LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN III PHỤC SINH NĂM LẺ (10/5/2019) – (Ga 6, 53-60) – THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ

“THỊT TA THẬT LÀ CỦA ĂN, MÁU TA THẬT LÀ CỦA UỐNG”.

BÀI ĐỌC I: Cv 9, 1-20
“Người này là lợi khí Ta chọn, để mang danh Ta đến trước mặt các dân tộc”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Saolô còn mải say mê hăm doạ giết các môn đồ Chúa, ông đến thượng tế, xin chứng minh thư gởi đến hội đường ở Đamas, để nếu gặp ai theo đạo ấy bất luận nam nữ, ông trói đem về Giêrusalem. Đang khi đi đường lúc đến gần Đamas, bỗng nhiên một luồng ánh sáng từ trời chiếu xuống bao phủ lấy ông, ông ngã xuống đất và nghe tiếng phán rằng: “Saolô, Saolô, sao ngươi bắt bớ Ta?” Ông thưa: “Lạy Ngài, Ngài là ai?” Chúa đáp: “Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ; giơ chân đạp mũi nhọn thì khổ cho ngươi”. Saolô run sợ và kinh hoàng hỏi rằng: “Lạy Chúa, Chúa muốn con làm gì?” Chúa phán: “Hãy chỗi dậy, vào thành, và ở đó người ta sẽ nói cho ngươi phải làm gì”. Những kẻ đồng hành với ông đứng lại, hoảng hốt; họ nghe rõ tiếng mà không thấy ai. Saolô chỗi dậy khỏi đất, mắt ông vẫn mở, mà không trông thấy gì. Người ta cầm tay dẫn ông vào thành Đamas; ông ở lại đấy ba ngày mà không thấy, không ăn, cũng không uống.

Bấy giờ ở Đamas, có một môn đồ tên là Anania; trong một thị kiến, Chúa gọi ông rằng: “Anania”. Ông thưa: “Lạy Chúa, này con đây”. Chúa phán: “Hãy chỗi dậy và đến phố kia gọi là phố “Thẳng”, và tìm tại nhà Giuđa một người tên là Saolô, quê ở Tarsê; ông ta đang cầu nguyện”. (Saolô cũng thấy một người tên Anania bước vào, và đặt tay trên ông để ông được sáng mắt). Anania thưa: “Lạy Chúa, con đã nghe nhiều người nói về người này rằng: ông đã gây nhiều tai ác cho các thánh của Chúa tại Giêrusalem; tại đây, ông đã được các vị thượng tế cho phép bắt trói tất cả những ai kêu cầu danh Chúa”. Nhưng Chúa phán: “Cứ đi, vì người này là lợi khí Ta đã chọn, để mang danh Ta đến trước dân ngoại, vua quan và con cái Israel. Ta sẽ tỏ cho nó biết phải chịu nhiều đau khổ vì danh Ta”. Anania ra đi, bước vào nhà, và đặt tay trên Saolô mà nói: “Anh Saolô, Chúa Giêsu, Đấng hiện ra với anh trên đường đi đến đây, sai tôi đến cùng anh, để anh được thấy và được tràn đầy Thánh Thần”. Tức thì có thứ gì như những cái vảy rơi khỏi mắt ông, và ông được sáng mắt; ông chỗi dậy chịu phép rửa, và sau khi ăn uống, ông được lại sức. Ông ở lại ít ngày cùng với các môn đồ thành Đamas. Và lập tức ông rao giảng trong các hội đường rằng: Đức Giêsu là Con Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 116, 1. 2
Đáp: Hãy đi rao giảng Tin Mừng khắp thế gian (Mc 16, 15).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng: 1) Toàn thể chư dân, hãy khen ngợi Chúa! Hết thảy các nước, hãy chúc tụng Người. – Đáp.
2) Vì tình thương Chúa dành cho chúng tôi thực là mãnh liệt, và lòng trung thành của Chúa tồn tại muôn đời. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 14, 16
Alleluia, alleluia! – Thầy sẽ xin Chúa Cha, và Người sẽ ban cho các con một Đấng Phù Trợ khác, để ở cùng các con luôn mãi. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 6, 53-60 (Hl 52-59)
“Thịt Ta thật là của ăn, Máu Ta thật là của uống”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, những người Do-thái tranh luận với nhau rằng: “Làm sao ông này có thể lấy thịt mình mà cho chúng ta ăn được?”

Bấy giờ Chúa Giêsu nói với họ: “Thật, Ta bảo thật các ngươi: Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Ngài, các ngươi sẽ không có sự sống trong các ngươi. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy. Cũng như Cha là Đấng hằng sống đã sai Ta, nên Ta sống nhờ Cha, thì kẻ ăn Ta, chính người ấy cũng sẽ sống nhờ Ta. Đây là bánh bởi trời xuống, không phải như cha ông các ngươi đã ăn manna và đã chết. Ai ăn bánh này sẽ sống đời đời”.

Người giảng dạy những điều này tại Hội đường Caphar-naum.

Đó là lời Chúa.
____________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 6, 53-60)

“THỊT TA THẬT LÀ CỦA ĂN, MÁU TA THẬT LÀ CỦA UỐNG”

Hôm nay thứ Sáu tuần III Phục sinh, chúng ta vẫn tiếp tục DIỄN TỪ BÁNH TRƯỜNG SINH mà Chúa đã công bố tại hội đường Capharnaum.

Mấy ngày nay ta đã được nghe Chúa tự khẳng định về mình: TA LÀ BÁNH BỞI TRƯỜNG XUỐNG, TA LÀ BÁNH TRƯỜNG SINH.

Những lời khẳng định đó rất gần gũi với hình ảnh Manna mà cha ông người Do Thái dã dùng suốt 40 năm trong sa mạc trên đường về đất hứa.

Lịch sử dân Do thái được in đậm dấu cuộc xuất hành vĩ đại 600.000 người đi ra khỏi đất nô lệ Ai-cập, sống trong sa mạc 40 năm, không cày cấy và chăn nuôi gì cả, dân chúng được nuôi dưỡng bằng man-na từ trời và bằng nước phun ra từ tảng đá. Ban ngày được cột mây hướng dẫn và che nắng, ban đêm được cột lửa soi đường xua tan giá lạnh, họ tiến buớc bình an dưới sự che chở của Thiên Chúa.

“Thiên Chúa đã khiến nước từ tảng đá cứng nhất chảy ra cho anh em uống. Người làm cho anh em ăn man-na, thức ăn mà cha ông anh em chưa từng biết” (Đnl 8,2-3.14b-16a). Thiên Chúa đồng hành, săn sóc, bảo vệ và dưỡng nuôi dân Người.

Bài Tin mừng hôm nay, Chúa không còn dùng những khái niệm: BÁNH TRƯỜNG SINH, BÁNH TỪ TRỜI XUỐNG nữa, mà Chúa đã đưa ra một khái niệm mới: THỊT VÀ MÁU.

“”THỊT TA THẬT LÀ CỦA ĂN, MÁU TA THẬT LÀ CỦA UỐNG”

Khẳng định mới này giúp ta xa khỏi hình ảnh Manna để tiến sát với Mình và Máu Chúa trong Phép Thánh Thể.

Như vậy Chúa đã từng bước dẫn các Kitô hữu vào Mầu nhiệm Mình và Máu Chúa.

Bài Tin Mừng hôm nay rất ngắn chỉ có 8 câu (Ga 6,51-58 ), đã có 8 lần nhắc đến động từ “ăn”. Dân chúng khá chói tai và phản đối lời nầy, bất chấp sự chống đối, Đức Giêsu khẳng định mạnh mẽ hơn nữa: “Ai ăn thịt tôi và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại ngày sau hết”.

Làm sao trong dòng tiến hóa, từ mọi rợ tiến đến văn minh, con người lại có thể chấp nhận việc ăn thịt người và uống máu người. Chỉ có loài động vật mới ăn thịt và uống máu đồng loại thôi, còn con người thì không thể

Con người chấp nhận dễ dàng bánh từ trời rơi xuống, nước từ đá tảng vọt ra, hay bánh và cá được nhân lên gấp bội, tất cả những sự kiện nầy đều kỳ lạ, tuy nhiên chúng thuộc lãnh vực vật chất cho nên con người chấp nhận dễ dàng không phản đối.

Nhưng khi bước sang bình diện siêu nhiên vô hình, Đức Giêsu nói: “Thịt ta thật là của ăn máu ta thật là của uống”, đám đông cảm thấy chói tai, và một số bỏ đi không chấp nhận.

Thật ra làm cho bánh từ trời rơi xuống, hay làm cho bánh và cá nhân lên gấp bội thì cũng khó như nói “Thịt ta thật là của ăn, máu ta thật là của uống”. Trong cả ba trường hợp đều cần phải có năng lực thần linh, tất cả đều là việc ngoại thường mà con người không thể lý giải nổi. Chỉ quyền năng Thiên Chúa mà thôi mới có thể thực hiện được và chỉ có lòng tin mới làm cho chúng ta chấp nhận phép lạ nầy.

Mình và Máu Chúa Kitô nói lên bản thân Đức Giêsu bị trao nộp, biểu hiệu qua bánh và rượu, nuôi sống linh hồn người tín hữu.

Như thế có một mạch nối, một sự hiệp thông giữa sự sống của Đức Giêsu, sự sống của Thiên Chúa và sự sống của con người.

Phép Thánh Thể thực hiện một cuộc vượt qua giữa sự sống tự nhiên của con người trở thành sự sống của Thiên Chúa, bánh và rượu nuôi sống thể xác, trở nên thịt và máu Đức Giêsu nuôi sống linh hồn tín hữu, thức ăn và thức uống nầy được được trao ban và chia sẻ, để con người có thể tham dự vào sự sống của Thiên Chúa.

Nhờ Phép Thánh Thể con người hiệp thông và hiệp nhất với Thiên Chúa, trở nên thân mình mầu nhiệm của Chúa Kitô, tham dự sự sống của Thiên Chúa: đây là hạnh phúc tuyệt vời nhất mà con người có được.

Hôm nay Chúa đã khẳng định mạnh mẽ:

“Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì có sự sống đời đời, và Ta, Ta sẽ cho kẻ ấy sống lại ngày sau hết. Vì thịt Ta thật là của ăn, và máu Ta thật là của uống. Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy” (Ga 6, 54 – 56).

QUAN NIỆM “Ở TRONG” của Phúc âm Gioan.

Quan niệm “ở trong “ của Phúc âm Gioan thật sâu sắc:

Vật A ở trong vật B, đồng thời B cũng ở trong A thì A và B phải là một.

“Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta, thì ở trong Ta, và Ta ở trong kẻ ấy”.

Chỉ khi Kitô hữu ăn Thịt và Uống Máu Chúa, thì họ ở trong Chúa và Chúa ở trong họ.

Khi hai hữu thể: hữu thể này ở trong hữu thể kia và hữu thể kia ở trong hữu thể này, thì chỉ được hiểu đó là sự nên MỘT.

Như vậy khi Kitô hữu lên rước Mình Thánh Chúa họ đã nên đồng nhất với Chúa.

TƯƠNG QUAN “Ở TRONG” NÀY CÒN ĐƯỢC MỞ RỘNG SANG CHÚA CHA.

Con ở trong Cha và Cha ở trong Con, đo đó Chúa khẳng định Ta và Cha Ta là Một.

Kết quả sẽ là khi Kitô hữu lên rước Mình Thánh Chúa, họ không những đồng nhất với Chúa Giêsu và qua Chúa, họ đã đồng nhất với Chúa Cha.

Nói tóm lại Cha – Con – chúng ta sẽ nên Một.

Đó chính là Mầu nhiệm mà hôm nay Chúa muốn mạc khải.

Nhưng người Do Thái không thể lãnh hội được chân lý này, họ đã bị chặn đứng bởi thắc mắc và cứ loay hoay mãi ở thắc mắc này.

“Làm sao ông này có thể lấy thịt mình mà cho chúng ta ăn được?”.

Người Do Thái không thể tiến xa hơn vì thế họ đã cho những lời tuyên bố đó thật chói tai và phản đối dữ dội.

Câu kết thúc Bài Tin mừng hôm nay, Chúa nói:

“Đây là bánh bởi trời xuống, không phải như cha ông các ngươi đã ăn manna và đã chết. Ai ăn bánh này sẽ sống đời đời”

Chúa đã trở về lại khái niệm BÁNH BỞI TRỜI.

Như vậy các khái niệm này sẽ đồng nhất nhau: BÁNH BỞI TRỜI- BÁNH HẰNG SỐNG – BÁNH TRƯỜNG SINH, chính là THỊT VÀ MÁU CHÚA.

Và đây là lời Chúa đoan chắc: “AI ĂN BÁNH NÀY SẼ SỐNG ĐỜI ĐỜI”

Thịt và máu mà Chúa hứa trong Bài Tin mừng hôm nay, được hiện tại hoá trong thánh lễ nơi bí tích Thánh Thể; nơi đó Ngài tiếp tục chịu hiến tế để dưỡng nuôi linh hồn ta bằng Mình và Máu rất châu báu của Ngài. Đây là mầu nhiệm đức tin của chúng ta.

Ta thường chuẩn bị tâm hồn và thái độ thế nào mỗi khi đi dự tiệc Thánh? Ta có cảm nhận sâu xa niềm vui được cứu độ mỗi khi rước Chúa vào lòng, hay chỉ thực hành một cách máy móc theo thói quen?

Thái độ bực bội và phản đối của người Do Thái hôm nay trong hội đường khi nghe DIỄN TỪ BÁNH TRƯỜNG SINH, giúp ta hiểu con người của Saolô mà trong Bài đọc I trích sách Tông đồ Công vụ (tđcv) đã tường thuật

Saolô dường như không chấp nhận Hội thánh Chúa, không chấp nhận giáo lý mới khác xa với giáo lý mà ông đã lãnh hội trong tư cách một người Pharisiêu chân chính.

Saolô cho giáo lý đó là một thứ tà đạo mới xuất hiện, mà với niềm tin chính thống của người Pharisiêu, Saolô không thể chấp nhận.

Sách tđcv viết như sau:

“Trong những ngày ấy, Saolô còn mải say mê hăm doạ giết các môn đồ Chúa, ông đến thượng tế, xin chứng minh thư gởi đến hội đường ở Đamas, để nếu gặp ai theo đạo ấy bất luận nam nữ, ông trói đem về Giêrusalem”.

Và trên con đường bắt bớ đạo Chúa, Saolô đã bị Chúa quật ngã và làm cho mù mắt.

Trong thảm họa, Saolô đã nghe thấy tiếng Chúa nói: “”Saolô, Saolô, sao ngươi bắt bớ Ta?” Ông thưa: “Lạy Ngài, Ngài là ai?” Chúa đáp: “Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ; giơ chân đạp mũi nhọn thì khổ cho ngươi”. Saolô run sợ và kinh hoàng hỏi rằng: “Lạy Chúa, Chúa muốn con làm gì?” Chúa phán: “Hãy chỗi dậy, vào thành, và ở đó người ta sẽ nói cho ngươi phải làm gì”.

Chúa đã dùng tiên tri Anania để chữa cho Saolô được sáng mắt.

Lúc đầu Anania rất ngại khi được Chúa sai đến với Saolô vì thành tích bắt bớ Đạo Chúa của Salô ai cũng biết và kinh hãi.

Nhưng Chúa đã nói với Anania “Cứ đi, vì người này là lợi khí Ta đã chọn, để mang danh Ta đến trước dân ngoại, vua quan và con cái Israel. Ta sẽ tỏ cho nó biết phải chịu nhiều đau khổ vì danh Ta”.

Quả đúng như vậy, sau khi được chữa lành, Saolô đã biến đổi thành con người mới và trở thành tông đồ dân ngoại nhiệt tình mở mang Nước Chúa, sau này ông sẽ đổi tên thành Phaolô.

Từ một con người đang hăng say bắt bớ Đạo Chúa (Saolô), đã trở thành một tông đồ hăng say loan báo Tin mừng (Phaolô).

Đó là việc kỳ diệu Chúa đã thực hiện trong thời Giáo hội sơ khai.

Người Do Thái trong hội đường Capharnaum hôm nay cũng thế, họ đãng phản đối dữ dội trước những mạc khải của Chúa. Nhưng sau này chính họ đã làm nên Giáo hội Chúa.

Chúa Thánh Thần sẽ biến đổi tâm hồn các tín hữu. Chúng ta tin như thế.

Vì thế ta đừng bao giờ có thái độ bi quan, chán nản trước những sự chống phá, bách hại Đạo đang diễn ra ở khắp nơi trên thế giới. Chúa Thánh Thần luôn hoạt động mạnh mẽ để quy tụ tất cả mọi người về với đàn chiên Chúa.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
__________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 6, 53-60)

“KHI ẤY, NHỮNG NGƯỜI DO-THÁI TRANH LUẬN VỚI NHAU RẰNG: “LÀM SAO ÔNG NÀY CÓ THỂ LẤY THỊT MÌNH MÀ CHO CHÚNG TA ĂN ĐƯỢC?”

Vâng, vấn đề người Do Thái đưa ra rất đúng, vì từ trước đến nay, trong một xã hội văn minh, không thể có chuyện: “người ăn thịt người”. Chỉ có súc vật mới ăn thịt súc vật, còn người thì không. Chỉ có những dân tộc mọi rợ, mà đời sống chưa tiến hoá, chưa văn minh, vẫn còn sống trong thời kỳ ăn lông ở lỗ mới có chuyện người ăn thịt người.

Như vậy phản ứng của người Do Thái trước câu nói của Chúa Giêsu: “Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta, để cho thế gian được sống”, phản ứng của họ:”Làm sao ông này có thể lấy thịt mình mà cho chúng ta ăn được?” là một phản ứng rất dễ hiểu, ta không thể trách cứ họ.

Nếu ta có mặt vào lúc đó, chắc chắn ta cũng sẽ phản ứng như vậy, vì không thể có chuyện người ăn thịt người, Chúa Giêsu đã nói rất rõ ràng, không úp mở.

“BẤY GIỜ CHÚA GIÊSU NÓI VỚI HỌ: “THẬT, TA BẢO THẬT CÁC NGƯƠI: NẾU CÁC NGƯƠI KHÔNG ĂN THỊT CON NGƯỜI VÀ UỐNG MÁU NGÀI, CÁC NGƯƠI SẼ KHÔNG CÓ SỰ SỐNG TRONG CÁC NGƯƠI. AI ĂN THỊT TA VÀ UỐNG MÁU TA THÌ CÓ SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI, VÀ TA, TA SẼ CHO KẺ ẤY SỐNG LẠI NGÀY SAU HẾT”

“”THẬT, TA BẢO THẬT CÁC NGƯƠI”.

Đây là cụm từ mà Gioan thích sử dụng. Trước phản ứng của người Do Thái, ta thấy Chúa Giêsu không những không dịu giọng, không cải chính, mà Ngài còn nhấn mạnh hơn nữa như một sự khẳng định mạnh mẽ, và đó cũng chính là cú đẩy người Do Thái bỏ Ngài vì họ không còn chịu nổi nữa.

Vâng, chân lý vẫn là chân lý, cho dù tất cả mọi người muốn chối bỏ thì nó vẫn là chân lý không thay đổi.

“NẾU CÁC NGƯƠI KHÔNG ĂN THỊT CON NGƯỜI VÀ UỐNG MÁU NGÀI, CÁC NGƯƠI SẼ KHÔNG CÓ SỰ SỐNG TRONG CÁC NGƯƠI”

Thật rõ ràng: “ĂN THỊT CON NGƯỜI” và “UỐNG MÁU NGÀI”

CÁC TRƯỜNG PHÁI CẮT NGHĨA CÂU NÓI CỦA CHÚA GIÊSU KHÁC NHAU:

1/. HIỂU THEO NGHĨA BÓNG:

Có trường phái cho rằng: Ta nên hiểu câu Chúa Giêsu nói theo nghĩa bóng, họ nói Bánh đây, ăn thịt và uống máu ở đây là LỜI CHÚA.

Như vậy, họ cho rằng sự hiện diện của Chúa Giêsu trong Thánh Thể chỉ có tính cách tượng trưng và thiêng liêng; đơn giản vì họ cho việc nuôi dưỡng bằng thịt và máu Chúa là điều không thể!

Họ cho rằng Đức Giêsu khi nói như vậy, Ngài có ý kêu gọi mọi người hãy tin tưởng vào Ngài. Đức Giêsu chính là lương thực cần thiết cho cuộc sống tâm linh vì chỉ Ngài mới có những lời chân lý, cao đẹp, hết sức thuyết phục. Họ đã từng khâm phục và tán thưởng lời Ngài.

Như vậy, những người này dễ chấp nhận lời Ngài nói về Bánh Trường sinh hơn số còn lại.

2/. HIỂU THEO NGHĨA ĐEN: ĐÂY LÀ CÁCH HIỂU ĐÚNG ĐẮN NHẤT:

Tại sao ta có thể khẳng định điều đó?

Như ta biết trong Chương 6, Gioan dùng từ “ĂN” rất nhiều lần, Đức Giêsu dùng từ “ăn” mạnh mẽ và cụ thể. Mà theo nguyên gốc, động từ “ăn” có nghĩa là “TRÔGÔ” = “NHAI”, lấy răng mà nhai một thức ăn nào đó.

Như vậy từ “ĂN” ở Chương 6 phải được hiểu là “NHAI” một thức ăn.

Đức Giêsu muốn con người ăn Thịt và uống Máu Ngài hoàn toàn theo nghĩa đen, có nghĩa ăn và uống một cách bình thường.

ĐỘC GIẢ CÓ THỂ ĐẶT CÂU HỎI:

THẾ NÀO LÀ MÌNH NGÀI VÀ THẾ NÀO LÀ MÁU NGÀI, ta phải hiểu thật chính xác?

Như ta biết Tin mừng của Gioan có một thiếu sót nghiêm trọng.

Ông không tường thuật sự kiện Đức Giêsu lập Bí tích Thánh thể, trong khi các Thánh sử Nhất lãm (Matthêu, Marcô, Luca) lại tường thuật rất chi tiết. Nhưng bù lại, Gioan lại giải thích Bí tích ấy thật sâu sắc như trong bài Tin mừng hôm nay.

Chính trong sự kiện Đức Giêsu lập Bí tích Thánh Thể ta mới hiểu thế nào là Mình Ngài và thế nào là Máu Ngài.

Luca viết: “Rồi Người cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, bẻ ra, trao cho các ông và nói: “Đây là mình Thầy, hiến tế vì anh em. Anh em hãy làm việc này, mà tưởng nhớ đến Thầy.” Và tới tuần rượu cuối bữa ăn, Người cũng làm như vậy và nói: “Chén này là giao ước mới, lập bằng máu Thầy, máu đổ ra vì anh em. (Lc 22, 19-20)

Như vậy, trong Bữa tiệc ly, Đức Giêsu cầm lấy bánh, sau đó là rượu, Ngài đọc lời chúc tụng và nói: “Đây là mình Thầy” …. “Chén này là giao ước mới, lập bằng máu Thầy”… tức thì bánh và rượu trở nên Mình và Máu Ngài. Sau này các linh mục cũng lặp lại cách thức Đức Giêsu đã làm, có nghĩa

SAU LỜI TRUYỀN PHÉP THÌ BÁNH VÀ RƯỢU TRỞ NÊN MÌNH VÀ MÁU CHÚA GIÊSU. ĐÂY CHÍNH LÀ MÌNH VÀ MÁU MÀ ĐỨC GIÊSU NÓI VỚI NGƯỜI DO THÁI, NHƯNG LÚC ẤY HỌ KHÔNG HIỂU.

Đức Giêsu mời gọi chúng ta hãy ăn Mình và uống Máu Ngài hoàn toàn theo nghĩa đen. Nếu không như vậy thì làm sao ta có thể ăn Mình và uống Máu Ngài, và làm sao ta có sự sống đời đời.

Như thế Chúa Giêsu muốn nói tới Bí tích Thánh thể, trong đó Ngài ban chính thịt và máu Ngài làm của ăn của uống cho loài người.

Chúa Giêsu khẳng định một lần nữa:

“Nếu không ăn thịt Ngài…… và uống Máu Ngài…… chắc chắn chúng ta không có sự sống”

“AI ĂN THỊT TA VÀ UỐNG MÁU TA THÌ CÓ SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI, VÀ TA, TA SẼ CHO KẺ ẤY SỐNG LẠI NGÀY SAU HẾT

Ta thấy Chúa Giêsu không hề dịu giọng, trái lại, càng lúc Ngài càng tăng cấp độ lên cao hơn nữa. Ta thấy các mức tăng lên như sau: Ai ăn Thịt Ngài và uống Máu Ngài

+ Lúc đầu: có sự sống.
+ Cấp 2 tăng lên: Có sự sống đời đời.
+ Cấp 3 tăng dứt khoát: Sẽ được sống lại ngày sau hết (tận thế) và sẽ sống mãi mãi

Trong câu nói của Chúa Giêsu, từ “SỐNG” được lặp đi lặp lại với mức độ càng tăng mạnh mẽ.

“Sống”, chính là khát vọng của con người, vì không ai muốn chết, mà trái lại, ai cũng muốn mình được sống mãi mãi, “trường sinh bất tử.” Như vậy Mình và Máu Chúa Giêsu đã đáp ứng khát vọng của con người.

Nhưng con người lại đi tìm cái gì ở đâu đâu để mong cho mình được trường sinh bất tử, trong khi đó họ không chịu đến với Chúa Giêsu trong phép Thánh Thể để ăn Thịt và uống Máu Ngài.

“AI ĂN THỊT TA VÀ UỐNG MÁU TA, THÌ Ở TRONG TA, VÀ TA Ở TRONG KẺ ẤY.

“TA Ở TRONG KẺ ẤY”

Khi ta ăn thịt Chúa Giêsu và uống máu Ngài, thì Bánh Thánh Thể sẽ đi vào từng đường gân thớ thịt của ta, đi vào từng tế bào trong con người của ta. Rõ ràng Chúa Giêsu đang ở trong ta.

“Ở TRONG TA”

Chúa Giêsu đang ở trong ta thì một hệ quả nữa cũng xảy ra: Ta sẽ ở trong Chúa.

Gioan rất thích dùng cụm từ” Ở TRONG” này, nó diễn tả một sự đồng nhất nên một: Cái này ở trong cái kia, cái kia ở trong cái này, có nghĩa hai cái là một, rất hợp lý. Ta sẽ nên một với Chúa Giêsu khi rước Mình và Máu Ngài.

“CŨNG NHƯ CHA LÀ ĐẤNG HẰNG SỐNG ĐÃ SAI TA, NÊN TA SỐNG NHỜ CHA, THÌ KẺ ĂN TA, CHÍNH NGƯỜI ẤY CŨNG SẼ SỐNG NHỜ TA”

Chúa Giêsu đã dùng chính Màu nhiệm Chúa Ba Ngôi để diễn tả Màu nhiệm chúng ta được đồng nhất với Chúa Giêsu khi rước Mình và Máu Ngài. Gioan muốn làm nổi bật cụm từ “Hằng sống”.

Chúa Cha là Đấng hằng sống, Chúa Giêsu sống nhờ Cha, ở trong Cha nên Ngài cũng là Đấng hằng sống, ta ở trong Chúa Giêsu và Ngài sống trong ta nên ta cũng hằng sống, tức có sự sống đời đời.

“ĐÂY LÀ BÁNH BỞI TRỜI XUỐNG, KHÔNG PHẢI NHƯ CHA ÔNG CÁC NGƯƠI ĐÃ ĂN MANNA VÀ ĐÃ CHẾT. AI ĂN BÁNH NÀY SẼ SỐNG ĐỜI ĐỜI”.

Ta để ý, cứ mỗi lần Gioan dùng cụm từ “Bánh bởi trời” thì liền sau đó ông lại đề cập đến manna, cũng là bánh bởi trời để nuôi dân Do Thái xưa trong hoang địa.

Nhưng Gioan luôn nhấn mạnh đến sự khác biệt giữa Bánh bởi trời, Chúa Giêsu và bánh bởi trời, manna:

+ Bánh bởi trời manna: Ai ăn bánh này cuối cùng cũng phải chết.
+ Bánh bởi trời, Chúa Giêsu: Ai ăn bánh này sẽ sống đời đời.

Đây chính là mạc khải quan trọng của Chúa Giêsu cho người Do Thái.

“NGƯỜI GIẢNG DẠY NHỮNG ĐIỀU NÀY TẠI HỘI ĐƯỜNG CAPHAR-NAUM”

Đây là phong cách viết Tin mừng của Gioan, ông luôn đặt những chi tiết nói về thời gian, nơi chốn ở vị trí cuối cùng. Không như các thánh sử khác.

Chẳng hạn, Luca luôn đặt chi tiết về không – thời gian ở vị trí đầu tiên vì phong cách của Luca là một nhà viết sử. Còn Gioan, phong cách của ông là một nhà chiêm niệm, Gioan luôn đưa ra sự kiện trước với những suy niệm sâu sắc, còn chi tiết về thời gian, nơi chốn Gioan luôn đặt ở vị trí cuối cùng, ông đặt ở đâu mà không được.

Tại sao Gioan lại làm vậy?

Thưa vì Gioan là Gioan chứ không phải Luca.

Amen.
_____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.