LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN V PHỤC SINH NĂM C (19/5/2019) – (Ga 13, 31-33a. 34-35)

“THẦY BAN CHO CÁC CON ĐIỀU RĂN MỚI, LÀ CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU”.

BÀI ĐỌC I: Cv 14, 20b-26 (Hl 21-27)
“Các ngài thuật lại những gì Thiên Chúa đã làm với các ngài”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Phaolô và Barnaba trở lại Lystra, Icôniô và Antiôkia, củng cố tinh thần các môn đồ, khuyên bảo họ giữ vững đức tin mà rằng: “Chúng ta phải trải qua nhiều nỗi gian truân mới được vào nước Thiên Chúa”. Nơi mỗi hội thánh, các ngài đặt những vị niên trưởng, rồi ăn chay cầu nguyện, trao phó họ cho Chúa là Đấng họ tin theo.

Sau đó, các ngài sang Pisiđia, đi đến Pamphylia. Sau khi rao giảng lời Chúa tại Perghê, các ngài xuống Attilia, rồi từ đó xuống tàu trở về Antiôkia, nơi mà trước đây các ngài đã được trao phó cho ơn Chúa để làm công việc các ngài mới hoàn thành. Khi đến nơi, các ngài tụ họp giáo đoàn, thuật cho họ nghe những gì Thiên Chúa đã làm với các ngài và đã mở lòng cho nhiều dân ngoại nhận biết đức tin.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 144, 8-9. 10-11. 12-13ab
Đáp: Lạy Chúa con, lạy Thiên Chúa, con sẽ chúc tụng danh Chúa đến muôn đời (c. 1).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: 1) Chúa nhân ái và từ bi, chậm bất bình và giàu ân sủng. Chúa hảo tâm với hết mọi loài, và từ bi với mọi công cuộc của Chúa. – Đáp.
2) Lạy Chúa, mọi công cuộc của Chúa hãy ca ngợi Chúa, và các thánh nhân của Ngài hãy chúc tụng Ngài. Thiên hạ hãy nói lên vinh quang nước Chúa, và hãy đề cao quyền năng của Ngài. – Đáp.
3) Để con cái loài người nhận biết quyền năng và vinh quang cao cả nước Chúa. Nước Ngài là nước vĩnh cửu muôn đời, chủ quyền Ngài tồn tại qua muôn thế hệ. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Kh 21, 1-5a
“Thiên Chúa sẽ lau khô mọi giọt lệ ở mắt họ”.
Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan.

Tôi là Gioan đã thấy trời mới và đất mới. Vì trời cũ và đất cũ đã qua đi, và biển cũng không còn nữa. Và tôi là Gioan đã thấy thành thánh Giêrusalem mới, tự trời xuống, từ nơi Thiên Chúa: tề chỉnh như tân nương được trang điểm cho tân lang của mình. Và tôi nghe có tiếng lớn tự ngai vàng phán ra: “Đây là Thiên Chúa ở với loài người, và chính Thiên Chúa sẽ ở với họ. Người sẽ lau khô mọi giọt lệ ở mắt họ. Sự chết chóc sẽ không còn nữa, cũng không còn than khóc, không còn kêu la, không còn đau khổ: bởi vì các việc cũ đã qua đi”. Và Đấng ngự trên ngai vàng đã phán rằng: “Này đây, Ta đổi mới mọi sự”.
Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Ga 13, 34
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy ban cho các con điều răn mới, là các con hãy yêu thương nhau, như Thầy đã yêu thương các con”. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 13, 31-33a. 34-35
“Thầy ban cho các con điều răn mới, là các con hãy yêu thương nhau”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi Giuđa ra khỏi phòng tiệc, Chúa Giêsu liền phán: “Bây giờ Con Người được vinh hiển và Thiên Chúa được vinh hiển nơi Người. Nếu Thiên Chúa được vinh hiển nơi Người, thì Thiên Chúa lại cho Người được vinh hiển nơi chính mình, và Thiên Chúa sẽ cho Người được vinh hiển.

“Các con yêu quý, Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa thôi. Thầy ban cho các con điều răn mới, là các con hãy yêu thương nhau. Như Thầy đã yêu thương các con, thì các con cũng hãy yêu thương nhau. Căn cứ vào điều này mà mọi người nhận biết các con là môn đệ của Thầy, là nếu các con yêu thương nhau”.

Đó là lời Chúa.
_______________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 13, 31-33a. 34-35)

“THẦY BAN CHO CÁC CON ĐIỀU RĂN MỚI, LÀ CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU”.

Hôm nay Chúa nhật V Mùa Phục sinh năm C, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 13, Phúc âm Gioan, tức trở lại DIỄN TỪ TIỆC LY, nó bao gồm những lời nói sau cùng đầy tâm huyết và tha thiết mà Chúa muốn dành cho các môn đệ trước khi bước vào cuộc Khổ nạn. Thánh sử Gioan đã dành hẳn 5 chương để nói về DIỄN TỪ TIỆC LY này (Chương 13, 14, 15, 16, 17).

Bài Tin mừng được bắt đằu bằng cụm từ “KHI GIUĐA RA KHỎI PHÒNG TIỆC”.

Khi Giuđa ra khỏi phòng tiệc, có nghĩa Satan đã ra khỏi căn phòng Tiêc ly để dành không gian cho Chúa và các môn đệ, để Ngài ban cho các môn đệ những lời nói thân tình, một bản di chúc để lại cho các ông. Bản di chúc đó sẽ không bị hoen ố bởi sự phản bội của Giuđa.

Gioan viết:

“Các con yêu quý, Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa thôi. Thầy ban cho các con điều răn mới, là các con hãy yêu thương nhau.

“”THẦY BAN CHO CÁC CON ĐIỀU RĂN MỚI, LÀ CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU”.

Đó là Bản di chúc Chúa để lại cho các môn đệ, đó là lệnh truyền: “CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU”.

Lần theo từng chữ trong Bản di chúc này, ta thấy nổi bật cụm từ “MỚI” – ĐIỀU RĂN MỚI”.

Có nghĩa Lệnh truyền “CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU” là Điều răn mới.

Tại sao nó lại là Điều răn “MỚI”, trong khi TÌNH YÊU, luôn là cái gì cũ kỹ, nó cũ như trái đất.

Nó cũ vì nó đã có mặt ngay từ buổi đầu Công trình Sáng tạo. THIÊN CHÚA LÀ TÌNH YÊU, Chính trong tình yêu giữa Ba Ngôi Thiên Chúa mà tạo vật và vũ trụ được tạo dựng.

Như vậy tình yêu đã có mặt ngay lúc vũ trụ này được tạo thành và nó sẽ còn tồn tại cho đến ngày kết thúc tất cả, tức ngày tận thế. Như vậy có thế nói nó cũ hơn cả những gì cũ, “cũ rích”.

Như vậy ta phải nói: “CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU” là một GIỚI RĂN QUÁ CŨ.

Cũ đến độ khi thánh sử Gioan lúc về già, thánh nhân chỉ giảng đi giảng lại, “nhai đi nhai lại” có một điều: “CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU”, đến nỗi các tín hữu nghe giảng phải nhàm chán, mà thánh nhân không giảng điều gì khác hơn điều đó.

Thế tại sao trong Diễn từ tiệc ly hôm nay Chúa lại nói:

“”THẦY BAN CHO CÁC CON ĐIỀU RĂN MỚI, LÀ CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU”.

Và Ngài còn nói:

“Căn cứ vào điều này mà mọi người nhận biết các con là môn đệ của Thầy, là nếu các con yêu thương nhau”.

Vậy NÓ MỚI Ở CHỖ NÀO?

Thưa: Khi nói “điều răn mới”, Đức Giêsu có ý đặt điều răn này đối lập với luật cũ trong Cựu ước, Luật Môsê.

Luật Môsê được thay thế bằng lệnh truyền tràn đầy ân sủng và sự thật của Đức Giêsu. Sự khác biệt giữa hai giao ước được xác định. “Quả thế, Lề Luật đã được Thiên Chúa ban qua ông Môsê, còn ân sủng và sự thật, thì nhờ Đức Giêsu Kitô mà có”.

Như vậy Luật mới – Luật cũ khác nhau từ căn bản, khác nhau trên chính nền tảng xây dựng nên chúng.

+ Giới luật yêu thương trong Cựu Ước theo ý của Chúa là giới răn yêu thương “cũ”.

Giới răn này cũ không phải bởi hình thức nhưng là cũ trong nội dung. Giới răn yêu thương trong Cựu Ước mới chỉ có tính cách tiêu cực và rất giới hạn, không những giới hạn trong cách thực hiện mà còn giới hạn trong đối tượng phải thực hiện tình yêu thương: Chẳng hạn như chỉ yêu thương những người yêu thương mình hoặc chỉ yêu thương những người cùng đạo với mình, cùng một tôn giáo với mình v.v..

+ Còn Giới răn yêu thương mà Chúa gọi là mới thì có một nội dung sâu xa hơn.

Đối tượng của luật đó cũng được mở rộng ra đối với tất cả mọi người kể cả những kẻ thù địch với mình. Đàng khác cách thức thực luật yêu thương cũng tích cực và quyết liệt hơn. Phải yêu thương như Chúa yêu. “YÊU NHƯ THÀY YÊU CHÚNG CON”. Mức độ Chúa đòi hỏi rất cao, nó không còn nằm ở trong phạm vi lòai người nữa mà phải vươn lên đến Thiên Chúa. “Yêu như Thầy”.

Các Bài đọc Lời Chúa hôm nay cũng xoay quanh chủ đề MỚI – CŨ này.

TRONG BÀI ĐỌC I, trích Sách tông đồ công vụ, kể lại phần cuối cuộc hành trình truyền giáo thứ nhất của thánh Phao-lô. Dân Thiên Chúa mặc lấy một diện mạo mới qua việc lương dân gia nhập Giáo Hội.

TRONG BÀI ĐỌC II, Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan. Chủ đề lớn của sách Khải Huyền sắp đến hồi kết thúc: cuộc khải hoàn của Con Chiên Vượt Qua đã làm biến mất trời cũ đất cũ, thế giới tội lỗi. Thiên Chúa sáng tạo trời mới đất mới. Một Thành Thánh Giê-ru-sa-lem mới từ trời xuống để là nơi Thiên Chúa ở cùng nhân loại.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo Thánh Gioan, là phần đầu Diễn Từ Cáo Biệt của Đức Giê-su với các môn đệ Ngài trong Tiệc Ly, trong đó Chúa Giê-su ban cho họ một điều răn mới: “Anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em”, nghĩa là, yêu thương nhau cho đến mức hiến dâng mạng sống mình cho nhau như Ngài đã hiến dâng mạng sống mình vì nhân loại. Điều răn mới này làm chứng Chúa Giê-su vẫn hiện diện ở giữa loài người.

Điều răn mới của Chúa đến hôm nay vẫn còn “mới”, vì con người hôm nay vẫn chưa đi vào con đường yêu thương của Phúc âm Chúa. Nhìn lại bản thân, chúng ta cũng phải thành thật nhìn nhận rằng, chính chúng ta cũng chưa cố gắng đủ để sống giới luật yêu thương của Chúa.

Lời Chúa hôm nay nói rõ với chúng ta: sống đạo là sống giới luật yêu thương. Đó là điều chính, điều quan trọng nhất.

Thực hành giới luật yêu thương là cách tốt nhất để truyền giáo, để làm chứng cho Chúa, để giới thiệu khuôn mặt dễ mến của Đức Kitô, để cho mọi người thấy bản chất của đạo chúng ta là yêu thương như Chúa Giêsu đã dạy.

Yêu thương như thế cũng là điều quan trọng nhất, là điều kiện bảo đảm nhất để được ơn cứu độ, để được sống và hạnh phúc trường sinh.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng.
_________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 13, 31-33a. 34-35)

“KHI GIUĐA RA KHỎI PHÒNG TIỆC”

Thời điểm Giuđa Iscariốt ra khỏi phòng Tiệc Ly là thời điểm rất quan trọng, vì đó là lúc, căn Phòng Tiệc ly xoá tan mọi sự nghi kỵ giữa các tồng đồ, trả lại cho căn phòng một bầu khí ấm áp yêu thương để từ đó Chúa Giêsu mới mạc khải cho các môn đệ những điều quan trọng.

Theo Gioan, trong bữa ăn cuối cùng này, Chúa Giêsu đã cho các môn đệ biết, có một người trong nhóm họ sẽ nộp Ngài. Gioan viết: “Nói xong, Đức Giê-su cảm thấy tâm thần xao xuyến. Người tuyên bố: “Thật, Thầy bảo thật anh em: có một người trong anh em sẽ nộp Thầy.” (Ga 13, 21). Và Gioan cũng mô tả thái độ của các môn đệ sau khi nghe được tin động trời này: “Các môn đệ nhìn nhau, phân vân không biết Người nói về ai” (Ga 13, 22).

Như vậy, sau câu nói của Chúa Giêsu, căn phòng bỗng trở nên nặng nề, nặng nề vì một bấu khí nghi ngờ bao trùm lên các môn đệ, vì các ông, người này nhìn người kia và phân vân không biết Chúa đang nói về ai.

Nhưng theo Phúc âm của Gioan, Chúa Giêsu không hề tiết lộ danh tánh của kẻ phản bội mà chỉ cho mình Gioan biết thôi, Gioan viết: “Đức Giê-su trả lời (cho Gioan): “Thầy chấm bánh đưa cho ai, thì chính là kẻ ấy.” Rồi Người chấm một miếng bánh, trao cho Giu-đa, con ông Si-môn Ít-ca-ri-ốt. Y vừa ăn xong miếng bánh, Xa-tan liền nhập vào y” (Ga 13, 26-27).

Xa –tan liền nhập vào Giuđa.

Như vậy Giuđa không thể tiếp tục ngồi đây để nghe những lời nói yêu thương phát ra từ miệng Chúa, vì ma quỷ, đang ngự trị trong lòng y, nó chỉ đầy xảo trá, ghen ghét và thù hận, làm gì có yêu thương, nên ma quỷ cũng phải theo Giuđa ra khỏi căn phòng này.

Như vậy: “KHI GIUĐA RA KHỎI PHÒNG TIỆC”, đó là thời điểm quan trọng để Chúa mạc khải cho các môn đệ giáo huấn yêu thương, một trong những giới răn quan trọng nhất của Kitô giáo.

“CHÚA GIÊSU LIỀN PHÁN: “BÂY GIỜ CON NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN VÀ THIÊN CHÚA ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI NGƯỜI.

NẾU THIÊN CHÚA ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI NGƯỜI, THÌ THIÊN CHÚA LẠI CHO NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI CHÍNH MÌNH, VÀ THIÊN CHÚA SẼ CHO NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN”

“BÂY GIỜ”

Khi Giuđa ra khỏi phòng Tiệc ly, thì Gioan nói đó chính là lúc Chúa Giêsu được vinh hiển, qua cụm từ “bây giờ”, vì đó là lúc cuộc Khổ nạn bắt đầu. Chúa Giêsu được vinh hiển không phải bằng những hào quang của con người, nhưng vinh hiển qua cái chết trên thập giá.

Thánh Phaolô trong thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô đã viết: “trong khi người Do-thái đòi hỏi những điềm thiêng dấu lạ, còn người Hy-lạp tìm kiếm lẽ khôn ngoan, thì chúng tôi lại rao giảng một Đấng Ki-tô bị đóng đinh, điều mà người Do-thái coi là ô nhục không thể chấp nhận, và dân ngoại cho là điên rồ” (1Cor 1, 22). Vâng, cái chết ô nhục của Chúa Giêsu trên thập giá chính là vinh quang của Chúa.

Và Gioan cũng khẳng định mạnh mẽ: khi Chúa được vinh hiển thì chính Chúa Cha cũng được vinh hiển nơi Ngài.

“NẾU THIÊN CHÚA ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI NGƯỜI, THÌ THIÊN CHÚA LẠI CHO NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI CHÍNH MÌNH, VÀ THIÊN CHÚA SẼ CHO NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN”

Ta thấy cụm từ “VINH HIỂN” được sử dụng rất nhiều ở đây, nó cho thấy có cuộc trao đổi giữa Cha và Con, một cuộc trao đổi đầy yêu thương, như vòng xoắn vào nhau, vòng xoắn của tình yêu:

+ Nếu Chúa Giêsu được vinh hiển
+ Thì Chúa Cha cũng sẽ được vinh hiển qua Chúa Giêsu.
+ Đến lượt: Chúa Cha được vinh hiển, thì Cha lại cho Con được vinh hiển nơi Ngài
+ Cuối cùng Thiên Chúa được vinh hiển.

Như vậy, cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá chính là vinh quang của Thiên Chúa, chứ không phải là kết cục thảm bại, mà là chiến thắng của tình yêu. Như Gioan đã diễn tả: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.” (Ga 3, 16)

“CÁC CON YÊU QUÝ, THẦY CHỈ CÒN Ở VỚI CÁC CON MỘT ÍT NỮA THÔI”

Khi Giuđa ra khỏi phòng, Chúa Giêsu đã gọi các môn đệ còn lại bằng một cụm từ rất trìu mến “CÁC CON YÊU QUÝ”. Và đây là lời nói thống thiết của một người Thầy sắp rời xa học trò của mình: “Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa thôi”

Nó như lời hấp hối của một người sắp từ giã trần gian này để bước vào cái chết. “MỘT ÍT NỮA THÔI”, đó là khoảnh khắc vô cùng quý báu. Giống như một người sắp chết chỉ nói những lời đầy yêu thương và tha thứ. Chúa sắp nói ra những lời tâm huyết nhất của Ngài, đó cũng là di chúc, lời trăn trối mà người còn sống có nghĩa vụ phải thi hành.

“THẦY BAN CHO CÁC CON ĐIỀU RĂN MỚI, LÀ CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU. NHƯ THẦY ĐÃ YÊU THƯƠNG CÁC CON, THÌ CÁC CON CŨNG HÃY YÊU THƯƠNG NHAU.”

“CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU”, đây không còn là lời khuyên bảo, mà nó được nâng lên thành một điều răn, mà Gioan nói “đây là điều răn mới”.

Điều răn’ có nghĩa: một qui định, một điều buộc phải làm hay cấm không được làm, phát xuất từ một thẩm quyền tối thượng. Đã là điều răn, thì mọi người ‘phải’ tuân giữ. Người Việt Nam quen với khái niệm: ‘lời răn bảo’ (nên, hãy), với nội dung nhẹ nhàng và khích lệ hơn.

Không phải chỉ có Kitô giáo mới giảng dạy về tình yêu thương. Văn hoá Á đông đã từng nhấn mạnh: “Tứ hải giai huynh đệ”, bốn bể đều là anh em. Cha ông chúng ta thuở trước cũng đã khuyên nhủ: “Thương người như thể thương thân”, để nói lên tấm lòng yêu thương rộng mở đối với mọi người trong xã hội.

Vậy giới luật của Chúa có điều chi mới mẻ?

Dựa vào những lời tâm sự cuối cùng của Chúa, chúng ta có thể tìm thấy được những nét độc đáo của tình yêu trong Kitô giáo.

Yêu thương nhau là một giới răn mới, bởi vì Đức Kitô đã biến đổi luật yêu thương cũ của Cựu ước: “Ngươi phải yêu thương anh chị em như chính mình ngươi” bằng cách gắn liền nó với tình yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta. Do đó, Ngài đã mặc cho nó một bản tính siêu việt mới là chính tình yêu của Ngài: “Thầy ban cho các con một điều răn mới là các con hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con”.

Nét độc đáo: HÃY YÊU THƯƠNG NHAU. NHƯ THẦY ĐÃ YÊU THƯƠNG CÁC CON.

Thực vậy, cái khuôn mẫu lý tưởng, cái thước được dùng để đo tình yêu thương của chúng ta, không còn là mối liên hệ máu mủ, cũng không còn là chính bản thân của mình nữa, nhưng là chính tình yêu của Chúa Giêsu, Đấng đã xuống thế và chịu chết trên thập giá để cứu chuộc chúng ta như lời Ngài đã nói: Không ai có tình yêu cao quý hơn người dám hy sinh mạng sống vì bạn hữu. Chỗ khác Ngài cũng bảo: Ta là mục tử tốt lành. Người mục tử tốt lành thì hy sinh mạng sống cho đoàn chiên. Tình yêu ấy không bị giới hạn, không bị ngăn cách nhưng được dành cho hết mọi người.

Bên cạnh thập giá Đức Kitô không ai là không có chỗ của mình, kể cả những kẻ tội lỗi, đĩ điếm và trộm cướp. Ngài không huỷ diệt một khả năng nào để vươn lên.

Đứa con hoang đàng cũng có chỗ trong nhà cha mình. Người trộm cắp cũng được mời gọi tham dự tiệc cước và người phụ nữ nhẹ dạ cũng có thể hôn chân Ngài. Ngài đã tỏ cho chúng ta thấy một Thiên Chúa đầy lòng nhân từ và thương xót đối với mọi người, không trừ một ai. Tình yêu thương vô bờ ấy phải trở nên mẫu mực để chúng ta noi theo: Hãy yêu thương như như Thầy đã yêu thương các con.

“CĂN CỨ VÀO ĐIỀU NÀY MÀ MỌI NGƯỜI NHẬN BIẾT CÁC CON LÀ MÔN ĐỆ CỦA THẦY, LÀ NẾU CÁC CON YÊU THƯƠNG NHAU”

Chúa Giêsu muốn nói cho các môn đệ biết: YÊU THƯƠNG, đó là dấu hiệu duy nhất (“căn cứ vào điều nảy”) để người ta nhận ra các ông là môn đệ của Ngài. Như vậy để nhận biết ai đó có phải là môn đệ Chúa Giêsu, đó là xem họ có biết sống yêu thương hay không.

Ngày nay ta thấy các tài tử, các minh tinh màn bạc, các ngôi sao bóng đá,… thường đeo một thánh giá nơi cổ, hoặc xăm thánh giá nơi cánh tay. Hình như đã trở thành mốt thời thượng, môđen, có vẻ khoe khoang nhiều hơn. Họ làm vậy để cố chứng tỏ mình là Kitô hữu.

Nhưng họ làm vậy có ích gì, nhiều khi còn phản Kitô nữa nếu họ mang trong người đầy sự ghen ghét, thù hằn, dèm pha, làm hại ngừoi khác.

Ta nên nhớ chỉ khi nào ta sống yêu thương với anh chị em mình, thì đó mới là dấu hiệu, bằng chứng: ta là một Kitô hữu.

“Người ta cứ dấu này mà nhận biết các con là môn đệ thầy, là các con yêu thương nhau”(Ga.13:35).

Muốn làm môn đệ Chúa, ta phải yêu như Chúa yêu. Tình yêu của Đức Giêsu không phải tự Ngài nghĩ ra, không phải phát xuất từ chính Ngài, nhưng bắt nguồn từ Chúa Cha: “Như Cha đã yêu mến Thầy thế nào, Thầy cũng yêu mến anh em như thế”. (Ga.15:9).

Chỉ có ba dòng Tin Mừng, mà Đức Giêsu đã ba lần lặp lại điệp khúc: Yêu thương nhau. Sự lặp lại rất có ý nghĩa. Nhờ đó, Người đã gợi lên ba lý do bổ sung cho nhau, khiến chúng ta phải yêu thương.

1. Đó là lệnh truyền của Đức Giêsu: “Thầy ban cho anh em một điều răn mới”.
2. Đó là gương mẫu của Đức Giêsu: “Yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em”.
3. Sau cùng, đó là dấu chỉ Đức Giêsu: “Người ta sẽ nhận biết anh em nhờ tình yêu…”.

Amen.
________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN V PHỤC SINH NĂM C (19/5/2019) – (Ga 13, 31-33a. 34-35) – THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ