LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN VI THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (23/02/2019) – (Mc 9, 1-12 (Hl 2-13))

“NGƯỜI BIẾN HÌNH TRƯỚC MẶT CÁC ÔNG”.

BÀI ĐỌC I: Dt 11, 1-7
“Nhờ đức tin, chúng tôi hiểu rằng vũ trụ do lời Thiên Chúa mà cấu thành”.
Trích thư gửi tín hữu Do-thái.

Đức tin là nền tảng của những điều hy vọng, là bằng chứng cho những thực tại vô hình. Quả thật, nhờ đức tin mà các tiền nhân đã được một bằng chứng. Nhờ đức tin, chúng ta hiểu rằng vũ trụ do lời Thiên Chúa mà cấu thành, nên cái gì hữu hình là bởi vô hình mà có. Nhờ đức tin mà Abel đã dâng lên Thiên Chúa của lễ hoàn hảo hơn của lễ Cain, và bởi đức tin mà ông được chứng thực là công chính; Thiên Chúa đã làm chứng cho lễ vật của ông. Bởi đức tin đó, cho dầu ông đã chết, ông vẫn còn lên tiếng. Nhờ đức tin, Henoch được cất lên nơi khác, để ông khỏi thấy sự chết; người ta không còn gặp ông nữa, vì Thiên Chúa đã cất ông lên nơi khác: trước khi được cất đi nơi khác, ông được làm chứng là người đẹp lòng Chúa. Vậy không có đức tin, thì không thể đẹp lòng Chúa, vì chưng ai đến gần Thiên Chúa, thì phải tin có Thiên Chúa, và Người thưởng công cho những kẻ tìm kiếm Người. Nhờ đức tin, Noe được Chúa cho biết những điều chưa hề thấy, nên ông sợ hãi và đóng tàu để cứu sống gia đình ông. Nhờ đức tin đó mà ông đã lên án thế gian, và được nên người thừa hưởng sự công chính bởi đức tin.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 144, 2-3. 4-5. 10-11
Đáp: Lạy Chúa, con sẽ chúc tụng danh Chúa tới muôn đời (c. 1b).

Xướng:
1) HÄng ngày con sẽ chúc tụng Chúa, và con sẽ khen ngợi danh Chúa tới muôn đời. Chúa vĩ đại và rất đáng ngợi khen, sự vĩ đại của Chúa không thể đo lường được. – Đáp.
2) Thế hệ này rao giảng cho thế hệ kia hay công việc Chúa, và thiên hạ loan tin quyền năng của Ngài. Người ta nói đến vinh quang cao cả oai nghiêm, và phổ biến những điều diệu kỳ của Chúa. – Đáp.
3) Lạy Chúa, mọi công cuộc của Chúa hãy ca ngợi Chúa, và các thánh nhân của Ngài hãy chúc tụng Ngài. Thiên hạ hãy nói lên vinh quang nước Chúa, và hãy đề cao quyền năng của Ngài. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 94, 8ab
Alleluia, alleluia! – Ước chi hôm nay các bạn nghe tiếng Chúa và đừng cứng lòng. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 9, 1-12 (Hl 2-13)
“Người biến hình trước mặt các ông”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu đưa Phêrô, Giacôbê, và Gioan đi riêng với Người lên núi cao, và Người biến hình trước mặt các ông, và áo Người trở nên chói lọi trắng tinh như tuyết, không thợ giặt nào trên trần gian có thể giặt trắng đến thế. Rồi Êlia cùng Môsê hiện ra và đàm đạo với Chúa Giêsu. Bấy giờ Phêrô lên tiếng thưa Chúa Giêsu rằng: “Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm, chúng con xin làm ba lều, một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia”. Phêrô không rõ mình nói gì, vì các ông đều hoảng sợ. Lúc đó một đám mây bao phủ các Ngài, và từ đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con Ta rất yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người”. Bỗng nhìn chung quanh, các ông không còn thấy ai khác, chỉ còn một mình Chúa Giêsu với các ông.

Và trong lúc từ trên núi đi xuống, Chúa Giêsu ra lệnh cho các ông đừng thuật lại cho ai những điều vừa xem thấy, trước khi Con Người từ cõi chết sống lại. Các ông tuân lời căn dặn đó, nhưng vẫn tự hỏi nhau: “Từ trong cõi chết sống lại nghĩa là gì?” Và các ông hỏi Người: “Tại sao các biệt phái và luật sĩ lại nói Êlia phải đến trước đã?” Người đáp: “Êlia phải đến trước để sửa lại mọi sự, và như có lời chép về Con Người rằng ‘Người phải chịu nhiều đau khổ và khinh bỉ’. Vậy Thầy bảo cho các con hay: Êlia đã đến rồi và chúng xử với người mặc ý chúng, như đã chép về người”.

Đó là lời Chúa.
_______________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 9, 1-12 (Hl 2-13))

“NGƯỜI BIẾN HÌNH TRƯỚC MẶT CÁC ÔNG”.

Bài Tin mừng hôm nay Thánh sử Marcô tường thuật cho chúng ta sự kiện Chúa Giêsu biến hình trước mặt 3 môn đệ thân tín là: Phêrô, Giacôbê và Gioan.

Sự kiện biến hình được đặt trong bối cảnh, nó đi liền sau 2 sự kiện:

1/. Ông Phêrô tuyên tín:

Thầy là Đấng Kitô (Mc 8, 29) hay “ Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16, 16).

2/. Chúa Giêsu loan báo cuộc khổ nạn và phục sinh của Ngài lần thứ nhất:

“Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bị các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư loại bỏ, bị giết chết và sau ba ngày, sống lại” (Mc 8, 31).

Như vậy, sự kiện biến hình có liên quan mật thiết với 2 sự kiện trên. Chúa muốn cho các môn đệ nếm trải trước vinh quang thật sự của Ngài “Con Thiên Chúa hằng sống”, để các ông được củng cố đức tin đón nhận mầu nhiệm Khổ nạn của Chúa.

Vì lời tiên báo khổ nạn bi thảm quá nên các môn đệ khó đứng vững khi được chứng kiến.

Đó là lý do có sự kiện biến hình hôm nay.

Như Thánh Phaolô đã viết trong thư thứ nhất Corinto:

“Cũng như khi tôi còn là trẻ con, tôi nói năng như trẻ con, hiểu biết như trẻ con, suy nghĩ như trẻ con; nhưng khi tôi đã thành người lớn, thì tôi bỏ tất cả những gì là trẻ con. Bây giờ chúng ta thấy lờ mờ như trong một tấm gương, mai sau sẽ được mặt giáp mặt. Bây giờ tôi biết chỉ có ngần có hạn, mai sau tôi sẽ được biết hết, như Thiên Chúa biết tôi. Hiện nay đức tin, đức cậy, đức mến, cả ba đều tồn tại, nhưng cao trọng hơn cả là đức mến. (1Cr 13, 11 – 13)

“Bây giờ tôi biết chỉ có ngần có hạn, mai sau tôi sẽ được biết hết, như Thiên Chúa biết tôi”.

Có nghĩa bây giờ ta chỉ thấy Chúa lờ mờ như trong tấm gương, nhưng sau này ta sẽ thấy Chúa như diện đối diện.

Không cần phải đợi đến sau này, khi bước vào cõi vĩnh hằng sau cái chết, mà ngay chính giây phút này các môn đệ đã nhìn thấy vinh quang Con Thiên Chúa cách tỏ tường như diện đối diện.

A/. MÔ TẢ SỰ KIỆN BIẾN HÌNH:

Marcô đã mô tả cho chúng ta vinh quang Con Thiên Chúa như sau:

“Người biến hình trước mặt các ông, và áo Người trở nên chói lọi trắng tinh như tuyết, không thợ giặt nào trên trần gian có thể giặt trắng đến thế” (Mc 9, 2 – 3).

“chói lọi trắng tinh” đó là cụm từ ấn tượng mạnh mẽ, không thể phai mờ trong tâm trí ta.

B/. GIẢI THÍCH SỰ KIỆN BIẾN HÌNH:

Sự kiện biến hình có thể được giải thích như sau:

Khi nhập thể và nhập thế, Chúa Giêsu ngoài Bản tính Thiên Chúa (Thiên tính), Ngài đã mang thêm Bản tính nhân loại (Nhân tính). Hai bản tính này liên kết chặt chẽ với nhau cho đến muôn đời.

Trước khi Chúa Giêsu được vinh quang sau cái chết và về trời, nhân tính luôn trổi vượt và che lấp Thiên tính, nên trong Tân ước, ta chỉ thấy Chúa Giêsu như một con người bình thường.

Biến hình, có nghĩa Thiên tính không còn bị che khuất nữa, mà được thể hiện ra. Biến hình không có nghĩa là trò ảo thuật, trong đó Chúa Giêsu biến thành con người khác như phép “phân thân” của các nhà ảo thuật, mà Biến hình hình chính là trở về căn tính đích thực của Con Thiên Chúa mà chúng ta sẽ thấy sau này.

Vẫn là Chúa Giêsu hôm qua, hôm nay và mãi muôn đời vẫn là một.

C/. Ý NGHĨA SỰ KIỆN BIẾN HÌNH:

Sự kiện biến hình có ý nghĩa to lớn cho các Kitô hữu, củng cố niềm tin của chúng ta.

Nếu chúng ta dám chấp nhận vác thập giá đời mình đi theo Chúa vào cuộc khổ nạn, sau này ta cũng được hưởng vinh quang với Chúa như lời thánh Phaolô đã khẳng định.

ĐÓ LÀ Ý NGHĨA SỰ KIỆN BIẾN HÌNH.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta bước vào Bài Tin mừng:
____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 9, 1-12 (Hl 2-13))

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐƯA PHÊRÔ, GIACÔBÊ, VÀ GIOAN ĐI RIÊNG VỚI NGƯỜI LÊN NÚI CAO”.

Marcô mở đầu Bài Tin mừng bằng cách giới thiệu một số nhân vật sẽ có mặt trong cuộc biến hình hôm nay, đó là 3 môn đệ thân tín: Phêrô, Giacôbê và Gioan.

Như ta biết khi liệt kê danh sách Nhóm Mười Hai tông đồ, Marcô luôn liệt kê thứ tự theo tiêu chí: “ Ở VỚI NGƯỜI” (Mc 3,13 – 19). Như vậy 3 môn đệ này luôn đứng đầu danh sách vì các ông đã có mặt trong hầu hết các biến cố trong cuộc đời Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu chỉ cho 3 môn đệ này chứng kiến thôi, còn 9 môn đệ kia thì ở lại.

“LÊN NÚI CAO”.

Đó là núi nào?

Marcô không xác định.

Ngọn núi được đề cập ở đây, chưa xác định là núi nào trong hai ngọn núi là Tha-bo (Thabor) và Héc-mon.

Các nhà chú giải đều đồng ý: Đức Giêsu biến hình tại một núi cao ở phía bắc nước Do Thái: Đa số cho là núi TABOR gần thành Nazareth hay là núi HERMON phía cực Bắc, nơi biên giới nước Do Thái, nhưng thực ra Tabor chỉ là một ngọn đồi, chứ không phải là núi, có lẽ là Hermon thì đúng hơn, nhưng không hiểu sao các nhà chú giải thiên về núi Thabor.

Hiện thời ta sẽ nghiêng về ngọn núi Thabor.

Vấn đề này không quan trọng, chỉ cần biết rằng theo truyền thống Do Thái: Núi cao là nơi Thiên Chúa thích chọn để mạc khải cho con người những điều bí nhiệm.

Sau này chính Chúa Giêsu cũng bị giết chết trên một ngọn núi, đúng hơn là trên một ngọn đồi, đó là đồi Golgotha.

“VÀ NGƯỜI BIẾN HÌNH TRƯỚC MẶT CÁC ÔNG”

Không cần dài dòng, Marcô đi thẳng vào sự kiện Biến hình ngay.

Marcô nói: Chúa biến hình trước mặt các ông”, có nghĩa Ngài muốn cho các ông tận mắt chứng kiến, vì đây là những chứng nhân quan trọng sau này. Các ông sẽ tường thuật cho các môn đệ còn lại và cho mọi người.

Biến hình ngay trước mặt, chứ không phải ở phía sau hay bên ngang trái phải.

Chúa không làm bất kỳ một động tác nào như các nhà ảo thuật thường dùng phép Ảo thân để biến thành người khác.

Một cuộc biến hình ngay tức khắc, đột biến. Thời gian và không gian như bị ngưng lại trong cái tích tắc, cái tích tắc của Thiên Chúa.

“VÀ ÁO NGƯỜI TRỞ NÊN CHÓI LỌI, TRẮNG TINH NHƯ TUYẾT, KHÔNG THỢ GIẶT NÀO TRÊN TRẦN GIAN CÓ THỂ GIẶT TRẮNG ĐẾN THẾ”.

Marcô không muốn diễn tả dài dòng mà chỉ dùng một câu làm cho các nhân vật đang có mặt phải ngây ngất.

Áo của Chúa chói quá, vừa chói lại vừa trắng, trắng như tuyết.

Điều này có nghĩa, bình thường Bản tính Thiên Chúa, vinh quang Thiên Chúa bị lớp vải mỏng che lại, không cho người ta thấy căn tính đích thực của Ngài mà chỉ thấy Bản tính nhân loại, tức thấy Ngài như một người bình thường.

Nhưng bây giờ, không còn lớp vải nào che được nữa, nó bỗng trở nên trong suốt để cho Bản tính Thiên Chúa được lộ ra.

Lúc này không còn một giới hạn nào nữa.

Marcô luôn có kiều nói rất ấn tượng:

“TRẮNG NHƯ TUYẾT” …. “KHÔNG THỢ GIẶT NÀO TRÊN TRẦN GIAN CÓ THỂ GIẶT TRẮNG ĐẾN THẾ”.

Như vậy, theo Marcô với kỹ thuật thời ấy và ngay cả bây giờ, không ai có thể giặt trắng như vậy, vì đây là vinh quang Thiên Chúa thì trên trần gian này có gì làm ra được.

“RỒI ÊLIA VÀ MÔSÊ HIỆN RA VÀ ĐÀM ĐẠO VỚI CHÚA GIÊSU”.

Marcô tiếp tục giới thiệu thêm 2 nhân vật nữa, đó là Tiên tri Êlia và ông Môsê.

Cả 2 người này cũng xuất hiện cách bất ngờ, đột biến.

Marcô nhấn mạnh: 2 ông “ĐÀM ĐẠO VỚI CHÚA GIÊSU”, tức là có cuộc đối thoại. Như vậy đây là cuộc biến hình đầy sinh động, chứ không phải im lìm như hồn ma hiện về.

Sự có mặt của Êlia và Môsê rất có nghĩa, nó như sự liên tục giữa Cựu ước và Tân Ước. Công trình Sáng tạo và Cứu chuộc của Thiên Chúa luôn là một dòng chảy liên tục.

+ Môsê tượng trưng cho Lề Luật:

Đức Chúa ban Thập Giới (Mười Giới Răn) qua Môsê. Ông được coi là nền tảng của Lề Luật, và biến cố hôm nay chứng tỏ Lề Luật phải hướng về Đức Kitô để được nên trọn vẹn, hoàn hảo.

+ Êlia tượng trưng cho các Ngôn Sứ:

Tiên-tri Êlia được coi là ngôn sứ cao trọng nhất trong các ngôn sứ vì những lời rao giảng và uy quyền làm phép lạ, và biến cố hôm nay chứng tỏ các Ngôn Sứ phải hướng về Đức Kitô, để tìm thấy sự hoàn hảo của các lời tiên tri về Đấng Thiên Sai.

Cả 2 ông hiện diện khi Đức Giêsu biến hình trên núi Tabor, cũng hiện diện một cách rạng ngời, có ý nghĩa rằng: Tất cả Lề luật và lời các Ngôn Sứ tiên báo về Đấng Mesia phải được ứng nghiệm nơi Đức Giêsu, Đấng quy tụ tất cả mọi tâm hồn ở mọi nơi và mọi thời đại.

Đức Giêsu là Tâm điểm, nơi hội ngộ của mọi tâm hồn được Cứu Độ.

Hai vị này đều đã từng leo núi để tiếp nhận mặc khải của Đức Chúa.

Hai vị đều là nhân vật của thời Cánh chung.

Cả hai đều bước vào thế giới bên kia cách bí nhiệm: Mô-sê thì bị chết ở miền đất Mô-áp trước khi dân vào chiếm Hứa Địa, nhưng không ai biết được mộ phần ông ở đâu (Đnl 34,6), còn Ê-li-a thì leo lên chiếc xe ngựa rực lửa bay về trời trong cơn gió lốc (2V 2,11).

(sưu tầm).

Các Ngài đang đàm đạo về điều gì?

Có lẽ Marcô không đươc biết vì ông không được chứng kiến tận mắt, sự kiện biến hình này Marcô chỉ nghe thánh Phêrô kể lại, vì Marcô là thư ký của thánh Phêrô.

Ngay cả 3 môn đệ đang có mặt cũng không nghe thấy, mà chỉ biết có cuộc đàm đạo thôi.

Vì thế các nhà chú giải tha hồ suy diễn.

Tất cả các nhà chú giải đều đồug ý: Cuộc đàm đạo đó nói về cuộc Khổ nạn, cái chết của Chúa Giêsu sắp diễn ra ở Giêrusalem. Vì sự kiện BIẾN HÌNH LUÔN GẮN LIỀN VỚI CUỘC TỬ NẠN VÀ PHỤC SINH.

“BẤY GIỜ PHÊRÔ LÊN TIẾNG THƯA CHÚA GIÊSU RẰNG: “LẠY THẦY, CHÚNG CON ĐƯỢC Ở ĐÂY THÌ TỐT LẮM. CHÚNG CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MỘT CHO MÔSÊ, VÀ MÔT CHO ÊLIA”. PHÊRÔ KHÔNG RÕ MÌNH NÓI GÌ, VÌ CÁC ÔNG ĐỀU HOẢNG SỢ”

“LẠY THẦY, CHÚNG CON ĐƯỢC Ở ĐÂY THÌ TỐT LẮM”.

Bây giờ mới có tiếng nói của các môn đệ mà Phêrô là đại diện.

Trong trạng thái đang ngây ngất, Phêrô nói: “Được ở đây thì tốt lắm” vì không nơi nào trên trần gian này có thể so sánh được với nó.

Chúng ta không có mặt trong cuộc biến hình này, nhưng ta vẫn có thể thưa với Chúa: “chúng con được ở đây thì tốt lắm”.

ĐƯỢC Ở ĐÂY LÀ Ở ĐÂU?

Thưa, ở trong tình trạng đau khổ và bất hạnh, ta đang gánh chịu bao cơn bệnh ác nghiệt, ta đang bị đột quỵ, bị ung thư, bị tai biến, hấp hối, ta đang ở trong một tình trạng đổ vỡ hạnh phúc gia đình, nợ nần chồng chất, thất bại trong cuộc sống. Hay ta đang ở trong tình trạng sung mãn hạnh phúc.

Tất cả những bất hạnh đó đều là hồng ân của Chúa.

Ta đừng nhìn bất hạnh và đau khổ dưới cái nhìn tiêu cực, nhưng hãy nhìn lên Thập giá của Chúa Giêsu để thấy rõ những bất hạnh và đau khổ kia là hồng ân Chúa ban để ta thông phần với sự đau khổ của Chúa, nó sẽ có giá trị cứu rỗi ta.

“CHÚNG CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MỘT CHO MÔSÊ, VÀ MÔT CHO ÊLIA”

Tai sao Phêrô lại xin làm 3 lều ?

Thưa có 2 lý do để Phêrô nói điều đó:

1/. Phêrô muốn cắm dùi ở trên núi này luôn, không muốn xuống dưới kia nữa, vì nơi đó toàn đau khổ và bất hạnh. Đây có thể nói là cuộc “đào thoát” ngay lúc này.

2/. Như ta biết thời điểm xảy ra Biến hình cũng là thời điểm đang diễn ra LỄ LỀU của người Do Thái.

Lễ Lều là một trong 3 đại lễ: Vượt Qua – Lễ Lều – Lễ Năm Mươi. Mà theo luật, bất kỳ người Do Thái nào cũng phải về Đền thờ Giêrusalem dự lễ.

Như vậy chính “LỄ LỀU” đã cảm hứng cho Phêrô thốt ra những lời đó, xin được làm 3 lều.

“PHÊRÔ KHÔNG RÕ MÌNH NÓI GÌ, VÌ CÁC ÔNG ĐỀU HOẢNG SỢ”.

Marcô nhấn mạnh đến chi tiết này, ông Phêrô nói mà chẳng hiểu mình đang nói gì.

Ông chỉ xin làm 3 lều cho Êlia, cho Môsê và cho Chúa Giêsu.

Vậy các ông sẽ ở đâu trên núi này ? Đúng ra phải làm ít nhất là 4 cái lều chứ, cần phải thêm cái lều nữa cho các ông.

Đúng là ngớ ngẩn.

Marcô nói Phêrô ngớ ngẩn vì các ông đang hoảng sợ trước cảnh uy nghi của cuộc biến hình.

“LÚC ĐÓ CÓ MỘT ĐÁM MÂY BAO PHỦ CÁC NGÀI, VÀ TỪ ĐÁM MÂY CÓ TIẾNG PHÁN RẰNG: “ĐÂY LÀ CON TA RẤT YÊU DẤU, CÁC NGƯƠI HÃY NGHE LỜI NGƯỜI”.

Đám mây diễn tả sự hiện diện của Đức Chúa, giống như trong thời kỳ xuất hành của dân Do Thái xưa (Xh 40,34-38)
.
Lời Chúa Cha công nhận Đức Giê-su là “Con” (Tv 2,7), giống như khi Người chịu phép Rửa tại sông Gio-đan (Mc 1,11). Đức Giê-su cũng được giới thiệu như một Ngôn Sứ mà mọi người phải nghe theo lời Người chỉ dạy.

Áng mây và tiếng nói cũng làm chứng Ðức Giêsu là Thiên Chúa đến dạy bảo chúng ta.

Phải, chúng ta hãy nghe lời Ðức Giêsu Kitô để có ngày được đưa vào vinh hiển của Thiên Chúa, như các môn đệ trong cuộc biến hình hôm nay

“BỖNG NHÌN CHUNG QUANH, CÁC ÔNG KHÔNG CÒN THẤY AI KHÁC, CHỈ CÒN MỘT MÌNH CHÚA GIÊSU VỚI CÁC ÔNG.”

Các môn đệ chỉ được chút hưng phấn chóng qua nhờ chiêm ngắm, Chúa Giêsu đã trở về lại bản tính nhân loại bình thường của Ngài, trở lại với địa vị của một người Thầy giữa các học trò. Cái giây phút chiêm ngắm vinh quang Thiên Chúa của Chúa Giêsu nơi các môn đệ đã qua đi và cả ý định dựng 3 cái lều ở đây cũng đã tan biến để các ông trở về lại thực tại.

Chiêm ngắm Thầy biến hình và muốn ở lại đó, là điều dễ. Nhưng vâng nghe lời Thầy là điều khó hơn nhiều vì lời đó đòi từ bỏ mình, vác thập giá, mất mạng sống. Có vẻ ba môn đệ không rút được nhiều ích lợi ngay từ sau kinh nghiệm độc đáo này (x. 2Pr 1, 16-18).

“VÀ TRONG LÚC TỪ TRÊN NÚI ĐI XUỐNG, CHÚA GIÊSU RA LỆNH CHO CÁC ÔNG ĐỪNG THUẬT LẠI CHO AI NHỮNG ĐIỀU VỪA XEM THẤY, TRƯỚC KHI CON NGƯỜI TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI. CÁC ÔNG TUÂN LỜI CĂN DẶN ĐÓ, NHƯNG VẪN TỰ HỎI NHAU: “TỪ TRONG CÕI CHẾT SỐNG LẠI NGHĨA LÀ GÌ?”

“TỪ TRÊN NÚI ĐI XUỐNG”

Các ông cần phải xuống núi chứ không được ở mãi trên núi Thabor này, xuống núi Thabor để chuẩn bị lên một ngọn núi khác, đó là đồi Golgotha. Các ông phải hiểu rằng: PHẢI QUA ĐAU KHỔ MỚI ĐẾN VINH QUANG.

Đòi hỏi giữ kín “TRƯỚC KHI CON NGƯỜI TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI” được gọi là “Bí Mật của Đấng Thiên Sai”.

Có nghĩa phải giữ kín tất cả cho đến khi mọi sự được hoàn tất. Lúc đó không những không cần phải giữ kín nữa mà còn phải rao giảng công khai, “rao giảng trên mái nhà”.

“TỪ TRONG CÕI CHẾT SỐNG LẠI NGHĨA LÀ GÌ?”

Đó là điều mà các môn đệ không hiểu, ai từ cõi chết sống lại?

Cũng như Phê-rô đã can trách Đức Giê-su đừng chấp nhận con đường cứu thế qua đau khổ thập giá, còn các môn đệ khác đều không hiểu hay không muốn hiểu về con đường “Từ trong cõi chết sống lại” hoặc “Qua đau khổ vào vinh quang” đã được Đức Giê-su công bố trước cuộc biến hình (Mc 8,31).

Có một câu hỏi. Tại sao câu truyện Phúc Âm về cuộc biến hình của Chúa Giêsu được Giáo hội cho đọc lại trong ngày hôm nay?

Thưa để củng cố niềm tin của chúng ta trong cuộc sống.

A-men.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.