Lời Chúa thứ năm mùa Giáng Sinh năm C (31/12/2015) – (Ga 1, 1-18)

NGÀY THỨ BẢY (CUỐI CÙNG) TRONG TUẦN BÁT NHẬT GIÁNG SINH – TẤT NIÊN NĂM 2015

“NGÔI LỜI ĐÃ LÀM NGƯỜI”.

BÀI ĐỌC I: 1 Ga 2, 18-21
“Các con được Đấng Thánh xức dầu, và các con biết mọi sự”.
Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Hỡi các con, đây là giờ sau hết. Các con đã nghe biết là sẽ có Phản-Kitô đến, thì nay đã có nhiều Phản-Kitô xuất hiện, do đó chúng ta biết rằng đây là giờ sau hết. Họ ở giữa chúng ta mà ra, nhưng không thuộc về chúng ta, vì nếu họ thuộc về chúng ta, thì họ vẫn còn ở với chúng ta. Như vậy để chứng tỏ rằng không phải tất cả mọi người đều thuộc về chúng ta.

Còn các con, các con được Đấng Thánh xức dầu, và các con biết mọi sự. Ta viết cho các con, không phải vì các con không biết sự thật, nhưng vì các con biết sự thật, và phàm là dối trá thì không (thể) do sự thật mà có. Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Ga 1, 1-18
“Ngôi Lời đã làm người”.
Bắt đầu Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Từ nguyên thuỷ đã có Ngôi Lời, và Ngôi Lời vẫn ở với Thiên Chúa, và Ngôi Lời vẫn là Thiên Chúa. Người vẫn ở với Thiên Chúa ngay từ nguyên thuỷ. Mọi vật đều do Người làm nên, và không có Người, thì chẳng vật chi đã được tác thành trong mọi cái đã được tác thành. Ở nơi Người vẫn có sự sống, và sự sống là sự sáng của nhân loại; sự sáng chiếu soi trong u tối, và u tối đã không tiếp nhận sự sáng.

Có một người được Thiên Chúa sai đến tên là Gioan. Ông đã đến nhằm việc chứng minh, để ông chứng minh về sự sáng, hầu cho mọi người nhờ ông mà tin. Chính ông không phải là sự sáng, nhưng đến để chứng minh về sự sáng. Vẫn có sự sáng thực, sự sáng soi tỏ cho hết mọi người sinh vào thế gian này. Người vẫn ở trong thế gian, và thế gian đã do Người tác tạo và thế gian đã không nhận biết Người. Người đã đến nhà các gia nhân Người, và các gia nhân Người đã không tiếp nhận Người. Nhưng phàm bao nhiêu kẻ đã tiếp nhận Người, thì Người cho họ được quyền trở nên con Thiên Chúa, tức là cho những ai tin vào danh Người. Những người này không do khí huyết, không do ý muốn xác thịt, cũng không do ý muốn của đàn ông, nhưng do Thiên Chúa mà sinh ra.

Và Ngôi Lời đã hoá thành nhục thể, và Người đã cư ngụ giữa chúng tôi, và chúng tôi đã nhìn thấy vinh quang của Người, vinh quang Người nhận được bởi Chúa Cha, như của người Con Một đầy ân sủng và chân lý.

Gioan làm chứng về Người khi tuyên xưng rằng: “Đây là Đấng tôi tiên báo. Người đến sau tôi, nhưng xuất hiện trước tôi, vì Người có trước tôi”. Chính do sự sung mãn Người mà chúng ta hết thảy tiếp nhận ơn này tới ơn khác.

Bởi vì Chúa ban Lề luật qua Môsê, nhưng ơn thánh và chân lý thì ban qua Đức Giêsu Kitô. Không ai nhìn thấy Thiên Chúa, nhưng chính Con Một Chúa, Đấng ngự trong Chúa Cha, sẽ mạc khải cho chúng ta.

Đó là lời Chúa.
___________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

NGÔI LỜI ĐÃ HOÁ THÀNH NHỤC THỂ

Trong những thế kỷ đầu, có những lạc thuyết không chấp nhận việc Thiên Chúa nhập thể vì cho rằng thể xác là xấu xa không đáng cho Thiên Chúa nhập vào. Nhưng Con Thiên Chúa đã thực sự nhập thể, chứng tỏ thân xác chúng ta không xấu xa, chứng tỏ lòng Ngài quá thương chúng ta, và còn cho biết từ nay Thiên Chúa muốn gặp gỡ chúng ta qua thực tại nhân tính với tất cả những yếu đuối hèn hạ của nó. Hệ luận của mầu nhiệm nhập thể này là từ nay ta có thể gặp gỡ Thiên Chúa khi gặp gỡ con người, ta có thể yêu mến Thiên Chúa khi yêu mến con người…

Đối diện với sự xuất hiện của Đức Kitô, con người buộc phải tỏ thái độ: tin hay không tin. Tùy thuộc vào thái độ này, con người tự chọn cho mình phải hư đi hay đạt tới cuộc sống đời đời. Thiên Chúa không cần phán xét con người, nhưng Ngài để cho con người tự phán xét lấy.

Điều này đã rõ ràng trong Tin Mừng Gioan: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời. Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ. Ai tin vào Con của Người, thì không bị lên án; nhưng kẻ không tin, thì bị lên án rồi, vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa” (Ga 3:16-18).

____________________________

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Các bài đọc hôm nay xoay chung quanh việc từ chối tiếp nhận Đức Kitô.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ, Thánh Gioan đề cập đến những kẻ Phản-Kitô và cuộc giao chiến cuối cùng của các Kitô hữu với những kẻ này.

Bài đọc I nêu bật chủ để:

CUỘC CHIẾN CUỐI CÙNG VỚI NHỮNG KẺ PHẢN-KITÔ (ANTI-KITÔ)

(1) GIỜ CUỐI CÙNG LÀ KHI NÀO?

Có ý kiến cho rằng:

– Đó là thời gian từ lúc Đấng Cứu Thế đến cho tới Ngày Tận Thế: Đây là ý kiến được đa số công nhận vì được Chúa Giêsu nói tới nhiều lần trong các Tin Mừng. Chính Chúa Giêsu đã quả quyết: Ngày ấy chắc chắn sẽ xảy ra, nhưng khi nào xảy ra không ai biết, trừ một mình Thiên Chúa Cha. Vì không ai biết khi nào Ngày đó xảy ra, nên mọi người phải luôn chuẩn bị.

(2) AI LÀ KẺ PHẢN-KITÔ?

Giới từ anti có 2 nghĩa trong tiếng Hy-Lạp: chống lại hay thay chỗ của. Vì thế từ Phản-Kitô cũng có 2 ý nghĩa:

– Kẻ chống lại Đức Kitô: những ai trực tiếp và đơn giản chống lại Ngài, chẳng hạn: các bè rối chống thiên tính hay nhân tính của Đức Kitô hay Con Thú trong Sách Khải Huyền.

– Kẻ muốn thay thế chỗ của Đức Kitô: những ai muốn thay thế chỗ của Đức Kitô cách gián tiếp và không minh bạch, chẳng hạn: thay vì chỉ cho mọi người tới với Chúa, họ lợi dụng những gì Chúa nói để chỉ vào mình hay từ từ đưa con người xa Chúa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo Thánh Gioan, Thánh Gioan tường thuật hai phản ứng của con người khi Ngôi Lời xuất hiện:

(1)- Có những kẻ từ chối tiếp nhận Người: “Người ở giữa thế gian, và thế gian đã nhờ Người mà có, nhưng lại không nhận biết Người. Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận” (Ga 1:10-11).

(2)- Nhưng nếu ai tiếp nhận Người thì Người ban cho họ quyền làm con Thiên Chúa (Ga 1:12).

Các chuyên viên Thánh Kinh đã gọi Bài Tin mừng này này là quyển TIN MỪNG THỨ TƯ TÓM LƯỢC vì nó chứa đựng dưới dạng súc tích tất cả những chủ đề chính của tác phẩm như : Chúa Giêsu là Lời, Sự Sống, Sự Sáng, Làm chứng, Sự thật…

1. Đức Giêsu là “Lời” của Thiên Chúa, tiền hữu và hằng hữu
2. Ngài là Đấng Tạo hóa
3. Ngài là sự sống và sự sáng
4. Gioan Tiền hô là người làm chứng cho Chúa Giêsu
5. Chúa Giêsu là sự thật
6. Ngài đến ở giữa thế gian và thế gian đã nhờ Ngài mà có. Nhưng thế gian đã không nhận Ngài.
______________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“Từ nguyên thuỷ đã có Ngôi Lời, và Ngôi Lời vẫn ở với Thiên Chúa, và Ngôi Lời vẫn là Thiên Chúa. Người vẫn ở với Thiên Chúa ngay từ nguyên thuỷ”

“TỪ NGUYÊN THUỶ”

Đó là lúc bắt đầu mọi sự. Vậy trước đó ta sẽ gọi là gì? Ta không biết, vì nếu giả sử trước đó đã có gì, thì sẽ xuất hiện thêm câu hỏi nữa: vậy trước đó nữa là gì?, và cứ vậy ta sẽ đi vào ngõ cụt. Lý trí mách bảo chúng ta biết, ta phải chấp nhận “ từ nguyên thuỷ” có một Đấng Tự hữu, tức tự mình mà có và đó là Đấng quyền năng tuyệt đối đã dựng nên vạn vật và vũ trụ này. Đấng đó ta gọi là Thiên Chúa.

“TỪ NGUYÊN THUỶ ĐÃ CÓ NGÔI LỜI.”

Đức Giêsu giáng sinh làm người, Ngài sinh tại Bêlem, lịch sử đã xác nhận nơi chốn và thời gian Ngài sinh ra. Nhưng ở đây Gioan nói với chúng ta có một sự sinh ra ngay lúc khởi đầu, Gioan đã làm một cú nhảy đưa ta về tận lúc khởi đầu. Và chúng ta tuyên xưng theo kinh Tin Kính của đức tin, Người sinh bởi Chúa Cha từ trước muôn đời, Người là Thiên Chúa bởi Thiên Chúa, Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật”.

Để diễn tả huyền nhiệm này, Gioan đã sử dụng cụm từ “Ngôi Lời”, có nghĩa nơi Thiên Chúa có một thứ đối thoại.

Cũng như chúng ta, trước khi biểu lộ ra bên bên ngoài, lời của chúng ta ở trong chúng ta, trong suy tư của chúng ta, tức có một cuộc đối thoại bên trong chúng ta.

Đức Giêsu là Lời của Thiên Chúa, sẽ “tỏ Thiên Chúa ra”, sẽ làm chúng ta trông thấy Thiên Chúa… bởi vì trước hết, Người là tư tưởng của Thiên Chúa, và là chính Thiên Chúa. Trước khi sinh ra bên ngoài, trước khi tỏ mình ra trong hang đá Bê-lem, Ngôi Lời đã có trước bên trong Ba Ngôi Thiên Chúa. Khi ngắm nhìn Đức Giêsu sinh ra dưới trần này ta đừng quên rằng chính Thiên Chúa tự mạc khải mình ở đó: “Ai thấy ta, là thấy Chúa Cha” (Ga 12 ,45 – 14,9).

“NGÔI LỜI VẪN HƯỚNG VỀ THIÊN CHÚA, VÀ NGÔI LỜI LÀ THIÊN CHÚA. LÚC KHỞI ĐẦU, NGƯỜI VẪN HƯỚNG VỀ THIÊN CHÚA”

Đức Giêsu là Lời của Thiên Chúa, Ngài là Thiên Chúa. Gioan viết: “Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa”, thực ra Lời của Thiên Chúa không những hướng về, mà Lời đã ở trong Thiên Chúa.

Sau này khi Philiphê thưa với Đức Giêsu: “Thưa Thầy, xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha, như thế là chúng con mãn nguyện.” Đức Giê-su trả lời: “Thầy ở với anh em bấy lâu, thế mà anh Phi-líp-phê, anh chưa biết Thầy ư? Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha. Sao anh lại nói: “Xin tỏ cho chúng con thấy Chúa Cha”? Anh không tin rằng Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy sao? Các lời Thầy nói với anh em, Thầy không tự mình nói ra. Nhưng Chúa Cha, Đấng luôn ở trong Thầy, chính Người làm những việc của mình. Anh em hãy tin Thầy: Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy; bằng không thì hãy tin vì công việc Thầy làm.” (Ga 14, 8-11)

Như vậy, ngay câu đầu tiên của Bài Tin mừng, Gioan đã diễn tả về Mầu nhiệm Thiên Chúa: Thiên Chúa có ba ngôi: Ngôi Cha, Ngôi Con và Thánh Thần, nhưng Ba Ngôi chỉ có một Chúa. Ngôi con chính là Lời của Thiên Chúa.

“NHỜ NGÔI LỜI, VẠN VẬT ĐƯỢC TẠO THÀNH, VÀ KHÔNG CÓ NGƯỜI, THÌ CHẲNG CÓ GÌ ĐƯỢC TẠO THÀNH.”

Sau sự sinh ra đời đời của Ngôi Lời Thiên Chúa, đây là điều gợi cho thấy về “sự sinh ra thế giới”.

Sách Sáng Thế ký viết: “Lúc khởi đầu, Thiên Chúa sáng tạo trời đất,… Thiên Chúa phán: “Phải có ánh sáng.” …. Thiên Chúa phán: “Phải có một cái vòm ở giữa khối nước, để phân rẽ nước với nước.” …. Thiên Chúa phán: “Nước phía dưới trời phải tụ lại một nơi, để chỗ cạn lộ ra.” ….. Thiên Chúa phán: “Phải có những vầng sáng trên vòm trời, để phân rẽ ngày với đêm, để làm dấu chỉ xác định các đại lễ, ngày và năm…..” (Stk 1, 1-31)

Tác giả sách Sáng Thế Ký rất sâu sắc khi viết: “THIÊN CHÚA PHÁN…” như vậy nhờ Lời của Thiên Chúa mà vạn vật được tạo thành. Mà Lời của Thiên Chúa, theo Gioan chính là Ngôi lời. Như vậy, ông thật chính xác khi viết: “Nhờ Ngôi Lời, vạn vật được tạo thành, và không có Người, thì chẳng có gì được tạo thành.”

Vũ trụ nói cho ta biết về Thiên Chúa, toàn thể vũ trụ nói với chúng ta về Đấng Sáng tạo. Khi nhìn các tinh tú, bông hoa, trái đất, những kỳ diệu trong hạt nhân, và các tế bào sống, khi nhìn người đàn ông và người đàn bà, khi nhìn một hài nhi, khi nhìn cuộc sống và ánh sáng… chúng đã cho ta một ý tưởng về Thiên Chúa. Nếu Người tự biểu hiện, thì Người đã thông truyền một cái gì đó của Người vào trong cái Người sáng tạo. Và một cách tuyệt đối, “không gì” có mà không do Người…

“ĐIỀU ĐÃ ĐƯỢC TẠO THÀNH Ở NƠI NGƯỜI LÀ SỰ SỐNG, VÀ SỰ SỐNG LÀ ÁNH SÁNG CHO NHÂN LOẠI. ÁNH SÁNG CHIẾU SOI TRONG BÓNG TỐI, VÀ BÓNG TỐI ĐÃ KHÔNG DIỆT ĐƯỢC ÁNH SÁNG.”

Nơi Thiên Chúa luôn sống động, Ngài là Đấng hằng Hữu. Một Đấng Hằng Hữu thì nơi Ngài không thể có sự chết. Ngài sáng tạo vũ trụ, muôn vật và con người và truyền ban sự sống của Ngài cho mọi vật Ngài đã dựng lên. Và Vũ trụ đã hiện hữu nhờ sự sống của Thiên Chúa. Chính do Thiên Chúa, chúng ta sống và chúng ta hiện hữu.

CUỘC CHIẾN SÁNG – TỐI; THIỆN – ÁC:

“Sự sống là ánh sáng cho nhân loại. Ánh sáng chiếu soi trong bóng tối, và bóng tối đã không diệt được ánh sáng.”

Độc giả có thể thắc mắc:

bản chất sự tối thế nào? Tối là gì?

Tối chỉ là thiếu Sáng hoặc không có Sáng, cho nên khi nào Sáng đến thì Tối phải tan. Chỉ một ngọn nến nhỏ được đưa vào một gian phòng mênh mông cũng đủ đuổi bóng tối ra khỏi gian phòng. Gioan rất sâu sắc khi viết: “Ánh sáng chiếu soi trong bóng tối, và bóng tối đã không diệt được ánh sáng”. Như vậy, nơi nào không có Thiên Chúa hiện diện, nơi đó sẽ không có ánh sáng và sự sống, nơi đó chỉ có bóng tối và sự chết.

“Bóng tối đã không diệt được ánh sáng”, đó là chân lý. Nhưng khi người ta cố tình gạt Thiên Chúa ra khỏi đời mình, họ đang dùng mọi cách để bít, không cho ánh sáng vào trong mình. Và khi người ta cố tình đóng cửa lòng mình lại, Thiên Chúa sẽ không vào được lòng họ, và nơi đó chỉ có bóng tối, chỉ có sự chết ngự trị.

Suy rộng ra, Ác chỉ là thiếu Thiện hoặc không có Thiện, cho nên Ác không thể nào thắng Thiện, ngược lại Thiện thắng Ác là điều tất yếu. Ngôi Hai đã nhập thể và nhập thế, ai đón nhận Ngài vào lòng mình thì chắc chắn sẽ đẩy lùi bóng tối và sự ác khỏi lòng mình. Bởi thế, trong quyển sách “Bước qua ngưỡng cửa hy vọng,” Đức Gioan Phaolô II luôn lặp đi lặp lại lời kêu gọi đầy lạc quan: “Đừng sợ. Hãy mở rộng cửa cho Chúa Kitô.”

“Có một người được Thiên Chúa sai đến, tên là Gio-an. Ông đến để làm chứng, và làm chứng về ánh sáng, để mọi người nhờ ông mà tin. Ông không phải là ánh sáng, nhưng ông đến để làm chứng về ánh sáng.”

CÓ MỘT NGƯỜI ĐƯỢC THIÊN CHÚA SAI ĐẾN, TÊN LÀ GIO-AN

Sau phần mở đầu quá cao siêu trong chiêm niệm, Gioan muốn đưa chúng ta trở về lịch sử con người.

Gioan muốn cho độc giả biết: Gioan Tẩy Giả chính là người được Thiên Chúa sai đến. Gioan Tẩy giả là người được Tiên tri Isaia tiên báo: “Có tiếng hô trong sa mạc, hãy dọn đường cho Chúa”. Mặc dù Thiên Chúa có thể chỉ dùng lời nói trong ý nghỉ của mình để cứu chuộc con người, nhưng Ngài đã không làm thế, Ngài mời gọi con người cộng tác vào Chương trình Cứu chuộc, như đã kêu gọi Gioan, Đức Maria, Thánh Giuse.

Gioan Tảy Giả đã xuất hiện trước Đức Giêsu để dọn cho Ngài một dân tộc đã sẵn sàng. Ông đến để làm chứng, và làm chứng về ánh sáng, tức làm chứng về Đức Giêsu, để mọi người nhờ ông mà tin.

“ÔNG KHÔNG PHẢI LÀ ÁNH SÁNG, NHƯNG ÔNG ĐẾN ĐỂ LÀM CHỨNG VỀ ÁNH SÁNG”.

Vâng Gioan Tẩy Giả đã trung thực với chính mình, khi xác định rõ ràng mình không phải là ánh sáng. Mọi sự mạo nhận ở đây sẽ trở thành lố bịch và ngạo mạn. Ta cũng phải sống trung thực với mình, khi nhận ra các ân huệ Thiên Chúa ban cho, chứ không phải do tài năng. Tài năng của ta, khả năng của ta chính là sự cộng tác của con người vào ân huệ của Thiên Chúa. Thiên Chúa chỉ ban ơn cho những ai biết cố gắng hết mình, chứ không ban cho kẻ chỉ biết ươn lười và buông xuôi.

“Ngôi Lời là ánh sáng thật, ánh sáng đến thế gian và chiếu soi mọi người. Người ở giữa thế gian, và thế gian đã nhờ Người mà có, nhưng lại không nhận biết Người. Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận”.

NGÔI LỜI LÀ ÁNH SÁNG THẬT, ÁNH SÁNG ĐẾN THẾ GIAN

Gioan khẳng định: Đức Giêsu là Lời của Thiên Chúa, là Ngôi Lời, là Ánh sáng thật, Ngài đã đến thế gian thực hiện Chương trình Cứu Chuộc, Ánh sáng của Ngài đã chiếu soi cho hết mọi người.

Từ khi Ông bà Nguyên Tổ phạm tội, họ bị đuổi ra khỏi vườn Địa đàng, cổng Trời đã khép lại. Toàn thể nhân loại từ đó bị chìm ngập trong bóng tối sự chết. Nhưng Thiên Chúa đã không bỏ rơi con người, Ngài sai Con Một của Ngài là Đức Giêsu xuống thế gian để thực hiện Chương trình Cứu Chuộc. Ngài là Ánh sáng, Ánh sáng của Ngài đã chiếu soi cho hết mọi người.

“Người ở giữa thế gian, và thế gian đã nhờ Người mà có, nhưng lại không nhận biết Người. Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận”.

NGƯỜI ĐÃ ĐẾN NHÀ MÌNH, NHƯNG NGƯỜI NHÀ CHẲNG CHỊU ĐÓN NHẬN

Gioan mô tả thật sâu sắc khi viết: “Người đã đến nhà mình”. Từ đây trời và đất không còn xa cách nữa, Thiên Chúa bây giờ sẽ được gọi là Emmanuel, nghĩa là “Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta”, vì Ngài đã coi trần gian là nhà của mình.

“Nhưng”, một từ “nhưng” đã làm cho ta chưng hửng. Tại sao Ánh sáng, Sự sống đến với mình mà mình chẳng chịu đón nhận? Thật phũ phàng, Gioan thật đau lòng khi viết: “người nhà chẳng chịu đón nhận”. “Người nhà” chứ không phải người xa lạ. Thiên Chúa đến với mình mà mình không đón nhận sao? Thiên Chúa đến nhà của Ngài và mình là người nhà lại bỗng trở nên xa lạ. Thiên Chúa đã gạt đi khoảng cách giữa trời và đất, trong khi đó con người lại làm cho khoảng cách ra xa hơn. Thật phũ phàng!

Qua biến cố Nhập Thể: “Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta. Chúng tôi đã được nhìn thấy vinh quang của Người, vinh quang mà Chúa Cha ban cho Người, là Con Một đầy tràn ân sủng và sự thật.” Các Tông-đồ đã nhìn thấy Ngôi Lời bằng xương thịt. Ngài đã ở giữa họ, đã dạy dỗ, và đã làm bao phép lạ để chứng tỏ uy quyền của Ngài. Thánh-sử Gioan làm chứng cho chúng ta, những người không có kinh nghiệm nhìn thấy Chúa, trong cả Phúc Âm và Thư của ngài.

PHẢN ỨNG CỦA CON NGƯỜI TRƯỚC NGÔI LỜI

Thánh sử Gioan đã mô tả về Phản ứng của con người: Có 2 phản ứng chính:

(1) TỪ CHỐI VÀ KHÔNG TIN:

“Người ở giữa thế gian, và thế gian đã nhờ Người mà có, nhưng lại không nhận biết Người. Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón nhận.” Có những người không nhìn thấy sự hiện diện của Thiên Chúa qua việc tạo dựng. Họ cũng chẳng nhận ra Thiên Chúa qua Mầu Nhiệm Nhập Thể. Sau cùng, họ cũng chẳng tin vào lời các người làm chứng cho Thiên Chúa. Thời của Chúa Giêsu cũng như thời nay, vẫn có những hạng người như vậy.

(2)TIẾP NHẬN VÀ TIN:

“Còn những ai đón nhận, tức là những ai tin vào danh Người, thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa. Họ được sinh ra, không phải do khí huyết, cũng chẳng do ước muốn của nhục thể, hoặc do ước muốn của người đàn ông, nhưng do bởi Thiên Chúa.”

Như vậy trong Bài Tin mừng hôm nay, Gioan đã cho chúng ta thấy có 02 sự sinh ra: Ngôi Lời được sinh ra từ Thiên Chúa thưở đời đời, và được sinh ra trong lịch sử trong sự kiện Giáng sinh.

Con Thiên Chúa đã xuống thế làm người, từ đây Ngài có 02 bản tính: Bản Tính Thiên Chúa và Bản tính Nhân loại. Bản tính nhân loại này sẽ trở thành vĩnh viễn.

Trong thế kỷ thứ II, đã xuất hiện nhiều lạc thuyết phủ nhận Bản tính nhân loại của Đức Giêsu, họ cho rằng Đức Giêsu là Thiên Chúa chỉ mượn hình dáng người để thực hiện Chương Trình Cứu Chuộc. Rồi còn có người công nhận Ngài có 02 Bản tính, nhưng khi về trời Đức Giêsu đã giũ sạch bản tính nhân loại để chỉ là Thiên Chúa. Thật sai lầm và hết sức sai lầm, nó còn nguy hại vì hạ thấp và chối bỏ cái chết của Ngài trên thập giá.

Đức Giêsu có 02 bản tính và 02 bản tính này sẽ vĩnh viễn ngay cả khi về trời. Như vậy với Bản tính nhân loại, Gioan viết: “Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta”. Như vậy, từ biến cố Giáng sinh, Ngôi Lời luôn cư ngụ giữa chúng ta.

“Chúng tôi đã được nhìn thấy vinh quang của Người…”. Gioan dùng cụm từ “chúng tôi” ở đây muốn ám chỉ về ai? trước hết ông muốn nói về các môn đệ, là những người đã cùng sống với Đức Giêsu, chứng kiến các phép lạ Ngài làm, tức chứng kiến vinh quang của Ngài, sau đó ông muốn ám chỉ tất cả những ai tin vào Đức Giêsu, trong đó có chúng ta, vì chúng ta luôn chứng kiến quyền năng của Ngài trong cuộc đời mình. Ta luôn nhận ra có Bàn tay Thiên Chúa quan phòng trong cuộc đời này và ta đã nhận hết ơn này đến ơn khác.

“Ông Gioan Tẩy Giả làm chứng về Người, ông tuyên bố: “Đây là Đấng mà tôi đã nói: Người đến sau tôi, nhưng trổi hơn tôi, vì có trước tôi”

ÔNG GIOAN TẨY GIẢ LÀM CHỨNG VỀ NGƯỜI

Trong đoạn thứ hai về Gioan Tẩy Giả, ông là người cuối cùng của Cựu ước, và là người cuối cùng trong các ngôn sứ, ông khẳng định sự khác nhau về bản tính giữa ông và Đức Giêsu: chúng ta sinh ra trong thời gian, Đức Giêsu sinh ra trước thời gian, mặc dù Đức Giêsu giáng sinh trong máng cỏ Bêlem, nhưng Ngài là Thiên Chúa từ đời đời. Trước tôi đã có Người. Như vậy, Gioan Tẩy Giả là con người khiêm tốn và trung thực. Khi ông xác nhận điều này, nó không làm cho ông bị hạ thấp, trái lại ông đã trở nên cao cả.

“TỪ NGUỒN SUNG MÃN CỦA NGƯỜI, TẤT CẢ CHÚNG TA ĐÃ LÃNH NHẬN HẾT ƠN NÀY ĐẾN ƠN KHÁC. QUẢ THẾ LỀ LUẬT ĐÃ ĐƯỢC THIÊN CHÚA BAN QUA ÔNG MÔ-SÊ, CÒN ÂN SỦNG VÀ SỰ THẬT, THÌ NHỜ ĐỨC GIÊSU KITÔ MÀ CÓ.”

Công trình Sáng tạo của Thiên Chúa là một công trình sung mãn.

Trong thời Cựu ước: Tình Yêu dạt dào từ ơn này đến ơn khác, tình yêu cho không này đến tình yêu cho không khác, quà tặng này đến quà tặng kia. Luật ban cho Mô sê, và tất cả cuộc phiêu lưu của Do Thái xưa, đã là một lịch sử kỳ diệu về tình yêu, lịch sử về Giao ước.

Bước sang thời Tân Ước, nhờ Đức Giêsu, con người sẽ nhận được ân sủng và sự thật từ nguồn sung mãn của Thiên Chúa. Qua cái chết của Đức Giêsu, con người được cứu chuộc và được trở nên con Thiên Chúa. Như vậy, chỉ qua Đức Giêsu, con người mới được trở nên nghĩa tử của Thiên Chúa.

Như vậy, Gioan rất chính xác khi nói: “còn ân sủng và sự thật, thì nhờ Đức Giêsu Kitô mà có”

“THIÊN CHÚA CHƯA CÓ AI THẤY CẢ; NHƯNG CON MỘT VỐN LÀ THIÊN CHÚA VÀ LÀ ĐẤNG HẰNG Ở NƠI CUNG LÒNG CHÚA CHA, CHÍNH NGƯỜI ĐÃ TỎ CHO CHÚNG TA BIẾT.”

Khi dùng lý trí để khám phá Thiên Chúa, con người chỉ đứng ngoài ngưỡng cửa của mầu nhiệm. Con người có thể nhìn vào vũ trụ bao la vận hành theo một quy luật hài hòa, để nhận biết có Một Đấng Toàn Năng đã tạo dựng, mặc dù đó là một khởi đầu tốt trong tiến trình khám phá Thiên Chúa. Nhưng nếu chỉ dừng lại đó, con người dễ sa vào các ngẫu tượng. Họ có thể gán cho Thiên Chúa muôn hình vạn trạng. Họ có thể cho nhiều ngẫu tượng là thiên chúa ngoài trừ chính Thiên Chúa.

Đời sống nội tại của Thiên Chúa không thể được khám phá bằng lý trí, vì Thiên Chúa là một Mầu nhiệm. Lý trí không thể vén mở bức màn mầu nhiệm ấy. Để có thể nhận biết Thiên Chúa như chính Ngài, phải có sự mạc khải từ chính Thiên Chúa. Gioan viết: “Con Một vốn là Thiên Chúa và là Đấng hằng ở nơi cung lòng Chúa Cha, chính Người đã tỏ cho chúng ta biết”.

Chúng ta phải tin vào Đức Kitô để được làm con Thiên Chúa và để đạt được cuộc sống đời đời.

– Con người tự phán xét lấy mình trong việc lựa chọn tin hay không tin vào Đức Kitô.

Trong Bài đọc I, trích Thư thứ nhất của Thánh Gioan, Thánh Gioan khuyên chúng ta hãy cảnh tỉnh nhửng kẻ Phản Kitô, chuyên gieo rắc những sự sai lầm, họ đang ở giữa chúng ta.

Thánh Gioan viết: “Hỡi các con, đây là giờ sau hết. Các con đã nghe biết là sẽ có Phản-Kitô đến, thì nay đã có nhiều Phản-Kitô xuất hiện, do đó chúng ta biết rằng đây là giờ sau hết. Họ ở giữa chúng ta mà ra, nhưng không thuộc về chúng ta, vì nếu họ thuộc về chúng ta, thì họ vẫn còn ở với chúng ta. Như vậy để chứng tỏ rằng không phải tất cả mọi người đều thuộc về chúng ta.

– Chúng ta phải cẩn thận đề phòng những kẻ Phản-Kitô: những người từ chối Đức Kitô, những người mạo nhận danh nghĩa của Ngài, và những người muốn thay Ngài bằng những điều khác.

Amen.

Nguồn Fb: Nguyễn Viết Tâm