Chúa Giêsu mang thân xác con ngư�i như thế nào?

�ến với anh Russell ở thành phố Traverse, Michigan.

Russell, anh đang theo dõi trên Youtube!

Russell, anh đang được nối máy với Jimmy Akin.

Cảm ơn rất nhi�u. �ầu tiên, tôi muốn kể với anh một câu chuyện, Jimmy, cách đây vài năm khi tôi và Matt Fradd đi với nhau, anh ấy nói rằng bạn và tôi gắn bó biết chừng nào vì tình yêu chúng ta dành cho truyện tranh,vì thế tôi cảm thấy cực kỳ thích thú. �ó có phải là một trò chơi chữ không?

“Tôi thấy cực kỳ thích thú� hả?

�ó hoàn toàn là chơi chữ, anh nói đúng đấy. À tôi chỉ muốn cố gắng nắm bắt đi�u gì đó, và tôi cũng rất vui khi được nói chuyện với anh vì tôi là một fan hâm mộ của anh.

Một thuật ngữ khác của truyện tranh?

Vâng, chính xác!

�ầu tôi cứ luẩn quẩn v� Thiên Chúa Vĩnh cửu Ngài là Thiên Chúa, và thực tế Ngài đã nhập thể, và tôi đang cố hiểu, kiểu như, đối với tôi, tôi đang mở lòng ra trước một đi�u sai lầm, như thể bản tính nhân loại của Ngài không thể là bản tính Vĩnh cửu, thế nên tôi đang cố gắng dung hoà, kiểu như liệu Chúa Giêsu có thân xác trước khi Ngài mặc lấy thân xác trong th�i gian hay không? Hoặc cách nào – tôi phải dùng từ nào để giải thích việc Chúa Giêsu mặc lấy thân xác và thân xác ấy không phải là thân xác Ngài có trước khi Ngài bước vào th�i gian?

Thật tuyệt khi anh có cách nào khác để diễn đạt đi�u này giúp tôi.

Vâng, chắc chắn rồi. Sẽ vô lý khi nói rằng thân xác tồn tại bên ngoài th�i gian, bởi vì thân xác là một thực thể được tạo dựng, và vì vậy chúng ở trong th�i gian, như m�i thực thể được tạo dựng khác. Và Thiên Chúa, vốn tự hữu, trong Thiên Tính của mình Ngài không có thân xác. Ngài hiện hữu trong “hiện tại� Vĩnh Cửu, vốn không có giới hạn v� không gian lẫn th�i gian, sự tồn tại đó vượt kh�i không gian và th�i gian, và dĩ nhiên  cách thức Giáo Hội nhận thức v� sự vĩnh cửu chỉ là một cách nói khác v� chính Thiên Chúa, Ngài vô biên và vô tận. Và đi�u đó có nghĩa là m�i khoảnh khắc trong lịch sử đ�u như nhau đối với Thiên Chúa.

Bây gi�, trong một vài khoảnh khắc trong lịch sử, nếu bạn có ở đó, giả dụ vào th�i trước Chúa Kitô, 1000 năm trước Chúa Kitô, rồi vào năm 1000 trước Công nguyên, Thiên Chúa không có thân xác trong th�i gian, bởi vì Ngài chưa nhập thể.

Rồi nếu bạn tiến tới nữa, bạn sẽ nhận thấy, năm thứ 3 trước Công Nguyên, năm mà Mầu nhiệm Nhập Thể diễn ra khi �ức Giêsu thành thai, khi đó, một cách tự nhiên, Thiên Chúa mang thân xác trong th�i gian vào năm đó.

Và khi bạn tiếp tục tiến tới v� th�i gian, bởi vì �ức Giêsu tiếp tục nhập thể, nên Ngài có một thân xác trong th�i gian tại m�i khoảnh khắc kể từ giây phút nhập thể trở đi.

Vì thế, từ chi�u kích Vĩnh cửu của Thiên Chúa, Ngài ở bên ngoài th�i gian – Thiên Chúa đã luôn nhập thể, bắt đầu từ năm đó, năm thứ 3 trước Công nguyên trở v� sau, chứ không phải trước đó. Từ cách nhìn của Thiên Chúa, đây là cách thức ở hiện tại và mãi mãi v� sau, bởi vì không có, và sẽ không bao gi� có khoảnh khắc nào trôi qua mà không có Thiên Chúa. Trong “hiện tại� Vĩnh Cửu nơi Thiên Chúa hiện hữu, Ngài đã nhập thể từ năm thứ 3 TCN trở v� sau, chứ không phải trước đó.

À, vậy nghĩa là, trong “hiện tại� vĩnh cửu, đi�u đó có nghĩa là, tôi cảm giác mình sắp hiểu được vấn đ� rồi – vậy là, vào năm thứ 3 trước Công nguyên, Ngài đã mang lấy nhân tính, một con ngư�i 100%, mà vẫn là Thiên Chúa 100%, tất cả trở nên hợp nhất với nhau vào th�i gian đó, và kể từ đó Ngài có cả hai. Tôi phải nói rằng đã tồn tại một sự hợp nhất v� bản tính.

Chính xác! Chính xác!

Thiên tính của Chúa Giêsu luôn luôn tồn tại,và nhân tính của Ngài có từ khoảng năm thứ 3 TCN, và nhân tính đã luôn hợp nhất với Thiên Tính của ngài kể từ đó.

�i�u này cực kỳ hữu ích.

Cảm ơn anh rất nhi�u.

Không có gì.

Chuyển ngữ: Tâm An
Hiệu đính: Minh Vương
Phụ đ�: Minh Anh

dongten