LỜI CHÚA CHÚA NHẬT V PHỤC SINH NĂM C (24/4/2016) – (Ga 13, 31-33a. 34-35)

“THầY BAN CHO CÁC CON ĐIỀU RĂN MỚI, LÀ CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU”.

BÀI ĐỌC I: Cv 14, 20b-26 (Hl 21-27)
“Các ngài thuật lại những gì Thiên Chúa đã làm với các ngài”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, Phaolô và Barnaba trở lại Lystra, Icôniô và Antiôkia, củng cố tinh thần các môn đồ, khuyên bảo họ giữ vững đức tin mà rằng: “Chúng ta phải trải qua nhiều nỗi gian truân mới được vào nước Thiên Chúa”. Nơi mỗi hội thánh, các ngài đặt những vị niên trưởng, rồi ăn chay cầu nguyện, trao phó họ cho Chúa là Đấng họ tin theo.

Sau đó, các ngài sang Pisiđia, đi đến Pamphylia. Sau khi rao giảng lời Chúa tại Perghê, các ngài xuống Attilia, rồi từ đó xuống tàu trở về Antiôkia, nơi mà trước đây các ngài đã được trao phó cho ơn Chúa để làm công việc các ngài mới hoàn thành. Khi đến nơi, các ngài tụ họp giáo đoàn, thuật cho họ nghe những gì Thiên Chúa đã làm với các ngài và đã mở lòng cho nhiều dân ngoại nhận biết đức tin.

Đó là lời Chúa.

BÀI ĐỌC II: Kh 21, 1-5a
“Thiên Chúa sẽ lau khô mọi giọt lệ ở mắt họ”.
Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan.

Tôi là Gioan đã thấy trời mới và đất mới. Vì trời cũ và đất cũ đã qua đi, và biển cũng không còn nữa. Và tôi là Gioan đã thấy thành thánh Giêrusalem mới, tự trời xuống, từ nơi Thiên Chúa: tề chỉnh như tân nương được trang điểm cho tân lang của mình. Và tôi nghe có tiếng lớn tự ngai vàng phán ra: “Đây là Thiên Chúa ở với loài người, và chính Thiên Chúa sẽ ở với họ. Người sẽ lau khô mọi giọt lệ ở mắt họ. Sự chết chóc sẽ không còn nữa, cũng không còn than khóc, không còn kêu la, không còn đau khổ: bởi vì các việc cũ đã qua đi”. Và Đấng ngự trên ngai vàng đã phán rằng: “Này đây, Ta đổi mới mọi sự”.

Đó là lời Chúa.

PHÚC ÂM: Ga 13, 31-33a. 34-35
“Thầy ban cho các con điều răn mới, là các con hãy yêu thương nhau”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi Giuđa ra khỏi phòng tiệc, Chúa Giêsu liền phán: “Bây giờ Con Người được vinh hiển và Thiên Chúa được vinh hiển nơi Người. Nếu Thiên Chúa được vinh hiển nơi Người, thì Thiên Chúa lại cho Người được vinh hiển nơi chính mình, và Thiên Chúa sẽ cho Người được vinh hiển.

“Các con yêu quý, Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa thôi. Thầy ban cho các con điều răn mới, là các con hãy yêu thương nhau. Như Thầy đã yêu thương các con, thì các con cũng hãy yêu thương nhau. Căn cứ vào điều này mà mọi người nhận biết các con là môn đệ của Thầy, là nếu các con yêu thương nhau”.

Đó là lời Chúa.
________________________
SUY NIỆM & CHIA SẺ:

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Các bài đọc hôm nay nêu bật giá trị của đau khổ trong việc đào luyện cá nhân cũng như Giáo Hội.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tông đồ Công vụ, Phaolô và Barnabas cho các tín hữu tân tòng biết sự thật: Họ phải trải qua nhiều gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa, và chính các ông cũng phải trải qua biết bao gian khổ để thành lập và nuôi dưỡng các cộng đoàn tiên khởi.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích sách Khải Huyền của Thánh Gioan, tác giả Sách Khải Huyền nuôi dưỡng niềm hy vọng của các tín hữu để họ trung thành giữ vững đức tin bằng cách cho các tín hữu thấy trước những gì sẽ được: họ sẽ được ở với Thiên Chúa suốt đời, họ sẽ được chính Thiên Chúa cai trị, và họ sẽ không bao giờ phải chịu những đau khổ nữa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, giờ của Chúa Giêsu chịu treo trên Thập Giá là giờ Ngài được tôn vinh và Thiên Chúa cũng được nơi Ngài. Trước giờ ra đi, Chúa Giêsu trối lại cho các môn đệ một giới răn yêu thương cách vô vị lợi, cách hy sinh tất cả, và trung thành yêu thương đến cùng. Người ta cứ nhìn vào cách yêu thương của các môn đệ, họ sẽ nhận ra ai là môn đệ thực thụ của Ngài.
___________________________
ĐI VÀO BÀI TIN MÙNG:

“KHI GIUĐA RA KHỎI PHÒNG TIỆC”

Thời điểm Giuđa Iscariốt ra khỏi phòng Tiệc Ly là một thời điểm rất quan trọng, vì đó là lúc, căn Phòng Tiệc ly xoá tan mọi sự nghi kỵ giữa các tồng đồ, trả lại cho căn phòng một bầu khí ấm áp yêu thương để từ đó Chúa Giêsu mới mạc khải cho các môn đệ những điều quan trọng.

Theo Gioan, trong bữa ăn cuối cùng này, Chúa Giêsu đã cho các môn đệ biết, có một người trong nhóm họ sẽ nộp Ngài. Gioan viết: “Nói xong, Đức Giê-su cảm thấy tâm thần xao xuyến. Người tuyên bố: “Thật, Thầy bảo thật anh em: có một người trong anh em sẽ nộp Thầy.” (Ga 13, 21). Và Gioan cũng mô tả thái độ của các môn đệ sau khi nghe được tin động trời này: “Các môn đệ nhìn nhau, phân vân không biết Người nói về ai” (Ga 13, 22).

Như vậy, sau câu nói của Chúa Giêsu, căn phòng bỗng trở nên nặng nề, nặng nề vì một bấu khí nghi ngờ bao trùm lên các môn đệ, vì các ông, người này nhìn người kia và phân vân không biết Chúa Giêsu đang nói về ai.

Nhưng theo Phúc âm của Gioan, Chúa Giêsu không hề tiết lộ danh tánh của kẻ phản bội mà chỉ cho mình Gioan biết thôi, Gioan viết: “Đức Giê-su trả lời (cho Gioan): “Thầy chấm bánh đưa cho ai, thì chính là kẻ ấy.” Rồi Người chấm một miếng bánh, trao cho Giu-đa, con ông Si-môn Ít-ca-ri-ốt. Y vừa ăn xong miếng bánh, Xa-tan liền nhập vào y” (Ga 13, 26-27).

Xa –tan liền nhập vào Giuđa. Như vậy Giuđa không thể tiếp tục ngồi đây để nghe những lời nói yêu thương phát ra từ miệng Chúa Giêsu, vì ma quỷ, đang ngự trị trong lòng Giuđa, nó chỉ đầy xảo trá, ghen ghét và thù hận, làm gì có yêu thương, nên ma quỷ cũng phải theo Giuđa ra khỏi căn phòng này.

Như vậy: “KHI GIUĐA RA KHỎI PHÒNG TIỆC”, đó là thời điểm quan trọng để Chúa Giêsu mạc khải cho các môn đệ những giáo huấn yêu thương, một trong những giới răn quan trọng nhất của Kitô giáo.

“CHÚA GIÊSU LIỀN PHÁN: “BÂY GIỜ CON NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN VÀ THIÊN CHÚA ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI NGƯỜI.

NẾU THIÊN CHÚA ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI NGƯỜI, THÌ THIÊN CHÚA LẠI CHO NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI CHÍNH MÌNH, VÀ THIÊN CHÚA SẼ CHO NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN”

“BÂY GIỜ”

Khi Giuđa ra khỏi phòng Tiệc ly, thì Gioan nói đó chính là lúc Chúa Giêsu được vinh hiển, qua cụm từ “bây giờ”, vì đó là lúc cuộc Khổ nạn bắt đầu. Chúa Giêsu được vinh hiển không phải bằng những hào quang của con người, nhưng là vinh hiển qua cái chết trên thập giá. Thánh Phaolô trong thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô đã viết: “trong khi người Do-thái đòi hỏi những điềm thiêng dấu lạ, còn người Hy-lạp tìm kiếm lẽ khôn ngoan, thì chúng tôi lại rao giảng một Đấng Ki-tô bị đóng đinh, điều mà người Do-thái coi là ô nhục không thể chấp nhận, và dân ngoại cho là điên rồ” (1Cor 1, 22). Vâng, cái chết ô nhục của Chúa Giêsu trên thập giá chính là vinh quang của Chúa Giêsu.

Và Gioan cũng khẳng định mạnh mẽ: khi Chúa Giêsu được vinh hiển thì chính Chúa Cha cũng được vinh hiển nơi Ngài.

“NẾU THIÊN CHÚA ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI NGƯỜI, THÌ THIÊN CHÚA LẠI CHO NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN NƠI CHÍNH MÌNH, VÀ THIÊN CHÚA SẼ CHO NGƯỜI ĐƯỢC VINH HIỂN”

Ta thấy cụm từ “Vinh hiển” được sử dụng rất nhiều ở đây, nó cho thấy có cuộc trao đổi giữa Cha và Con, một cuộc trao đổi đầy yêu thương, như vòng xoắn vào nhau, vòng xoắn của tình yêu:

+ Nếu Chúa Giêsu được vinh hiển
+ Thì Chúa Cha cũng sẽ được vinh hiển qua Chúa Giêsu.
+ Đến lượt: Chúa Cha được vinh hiển, thì Cha lại cho Con được vinh hiển nơi Ngài
+ Cuối cùng Thiên Chúa được vinh hiển.

Như vậy, cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá chính là vinh quang của Thiên Chúa, chứ không phải là kết cục thảm bại, mà là chiến thắng của tình yêu. Như Gioan đã diễn tả: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.” (Ga 3, 16)

“CÁC CON YÊU QUÝ, THẦY CHỈ CÒN Ở VỚI CÁC CON MỘT ÍT NỮA THÔI”

Khi Giuđa ra khỏi phòng, thì Chúa Giêsu đã gọi các môn đệ còn lại bằng một cụm từ rất trìu mến “Các con yêu quý”. Và đây là lời nói thống thiết của một người Thầy sắp rời xa học trò của mình: “Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa thôi”

Nó như lời hấp hối của một người sắp từ giã trần gian này để bước vào cái chết. “Một ít nữa thôi”, đó là một khoảnh khắc vô cùng quý báu. Giống như một người sắp chết chỉ nói những lời đầy yêu thương và tha thứ. Chúa Giêsu sắp nói ra những lời tâm huyết nhất của Ngài, đó cũng là di chúc, lời trăn trối mà người còn sống có nghĩa vụ phải thi hành.

“THẦY BAN CHO CÁC CON ĐIỀU RĂN MỚI, LÀ CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU. NHƯ THẦY ĐÃ YÊU THƯƠNG CÁC CON, THÌ CÁC CON CŨNG HÃY YÊU THƯƠNG NHAU.”

“CÁC CON HÃY YÊU THƯƠNG NHAU”, đây không còn là lời khuyên bảo, mà nó được nâng lên một điều răn, mà Gioan nói “đây là điều răn mới”.

Điều răn’ có nghĩa : một qui đinh, một điều buộc phải làm hay cấm không được làm, phát xuất từ một thẩm quyền tối thượng. Đã là điều răn, thì mọi người ai đều ‘phải’ tuân giữ. Người Việt Nam quen với khái niệm: ‘lời răn bảo’ (nên, hãy), với nội dung nhẹ nhàng và khích lệ hơn.

Thiết nghĩ là con người đương đại (đặc biệt giới trẻ hôm nay) cũng chuộng nhẹ nhàng khuyên nhủ hơn là răn đe. Hơn nữa, trong các ‘điều răn’ thì, luật buộc phải yêu thương lại có vẻ bất hợp lý hơn hết! Tình yêu không thể bó buộc! vì nó dựa trên tự do và nhận thức; không một ai, kể cả Thiên Chúa, có thể bắt buộc người khác phải yêu mình. Là chúa tể, Ngài chỉ có quyền bắt mọi tạo vật phải thờ lạy, phải kính sợ mình mà thôi!

Vậy ta phải hiểu câu nói của Đức Giêsu thế nào đây: “Thầy ban cho anh em một điều răn mới là anh em hãy yêu thương nhau”.

Không phải chỉ có Kitô giáo mới giảng dạy về tình yêu thương. Văn hoá Á đông đã từng nhấn mạnh: “Tứ hải giai huynh đệ”, bốn bể đều là anh em. Cha ông chúng ta thuở trước cũng đã khuyên nhủ: “Thương người như thể thương thân”, để nói lên tấm lòng yêu thương rộng mở đối với mọi người trong xã hội.

Vậy giới luật của Chúa có điều chi mới mẻ? Dựa vào những lời tâm sự cuối cùng của Chúa, chúng ta có thể tìm thấy được những nét độc đáo của tình thương yêu trong Kitô giáo.

Yêu thương nhau là một giới răn mới, bởi vì Đức Kitô đã biến đổi luật yêu thương cũ của Cựu ước: “Ngươi phải yêu thương anh chị em như chính mình ngươi” bằng cách gắn liền nó với tình yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta. Do đó, Ngài đã mặc cho nó một bản tính siêu việt mới là chính tình yêu của Ngài: “Thầy ban cho các con một điều răn mới là các con hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con”.

Nét độc đáo: HÃY YÊU THƯƠNG NHAU. NHƯ THẦY ĐÃ YÊU THƯƠNG CÁC CON. Thực vậy, cái khuôn mẫu lý tưởng, cái thước được dùng để đo tình yêu thương của chúng ta, không còn là mối liên hệ máu mủ, cũng không còn là chính bản thân của mình nữa, nhưng là chính tình yêu của Chúa Giêsu, Đấng đã xuống thế và chịu chết trên thập giá để cứu chuộc chúng ta như lời Ngài đã nói: Không ai có tình yêu cao quý hơn người dám hy sinh mạng sống vì bạn hữu. Chỗ khác Ngài cũng bảo: Ta là mục tử tốt lành. Người mục tử tốt lành thì hy sinh mạng sống cho đoàn chiên. Tình yêu ấy không bị giới hạn, không bị ngăn cách nhưng được dành cho hết mọi người.

Bên cạnh thập giá Đức Kitô không ai là không có chỗ của mình, kể cả những kẻ tội lỗi, đĩ điếm và trộm cướp. Ngài không huỷ diệt một khả năng nào để vươn lên. Đứa con hoang đàng cũng có chỗ trong nhà cha mình. Người trộm cắp cũng được mời gọi tham dự tiệc cưới và người phụ nữ nhẹ dạ cũng có thể hôn chân Ngài. Ngài đã tỏ cho chúng ta thấy một Thiên Chúa đầy lòng nhân từ và thương xót đối với mọi người, không trừ một ai. Tình yêu thương vô bờ ấy phải trở nên mẫu mực để chúng ta noi theo: Hãy yêu thương như như Thầy đã yêu thương các con.

“CĂN CỨ VÀO ĐIỀU NÀY MÀ MỌI NGƯỜI NHẬN BIẾT CÁC CON LÀ MÔN ĐỆ CỦA THẦY, LÀ NẾU CÁC CON YÊU THƯƠNG NHAU”

Chúa Giêsu muốn nói cho các môn đệ biết: YÊU THƯƠNG, đó là dấu hiệu duy nhất (“căn cứ vào điều nảy”) để người ta nhận ra các ông là môn đệ của Ngài. Như vậy để nhận biết ai đó có phải là môn đệ Chúa Giêsu, đó là xem họ có biết sống yêu thương hay không.

Ngày nay ta thấy các tài tử, các minh tinh màn bạc, các ngôi sao bóng đá,… thường đeo một thánh giá nơi cổ, hoặc xăm thánh giá nơi cánh tay. Hình như đã trở thành mốt thời thượng, có vẻ khoe khoang nhiều hơn. Họ làm vậy để cố chứng tỏ mình là Kitô hữu. Nhưng họ làm vậy có ích gì, nhiều khi còn phản Kitô nữa nếu họ mang trong người đầy sự ghen ghét, thù hằn, dèm pha, làm hại ngừời khác.

Ta nên nhớ chỉ khi nào ta sống yêu thương với anh chị em mình, thì đó mới là dấu hiệu, bằng chứng: ta là một Kitô hữu.

“Người ta cứ dấu này mà nhận biết các con là môn đệ thầy, là các con yêu thương nhau”(Ga.13:35). Không còn nhầm lẫn nào nữa. Muốn làm môn đệ Chúa Giêsu, ta phải yêu như Chúa yêu. Tình yêu của Đức Giêsu không phải tự Ngài nghĩ ra, không phải phát xuất từ chính Ngài, nhưng bắt nguồn từ Chúa Cha: “Như Cha đã yêu mến Thày thế nào, Thày cũng yêu mến anh em như thế”. (Ga.15:9).

Chỉ có ba dòng Tin Mừng, mà Đức Giêsu đã ba lần lặp lại điệp khúc: Yêu thương nhau. Sự lặp lại rất có ý nghĩa. Nhờ đó, Người đã gợi lên ba lý do bổ sung cho nhau, khiến chúng ta phải yêu thương.

1. Đó là lệnh truyền của Đức Giêsu: “Thầy ban cho anh em một điều răn mới”.
2. Đó là gương mẫu của Đức Giêsu: “Yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em”.
3. Sau cùng, đó là dấu chỉ Đức Giêsu: “Người ta sẽ nhận biết anh em nhờ tình yêu…”.

Amen.
________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.