LỜI CHÚA CHÚA NHẬT I MÙA PHỤC SINH NĂM C (21/4/2019) – (Ga 20, 1-9)

“NGƯỜI PHẢI SỐNG LẠI TỪ CÕI CHẾT”.

BÀI ĐỌC I: Cv 10, 34a. 37-43
“Chúng tôi đã ăn uống với Người, sau khi Người từ cõi chết sống lại”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Phêrô lên tiếng nói rằng: “Như anh em biết điều đã xảy ra trong toàn cõi Giuđêa, khởi đầu từ Galilêa, sau khi Gioan rao giảng phép rửa: ấy là Chúa Giêsu thành Nadarét. Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà xức dầu cho Người. Người đi khắp nơi, ban bố ơn lành và chữa mọi người bị quỷ ám, bởi vì Thiên Chúa ở cùng Người. Và chúng tôi, chúng tôi là chứng nhân tất cả những gì Người đã làm trong nước Do-thái, và tại Giêrusalem, Người là Đấng người ta đã giết treo Người trên thập giá. Nhưng ngày thứ ba, Thiên Chúa đã cho Người sống lại và hiện ra không phải với toàn dân, mà là với chúng tôi là nhân chứng Thiên Chúa đã tuyển chọn trước, chính chúng tôi đã ăn uống với Người sau khi Người từ cõi chết sống lại. Và Người đã truyền cho chúng tôi rao giảng cho toàn dân và làm chứng rằng chính Người đã được Thiên Chúa tôn làm quan án xét xử kẻ sống và kẻ chết. Mọi tiên tri đều làm chứng về Người rằng: Tất cả những ai tin vào Người, thì nhờ danh Người mà được tha tội”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 117, 1-2. 16ab-17. 22-23
Đáp: Đây là ngày Chúa đã lập ra, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó (c. 24).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng:
1) Hãy cảm tạ Chúa, vì Chúa hảo tâm, vì đức từ bi của Người muôn thuở. Hỡi nhà Israel, hãy xướng lên: “Đức từ bi của Người muôn thuở”. – Đáp.
2) Tay hữu Chúa đã hành động mãnh liệt, tay hữu Chúa đã cất nhắc tôi lên. Tôi không chết, nhưng tôi sẽ sống, và tôi sẽ loan truyền công cuộc của Chúa. – Đáp.
3) Phiến đá mà những người thợ xây loại bỏ, đã biến nên tảng đá góc tường. Việc đó đã do Chúa làm ra, việc đó kỳ diệu trước mắt chúng ta. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Cl 3, 1-4
“Anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Đức Kitô ngự”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôxê.

Anh em thân mến, nếu anh em đã sống lại với Đức Kitô, anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Đức Kitô ngự bên hữu Thiên Chúa. Anh em hãy nghĩ đến những sự trên trời, chứ đừng nghĩ đến những sự dưới đất. Vì anh em đã chết, và sự sống anh em được ẩn giấu với Đức Kitô trong Thiên Chúa. Khi Đức Kitô là sự sống anh em xuất hiện, bấy giờ anh em sẽ xuất hiện với Người trong vinh quang.

Đó là lời Chúa.

Hoặc đọc: 1 Cr 5, 6b-8
“Anh em hãy tìm những sự trên trời, nơi Đức Kitô ngự”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rintô.

Anh em thân mến, anh em không biết sao?: chỉ một tí men là đã đủ làm dậy men cả khối bột! Anh em hãy tẩy trừ men cũ để nên bột mới; anh em là bánh không men. Vì Chiên Vượt Qua của ta, là Đức Kitô, đã chịu sát tế. Cho nên ta hãy mừng lễ, đừng với men cũ, và men gian tà, ác độc, nhưng là với Bánh không men của lòng tinh tuyền và chân thật.

Đó là lời Chúa.

CA TIẾP LIÊN

(Đọc trong Chúa Nhật Phục Sinh, còn các ngày khác trong tuần Bát nhật thì không buộc đọc)

Các Kitô hữu hãy tiến dâng
lời khen ngợi hy lễ Vượt Qua.
Chiên con đã cứu chuộc đoàn chiên mẹ:
Đức Kitô vô tội đã hoà giải tội nhân với Chúa Cha.
Sống và chết hai bên song đấu cách diệu kỳ,
tướng lãnh sự sống đã chết đi, nhưng vẫn sống mà cai trị.
Hỡi Maria, hãy nói cho chúng tôi nghe
bà đã thấy gì trên quãng đường đi?
Tôi đã thấy mồ Đức Kitô đang sống
và vinh quang của Đấng Phục Sinh,
thấy các thiên thần làm chứng,
thấy khăn liệm và y phục.
Đức Kitô là hy vọng của tôi đã phục sinh,
Người đi trước chư vị tới xứ Galilêa.
Chúng tôi biết Đức Kitô đã sống lại thật từ cõi chết!
Lạy Chúa, Vua chiến thắng, xin thương xót chúng con.

ALLELUIA: 1 Cr 5, 7b-8a
Alleluia, alleluia! – Lễ Vượt Qua của chúng ta là Đức Kitô đã hiến tế; vậy chúng ta hãy mừng lễ trong Chúa. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Ga 20, 1-9
“Người phải sống lại từ cõi chết”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ngày đầu tuần, Maria Mađalêna đi ra mồ từ sáng sớm khi trời còn tối và bà thấy tảng đá đã được lăn ra khỏi mồ, bà liền chạy về tìm Simon-Phêrô và người môn đệ kia được Chúa Giêsu yêu mến, bà nói với các ông rằng: “Người ta đã lấy xác Thầy khỏi mồ, và chúng tôi không biết người ta đã để Thầy ở đâu”. Phêrô và môn đệ kia ra đi đến mồ. Cả hai cùng chạy, nhưng môn đệ kia chạy nhanh hơn Phêrô, và đến mồ trước. Ông cúi mình xuống thấy những khăn liệm để đó, nhưng ông không vào trong. Vậy Simon-Phêrô theo sau cũng tới nơi, ông vào trong mồ và thấy những dây băng nhỏ để đó, và khăn liệm che đầu Người trước đây, khăn này không để lẫn với dây băng, nhưng cuộn lại để riêng một chỗ. Bấy giờ môn đệ kia mới vào, dù ông đã tới mồ trước. Ông thấy và ông tin, vì chưng các ông còn chưa hiểu rằng, theo Kinh Thánh, thì Người phải sống lại từ cõi chết.

Đó là lời Chúa.
_____________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Ga 20, 1-9).

“NGƯỜI PHẢI SỐNG LẠI TỪ CÕI CHẾT”.

Từ “PHẢI” mà Thánh sử Gioan sử dụng ở đây, nó là lời khẳng định mạnh mẽ, Chúa Giêsu phải sống lại từ cõi chết.

Lời khẳng định này cũng được Thánh Phao lô trong Thư thứ nhất gủi tín hữu Côrinto minh định:

“Tại sao một số trong anh em có thể quả quyết rằng: ‘Làm gì có kẻ chết sống lại’? Nếu không có kẻ chết sống lại, thì Đức Kitô cũng đã không sống lại. Mà nếu Đức Kitô không sống lại, thì lời giảng dạy của chúng tôi sẽ vô giá trị, và đức tin của anh em cũng vô giá trị… Nhưng Đức Kitô đã sống lại thực sự như là Đấng khởi đầu trong số những kẻ đã yên nghỉ” (1Cr 15,12-14.20).
…………
“Nếu Chúa Kitô không sống lại, lời giảng dạy chỉ là vô ích và niềm tin chúng ta trở thành trống rỗng”

Nhưng ta phải hiểu rõ SỰ SỐNG LẠI – PHỤC SINH của Chúa Giêsu.

PHỤC SINH – HỒI SINH.

Phục sinh khác hẳn với hồi sinh, Phục sinh không phải là hồi sinh.

Niềm vui và đức tin phục sinh mà Hội Thánh xác tín nơi Chúa Kitô, không đơn giản chỉ là hồi sinh trở về đời sống trần thế như đã từng sống.

Chúa Kitô phục sinh, Người không phục hồi sự sống như đã từng sống nơi dương thế, nhưng là tiến về sự sống trong Thiên Chúa, sống bằng sự sống của chính Thiên Chúa. Đó là sự sống thần linh, một sự sống không hao mòn, không bị thời gian khống chế, không tàn phai, không kết thúc.

Sẽ không bao giờ giống cuộc trở về sau cái chết của con trai bà góa thành Naim (Lc 7, 11-17), con gái ông Giairô (Lc 8, 40-56), hay Lazarô ở làng Bêtania (Ga 11,1-45). Bởi tất cả họ, dù đã từng được Chúa cho hồi sinh, đều cũng lại trở về bụi đất như tất cả mọi người. Họ vẫn sống dưới quyền lực của tội lỗi và sự chết.

Về mặt nhân trần, Chúa đã chết thật. Chúa là người như mỗi chúng ta là người. Chúa đã chết như bao nhiêu con người đã chết.

Nhưng Chúa đã phục sinh. Từ nay Chúa mặc lấy sự sống sung mãn đến nỗi sự chết không còn quyền gì ảnh hưởng tới Ngài nữa. Chúa chúng ta cũng không còn bị bất cứ định luật tự nhiên nào có thể chi phối. Không còn có bất cứ mãnh lực nào, dù tự nhiên hay siêu nhiên, hữu hình hay vô hình, có thể bị hủy hoại hay bất hoại… có khả năng chi phối sự sống phục sinh của Chúa.

Chúng ta vừa trải qua một Tuần thánh thật trang nghiêm và sốt sắng. Nếu chú ý một chút, ta sẽ thấy có một sợi chỉ đỏ xuyên suốt những ngày đại lễ vừa qua:

+ CHÚA NHẬT LỄ LÁ, Đức Giêsu được dân Do thái tung hô và tôn vinh là vua qua cuộc rước lá long trọng vào thành Giêrusalem: hoan hô Con Vua Đa-vít, chúc tụng Vua Israel.

+ THỨ SÁU TUẦN THÁNH, chính quyền đã chính thức và công khai nhìn nhận Đức Giê-su là vua, qua bản án gắn trên đầu cây thập giá đã ghi: ông Giê-su Nagiaret là vua dân Do thái, theo lệnh của tổng trấn Philatô.

+ hôm nay CHÚA NHẬT PHỤC SINH, các tín hữu Kitô hân hoan tôn vinh Đức Giêsu đã phục sinh, là vua sự sống mới: vạn tuế đức Kitô, Đấng vinh hiển quyền năng.

Các bài đọc Lời Chúa hôm nay cho chúng ta thấy lời tiên báo của Đức Giêsu đã trở thành hiện thực.

TRONG BÀI ĐỌC I trích sách Tông đồ Công vụ.

Sách Tông đồ Công vụ, ta sẽ được nghe trong suốt Mùa Phục sinh này.

Lời chứng của Thánh Phêrô trong bài đọc thứ nhất, trích sách Công vụ Tông đồ, cho ta biết, Đức Giêsu đã chịu phép rửa bởi Thánh Gioan, được Thánh Thần xức dầu tấn phong, đi khắp nơi rao giảng, làm nhiều phép lạ, bị giết treo trên thập giá.

Thánh Phêrô khẳng định rằng“ngày thứ ba Ngài đã sống lại.”Thật vậy, Thánh Phêrô khẳng định: “…Ngày thứ ba, Thiên Chúa đã cho Người sống lại và hiện ra không phải với toàn dân, mà là với chúng tôi là nhân chứng Thiên Chúa đã tuyển chọn trước, chính chúng tôi đã ăn uống với Người sau khi Người từ cõi chết sống lại. Và Người đã truyền cho chúng tôi rao giảng cho toàn dân và làm chứng rằng chính Người đã được Thiên Chúa tôn làm quan án xét xử kẻ sống và kẻ chết.” (Cv 10, 40-42).

TRONG BÀI ĐỌC II, trích thơ gửi tín hữu Côlôsê, thánh Phaolô mời gọi chúng ta là những người đã chịu phép Rửa tội, đã được tham dự vào mầu nhiệm Vượt qua của Đức Kitô: “Hãy tìm kiếm những gì thuộc thượng giới, chứ đừng chú tâm vào những gì thuộc hạ giới”(Cl 3,1-2).

Tìm kiếm những gì thuộc thượng giới chính là biết: tìm kiếm Chúa, yêu mến Chúa, yêu thương anh em như chính mình. Đừng chú tâm vào những gì thuộc hạ giới chính là biết: tránh xa tội lỗi, tránh xa sự cám dỗ của ma quỷ, sự lôi kéo của thế gian và xác thịt.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Gioan đã liệt kê ra các nhân chứng đầu tiên về sự Phục sinh của Chúa Giêsu.

+ Nhân chứng thứ nhất: Bà Maria Madalena.

đó là người phụ nữ đã đứng dưới chân thập giá Đức Giêsu, chứng kiến Đức Giêsu đã chết. Bà đi đến mộ từ sáng sớm không phải để xức dầu thi hài Chúa. Maria Madalena đã chứng kiến ngôi mộ trống, tảng đá lấp cửa mộ đã lăn ra một bên. Lúc đó không thấy xác Chúa, bà không biết làm gì hơn là báo tin cho Phêrô và Gioan. Sau đó chính Chúa Phục Sinh đã hiện ra với bà, gọi tên bà và bà đã nhận ra Thầy mình đã Phục sinh

+ Nhân chứng thứ hai: Thánh Phêrô:

Ông đã đến và vào trong mồ: mồ trống và khăn liệm sắp lại gọn ghẽ. Phêrô còn bán tin bán nghi. Nhưng khi chứng kiến nhiều lần Chúa Giêsu Phục sinh hiện đến. Phêrô đã tin và trở thành chứng nhân đặc biệt về Đức Giêsu Phục sinh. Ngài đã tuyên bố: Đức Giêsu đã bị giết chết nay đã sống lại thật Phêrô đã giảng tại nhà ông Cornelio:

“Ngày thứ ba, Thiên Chúa đã làm cho Người trỗi dậy, và cho Người xuất hiện tỏ tường, không phải trước mặt toàn dân, nhưng trước mặt những chứng nhân Thiên Chúa đã tuyển chọn từ trước, là chúng tôi, những kẻ đã được cùng ăn cùng uống với Người, sau khi Người từ cõi chết sống lại”(Cv 10, 40-41).

+ Nhân chứng thứ ba:

Nhân chứng thứ ba là Gioan, người môn đệ Chúa Giêsu yêu mến đã đến và vào trong mồ. Bằng trực giác của tình yêu, ông đã thấy cảnh mồ trống và khăn vải liệm sắp xếp ngăn nắp dấu chỉ của thực tại khác mà chỉ lòng tin mới cảm nhận được “Ông đã thấy và ông đã tin”.

Theo Gioan, không phải người ta đã lấy trộm xác Đức Giêsu mà chính là quyền lực của sự sống tiêu diệt hết quyền lực của sự chết. “Nghĩa là Đức Giêsu đã toàn thắng sự chết và theo Kinh thánh thì Đức Kitô phải sống lại từ cõi chết”.(Ga 20, 9)..

Đó là những nhân chứng đầu tiên của ngày thứ nhất trong tuần.

Sau này Chúa Phục sinh còn hiện ra với các môn đệ và số nhân chứng ngày càng nhiều hơn và đông hơn.

BẰNG CHỨNG RÕ RÀNG NHẤT:

Cho dù có đưa ra dấu hiệu ngôi mộ trống, có liệt kê ra những người đã chứng kiến Chúa Phục sinh nhưng nó vẫn chưa đủ mạnh mẽ để làm chứng Chúa đã phục sinh cho người thời nay, họ vẫn cho rằng đó là chuyện nhảm nhí, bịa đặt.

Chỉ có sự biến đổi nơi các môn đệ mới là lời chứng mạnh mẽ nhất.

Thật vậy. Bằng chứng cụ thể là, khi Chúa bị bắt, các ông đã trốn chạy tất cả. Sở dĩ có những phản ứng như thế, là vì các ông chưa xác tín đủ rằng: ngài là Con Thiên Chúa.

Chỉ có sự sống lại đích thực của Đức Kitô mới có thể giải thích việc các môn đệ trở nên can đảm một cách nhanh chóng và phi thường, dám hiên ngang, mạnh mẽ làm chứng cho Chúa trước mặt nhà cầm quyền mà trước đây họ rất run sợ.

Nếu Chúa không Phục sinh, sống lại thật, thì chẳng ai dám hy sinh cả mạng sống mình cho một điều vu vơ như vậy.

Và trải qua hơn hai ngàn năm, sự ngụy tạo đó không thể đứng vững.

Chính Kitô hữu chúng ta hôm nay cũng được Chúa mời gọi hãy là CHỨNG NHÂN CHO CHÚA PHỤC SINH.

Cũng như sự biến đổi nơi các môn đệ xưa là một bằng chứng sống động nhất, thì cuộc sống của Kitô hữu cũng phải là bằng chứng mạnh mẽ Chúa Phục sinh cho con người hôm nay.

Ta phải mạnh dạn, sống anh dũng trước những thói hư tật xấu, trước bóng tối sự chết của con người thời đại.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi tên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Ga 20, 1-9).

“SÁNG SỚM NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN, LÚC TRỜI CÒN TỐI, BÀ MA-RI-A MÁC-ĐA-LA ĐI ĐẾN MỘ, THÌ THẤY TẢNG ĐÁ ĐÃ LĂN KHỎI MỘ”.

“SÁNG SỚM NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN, LÚC TRỜI CÒN TỐI“

Gioan đề cập đến thời gian, ông nói: “Sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần”, như vậy có 02 sự khởi đầu: Khởi đầu một tuần lễ mới và khởi đầu một ngày mới. Hôm nay là ngày thứ ba tính từ lúc Đức Giêsu tắt thở.

Cụm từ “SÁNG SỚM ”, nó cho biết khi Đức Giêsu tắt thở là lúc Ánh sáng thế gian đã vụt tắt, vì Ngài là Ánh sáng thế gian, để cho bóng tối của sự chết trổi lên, thì “sáng sớm” có nghĩa Ánh sáng thế gian đã xuất hiện trở lại để đẩy lùi bóng tối của sự chết.

“LÚC TRỜI CÒN TỐI”, Gioan muốn xác định rõ hơn chút nữa, trời chưa sáng hẳn nó giống như còn trong đêm tối. Gioan muốn diễn tả sự phục sinh của Đức Giêsu còn ở xa xa, Ánh sáng thế gian, mới bắt đầu ló dạng chưa xua tan được bóng tối.

Còn Matthêu diễn tả: “Qua chiều ngày Sabbat, khi ngày thứ nhất trong tuần vừa tảng sáng” (Mt 28, 1).

So sáng 2 cụm từ “Lúc trời còn tối” (Gioan) và “vừa tảng sáng” (Matthêu), rõ ràng lối diễn tả của Gioan sâu sắc hơn nhiều.

“MA-RI-A MÁC-ĐA-LA”

Là nhân vật nổi bật nhất trong biến cố Phục sinh, đó là người phụ nữ mà Luca mô tả “một phụ nữ vốn là người tội lỗi trong thành” (Lc 7, 37), người phụ nữ mà cả thành phố đều biết, đó là người phụ nữ gì?

Nhưng Maria Madalena lại được chính Chúa Giêsu nói: “tội của chị rất nhiều, nhưng đã được tha, bằng cớ là chị đã yêu mến nhiều”. (Lc 7, 47).

Chính vì yêu mến nhiều, yêu mến Chúa Giêsu cách đặc biệt, nên bà luôn có mặt trong suốt cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu, là người đứng dưới chân thập giá trong khi các môn đệ đã bỏ trốn.

Và bà cũng là người đón nhận tin mừng Phục sinh. Đó là ân huệ to lớn mà Chúa dành cho một người phụ nữ đầy tội lỗi, chỉ vì bà đã yêu mến nhiều. Cánh đàn ông thì không được như vậy!

“BÀ MA-RI-A MÁC-ĐA-LA ĐI ĐẾN MỘ, THÌ THẤY TẢNG ĐÁ ĐÃ LĂN KHỎI MỘ”

Có lẽ đây là sự khác biệt rất lớn giữa thánh sử Gioan và các thánh sử nhất lãm (Matthêu, Marcô, Luca). Ở các thánh sử khác, có nhiều người phụ nữ đi đến mộ trong khi ở Gioan chỉ đề cập đến mình bà Maria Madalena thôi.

Cụ thể:

+ Ở Matthêu: bà Ma-ri-a Mác-đa-la và một bà khác cũng tên là Ma-ri-a. (Mt 28, 1)
+ Ở Marcô: Bà Ma-ri-a Mác-đa-la với bà Ma-ri-a mẹ ông Gia-cô-bê, và bà Sa-lô-mê (Mc 16, 1).
+ Ở Luca: “Mấy bà nói đây là bà Ma-ri-a Mác-đa-la, bà Gio-an-na, và bà Ma-ri-a, mẹ ông Gia-cô-bê. Các bà khác cùng đi với mấy bà này” (Lc 24, 10)

Như vậy, theo Luca thì số phụ nữ đến mộ đông nhất, còn ở Gioan thì ít nhất , chỉ có 1 người.

Sự khác biệt này muốn nói lên điều gì?

Đây là tính cách của Gioan, ông có thói quen tập trung vào một nhân vật tiêu biểu, từ đây sẽ làm nổi bật biến cố Phục sinh của Chúa Giêsu. Qua các lời nói của nhân vật tiêu biểu này sẽ làm nổi bật Sứ điệp Phục sinh. Ông không đưa vào nhiều nhân vật, sợ rằng nó làm loãng Mầu nhiệm Phục sinh

Nhưng có lẽ ta thiên về ý kiến có nhiều phụ nữ đến mộ hơn, có nghĩa thiên về thánh sử Luca, vì lúc còn chập tối như vậy, khó có phụ nữ nào dám một mình đến thăm mộ. Đó là chuyện thường tình, ngay cả nam giới cũng thế. Làm sao chỉ có mình Maria Madalena lại dám ra mộ Chúa lúc trời còn chập tối như vậy?

Bà Maria Madalena đến mộ thì THÌ THẤY TẢNG ĐÁ ĐÃ LĂN KHỎI MỘ.

Đây là tảng đá khá lớn chặn cửa mộ theo phong tục của người Do Thái, tảng đá này muốn lăn ra thì phải cần đến sức của nhiều người đàn ông, vì Gioan dùng từ “TẢNG ĐÁ” chứ không dùng từ “HÒN ĐÁ”.

Như vậy đã có nhiều người đến đây trước bà và đã lăn tảng đá này ra. Họ lăn tảng đá ra để làm gì? Họ có làm gì xác Chúa không?

Đã có nhiều câu hỏi xuất hiện trong suy nghĩ của bà Maria Madalena.

Ở Matthêu xác định rõ hơn: “Thình lình, đất rung chuyển dữ dội: thiên thần Chúa từ trời xuống, đến lăn tảng đá ra, rồi ngồi lên trên” (Mt 28, 2). Như vậy chính Thiên thần Chúa đã lăn tảng đá ra chứ không ai khác.

Nhưng ta chỉ căn cứ trên Tin mừng Gioan để phân tích. Như vậy, trong đầu bà Maria Madalena sẽ xuất hiện nhiều câu hỏi: Ai đã lăn tảng đá? Và họ đã làm gì với cái xác của Thầy mình?

“BÀ LIỀN CHẠY VỀ GẶP ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ VÀ NGƯỜI MÔN ĐỆ ĐỨC GIÊ-SU THƯƠNG MẾN. BÀ NÓI: “NGƯỜI TA ĐÃ ĐEM CHÚA ĐI KHỎI MỘ; VÀ CHÚNG TÔI CHẲNG BIẾT HỌ ĐỂ NGƯỜI Ở ĐÂU.”

BÀ LIỀN CHẠY VỀ GẶP ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ VÀ NGƯỜI MÔN ĐỆ ĐỨC GIÊ-SU THƯƠNG MẾN

Đây là phản ứng dễ hiểu của Maria, vì theo Gioan bà chỉ có một mình mà lại là phụ nữ, nên bà không thể vào trong mộ để xem sự gì xảy ra. Giải pháp hay nhất là chạy về báo tin cho các môn đệ. Gioan xác định cụ thể môn đệ được báo tin ở đây là Phêrô và người môn đệ Đức Giêsu thương mến.

Báo tin cho Phêrô là đúng, vì Phêrô là Tông đồ trưởng nên mọi phán quyết của ông về sự kiện này sẽ là hợp pháp và đúng đắn. Còn người môn đệ Đức Giêsu thương mến, ai cũng hiểu là Gioan, người đang tường thuật sự kiện này, ý kiến của Gioan sau này cũng sẽ được mọi người công nhận, vì mọi biến cố liên quan đến Chúa Giêsu, người môn đệ này đều được chứng kiến.

Ông phêrô và người môn đệ Đức Giêsu thương mến hiện đang ở đâu?

Gioan không đề cập đến, có lẽ những lúc như vậy không nên tiết lộ nơi ở của các ông vì Đức Giêsu mới bị giết.

Hai ông Phêrô và Gio-an là cặp bài trùng và đã cùng nhau trải qua nhiều kinh nghiệm tuyệt vời. Tương quan của họ với Đức Giêsu chính là điểm nối kết họ với nhau.

Phêrô với tính tình hấp tấp, bốc đồng và năng nổ, trong khi Gio-an lại chậm rãi, âm thầm và cẩn trọng, nhưng chính những khác biệt là điểm kết nối họ lại với nhau trong ân sủng của Đức Giêsu Kitô.

“NGƯỜI TA ĐÃ ĐEM CHÚA ĐI KHỎI MỘ; VÀ CHÚNG TÔI CHẲNG BIẾT HỌ ĐỂ NGƯỜI Ở ĐÂU.”

Maria chỉ báo tin về tảng đá lăn ra khỏi mộ, chứ Bà không nói gì về Chúa đã phục sinh. Nhưng trong câu nói của bà Maria có rất nhiều điểm gây thắc mắc, vì đây là câu nói trong một tâm trạng đang hoảng loạn

1/. Tại sao Bà chưa vào mộ, chưa mục kích chỗ Chúa nằm mà dám khẳng định: NGƯỜI TA ĐÃ ĐEM CHÚA ĐI KHỎI MỘ. Người ta ở đây là ai?

2/. Tại sao lúc đầu Gioan nói chỉ có mình bà Maria Madalena đến thăm mộ, mà bây giờ bà lại nói: “CHÚNG TÔI”. Như vậy, chứng tỏ có nhiều phụ nữ cùng đi với bà Maria Madalena như Luca đã tường thuật.

Những sai lầm ngớ ngẩn này, Gioan muốn chứng minh, tâm trạng của Bà Maria rất hoảng loạn trước sự kiện Tảng đá đã lăn ra khỏi mộ, chứ không có bất kỳ sự xếp đặt, dàn xếp nào trước.

Gioan muốn nói với các độc giả đọc Phúc Âm của ông một điều: Biến cố Chúa Giêsu Phục sinh là một biến cố rất trung thực và đáng tin chứ không có bất kỳ sự dàn xếp, bịa đặt nào..

“ÔNG PHÊ-RÔ VÀ MÔN ĐỆ KIA LIỀN ĐI RA MỘ. CẢ HAI NGƯỜI CÙNG CHẠY. NHƯNG MÔN ĐỆ KIA CHẠY MAU HƠN ÔNG PHÊ-RÔ VÀ ĐÃ TỚI MỘ TRƯỚC”

Gioan viết sâu sắc, lúc đầu ông nói “LIỀN ĐI RA MỘ”.

Nhưng sau đó Gioan đã tăng tốc, Gioan viết: “CẢ HAI NGƯỜI CÙNG CHẠY”. Bây giờ không còn là đi nữa mà là chạy, vì tâm trạng của hai ông cũng đang nóng như lửa đốt, muốn biết sự gì đã xảy ra, nó không còn cho phép hai ông thong thả được nữa.

“NHƯNG MÔN ĐỆ KIA CHẠY MAU HƠN ÔNG PHÊ-RÔ VÀ ĐÃ TỚI MỘ TRƯỚC”.

Tại sao Gioan đưa ra chi tiết này?

Thưa: vì ông muốn nói đến 2 điểm:

1/. Có thể nói đây là một cuộc đua Marathon, và trong cuộc đua này “Môn đệ kia” ý ám chỉ Gioan đã cán đích trước.

Gioan chạy tới mộ trước không những vì ông trẻ hơn Phêrô, khoẻ hơn Phêrô mà chính là tình yêu của ông dành cho Chúa Giêsu mãnh liệt hơn, nên ông được mệnh danh người môn đệ Đức Giêsu thương mến. Chính tình yêu đã tạo cho ông một động lực mạnh mẽ.

2/. Gioan muốn đề cao Phêrô, mặc dù Phêrô đến sau, coi như “thua cuộc” trong cuộc đua này.

Nhưng Phêrô đã thể hiện một đức tính cao quý của vị tông đồ trưởng, ông sẵn sàng lùi lại phía sau để cho người có tài, có khả năng tiến lên phía trước.

Người đứng đầu Giáo hội phải có đức tính này, luôn khuyến khích những người có tài năng, tạo điều kiện cho họ thi triển hết tài năng của mình cho công cuộc chung. Đó là đức tính cao quý của người đứng đầu trong Giáo hội.

Còn thái độ trù dập, ém tài, bít ngõ, ghen ghét, dèm pha, triệt hạ, là thái độ của kẻ tiểu nhân chứ không phải của môn đệ Chúa.

“ÔNG CÚI XUỐNG VÀ NHÌN THẤY NHỮNG BĂNG VẢI CÒN Ở ĐÓ, NHƯNG KHÔNG VÀO. ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ THEO SAU CŨNG ĐẾN NƠI. ÔNG VÀO THẲNG TRONG MỘ, THẤY NHỮNG BĂNG VẢI ĐỂ Ở ĐÓ, VÀ KHĂN CHE ĐẦU ĐỨC GIÊ-SU. KHĂN NÀY KHÔNG ĐỂ LẪN VỚI CÁC BĂNG VẢI, NHƯNG CUỐN LẠI, XẾP RIÊNG RA MỘT NƠI.

“ÔNG CÚI XUỐNG VÀ NHÌN THẤY NHỮNG BĂNG VẢI CÒN Ở ĐÓ, NHƯNG KHÔNG VÀO”

Mặc dù Gioan đến mộ trước nhưng ông không vào, vì Gioan muốn dành vị trí này cho Phêrô, vị Tông đồ trưởng. Gioan không vào vì muốn bảo vệ hiện trường một cách tối đa, để sau này mọi phán quyết hoàn toàn là quyền của Phêrô

Các thuật ngữ “CÚI XUỐNG” và “NHÌN VÀO TRONG MỘ” cho thấy đó là một lối đi thấp. Khi thấy những khăn liệm ở đó, có lẽ môn đệ kia nghĩ rằng: “Nếu ai đó đã lấy cắp xác Đức Giêsu, tại sao họ còn để lại các khăn liệm ở đó?”.

Những chi tiết đó rất phù hợp với ngành Khảo cổ. Ngành khảo cổ xứ Paléstina cho thấy có những ngôi mộ nằm ngang và cửa vào các ngôi mộ này nhỏ hẹp, có khi cao chỉ gần một thước, nên người lớn phải trườn mà vào. Người ta có thể niêm mộ bằng một tảng đá chắn ngay cửa vào.

Nhưng cũng có những ngôi mộ rộng hơn thì cửa được chắn bằng một tảng đá có thể lăn tròn theo một cái rãnh ở ngang cửa vào, giống như một cánh cửa lùa. Ngôi mộ rộng bên trong có thể có một gian ngoài; gian trong mới dành để mai táng người quá cố.

Có nhiều cách mai táng: có khi người ta khoét những cái hầm đục vào sâu trong vách đá và đẩy thi hài vào trong đó, đầu đi trước; có khi người ta lại đẽo vào đá để làm thành những tầng có những cái ổ bán cung (như một cái kệ) cách mặt đất chừng nửa thước để đặt thi hài vào; có khi người ta đặt một băng bằng đá sát vách và đặt thi hài lên.

Dường như Đức Giêsu được mai táng trong một ngôi mộ rộng và theo cách cuối cùng.

“ÔNG SI-MÔN PHÊ-RÔ THEO SAU CŨNG ĐẾN NƠI. ÔNG VÀO THẲNG TRONG MỘ, THẤY NHỮNG BĂNG VẢI ĐỂ Ở ĐÓ, VÀ KHĂN CHE ĐẦU ĐỨC GIÊ-SU. KHĂN NÀY KHÔNG ĐỂ LẪN VỚI CÁC BĂNG VẢI, NHƯNG CUỐN LẠI, XẾP RIÊNG RA MỘT NƠI“

Ông Phêrô vào trong mộ một mình rất tự tin, không hề sợ hãi, ông quan sát rất kỹ, ông thấy những băng vải để ở đó, và khăn che đầu Đức Giê-su. Khăn này không để lẫn với các băng vải, nhưng cuốn lại, xếp riêng ra một nơi.” Như vậy ông đã quan sát kỹ hơn môn đệ kia khi chỉ đứng ở ngoài nhìn vào.

Sự kiện những băng vải và khăn che đầu được xếp ngay ngắn, không để lẫn lộn nhưng cuốn lại, chứng tỏ không có gì vội vàng và hấp tấp trong việc dời xác. Rất thong thả và tỉ mỉ, điều này đã đánh tan nghi ngờ của Phêrô: có tên trộm nào đó đã vào lấy trộm xác, hoặc do lính của các Thượng tế hay của Rôma đến để di dời xác. Không thể có bàn tay con người nhúng vào việc này.

Liệu rằng có một cuộc động đất nào nuốt xác Chúa chăng?

Thật vô lý, nếu trận động đất nuốt xác Chúa, thì nó cũng phải nuốt luôn các tấm khăn liệm chứ, sao chúng còn ở đây và đã được xếp lại ngay ngắn.

Như vậy mọi hồ nghi về sự kiện mất xác Chúa do con người hay do thiên nhiên đã bị đánh tan bởi các khăn liệm còn để lại.

Vậy sự kiện các băng và khăn để ngay ngắn đã nói cho Phêrô điều gì? Ông có tin Đức Giêsu sống lại không?

Gioan không nói gì về điều này. Gioan chỉ nói, Phêrô đã quan sát rất kỹ các dải băng và khăn liệm để đánh tan mối nghi ngờ do Maria Madalena nói: “Người ta đã đem Chúa đi khỏi mộ; và chúng tôi chẳng biết họ để Người ở đâu.”

“BẤY GIỜ NGƯỜI MÔN ĐỆ KIA, KẺ ĐÃ TỚI MỘ TRƯỚC, CŨNG ĐI VÀO. ÔNG ĐÃ THẤY VÀ ĐÃ TIN. THẬT VẬY, TRƯỚC ĐÓ, HAI ÔNG CHƯA HIỂU RẰNG: THEO KINH THÁNH, ĐỨC GIÊ-SU PHẢI TRỖI DẬY TỪ CÕI CHẾT. SAU ĐÓ, CÁC MÔN ĐỆ LẠI TRỞ VỀ NHÀ.”

“ÔNG ĐÃ THẤY VÀ ĐÃ TIN”

Cuối cùng người môn đệ kia (Gioan) cũng vào và Gioan đã thấy y như những gì Phêrô đã nhìn thấy. Nhưng thật kỳ lạ: Cùng một sự kiện như vậy: “thấy những băng vải để ở đó, và khăn che đầu Đức Giê-su. Khăn này không để lẫn với các băng vải, nhưng cuốn lại, xếp riêng ra một nơi“.

Gioan khẳng định: Ông đã tin, còn Phêrô thì không thấy Gioan nói đến: Phêrô có tin không, vì Phêrô có tin hay không thì tự ông biết chứ, làm sao Gioan biết được, chính vì vậy Gioan không viết gì: Ông Phêrô có tin hay không, Gioan chỉ xác nhận về phần mình thôi: “Ông đã thấy và đã tin.

Trước ngôi mồ trống của Đức Giêsu, có ba cái nhìn, dẫn đến ba “cái thấy” khác nhau:

1/- Cái nhìn của bà Maria Madalena: là cái nhìn tự nhiên, bị ảnh hưởng bởi tình cảm:

chỉ mới nhìn tảng đá đã lăn khỏi mộ, tình cảm của bà bị tác động ngay khiến bà không còn thấy thêm điều gì khác mà chỉ nghĩ đến tình huống xấu nhất: “Người ta đẽ đem Chúa ra khỏi mộ!” Cái nhìn tình cảm này không giúp thấy được sự thật mà chỉ làm cho bà buồn rầu, lo lắng, khóc lóc.

2/- Cái nhìn của người môn đệ Chúa yêu được đức tin hướng dẫn:

Ông nghe nói tảng đá đã lăn khỏi mộ, ông chạy đến nơi để xem và xem xét rất kỹ. Ông cúi xuống nhìn vào trong, quan sát những tấm khăn liệm và dừng lại để suy nghĩ. Rồi ông nhớ lại những lời Thánh kinh mà Đức Giêsu đã dạy. Cái nhìn này giúp ông thấy được sự thật: Đức Giêsu đã sống lại. Cái nhìn đức tin này đem lại cho ông niềm vui: “Ông đã thấy và đã tin”.

3/- Cái nhìn của Phêrô:

Còn Phêrô, ông lại sợ hãi. Ông đã chối Thầy trong giờ phút Thầy bị hành hạ nhục nhã vì ông sợ bị liên lụy. Thầy đã chết và nằm yên trong mồ. Điều ông mong muốn bây giờ, là xin đừng có gì rắc rối xảy ra nữa, ông xin được hai chữ “bình yên”.

Nhưng tại sao lại có sự kiện mất xác này. Ông chạy đến mồ với tất cả mọi lo âu trong đầu. Ông lo có nhóm nào đó sau khi giết Thầy lại tìm cách phá rối các tông đồ để kết án họ và xử tử họ nữa chăng. Ông là trưởng nhóm, vậy ông chạy đến mồ để quan sát những gì đã xảy ra. Vậy ông chạy đến mồ mà trong lòng chỉ lo nghĩ đến việc tại sao thế này, tại sao thế nọ để tìm cách đối phó.

Với tâm trạng đó, Phêrô khó có thể nhận ra Chúa Giêsu đã sống lại.

Như vậy chứng tỏ sự kiện NGÔI MỘ TRỐNG và các khăn và băng vải gọn gàng chưa phải là cơ sở để đưa đến đức tin. Nếu nói rằng Ngôi mộ trống và các băng vải để gọn gàng là cơ sở đưa đến niềm tin, thì thật là thiếu sót.

Phêrô chỉ thấy, và sự thanh sát đã đưa ông đến chỗ thận trọng khi đưa ra một phán quyết. Vâng ông đúng là Tông đồ trưởng, ông chỉ công bố một điều gì đó buộc phải tin, khi nó dựa trên những chứng cứ chắc chắn.

Và đây cũng là cách các Đức Giáo hoàng đã theo khi công bố một Tín điều. Phải có những lần Đức Giêsu hiện ra với các ông sau này, mới làm cho sự kiện Ngôi mộ trống trở nên có ý nghĩa.

Phêrô có phong cách của một Giáo hoàng, rất chậm chạp, luôn đi sau tất cả, nhưng một khi đã công bố điều gì, một Tín điều gì, thì buộc mọi người phải tin

“THẬT VẬY, TRƯỚC ĐÓ, HAI ÔNG CHƯA HIỂU RẰNG: THEO KINH THÁNH, ĐỨC GIÊ-SU PHẢI TRỖI DẬY TỪ CÕI CHẾT.”

Gioan nói: “Thật vậy, trước đó, hai ông chưa hiểu rằng: theo Kinh Thánh, Đức Giê-su phải trỗi dậy từ cõi chết”. Có nghĩa Kinh Thánh đã tiên báo nhiều lần sự kiện Đức Giêsu phục sinh. Nói chi đâu xa, chính Đức Giêsu đã tiên báo đến 03 lần, Ngài sẽ bị các thượng tế, kỳ mục, kinh sư giết chết và sau 03 ngày Ngài sẽ sống lại.

Thế mà đứng trước cuộc Khổ nạn các ông chẳng hiểu gì hết, vì những gì đang xảy ra trước mắt các ông, một con người bị đánh đòn bầm dập, bị xỉ nhục không còn ra hình tượng người nữa, và nhất là bị đóng đinh trên thập giá, cuộc khổ nạn đó đã tra tấn niềm tin yếu ớt của các ông, đến nỗi Gioan nói: “trước đó, hai ông chưa hiểu rằng: theo Kinh Thánh, Đức Giê-su phải trỗi dậy từ cõi chết”.

Nhưng bây giờ sự kiện Ngôi mộ trống, đã đưa môn đệ kia tin Đức Giêsu đã phục sinh.

“SAU ĐÓ, CÁC MÔN ĐỆ LẠI TRỞ VỀ NHÀ”

Các ông có thể bình thản ra về được không?

Thưa: Không. Nhưng các ông vẫn phải về vì ngôi mộ không phải là nơi các ông sống và làm việc, các ông phải trở về nhà của mình.

Nhưng sự kiện Ngôi Mộ Trống vẫn ở lại trong tâm trí 2 ông, nó sẽ ở mãi với 2 ông, các ông vẫn phải băn khoăn về nó, vì Ngôi mộ trống, nó đã để lại cho 2 ông các câu hỏi, và chỉ sau khi Đức Giêsu hiện ra, nó mới cho các ông một xác quyết: NGÔI MỘ TRỐNG ĐÃ CHỨNG MINH ĐỨC GIÊSU SỐNG LẠI.

SỰ KIỆN NGÔI MỘ TRỐNG:

Sự kiện Ngôi mộ trống có ý nghĩa gì đối với ta?

Thưa: nó cho ta biết, con người của ta hiểu theo nghĩa nào đó, nó cũng là ngôi mộ, một ngôi mộ đầy ắp mọi thứ trong đó. Nó nặng nề quá, chật chội quá, không còn một chỗ trống nào hết.

Thiên Chúa có thể ngự vào trong ta, khi lòng ta không còn chỗ trống nào để Ngài có thể ngự vào không?

Chắc chắn không.

Vậy ta phải làm gì để cho Chúa có thể ngự vào?

Thưa: Phải làm trống lòng mình, tống khứ hết tất cả những thứ làm cho mình trở nên chật chội, để có chỗ cho Đức Giêsu phục sinh ngự vào.

TÂM HỒN TA PHẢI LÀ MỘT NGÔI MỘ TRỐNG.

Nhờ Chúa Ki-tô phục sinh, cái chết không còn là một kết thúc thảm hại nữa, trái lại giờ đây nó mở ra một cuộc sống mới đầy ý nghĩa và hy vọng: Nếu tôi tin vào Đức Ki-tô và cùng chết với Ngài, tôi sẽ cùng Ngài sống lại và sống hạnh phúc mãi mãi (Rm 6,8; 2Tm 2,11). Vậy mời chúng ta đến gặp gỡ Chúa Ki-tô nơi Ngài vẫn hiện diện, đó là Lời Chúa và các Bí tích, để nhờ đó ta càng thêm lòng tin vào Ngài và được sống đời đời với Ngài.

Tâm hồn ta lúc nào cũng phải là “Ngôi mộ trống”, trống vắng các dục vọng.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.