Lời Chúa thứ ba tuần II thường niên năm chẵn (19/01/2016)

“NGÀY SABBAT LÀM RA VÌ LOÀI NGƯỜI, CHỨ KHÔNG PHẢI LOÀI NGƯỜI VÌ NGÀY SABBAT”.

BÀI ĐỌC I: 1 Sm 16, 1-13
“Samuel xức dầu cho Đavít trước mặt các anh em ngài; và Thánh Thần ngự xuống trên ngài”.
Trích sách Samuel quyển thứ nhất.

Trong những ngày ấy, Chúa phán cùng Samuel rằng: “Ta đã loại bỏ Saolê không cho cai trị Israel nữa, thế mà ngươi còn thương khóc nó đến bao giờ? Ngươi hãy đổ dầu cho đầy bình và lên đường; Ta sai ngươi đến nhà Isai dân thành Bêlem. Vì Ta chọn một người con của ông ấy lên làm vua”. Samuel thưa: “Làm sao mà đi được? Vì nếu Saolê hay biết việc đó, ông sẽ giết con”. Chúa nói: “Ngươi hãy tự tay bắt một con bê trong đàn, và nói: ‘Tôi đến để dâng lễ tế lên cho Chúa’. Ngươi sẽ mời Isai đến để dự lễ tế, Ta sẽ tỏ cho ngươi biết việc phải làm, và sẽ chỉ cho ngươi biết phải xức dầu cho ai?”

Vậy Samuel làm như lời Chúa dạy và đi đến Bêlem. Các vị kỳ lão trong thành bỡ ngỡ chạy đến Samuel mà nói rằng: “Ông đem bình an đến chăng?” Ông đáp: “Phải, bình an! Tôi đến để dâng lễ tế cho Chúa. Các ông giữ mình thanh sạch và cùng tôi đến dâng của lễ”. Vậy ông làm cho Isai và con cái ông ấy được thanh sạch và mời họ đến dâng lễ tế.

Khi (họ) vào nhà, Samuel gặp ngay Êliab và nói: “Có phải người xức dầu của Chúa đang ở trước mặt Chúa đây không?” Và Chúa phán cùng Samuel: “Đừng nhìn xem diện mạo, vóc cao, vì Ta đã loại nó rồi; Ta không xem xét theo kiểu con người, vì chưng con người nhìn xem bên ngoài, còn Thiên Chúa thì nhìn xem tâm hồn”.

Isai gọi Abinađab đến và dẫn đến trước mặt Samuel. Samuel nói: “Cũng không phải Chúa chọn người này”. Isai cho dẫn Samma đến. Samuel lại nói: “Nhưng Chúa cũng không chọn người này”.

Isai lần lượt đem bảy đứa con mình ra trình diện với Samuel. Samuel nói với Isai: “Chúa không chọn ai trong những người này”. Samuel nói tiếp: “Tất cả con ông có bấy nhiêu đó phải không?” Isai đáp: “Còn một đứa út nữa, nó đi chăn chiên”. Samuel nói với Isai: “Ông hãy sai người đi gọi nó về, vì chúng ta không ngồi vào bàn ăn trước khi nó về”.

Isai sai người đi tìm đứa con út. Đứa út này có mái tóc hoe, có đôi mắt xinh và gương mặt đẹp. Chúa phán: “Ngươi hãy chỗi dậy, xức dầu lên nó, vì chính nó đó”. Samuel lấy bình dầu ra, xức lên nó trước mặt các anh em, và Thánh Thần Chúa ngự trong Đavít từ ngày đó trở đi. Còn Samuel đứng dậy trở về Rama.

Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Mc 2, 23-28
“Ngày Sabbat làm ra vì loài người, chứ không phải loài người vì ngày Sabbat”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Vào một ngày Sabbat, Chúa Giêsu đi qua đồng lúa, môn đệ Người vừa đi vừa bứt lúa. Tức thì những người biệt phái thưa Người rằng: “Kìa Thầy xem. Tại sao ngày Sabbat người ta làm điều không được phép như vậy?” Người trả lời rằng: “Các ông chưa bao giờ đọc thấy điều mà Đavít đã làm khi ngài và các cận vệ phải túng cực và bị đói ư? Người đã vào nhà Chúa thời thượng tế Abiata thế nào, và đã ăn bánh dâng trên bàn thờ mà chỉ mình thượng tế được ăn, và đã cho cả các cận vệ cùng ăn thế nào?”

Và Người bảo họ rằng: “Ngày Sabbat làm ra vì loài người, chứ không phải loài người vì ngày Sabbat; cho nên Con Người cũng làm chủ cả ngày Sabbat”.

Đó là lời Chúa.
___________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay nói lên sự quan tâm của Thiên Chúa dành cho con người. Phẩm giá con người rất quí trọng trước mặt Thiên Chúa. Các Lề Luật Ngài ban là để bảo vệ và phục vụ con người. Trong sự quan phòng của Thiên Chúa, Ngài không bao giờ muốn cho con người phải làm nô lệ cho Lề Luật và tội lỗi

A/- TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Samuel quyển thứ nhất, tác giả tường thuật việc Thiên Chúa chọn người và phong vương cho một trẻ chăn chiên nhỏ nhất và không ai ngờ trong những người con của ông Jesse; vì Ngài nhìn thấu tâm hồn cao đẹp của David. David đã trở thành vị vua sáng giá nhất của Israel.

Cuộc lựa chọn người làm vua trong số các con của ông Jesse: Thiên Chúa hứa Ngài sẽ hành động trong ngôn-sứ Samuel ngay tại nơi đang diễn ra cuộc lựa chọn người làm vua trong gia đình ông Jesse. Cả ngôn sứ Samuel và ông Jesse đều không hay biết hậu quả của những gì sắp xảy ra.

Chính ông Jesse cũng không ngờ Thiên Chúa chọn David, một đứa trẻ út đang chăn chiên ngoài đồng. Đó là lý do mà ông không buồn cho gọi con về; nhưng Thiên Chúa nhìn thấu tâm hồn đẹp và các việc tốt lành của David. Ngài muốn chọn cậu làm vua cai trị dân Ngài và David đã trở thành vị vua nổi danh nhất của dân tộc Israel.

B/- TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, các Pharisiêu tố cáo với Chúa Giêsu: các môn đệ của Ngài đã vi phạm luật của ngày Sabbath. Chúa Giêsu bảo vệ các môn đệ của Ngài có lý do làm như thế để bảo vệ sự sống. Ngài nhắc cho họ biết luật lệ làm ra là vì con người, chứ không phải con người cho luật lệ.
_________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“VÀO MỘT NGÀY SABBAT, CHÚA GIÊSU ĐI QUA ĐỒNG LÚA, MÔN ĐỆ NGƯỜI VỪA ĐI VỪA BỨT LÚA.”

Ngày sa-bat là ngày nghỉ của người Do Thái, người ta không được phép làm việc trong ngày này, thay vào đó họ sẽ đến Hội đường để nghe và giảng giải Kinh thánh.

Ngày Sabbat nó được xuất phát từ đâu?

Ngày Sabbath: Nó xuất phát từ biến cố dân Do Thái vượt qua Biển Đỏ ra khỏi nước Ai Cập, trước đó không ai nghe nói đến ngày Sabbath này. Ngày xưa khi còn ở bên Ai Cập, dân Do Thái phải làm nô lệ cực nhọc. Bởi đó khi họ ra khỏi Ai Cập, Môsê đã ra luật nghỉ ngày Sabbath, trước hết là nhằm phục vụ cho chính người Do Thái: họ phải được một ngày nghỉ ngơi; kế đó là quan tâm tới những người tôi tớ và nô lệ: trong ngày đó những người chủ Do Thái phải để cho các tôi tớ và nô lệ được nghỉ ngơi, đừng tái phạm điều mà người Ai Cập trước kia đã làm đối với họ (Xh 20, 8-11)

Lại một lần nữa Chúa Giêsu và các môn đệ của Ngài vấp phải luật ngày Sabbat. Nếu như các môn đệ bứt lúa vào ngày thường thì không có chuyện gì xảy ra. Theo luật Do Thái, người ta có thể tự do bứt bông lúa ngoài đồng, miễn là đừng đem lưỡi hái theo gặt là được. Nhưng khốn nỗi, các môn đệ Thầy Giêsu lại bứt bông lúa vào ngày Sabat.

Theo luật của người Do Thái, việc không được làm trong ngày Sabbath, được phân chia thành 39 đề mục khác nhau, trong đó 4 việc đầu là: GẶT, RÊ, SÀNG VÀ NẤU. Các môn đệ bứt lúa là hành động gặt, vò nát trong tay là hành động rê, thổi cho vỏ trấu bay là sàng, bỏ vào miệng nhai là nấu… Chúng ta cho là quá đáng, nhưng thực sự người Do Thái giải thích luật theo kiểu như vậy. Cho nên các môn đệ của Chúa Giêsu đã vi phạm tất cả các luật lệ đứng đầu. Ngày nay chúng ta thấy có vẻ kỳ cục, nhưng vào thời Chúa Giêsu, đây là vấn đề sinh tử, có thê bị kết án tử hình.

Giữ Luật ngày Sabbath là điều hết sức quan trọng đối với người theo Do Thái giáo. Ai vi phạm ngày này có thể bị xử tử (Xh 31, 14).Hoặc bị ném đá (Ds 15, 32-36).

Luật ngày sa-bát là một ngòi nổ thường trực tiếp làm bùng lên những cuộc đụng độ giữa Đức Giê-su và những người Pha-ri-sêu. Và bao giờ cũng vậy, đối với thói nệ luật đến mức phi nhân và nô lệ hoá con người như thế, Đức Giê-su luôn chống lại. Luật phục vụ cho con người, chứ không phải ngược lại. Đây cũng là chuẩn mực tối hậu của luật Giáo Hội. Là một cơ chế lớn, Giáo Hội cần một bộ giáo luật khá ‘kềnh càng’; tuy nhiên, bộ giáo luật ấy được đúc kết ở điều cuối cùng (đ. 1752) như sau: “lex suprema, salus animarum” (luật tối thượng là phần rỗi các linh hồn). Đáng tiếc là trong thực tế, thói nệ luật xem ra vẫn còn vướng vất đâu đó, ít hay nhiều, nơi các ‘chủ chăn’ lẫn ‘con chiên’.

Bài Tin mừng hôm nay được cả ba Thánh sử Nhất lãm thuật lại: Matthêu (Mt 12, 1-8); Marcô (Mc 2, 23-28) và Luca (Lc 6, 1-5)

“MÔN ĐỆ NGƯỜI VỪA ĐI VỪA BỨT LÚA.”

Ta có thể hiểu đây là hành vi tự nhiên không có chủ đích. Nó tự nhiên vì: đói phải ăn, khát phải uống và khi đi qua cánh đồng lúa, người ta có khuynh hướng bứt vài bông lúa ăn cho đỡ đói. Nhưng đối với người Pharisêu, họ sẽ không cho đó là sự tự nhiên, mà là vi phạm ngày Sabbath.

Ở Tin mừng Luca còn thêm hành vi nữa, đó là sau khi bứt lúa xong còn vò lúa trong tay. Luca viết: “Vào một ngày sa-bát, Đức Giê-su đi băng qua một cánh đồng lúa; các môn đệ bứt lúa, vò trong tay mà ăn.” (Lc 6, 1)

“TỨC THÌ NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI THƯA NGƯỜI RẰNG: “KÌA THẦY XEM. TẠI SAO NGÀY SABBAT NGƯỜI TA LÀM ĐIỀU KHÔNG ĐƯỢC PHÉP NHƯ VẬY?”

TỨC THÌ

Có nghĩa hành vi bứt lúa của các môn đệ đã làm cho người Pharisêu phản ứng ngay lập tức, một hành vi quá nhạy cảm làm cho họ phản ứng ngay mà không cần suy xét, họ liền nói với Đức Giêsu về việc này. Có lẽ họ quá chú trọng vào luật Sabbath, và vì thái độ căm ghét sẵn có, họ chỉ chờ có thế mà ra tay công kích.

Họ căm ghét sẵn, vì phái Pharisêu và kinh sư thường bị Đức Giêsu chỉ trích nặng nhất. Matthêu đã dành nguyên Chương 23 để lên án phái Pharisêu và kinh sư. Trong Chương này ta thấy Matthêu lặp đi lặp lại cụm từ: “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu giả hình!”. Đây là điệp khúc cho một phiên khúc mới, mỗi phiên khúc Chúa Giêsu vạch ra một thói giả hình nào đó của họ.

TẠI SAO NGÀY SABBAT NGƯỜI TA LÀM ĐIỀU KHÔNG ĐƯỢC PHÉP NHƯ VẬY?”

Cụm từ “ người ta” ở đây có ý nói về các môn đệ của Chúa Giêsu.

Khi người Pharisiêu nói câu này, có nghĩa họ đang lấy tư cách là người nắm luật để tranh luận với Đức Giêsu. Vâng, họ là những người nắm luật trong tay nên mạnh miệng nói với Ngài, Ý họ muốn nói rằng: Các môn đệ của Ngài đã vi phạm luật, ông là Thầy của họ mà không biết dạy họ sao, họ đang làm công khai trước mặt ông chứ đâu phải lén lút, hay ông cũng không biết đến điều đó. Đây mới là thâm ý của người Pharisêu DÙNG TRÒ ĐỂ CHỬI THẦY. Đó là cách mà người Pharisiêu thường xử dụng để công kích Chúa Giêsu. Một mũi tên trúng 2 đích.

NGƯỜI PHARISIÊU ĐANG TỰ TỐ CÁO MÌNH:

Nhưng người Pharisêu thật sai lầm khi nói “Điều ấy đâu được phép!”, và cũng vì căm ghét sẵn Đức Giêsu nên họ đã tự tố cáo mình.

Về luật pháp Do Thái, như ta biết có 02 quyển sách: Torah – Talmud

1/. Torah là bộ sách luật của Do Thái giáo. Nó gồm 5 quyển, dầy 250 trang, chứa 613 khoản luật chia ra 365 khoản cấm (tương đương số ngày trong một năm) và 248 khoản buộc (tương đương số lượng các khúc xương trong cơ thể con người).

2/. Talmud là bộ sách giải thích Luật của Do Thái giáo, chia thành 2 loại là Mishna và Gemara. Bộ sách này có tới 523 quyển.

Còn về ngày Sabbath, có tất cả 39 luật ngăn cấm không cho làm việc.

Độc giả có thể thắc mắc:

Tại sao ta nói, người Pharisêu đã tự tố cáo mình khi nói với Đức Giêsu: “ĐIỀU KHÔNG ĐƯỢC PHÉP NHƯ VẬY?

Thưa: Vì HỌ ĐÃ BIẾN MỘT ĐIỀU NHỎ ĐƯỢC PHÉP LÀM THÀNH MỘT ĐIỀU LỚN KHÔNG ĐƯỢC PHÉP LÀM TRONG NGÀY SABBATH.

Về việc bứt lúa trong ngày Sabbath, Sách Đệ Nhị Luật viết như sau: “Khi vào đồng lúa của người đồng loại anh em, thì anh em có thể lấy tay bứt những bông lúa, nhưng không được tra liềm cắt lúa của người đồng loại . (Đnl 23, 26).

Như vậy, việc bứt lúa của các môn đệ là việc được phép làm, nhưng người Pharisêu đã giải thich sai và biến nó thành việc không được phép theo cách biến nó thành việc lớn gấp nhiều lần để dễ quy kết tội. Ví dụ: từ việc “bứt lúa” trở thành việc “gặt lúa”. Ta có thể liệt kê các việc nhỏ bị phóng đại như sau:

BỨT LÚA = “Gặt”
VÒ LÚA TRONG TAY = “Xay”
THỔI VỎ ĐI = “Sàng”
LÀM LÚA SẴN SÀNG ĐỂ ĂN = “Chuẩn bị bữa ăn”

Thái độ biến hóa, nhào nặn luật pháp theo ý họ, đã làm cho Luật Môsê trở thành một rừng luật, tạo gánh nặng lên dân chúng.

“NGƯỜI TRẢ LỜI RẰNG: “CÁC ÔNG CHƯA BAO GIỜ ĐỌC THẤY ĐIỀU MÀ ĐAVÍT ĐÃ LÀM KHI NGÀI VÀ CÁC CẬN VỆ PHẢI TÚNG CỰC VÀ BỊ ĐÓI Ư?”

Trước thái độ công kích của người Pharisêu, Đức Giêsu đã “bênh vực” cho học trò mình, khi Ngài đưa cho họ câu hỏi: “Các ông chưa bao giờ đọc trong Sách sao?”. Đức Giêsu có ý muốn vạch ra cái thói giả hình, thói vạch lá tìm sâu của người Pharisêu. Họ chỉ biết chúi mũi vào sách luật, đã vậy còn hiểu sai luật, và chờ chực sư vô ý của người khác để tìm cách bắt bẻ.

Kinh thánh đâu phải chỉ có sách Đệ Nhị luật mà còn nhiều cuốn sách khác, ví dụ Sách Các Vua. Cụ thể Đức Giêsu sẽ đưa ra trường hợp Vua Đavít, một ông vua đạo đức mà mọi người Do Thái đều biết, ông đã xử sự như thế nào trong trường hợp bị đói, ông còn hành động gấp nhiều lần so với các môn đệ của Ngài?

“NGƯỜI ĐÃ VÀO NHÀ CHÚA THỜI THƯỢNG TẾ ABIATA THẾ NÀO, VÀ ĐÃ ĂN BÁNH DÂNG TRÊN BÀN THỜ MÀ CHỈ MÌNH THƯỢNG TẾ ĐƯỢC ĂN, VÀ ĐÃ CHO CẢ CÁC CẬN VỆ CÙNG ĂN THẾ NÀO?”.”

Đức Giêsu trả lời cho người Pharisêu bằng cách trưng dẫn chuyện vua Đavít. Trong truyền thống Do Thái, vua này thường được coi là đạo đức mẫu mực. Đavít đã làm điều không được phép làm, đó là ăn Bánh Tiến (1Sm 21, 1-6). Bánh này gồm mười hai ổ lớn được đặt trước nhà tạm (Lv 24, 5-9). Vào mỗi ngày sabbát, bánh mới được thay, bánh cũ chỉ dành cho các tư tế.

LUẬT TRỪ CHO NGÀY SABBATH – LUẬT BẢO VỆ SỰ SỐNG:

Như vậy trường hợp vua Đavít, nếu nói đó là sự vi phạm, thì sự vi phạm đó còn gấp trăm lần so với việc các môn đệ đã làm, nhưng vua Đavit được phép làm và luật Sabbath trong trường hợp này bị vô hiệu hóa. Nó bị vô hiệu vì luật BẢO VỆ SỰ SỐNG.

Phải ưu tiên cho sự sống con người, trong trường hợp sự sống đó bị đe dọa, người ta có quyền làm những gì để duy trì nó, miễn nó không xâm phạm đến sự sống của người khác.

Người Pharisêu không thể lãnh hội được giáo huấn của Đức Giêsu nếu họ cứ khăng khăng với cái nhìn soi mói, bắt bẻ, bới lông tìm vết, vì họ là những bầu rượu cũ không thể tiếp nhận giáo lý của Ngài.

“VÀ NGƯỜI BẢO HỌ RẰNG: “NGÀY SABBAT LÀM RA VÌ LOÀI NGƯỜI, CHỨ KHÔNG PHẢI LOÀI NGƯỜI VÌ NGÀY SABBAT; CHO NÊN CON NGƯỜI CŨNG LÀM CHỦ CẢ NGÀY SABBAT”.

Điều này hiển nhiên, vì con người được Thiên Chúa tạo dựng trước khi luật về ngày Sabbath ra đời. Như vậy cái đến sau theo nguyên tắc phải phục vụ cho cái có trước. Con người không được tạo dựng để trở thành nạn nhân hay làm nô lệ cho luật lệ của ngày Sabbath. Sở dĩ có luật lệ về ngày Sabbath, trước hết là để kính Thiên Chúa, và tiếp sau là để bảo vệ con người, làm cho con người biết thân xác họ cần được nghỉ ngơi, và linh hồn họ cần được nuôi dưỡng bởi thức ăn tinh thần.

“Bởi đó, Con Người làm chủ luôn cả ngày sa-bát”. Ta để ý cụm từ “Con Người” trong câu này viết hoa, có ý nói về Đức Giêsu. Ngài khẳng định, Ngài làm chủ luôn cả ngày Sabbath, vì Ngài là Con Thiên Chúa. Làm chủ theo nghĩa Đức Giêsu sẽ mặc cho ngày Sabbath một ý nghĩa mới, đó là ngày thờ kính Thiên Chúa và phục vụ con người.

Người Pharisiêu và giới lãnh đạo Do Thái Giáo không chấp nhận quyền làm chủ của Đức Giêsu về ngày Sabbath, vì họ không chấp nhận Ngài là Con Thiên Chúa. Không chấp nhận quyền làm chủ, có nghĩa họ không cho phép Đức Giêsu được chữa bệnh trong ngày đó, Ngài có thể chữa bệnh trong bất kỳ ngày nào trừ ngày Sabbath, như vậy họ đang tự cho mình cái quyền quyết định. Đã xảy ra rất nhiều cuộc xung đột giữa Đức Giêsu với các giới lãnh đạo Do Thái Giáo về ngày Sabbath này.

NGUYÊN NHÂN XẢY RA XUNG ĐỘT GIỮA CHÚA GIÊSU VÀ CÁC NGƯỜI BIỆT PHÁI:

Vì chỉ ngày Sabbath, người Do Thái mới tụ tập trong các hội đường để nghe và giảng giải Kinh Thánh, nên số người đến đây rất đông, còn những ngày khác trong tuần thì không được như vậy. Đức Giêsu cũng vào hội đường để loan báo Tin mừng vào ngày này. Và người ta thường đem các người bệnh, người bị quỷ ám đến đây để được Ngài chữa lành. Người Pharisêu và kinh sư cũng đến hội đường để quan sát Đức Giêsu có chữa bệnh trong ngày đó không. Như vậy, trong hội đường vào ngày Sabbath luôn xảy ra xung đột giữa Đức Giêsu với kinh sư và Pharisêu. Một bên ngồi quan sát, nghe ngóng, bắt bẻ, còn bên kia là Đức Giêsu, Ngài đã tuyên bố Ngài làm chủ cả ngày Sabbath, nên Ngài chữa mọi bệnh tật trong dân, để cho ngày Sabbath được dựng nên vì con người.

Ngày nay chúng ta không còn giữ ngày sabát nữa, nhưng giữ ngày Chúa Nhật, ngày của Chúa. Trong thế giới quá cạnh tranh hiện nay, chúng ta cần được nhắc nhở về chuyện nghỉ ngơi để sống cho mình, cho nhau, cho Chúa. Ngày Chúa Nhật là thời gian tuyệt vời để ta sống cả ba chiều kích ấy: Với Thiên Chúa, với tha nhân và với chính ta.

TỰ DO NỘI TÂM:

Từ câu chuyện hôm nay ta nhận thấy mình hãy có được thái độ tự do nội tâm. Dĩ nhiên tự do không phải là muốn làm gì thì làm, mà tự do là hành động theo chân lý của Chúa. Nghĩa là sống hoàn toàn thoải mái, vượt lên trên lề luật, miễn là đừng có gì nghịch lại với chân lý Chúa dạy.

Ngày Chúa Nhật tôi không đi lễ được vì lý do tôi phải nuôi người bệnh, thì tôi cứ việc chăm sóc cho người bệnh. Tôi sợ người khác sẽ nói tôi lười biếng, giữ đạo không đàng hoàng. Nếu tôi còn sợ như vậy, chứng tỏ tôi không có tự do nội tâm, mà là sống và hành động theo cái nhìn và đánh giá của người khác.

Ngày nào tôi cũng đến nhà Chầu viếng Thánh Thể. Hôm nay tôi có công việc đột xuất, nhưng tôi không an tâm vì sợ người ta không thấy tôi, cho rằng tôi không trung thành. Vì vậy cố gắng hết sức chạy thẳng đến nhà thờ, vô nhà Chầu, quỳ đó để người ta biết rằng cứ đến giờ này là tôi vào nhà Chầu. Thật quá hình thức và giả dối!

Thái độ tự do nội tâm là tôi có được phong cách sống nhẹ nhàng với chính mình, với những người xung quanh. Tự do nội tâm còn là sự nhạy bén trong đời sống đức tin để tôi có thể nhận ra điều Chúa muốn và mau mắn thực hành. Tôi không lo lắng, sợ hãi trước dư luận về tôi, vì trong tất cả tôi đã đặt dưới cái nhìn của Chúa.

Lạy Chúa! không lề luật nào có thể ràng buộc con ngoài giới luật yêu thương của Chúa. Vì vậy khi con đã yêu mến Chúa hết lòng và yêu mến anh chị em hết sức thì con không còn phải lo sợ gì nữa.

Xin cho con đừng để cho lề luật quá đè nặng mình, nhưng biết sử dụng lề luật như phương thế giúp con nên trọn lành.

Xin cho con biết thông cảm với người khác khi thấy họ đi ra ngoài khuôn khổ của lề luật.

Xin cho con biết suy nghĩ chín chắn trước khi kết luận về một vấn đề gì, vì nhiều khi con chỉ thấy bên ngoài, còn sự việc bên trong con không được rõ.

Amen.
________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

Lời Chúa thứ ba tuần II thường niên năm chẵn (19/01/2016) – (Mc 2, 23-28)