LỜI CHÚA THỨ S�U TUẦN VII THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (01/3/2019) – (Mc 10, 1-12) – TH�NG K�NH TH�NH GIUSE.

“Sá»° GÃŒ THIÊN CHÚA Ä�à KẾT HỢP, LOÀI NGƯỜI KHÔNG Ä�ƯỢC PHÂN RẼ”.

BÀI �ỌC I: Hc 6, 5-17
“Không gì sánh được vá»›i ngÆ°á»�i bạn trung thành”.
Trích sách Huấn Ca.

L�i nói ng�t ngào gia tăng số bạn hữu và thoa dịu những kẻ thù; lưỡi êm dịu nơi ngư�i hi�n tăng thêm hoà khí.

Ngươi nên có nhi�u bạn hữu, nhưng chỉ nên ch�n một trong ngàn ngư�i làm cố vấn.

Nếu ngươi có được ngư�i bạn hữu, hãy thử thách rồi hãy nhận, và đừng dễ dàng tin tưởng ngư�i đó. Vì có thứ bạn hữu chỉ thân trong lúc vận hên và không trung thành trong cơn khốn khó. Có thứ bạn hữu sau trở thành thù địch. Có thứ bạn hữu tiết lộ những chuyện oán thù, tranh chấp và ghen tương của ngươi. Có thứ bạn hữu chỉ thân lúc ở bàn ăn, gặp lúc gian truân không nhìn thấy bóng. Có thứ bạn hữu khi được thâu nhận sẽ trở thành bình đẳng với ngươi, vì tự do hành động trong những đi�u thuộc nội bộ nhà ngươi. Nếu ngươi bị ngư�i ta hạ nhục, hắn sẽ phản lại ngươi, và hắn sẽ xa tránh mặt ngươi. Ngươi hãy xa lánh kẻ thù và hãy đ� phòng với bạn hữu.

Ngư�i bạn trung thành là chỗ dung thân vững chắc. Ai gặp được ngư�i bạn hữu như thế, là gặp được kho báu. Không có gì sánh được với ngư�i bạn trung thành, không số lượng vàng bạc nào có thể cân nặng hơn lòng trung tín tốt lành của ngư�i bạn đó. Ngư�i bạn hữu trung thành là li�u thuốc trư�ng sinh bất tử. Những ai kính sợ Chúa, sẽ gặp được ngư�i bạn đó. Ai kính sợ Chúa, ngư�i đó cũng có tình bạn tốt, vì ngư�i bạn hữu của ngư�i đó sẽ giống như ngư�i đó.

�ó là l�i Chúa.

��P CA: Tv 118, 12. 16. 18. 27. 34. 35.
�áp: Lạy Chúa, xin hướng dẫn con vào đư�ng lối chỉ thị Ngài (c. 35a).

XÆ°á»›ng:
1) Thân lạy Chúa, Ngài muôn phúc đức, xin dạy con các thánh chỉ của Ngài. – Ä�áp.
2) Con lấy thánh chỉ Ngài làm hoan lạc, và lá»�i Ngài dạy, con chẳng dám quên. – Ä�áp.
3) Xin mở rá»™ng tầm con mắt của con, để quan chiêm những Ä‘iá»�u kỳ diệu trong luật Chúa. – Ä�áp.
4) Xin cho con am hiểu Ä‘Æ°á»�ng lối huấn lệnh của Chúa, để con suy gẫm các Ä‘iá»�u kỳ diệu của Ngài. – Ä�áp.
5) Xin dạy con, để con vâng theo luật pháp Ngài, và để con hết lòng tuân giữ luật đó. – Ä�áp.
6) Xin hÆ°á»›ng dẫn con vào Ä‘Æ°á»�ng lối chỉ thị Ngài, vì chính trong Ä‘Æ°á»�ng lối này con sung sÆ°á»›ng. – Ä�áp.

ALLELUIA: Tv 129, 5
Alleluia, alleluia! – Con hy vá»�ng rất nhiá»�u vào Chúa, linh hồn con trông cậy ở lá»�i Chúa. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 10, 1-12
“Sá»± gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài ngÆ°á»�i không được phân rẽ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu đến địa hạt xứ Giuđêa và miá»�n bên kia sông GioÄ‘an. Dân chúng lại tụ há»�p bên NgÆ°á»�i và NgÆ°á»�i lại dạy dá»— há»� nhÆ° thÆ°á»�ng lệ. Những ngÆ°á»�i biệt phát đến gần và há»�i thá»­ NgÆ°á»�i rằng: “NgÆ°á»�i ta có được phép ly dị vợ mình chăng?” NgÆ°á»�i đáp: “Môsê đã truyá»�n cho các ông thế nào?” Há»� thÆ°a: “Môsê cho phép làm giấy ly dị và cho ly dị”. Bấy giá»� Chúa Giêsu đáp lại: “Chính vì sá»± cứng lòng của các ông mà Môsê đã viết ra Ä‘iá»�u luật đó. NhÆ°ng lúc khởi đầu cuá»™c sáng tạo, Thiên Chúa đã dá»±ng nên má»™t ngÆ°á»�i nam và má»™t ngÆ°á»�i nữ. Bởi đó ngÆ°á»�i nam sẽ lìa cha mẹ để luyến ái vợ mình, và hai ngÆ°á»�i sẽ nên má»™t huyết nhục. Vì thế, há»� không còn là hai mà là má»™t huyết nhục. Vậy sá»± gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài ngÆ°á»�i không thể phân rẽ”.

Vá»� đến nhà, các môn đệ lại há»�i NgÆ°á»�i vá»� Ä‘iểm đó. Và NgÆ°á»�i bảo các ông: “Ai bá»� vợ mình và lấy vợ khác, thì phạm tá»™i ngoại tình đối vá»›i ngÆ°á»�i vợ trÆ°á»›c. Và ngÆ°á»�i nữ bá»� chồng mà lấy chồng khác, thì cÅ©ng phạm tá»™i ngoại tình”.

�ó là l�i Chúa.
__________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 10, 1-12)

“Sá»° GÃŒ THIÊN CHÚA Ä�à KẾT HỢP, LOÀI NGƯỜI KHÔNG Ä�ƯỢC PHÂN RẼ”.

�ây là lệnh truy�n rõ ràng, mạnh mẽ của Chúa v� đ�i sống hôn nhân. Và cũng là câu ngư�i ta thư�ng in trên thiệp cưới như để khẳng định và nhắc nhở cho m�i ngư�i nhớ.

“SỰ GÌ THIÊN CHÚA �à KẾT HỢP�.

Chính ngay lúc đôi hôn phối nói lên l�i cam kết tự nguyện chung sống với nhau tr�n đ�i trước vị Thừa tác viên, đại diện của Chúa chứng kiến, thì Bí tích Hôn phối đã thành sự. �ó là lúc Thiên Chúa kết hợp cho đôi hôn phối thành một.

H� cam kết chung thủy với nhau cả trong lúc thịnh vượng và lúc gian nan, cả khi ốm đau, mạnh kh�e.

“LOÀI NGƯỜI KHÔNG �ƯỢC PHÂN RẼ�.

Không một ai, không một định chế nào có quy�n hủy, tách r�i đôi hôn phối này. �ây là lệnh truy�n cương quyết, manh mẽ và dứt khoát. Lệnh truy�n cho đến muôn đ�i.

Tại sao con ngư�i không được quy�n phân rẽ ?

Chúa Giêsu đã trả l�i rất rõ ràng:

“lúc khởi đầu cuộc sáng tạo, Thiên Chúa đã dựng nên một ngư�i nam và một ngư�i nữ. Bởi đó ngư�i nam sẽ lìa cha mẹ để luyến ái vợ mình, và hai ngư�i sẽ nên một huyết nhục. Vì thế, h� không còn là hai mà là một huyết nhục� (Mc 10, 6 – 9).

“HỌ KHÔNG CÒN LÀ HAI MÀ LÀ MỘT HUYẾT NHỤC�.

�ây là lý do chính, con ngư�i không được phân rẽ sự gì Thiên Chúa đã kết hợp.

Khi Khế ước hôn nhân thành sự, thì hai ngư�i không còn là hai nữa mà là một thân thể. Vậy ai có quy�n và có thể tách một ngư�i ra làm hai? Chắc chắn là không.

Ta g�i đây là LUẬT BẤT KHẢ PHÂN LY TRONG HÔN NHÂN.

Khế ước Hôn nhân có giá trị mãi mãi, và chỉ hết hiệu lực khi một trong hai ngư�i chết, lúc đó ngư�i còn lại mới được phép lấy chồng hay vợ khác.

“HỌ KHÔNG CÒN LÀ HAI MÀ LÀ MỘT HUYẾT NHỤC�.

�i�u đó đã diễn tả thật sống động mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi. Cả Ba Ngôi là MỘT, chỉ có một Chúa duy nhất, như l�i Chúa Giêsu phán:

“Nếu Ta không làm những việc của Cha Ta, thì các ngÆ°Æ¡i đừng tin Ta. NhÆ°ng nếu Ta làm những việc đó, thì dầu các ngÆ°Æ¡i không muốn tin Ta, cÅ©ng hãy tin vào các việc đó, để các ngÆ°Æ¡i biết và tin rằng: Cha ở trong Ta, và Ta ở trong Cha”. (Ga 10, 37).

“Cha ở trong Ta, và Ta ở trong Cha�. Hai quan hệ Ở TRONG đó chỉ có thể nếu TA và CHA TA LÀ MỘT

Bí tích Hôn phối cũng diễn tả Tình yêu của Chúa Giêsu với Hội Thánh, Chúa và Hội thánh cũng là Một.

Trong câu nói của Chúa Giêsu, thánh sử Marcô đã nhấn mạnh đến cụm từ

“LÚC KHỞI �ẦU CUỘC S�NG TẠO�.

Có nghĩa: LUẬT BẤT KHẢ PHÂN LY đã có ngay từ lúc Thiên Chúa dựng nên con ngư�i và vũ trụ, chứ không phải chỉ bây gi�.

Có nhi�u ngư�i cho rằng �ạo Công Giáo cổ hũ, khắt khe, nghiêm khắc, độc đoán nghiêm cấm không cho LY DỊ.

Với Bài Tin mừng này ta có thể khẳng định: LUẬT BẤT KHẢ PHÂN LY là lệnh truy�n của Chúa ngay từ lúc ban đầu chứ không phải của �ạo Công Giáo. Giáo hội chỉ tuân giữ luật Chúa khi ngăn cấm con cái mình ly dị.

Vì ta thấy rõ ràng, Ngay từ lúc ban đầu làm gì có �ạo Công giáo, �ạo Công giáo chỉ có sau này khi các Tông đồ lãnh Sứ mệnh loan báo Tin mừng sau khi Chúa Giêsu v� tr�i.

Như vậy Luật Bất khả phân ly, cấm ly dị, là luật Chúa chứ không phải của đạo Công giáo.

Và chính vì ““LÚC KHỞI �ẦU CUỘC S�NG TẠO�, nên Luật BẤT KHẢ PHÂN LY cũng áp dụng cho hết m�i ngư�i sống trong trần gian này.

Có nghĩa ngay cả ngư�i không Công giáo, tức theo các đạo khác cũng không được phép ly dị, cho dù tòa án đ�i có cho phép.

TRƯỜNG HỢP PHỔ BIẾN:

Cụ thể, ngư�i Công giáo không được phép kết hôn với ngư�i không Công giáo đã ly dị, vì trước mặt Chúa, hôn phối trước đây của h� vẫn có giá trị.

Có ngư�i cho rằng: Khi hai ngư�i không Công giáo lấy nhau, h� đâu có đến nhà th�, đâu th� hứa nên h� không buộc phải giữ Luật Bất khả phân ly, có nghĩa h� có quy�n ly dị theo tòa án đ�i và có quy�n lấy chồng, vợ khác.

Như vậy Ngư�i Công giáo có thể kểt hôn với ngư�i không Công giáo đã ly dị..

Suy nghĩ như vậy thật nhầm lẫn.

Vì khi hai ngư�i đưa nhau đến nhà th� cam kết trước mặt vị Thừa tác viên (linh mục, Phó tế), đại diện cho Chúa, thì vị Thừa tác viên này CHỈ LÀ NGƯỜI CHỨNG KIẾN THÔI CHỨ KHÔNG PHẢI LÀ NGƯỜI BAN B� T�CH HÔN PH�I.

CH�NH �ÔI TÂN HÔN MỚI LÀ NGƯỜI LÀM CHO B� T�CH HÔN PH�I THÀNH SỰ.

Như vậy khi hai ngư�i không Công giáo kết hôn, tuy h� không đến nhà th�, nhưng hôn phối của h� vẫn thành sự trước mặt Chúa, ngay khi h� cam kết với nhau trước bàn th� Phật….

Như vậy ngư�i Công giáo không được kết hôn với ngư�i không Công giáo đã ly dị. Chỉ khi nào 1 trong 2 ngư�i không Công giáo chết đi thì ngư�i Công giáo mới có thể lấy ngư�i không Công giáo còn lại.

Ta phải nhấn mạnh luật Bất khả phân ly đã có từ “LÚC KHỞI �ẦU CUỘC S�NG TẠO�, chứ không phải chỉ bây gi� và của �ạo Công giáo. Như vậy Luật này áp dụng cho hết m�i ngư�i và qua m�i th�i.

TÌNH TRẠNG LY DỊ HIỆN NAY:

Ta có thể kết luận: LUẬT BẤT KHẢ PHÂN LY CÓ G�A TRỊ BỀN VỮNG TRONG �ỜI S�NG HÔN NHÂN.

Mặc dù nó b�n vững như vậy, nhưng trong thực tế đã xảy ra vô số sự ly dị. Ngư�i ta đã làm một bản thống kê:

Cứ 5 đôi hôn phối thì lại xảy ra một đôi ly dị. Thật đáng báo động!

Ngư�i ta đưa ra cả trăm ngàn lý do để biện minh cho sự ly dị, nào là không hợp tuổi, không hợp tính hơp tình, xung khắc, kinh tế khó khăn, trào lưu xã hội, cám dỗ trần tục, chiến tranh gây ra sự ngăn cách,…

Tất cả chỉ là ngụy biện.

Nếu vì những lý do đó thì tại sao có vô số cặp hôn phối kia còn gặp vô vàn khó khăn nhưng h� vẫn sống với nhau cho đến hết cuộc đ�i.

Như vậy tất cả những lý do vừa kể trên không phải là lý do chính đáng.

Vậy đâu là lý do chính ?

Chỉ có một lý do duy nhất, đó là HỌ KHÔNG CÓ CHÚA TRONG GIA �ÌNH.

H� không đón Chúa vào trong nhà để Ngài gìn giữ nâng đỡ h� trong cuộc sống, và như vậy h� không thể đứng vững trước những sóng gió cuộc đ�i và đi đến chỗ hạnh phúc gia đình tan vỡ.

Thật là trùng hợp, hôm nay là ngày 01/3/2019, chúng ta bắt đầu bước vào TH�NG K�NH TH�NH GIUSE.

Thánh Giuse là mẫu gương và Bổn mạng cho các Gia trưởng.

Chúng ta hãy chạy đến với Thánh Cả Giuse trong tháng này và cho đến hết cuộc đ�i, cầu xin ngài gìn giữ cho gia đình chúng ta.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 10, 1-12)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU �ẾN �ỊA HẠT XỨ GIU�ÊA VÀ MIỀN BÊN KIA SÔNG GIO�AN. DÂN CHÚNG LẠI TỤ HỌP BÊN NGƯỜI VÀ NGƯỜI LẠI DẠY DỖ HỌ NHƯ THƯỜNG LỆ�.

Như vậy, Chúa Giêsu đã đến mi�n Giuđêa, tức chuẩn bị vào Giêrusalem. Marcô có nhắc đến SÔNG GIO�AN nơi Gioan Tảy giả làm phép rửa.

Như vậy Chúa Giêsu và các môn đệ đang tiến gần đến Giêrusalem, nơi đó Ngài sẽ chịu khổ nạn và kết thúc bằng một cái chết nhục nhã trên thập giá. Ngài đã tiến đến rất gần rồi. Các ngư�i Biệt phái vẫn đang dồn tất cả m�i sức lực, nguồn lực để tấn công, gài bẫy Ngài, để đưa Ngài đến cái chết.

Nhưng Chúa Giêsu rất bình thản không h� nao núng, sợ hãi vì “DÂN CHÚNG LẠI TỤ HỌP BÊN NGƯỜI VÀ NGƯỜI LẠI DẠY DỖ HỌ NHƯ THƯỜNG LỆ�.

Cụm từ “NHƯ THƯỜNG LỆ�, ám chỉ công việc hằng ngày, Chúa Giêsu thư�ng làm, ngay cả sắp đối diện với cái chết, Ngài vẫn giảng dạy, vẫn loan báo Tin mừng như không h� có chuyện gì xảy ra.

Thái độ ung dung tự tại của Chúa Giêsu đáng cho ta suy nghĩ, việc rao giảng Tin mừng phải là ưu tiên số một, bất chấp hoàn cảnh thuận lợi hay không thuận lợi.

“NHá»®NG NGƯỜI BIỆT PHÃ�T Ä�ẾN GẦN VÀ HỎI THỬ NGƯỜI RẰNG: “NGƯỜI TA CÓ Ä�ƯỢC PHÉP LY DỊ VỢ MÃŒNH CHÄ‚NG?”

Ta lại thấy bóng dáng “NGƯỜI BIỆT PH�T� xuất hiện, h� đã theo sát chúa Giêsu tại Galilê, thì bây gi� đến mi�n kinh đô Do Thái Giáo, sự xuất hiện của h� càng dày đặc hơn và tấn công dồn dập hơn.

“HỎI THỬ NGƯỜI RẰNG�:

Tại sao lại h�i thử?

Ngư�i Biệt phái vẫn có thói quen như vậy. Trước mỗi cuộc tranh luận, h� thư�ng HỎI THỬ Chúa Giêsu v� một vấn đ� gì đó mà h� đã có sẵn câu trả l�i trong sách Luật.

H�i thử để xem Chúa Giêsu có đi ngoài Luật Môsê không.

Có tác giả còn cho rằng có lẽ ngư�i Pharisiêu nhắm mục đích:

�ẩy Chúa Giêsu vào thế xung đột với đại gia đình Hêrôđê đầy những vụ ly dị. Nhưng hợp lý hơn thì cho rằng ngưòi Pharisêu muốn gài �ức Giêsu vào thế phải nói ra quan điểm nghiêm nhặt của Ngư�i, và như thế Ngư�i trở thành đáng ghét trước mắt ngư�i ta do Ngài giới hạn “tự do� của h�.

Như ta biết: Vua Hêrôđê vừa chém đầu Gioan Tảy giả vì Gioan đã ngăn cản vua không được lấy vợ của anh mình. Sự việc đó còn đang nóng hổi, và cụm từ “LY DỊ� đang là cụm từ nhạy cảm không ai muốn nói đến để tránh khó khăn xảy đến với mình.

Ngư�i Biệt Phái muốn Chúa Giêsu nói ra quan điểm của Ngài v� vấn đ� LY DỊ. Chắc chắn Ngài sẽ rơi vào thế đối đầu với Hêrôđê.

“NGƯỜI TA CÓ Ä�ƯỢC PHÉP LY DỊ VỢ MÃŒNH CHÄ‚NG?”

�ó là câu h�i đầy ác ý. H� đặt ra để bắt bí �ức Giêsu, một câu h�i nhằm gài bẫy. Dù Chúa có trả l�i như thế nào đi nữa, thì Ngư�i cũng phải lãnh chịu một phần công luận, vì đây là vấn đ� nóng b�ng và chạm đến những gì thâm sâu nhất của con ngư�i.

Câu há»�i do ngÆ°á»�i Pharisêu nêu lên đáng ngạc nhiên, vì giải đáp đã do luật Ä‘Æ°a ra rồi. “Má»™t ngÆ°á»�i nào lấy vợ và đã cÆ°á»›i há»�i rồi, nếu xảy ra là vợ không được vừa mắt chồng nữa, vì chồng gặp thấy nÆ¡i nó có Ä‘iá»�u gì thô bỉ, vậy chồng đã viết cho nó lá thÆ°, mà trao tay nó và đã thải hồi khá»�i nhà mình” (Ä�nl 24).

Câu trả l�i của luật pháp thật rõ ràng: Sự ly dị là hoàn toàn hợp luật, vào th�i �ức Giêsu, cũng như th�i nay (theo luật pháp). Chúng ta cũng ngạc nhiên v� sự giống nhau giữa những tình huống của các Kitô hữu đầu tiên và tình huống ngày nay mà chúng ta biết: Trong hầu hết các nước trên thế giới đ�u có luật ly dị và tái giá.

“NGƯỜI Ä�Ã�P: “MÔSÊ Ä�à TRUYỀN CHO CÃ�C ÔNG THẾ NÀO?” HỌ THƯA: “MÔSÊ CHO PHÉP LÀM GIẤY LY DỊ VÀ CHO LY Dị”.

Sách �ệ Nhị Luật �nl 24,1-4 viết:

“Nếu một ngư�i đàn ông đã lấy vợ và đã ăn ở với nàng rồi, mà sau đó nàng không đẹp lòng ngư�i ấy nữa, vì ngư�i ấy thấy nơi nàng có đi�u gì chướng, thì sẽ viết cho nàng một chứng thư ly dị, trao tận tay và đuổi ra kh�i nhà.

Ra kh�i nhà ngư�i ấy, nếu nàng đi lấy chồng khác, mà ngư�i chồng sau lại ghét b� nàng, viết cho nàng một chứng thư ly dị, trao tận tay và đuổi ra kh�i nhà, hoặc nếu ngư�i chồng sau đã lấy nàng làm vợ mà chết, thì ngư�i chồng đầu tiên đã đuổi nàng đi không thể lấy nàng làm vợ một lần nữa, sau khi nàng đã ra ô uế. �ó là đi�u ghê tởm trước nhan �ỨC CHÚA; anh (em) không được làm cho mi�n đất mà �ỨC CHÚA, Thiên Chúa của anh (em), ban cho anh (em) làm gia nghiệp, phải mang tội�.

Như vậy, đoạn văn trên chỉ đ� cập đến thủ tục phải theo khi một ngư�i chồng đã quyết định ly dị vợ mình, và lệnh cấm tái kết hôn sau khi cuộc hôn nhân thứ hai của ngư�i phụ nữ này đã chấm dứt.

Cái lý do để ly dị được diễn tả rất mơ hồ: “THẤY NƠI NÀNG CÓ �IỀU GÌ CHƯỚNG�. Thế nào là chướng? Và từ đó suy diễn rất tuỳ tiện.

Có cả 1001 lý do giải thích, vì ngư�i phụ nữ trước khi lấy chồng, nàng như một bông hoa mà ai cũng muốn nâng niu, nhưng khi có con và sau một th�i gian chung sống, lam lũ vất vả, dung nhan trở nên tàn tạ, thì ai nhìn cũng thấy “chướng�, vì thế các ông chồng có thói xấu “ thích phở, chán cơm�. Phụ nữ Do Thái trong th�i Chúa Giêsu thư�ng bị rẻ rúng và có thể bị đẩy ra ngoài đư�ng bất cứ lúc nào.

“GIÊSU Ä�Ã�P LẠI: “CHÃ�NH VÃŒ Sá»° CỨNG LÃ’NG CỦA CÃ�C ÔNG, MÀ MÔSÊ Ä�à VIẾT RA Ä�IỀU LUẬT Ä�Ó. NHƯNG LÚC KHỞI Ä�ẦU CUỘC SÃ�NG TẠO, THIÊN CHÚA Ä�à Dá»°NG NÊN MỘT NGƯỜI NAM VÀ MỘT NGƯỜI Ná»®. BỞI Ä�Ó NGƯỜI NAM SẼ LÃŒA CHA MẸ Ä�Ể LUYẾN Ã�I VỢ MÃŒNH, VÀ HAI NGƯỜI SẼ NÊN MỘT HUYẾT NHỤC. NHƯ THẾ, HỌ KHÔNG CÃ’N LÀ HAI MÀ LÀ MỘT HUYẾT NHỤC. VẬY Sá»° GÃŒ THIÊN CHÚA Ä�à KẾT HỢP, LOÀI NGƯỜI KHÔNG Ä�ƯỢC PHÂN RẼ.

“CH�NH VÌ SỰ CỨNG LÒNG CỦA C�C ÔNG, MÀ MÔSÊ �à VIẾT RA �IỀU LUẬT �Ó�

Chúa Giêsu coi l�i dạy của �nl 24,1-4 như là một sự nhượng bộ cho sự yếu đuối của con ngư�i và một sự miễn chuẩn cho Chương trình nguyên thủy của Thiên Chúa v� hôn nhân.

NHƯNG LÚC KHỞI �ẦU CUỘC S�NG TẠO

�ức Giêsu cho thấy Ngài phản đối ly dị dựa vào Kinh Thánh, sách Sáng Thế: (St 1,27; 2,24). Ngư�i khẳng định rằng trong chương trình nguyên thủy của Thiên Chúa, những ngư�i kết hôn thì “HỌ KHÔNG CÒN LÀ HAI MÀ LÀ MỘT HUYẾT NHỤC�, nên không được ly dị. �nl 24,1-14 cho phép ly dị là một cách nhượng bộ cho sự yếu đuối của con ngư�i.

L�i giáo huấn của �ức Giêsu nhằm tái lập lại chương trình của Thiên Chúa khi tạo dựng, nên không h� đối lập với Kinh Thánh.

�ỊNH CHẾ HÔN NHÂN – LUẬT BẤT KHẢ PHÂN LY

“Từ lúc khởi đầu cuộc Sáng tạo�, có nghĩa từ khi có con ngư�i xuất hiện, Thiên Chúa đã thiết lập �ịnh chế hôn nhân: “h� không còn là hai mà là một huyết nhục. Vậy sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài ngư�i không được phân rẽ�.

Ngày nay có nhi�u ngư�i nghĩ rằng, câu: “sự gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài ngư�i không được phân rẽ�, chỉ áp dụng cho ngư�i Công giáo, Kitô hữu.

Suy nghĩ như vậy hoàn toàn sai lầm, vì �ạo Công giáo chỉ xuất hiện sau khi Chúa Giêsu v� tr�i, các môn đệ rao giảng Tin mừng và hình thành Giáo hội.

Nhưng ở đây Chúa Giêsu nhấn mạnh: �ỊNH CHẾ HÔN NHÂN – LUẬT BẤT KHẢ PHÂN LY đã được thiết lập từ khi có con ngư�i (lúc ấy làm gì đã có �ạo Công giáo!). Như vậy �ịnh chế hôn nhân áp dụng cho m�i ngư�i chứ không riêng gì ngư�i Công giáo.

Trong khi Luật pháp lại cho phép cho ly dị sau khi m�i nỗ lực hoà giải đã thất bại, thì cũng giống trư�ng hợp ông Môsê đã cho phép ly dị vì sự chai cứng của con ngư�i.

Qua phân tích này, chúng ta có thể kết luận rằng:

“TẤT CẢ NHá»®NG GÃŒ HỢP PHÃ�P, KHÔNG HẲN LÀ HỢP LUÂN LÃ�”.

Ngư�i Kitô hữu sống trong một thế giới đa dạng. H� phải chủ động để sống theo lương tâm của mình, dù đi�u đó có thể đưa tới một thái độ anh hùng theo Tin Mừng nào đó, đi ngược lại đa số.

“BỞI �Ó NGƯỜI NAM SẼ LÌA CHA MẸ �Ể LUYẾN �I VỢ MÌNH, VÀ HAI NGƯỜI SẼ NÊN MỘT HUYẾT NHỤC�

“VẬY SỰ GÌ THIÊN CHÚA �à KẾT HỢP, LOÀI NGƯỜI KHÔNG �ƯỢC PHÂN RẼ�.

Sau khi trưng dẫn Sách Sáng Thế, Chúa Giêsu đã đưa ra khẳng định mạnh mẽ, có tính pháp chế: Con ngư�i không có quy�n phân rẽ những gì Thiên Chúa đã kết hợp.

Khi ngư�i nam và ngư�i nữ lên Bàn th� Chúa và th� hứa với nhau trước sự chứng kiến của vị Linh mục. Chính Thiên Chúa đã tác hợp cho h� nên một. Không phải vị Linh mục tác hợp mà là chính Chúa.

Như vậy, không có quy�n lực nào phân rẽ h� thành hai, cho dù đó là Luật pháp của quốc gia độc tài.

Cả Giáo quyá»�n và thế quyá»�n Ä‘á»�u ra sức bảo vệ hôn nhân: MỘT VỢ – MỘT CHá»’NG, vì đó là ná»�n tảng cho cả Giáo há»™i lẫn xã há»™i.

Chỉ có cái chết mới làm cho sợi dây hôn phối đó hết hiệu lực. Ngoài lý do đó, không còn lý do nào khác có thể huỷ được mối dây hôn phối đó, vì đây là phán quyết của chính Chúa Giêsu.

Lạy Chúa, Chúa đã cho chúng con vinh quang của Chúa. Chúa đã tạo ngư�i nam và ngư�i nữ theo hình ảnh của Chúa. Oi, một giao ước mầu nhiệm thay! Lạy Chúa, là tình yêu chia sẻ, xin cho dân của Ngư�i nghị lực yêu thương.

“VỀ Ä�ẾN NHÀ, CÃ�C MÔN Ä�Ệ LẠI HỎI NGƯỜI VỀ Ä�IỂM Ä�Ó. VÀ NGƯỜI BẢO CÃ�C ÔNG: “AI BỎ VỢ MÃŒNH VÀ LẤY VỢ KHÃ�C, THÃŒ PHẠM TỘI NGOẠI TÃŒNH Ä�á»�I VỚI NGƯỜI VỢ TRƯỚC. VÀ NGƯỜI Ná»® BỎ CHá»’NG MÀ LẤY CHá»’NG KHÃ�C, THÃŒ CŨNG PHẠM TỘI NGOẠI TÃŒNH”.

�ây là giáo huấn tuyệt đối của Chúa : “AI BỎ VỢ MÌNH VÀ LẤY VỢ KH�C, THÌ PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH ��I VỚI NGƯỜI VỢ TRƯỚC�

�ối với �ức Giêsu, sự hỗ tương cần tr�n vẹn: Ngư�i nam và Ngư�i nữ đ�u có quy�n lợi và nghĩa vụ như nhau. Có nghĩa cả ngư�i chồng và ngư�i vợ b� ngư�i phối ngẫu của mình mà đi lấy ngư�i khác đ�u pham tội ngoại tình chứ không riêng gì ngư�i đàn ông hay đàn bà.

Thánh sử Luca còn thêm chi tiết này. Luca viết: “Bất cứ ai rẫy vợ mà cưới vợ khác là phạm tội ngoại tình; và ai cưới ngư�i đàn bà bị chồng rẫy, thì cũng phạm tội ngoại tình� (Lc 16, 18).

Có nghĩa bất cứ ai lấy ngư�i đàn bà hay ngư�i đàn ông đã bị chồng b�, vợ b� cũng phạm tội ngoại tình luôn.

Có nghĩa một khi đã bước vào đ�i sống hôn nhân, sợi dây hôn phối đó sẽ ràng buộc cả hai ngư�i cho đến lúc chết. Chỉ có cái chết mới làm cho sợi dây hôn phối đó chấm dứt và ngư�i còn sống được tự do mà không bị ràng buộc.

Trong thế giá»›i mà các tÆ°Æ¡ng quan thống trị Ä‘ang thắng thế nhÆ° hiện nay, Ä�ức Giêsu yêu cầu chúng ta phải biết yêu thÆ°Æ¡ng ngÆ°á»�i phối ngẫu. Và NgÆ°á»�i cho chúng ta “sức mạnh” để yêu thÆ°Æ¡ng nhÆ° thế, dù có gặp khó khăn.

Sá»± hiệp nhất Ä‘á»�i sống lứa đôi là do Chúa muốn, không phải chỉ từ “lúc đầuâ€�, không phải “má»™t thiên Ä‘Æ°á»�ng đã mất” trong quá khứ. Ä�ây là Ä‘Æ°á»�ng Ä‘i hằng ngày mà nÆ¡i đó “Thiên đàng đã tìm lại” Ä‘ang xây dá»±ng, nÆ¡i cuối cùng chúng ta sẽ trở nên hình ảnh của Thiên Chúa Ba Ngôi, tuy là “Ba” nhÆ°ng là “Má»™t”.

Amen.
_____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.