Hai nhà th�, hai nơi thánh, hai đấu tranh

Chúa đã cho chúng ta hai nhà th�, một có thể thấy được ở bất kỳ đâu, và một ở những nơi được ch�n. Một số chúng ta thích một trong hai nhà th� này, và đương cự với nhà th� còn lại, nhưng cả hai đ�u là nơi thánh, nơi để tìm thấy Chúa và th� phượng Ngài.

Khi nghĩ đến nhà th�, hầu hết m�i ngư�i đ�u nghĩ đến một tòa nhà, một nhà th� chính tòa, một đ�n thánh, miếu điện, hội đư�ng, đ�n th�, hay đất thánh. Ngư�i Công giáo La Mã có lẽ sẽ nghĩ v� Vương cung Thánh đư�ng thánh Phêrô ở Roma hay một nhà th� chính tòa nổi tiếng, hay nhà th� giáo xứ của mình. Ngư�i Anh giáo và Tân giáo có lẽ sẽ nghĩ v� nhà th� chính tòa thánh Phaolô ở Luân �ôn, hay nhà th� địa phương của mình, và ngư�i Hồi giáo sẽ nghĩ v� Mecca hay đ�n th� trong vùng mình. �ây đ�u là nhà th�, là nơi thánh dành riêng, nơi Thiên Chúa gặp gỡ chúng ta. �ây là một dạng nhà th�, một tòa nhà hay một địa điểm thần thiêng. Nhưng n�n tảng cho khái niệm này là gì?

Trong sách Sáng Thế, chúng ta thấy Giacóp đã mộng thấy một cầu thang nối li�n đất với tr�i, và các thiên thần lên lên xuống xuống trên thang ấy. Từ giấc mơ, Giacóp nhận ra rằng ông đã có được một cảm nghiệm rất đặc ân, v� cầu nối giữa tr�i và đất. Không muốn để mất cảm nghiệm này, cũng như cả nơi đặc biệt mà ông ngả đầu để mơ giấc mơ này, ông dựng một cột đá, như một bàn th�, để đánh dấu nơi đó, một điểm cụ thể hữu hình, nơi ông thấy có liên kết đặc biệt giữa tr�i và đất, để sau này ông tìm lại được đư�ng v� nơi đặc ân này. �ó là công trình nhà th� đầu tiên, và xét tận cùng, cũng là ý nghĩa của tất cả m�i nhà th�, miếu điện, đ�n thánh, đ�n th�, và đất thánh. �ó là một địa điểm đặc ân, nơi cầu thang nối li�n đất với tr�i, với các thiên thần của Thiên Chúa lên lên xuống xuống. �ó là một nơi đặc biệt để ngư�i ta có thể đến mà cầu nguyện.

Nhưng, còn có một dạng nhà th� thứ hai, chẳng quan hệ gì với các công trình, nhà th�, miếu điện, đ�n thánh, hay đất thánh cả. �ây là nhà th� mà Chúa Giêsu đã mặc khải với ngư�i phụ nữ thành Samari trong Tin mừng thánh Gioan. Hầu hết chúng ta đ�u biết câu chuyện giữa Chúa Giêsu với ngư�i phụ nữ này. Bà đã thú nhận là thấy mơ hồ rối rắm v� vấn đ� các nhà th�. Bà nói với Chúa Giêsu là bà sống trong một thế giới bất đồng v� việc đâu là nơi th� phượng thật sự, đâu là nơi có cầu thang thực sự nối li�n tr�i và đất. Ngư�i Do Thái bảo bà nơi th� phượng đích thực, nhà th� thực sự, là đ�n th� Giêrusalem, nhưng ngư�i dân Samari của bà, lại bảo bà rằng nơi đáng để đến th� phượng phải là Núi Gerizim. Vậy đâu mới là nơi đúng để th� phượng?

Chúa Giêsu nói với bà, chẳng nhất thiết phải th� phượng ở cả hai nơi đó. Nhưng, hãy th� phượng nơi đ�n th� thật sự, nơi thánh thật sự, nơi đặc ân thực sự có cầu thang nối giữa tr�i và đất với các thiên thần lên lên xuống xuống, và nơi đó ở ngay trong lòng bà. Nhà th� thực sự không phải lúc nào cũng là một công trình hay đất thánh, nhưng là mảnh đất lương tâm và linh hồn bên trong con ngư�i, nơi chúng ta có thể đi vào mà không cần phải chu du đến Thánh địa, Roma, Luân �ôn, Salt Lake, Mecca, Lộ �ức, hay các nhà th� lân cận. Cầu thang với các thiên thần lên lên xuống xuống nối li�n tr�i và đất, có thể thấy được ở khắp m�i nơi, tự bản chất là một thánh đư�ng, ở ngay trong lòng chúng ta.

Do đó, Chúa cho chúng ta hai nhà th� thật sự: một ở ngoài chúng ta, hữu hình và cụ thể, một ở trong lòng chúng ta, thiêng liêng và vô hình. Tất nhiên, lý tưởng là tất cả chúng ta th� phượng toàn tâm ở cả hai nơi, bên ngoài là ở các công trình nhà th�, và bên trong là nơi lương tâm và tâm hồn mình. Nhưng, tiếc là không phải lúc nào cũng được vậy. Ngày nay tất các các tôn giáo chính và cả các phái Kitô giáo đ�u có một sự căng thẳng trong giáo hội, giữa những ngư�i xem nhà th�, trên hết, mà cũng có thể là duy nhất, là việc tham dự trong một công trình nhà th� (nếu bạn không đến nhà th�, bạn không phải là tín hữu đích thực!) với những ngư�i, dù có thể vô thức, xem nhà th� là việc th� phượng và chân thành trong lương tâm và linh hồn mình (tôi có đ�i sống tâm linh nhưng không theo đạo!)

Cả hai đ�u đúng, cả hai đ�u sai, và đ�u cần phải mở rộng nhận thức của mình v� Giáo hội. Chúa cho chúng ta hai nhà th�, và cả hai đ�u quan tr�ng để sống còn. Tôi biết có những ngư�i bạn tốt của tôi, đang đấu tranh với đ�i sống thiêng liêng nội tâm. H� hiểu được ý nghĩa của các công trình nhà th�, đất thánh, và những đi�u này thực sự đã đặt n�n tảng cho đ�i sống đạo của h�. H� có thể kết hiệp với công trình và tổ chức nhà th�, nơi có các phụng vụ thánh, h� có thể thấy cầu thang của Giacóp ở nơi này. Ngược lại, có những bạn tốt của tôi, có đ�i sống thiêng liêng nội tâm phong phú, nhưng lại đấu tranh với nhà th� hữu hình. H� xem đây là những tổ chức, địa điểm nhân trần quá dễ dãi, và đôi khi còn có vẻ là th� ngẫu tượng. Với h� đư�ng lên tr�i, phải là qua con ngư�i, h� đương cự không chấp nhận việc cầu thang của Giacóp ở trong những sự cụ thể, bất toàn này.

Cả hai đ�u cần phải h�c lấy từ ngư�i kia, và nắm bắt sâu sắc hơn mối quan hệ qua lại của hai nhà th� mà Chúa đã cho chúng ta.

J.B. Thái Hòa dịch

Phanxicovn