hơn nữa.

Rồi họ phải sắm thêm những chiếc “camera” và gắn khắp nơi để canh trộm.

Ra đường phải có vệ sĩ bảo vệ.
…………….

Thế là cuộc sống bắt đầu lao vào một vòng xoáy: có tiền rồi, phải làm sao có nhiều tiền hơn, và thế là không chừa bất cứ thủ đoạn nào. Một cuộc sống như vậy thật quá mệt mỏi, và đi đến chỗ kiệt sức.

Nếu con người loại bỏ cái lòng tham, bằng lòng và chấp nhận những gì mình đang có, cuộc sống của họ rất thanh thản, và ung dung tự tại, chẳng có gì phải lo sợ.

GIÁO HUẤN VỀ CỦA CẢI – DỤ NGÔN NGƯỜI PHÚ HỘ GIÀU CÓ

NGƯỜI LẠI NÓI VỚI HỌ THÍ DỤ NÀY RẰNG: “MỘT NGƯỜI PHÚ HỘ KIA CÓ RUỘNG ĐẤT SINH NHIỀU HOA LỢI, NÊN SUY TÍNH TRONG LÒNG RẰNG: ‘TÔI SẼ LÀM GÌ ĐÂY, VÌ TÔI CÒN CHỖ ĐÂU MÀ TÍCH TRỮ HOA LỢI?’ ĐOẠN NGƯỜI ẤY NÓI: ‘TÔI SẼ LÀM THẾ NÀY, LÀ PHÁ CÁC KHO LẪM CỦA TÔI, MÀ XÂY NHỮNG CÁI LỚN HƠN, RỒI CHẤT TẤT CẢ LÚA THÓC VÀ CỦA CẢI TÔI VÀO ĐÓ, VÀ TÔI SẼ BẢO LINH HỒN TÔI RẰNG: “HỠI LINH HỒN, NGƯƠI CÓ NHIỀU CỦA CẢI DỰ TRỮ CHO NHIỀU NĂM: NGƯƠI HÃY NGHỈ NGƠI, ĂN UỐNG VUI CHƠI ĐI!”

Để dân chúng dễ hiểu giáo huấn về của cải, Chúa đã đưa ra dụ ngôn người phú hộ giàu có. Đây là một lời cảnh giác cho những ai chỉ biết lo làm giàu của cải trần thế, mà không lo làm giàu trước mặt Thiên Chúa bằng của cải thiêng liêng.

“MỘT NGƯỜI PHÚ HỘ KIA CÓ RUỘNG ĐẤT SINH NHIỀU HOA LỢI”

Trong dụ ngôn, Chúa giới thiệu một nhân vật duy nhất, đó là ông phú hộ.

Ngài không hề nói, ông ta là người ác nhân ác đức, ăn chơi sa đọa trác táng, không có câu nào nói về tư cách của ông, tất cả tài sản của ông đang có đều hợp pháp, do mồ hôi nước mắt của ông mà có.

Ta cứ tạm coi, ông không xấu cũng không tốt, ông không tốt vì ông chẳng làm điều gì trên đống tài sản này cho người nghèo và không xấu, vì ông chẳng làm hại ai, của cải ông có là do ông nỗ lực có được.

Chúa chỉ trình bày cách thức ông xử trí thế nào về của cải đó thôi, vì không còn chỗ trữ nó nữa. Tài sản của ông ngày càng phình ra, đúng là tiền đẻ ra tiền và các kho lẫm hiện nay bỗng dưng trở nên chật chội không thích hợp.

“’TÔI SẼ LÀM THẾ NÀY, LÀ PHÁ CÁC KHO LẪM CỦA TÔI, MÀ XÂY NHỮNG CÁI LỚN HƠN”

Cái kho luôn quan trọng. Kho bạc quan trọng đối với một đất nước. Kho lẫm cần cho nhà nông. Mỗi gia đình, mỗi công ty thường có kho riêng. Có thể là một tủ sắt để trong nhà hay ở ngân hàng. Mọi lợi nhuận đều thu vào kho.

Ai cũng muốn cho kho của mình phình ra.

Sau một vụ mùa bội thu, mối bận tâm lớn nhất của ông phú hộ trong dụ ngôn là tìm cho ra chỗ để tích trữ hoa màu của mình, vì những kho cũ không đủ sức chứa nữa. Cuối cùng ông đã tìm ra giải pháp: phá những kho cũ, làm những kho mới lớn hơn, rồi bỏ tất cả hoa màu, của cải vào đó, khóa lại cho thật kỹ, đề phòng kẻ trộm.

“TÔI SẼ BẢO LINH HỒN TÔI RẰNG: “HỠI LINH HỒN, NGƯƠI CÓ NHIỀU CỦA CẢI DỰ TRỮ CHO NHIỀU NĂM: NGƯƠI HÃY NGHỈ NGƠI, ĂN UỐNG VUI CHƠI ĐI!”

Trong tính toán của ông phú hộ không có gì cho người nghèo, chỉ tích với trữ mà không biết bỏ ra cho ai đồng nào và chỉ biết ăn chơi sau khi có được khối tài sản kếch sù.

Lòng ích kỷ của ông ngày càng rộng ra, nó cũng rộng theo cái kho của ông.

Ông thấy mình chẳng cần đến Chúa, và cũng chẳng cần đến ai. Của cải trong kho bảo đảm cho ông sống hạnh phúc.

“NHƯNG THIÊN CHÚA BẢO NÓ RẰNG: ‘HỠI KẺ NGU DẠI, ĐÊM NAY NGƯỜI TA SẼ ĐÒI LINH HỒN NGƯƠI, THẾ THÌ NHỮNG CỦA NGƯƠI TÍCH TRỮ SẼ ĐỂ LẠI CHO AI?’ VÌ KẺ TÍCH TRỮ CỦA CẢI CHO MÌNH MÀ KHÔNG LÀM GIÀU TRƯỚC MẶT CHÚA THÌ CŨNG VẬY””.

HỠI KẺ NGU DẠI!

Chúa đã gọi đích danh ông phú hộ trong dụ ngôn, và tất cả những ai chỉ mải mê tích trữ của cải , lo làm giàu mà không cần đến Thiên Chúa và đóng chặt lòng mình với người nghèo là “KẺ NGU DẠI”.

“’HỠI KẺ NGU DẠI, ĐÊM NAY NGƯỜI TA SẼ ĐÒI LINH HỒN NGƯƠI, THẾ THÌ NHỮNG CỦA NGƯƠI TÍCH TRỮ SẼ ĐỂ LẠI CHO AI?’

Con người phải biết rằng: mình không có quyền trên mạng sống dù chỉ một khoảnh khắc ngắn ngủi. Khi đến giờ đã định, con người phải từ giã cuộc đời trần thế này. Nếu biết thế, tại sao phải lo lắng vất vả tích trữ của cải?

Con người phải biết rằng khi họ bước vào trần gian này với hai bàn tay trắng, thì khi ra khỏi cuộc đời này cũng phải trắng tay như vậy.

Họ không mang theo được gì, tất cả phải để lại.

Nhưng sẽ để lại cho ai đây?

Con cháu chưa chắc đã cần, và nếu cần chưa chắc đã tốt cho chúng, ví dụ: sự phân chia gia tài trên; lại còn biết bao thiệt hại về đàng tinh thần, trí tuệ, hao mòn thân xác… Người khôn ngoan là người biết sống theo đường lối Thiên Chúa, dùng của cải chỉ như phương tiện để đạt được đích điểm là cuộc sống đời đời.

“VÌ KẺ TÍCH TRỮ CỦA CẢI CHO MÌNH MÀ KHÔNG LÀM GIÀU TRƯỚC MẶT CHÚA THÌ CŨNG VẬY”

Giàu có, của cải vật chất là hồng phúc Thiên Chúa trao ban.

Thiên Chúa không cấm chúng ta làm giàu, vì của cải vật chất cần thiết cho đời sống chúng ta.

Tuy nhiên, chúng ta nên biết rằng mục đích làm ra của cải vật chất là để phục vụ con người. Nhưng nếu không biết tận dụng cách đúng đắn, của cải sẽ trở thành mối họa cho linh hồn ta như người phú hộ giàu có trong dụ ngôn trên.

Lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng ta phải sử dụng của cải cách thích đáng, nhằm làm giàu cho sự sống đời sau, nghĩa là để mưu ích cho phần rỗi đời đời. Một cách cụ thể, chúng ta hãy biết chia sẻ của cải ta có với người nghèo khó, hãy kiềm hãm những khoái lạc trần thế, hãy khước từ những lôi cuốn và thỏa mãn hưởng thụ bất chính do của cải mang lại.

Lạy Chúa, chúng con biết rằng của cải vật chất là hồng ân Chúa ban để phục vụ cho đời sống chúng con. Xin Chúa cho chúng con luôn ý thức rằng của cải vật chất chỉ là phương tiện. Ước gì trong bất kỳ hoàn cảnh nào chúng con luôn biết sử dụng của cải trần thế nhầm mưu ích cho phần rỗi linh hồn.

Amen.
____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XVIII THƯỜNG NIÊN NĂM C (04/8/2019) – (Lc 12, 13-21) – DỤ NGÔN NGƯỜI PHÚ HỘ GIÀU CÓ