Xin các nạn nhân tha thứ: “Vấn đ� là Kinh Lạy Cha�

Ông Jean-Guy Nadeau trước nhà th� Saint-Viateur, ở Outremont, Montréal.

Thần h�c gia ngư�i Quebec, Canada, giáo sư Jean-Guy Nadeau đã nghiên cứu vấn đ� tấn công tình dục từ 40 năm nay. Ngày thứ tư 2 tháng 9, giáo sư phát hành quyển sách Một vết thương sâu (Une profonde blessure), trong đó ông chống lại việc xin nạn nhân tha thứ cho những ngư�i đã xúc phạm đến h�.

Ông cho biết gần đây các l�i tuyên bố của các tổng giám mục và hồng y đã tối thiểu hóa mức độ nghiêm tr�ng của việc các linh mục lạm dụng tình dục. Làm thế nào h� không hiểu việc này bây gi� là không chấp nhận được nữa?

Tất cả không giống như Tổng giám mục Syracuse, ngư�i năm 2015 đã nói “7 tuổi là tuổi của lý trí�, như thế một đứa bé lớn hơn phải chịu tội cho các hành động của mình. Nhưng đây là những ngư�i có cùng đào tạo hay gần như vậy, vậy mà h� sống trong một thế giới riêng. �ức Phanxicô, sau khi buộc tội các nạn nhân Chi-Lê nói dối, đã nói ngài đã sai lầm, tôi đã muốn nói: “Cha à, cha lấy tin tức của cha ở đâu vậy?� Ở các sứ thần? Chỉ nghe những ngư�i như mình là một ví dụ điển hình v� chủ nghĩa giáo quy�n mà �ức Phanxicô thư�ng tố cáo.

Ông viết, không có nhi�u trư�ng hợp tấn công tình dục nơi các linh mục công giáo hơn các mục sư tin lành, dù những ngư�i sau này có quy�n kết hôn, hoặc ngay cả các nhóm tương tự khác trong xã hội. Và ông kêu g�i chấm dứt bậc sống độc thân của các linh mục.

�i�u này rất khó xác nhận, nhưng có thông tin cho biết ở bang New York, quyết định đặt th�i hiệu 20 năm đối với tội phạm tình dục không chỉ nhằm mục đích bảo vệ các linh mục mà còn cả các giáo viên trư�ng công. Chắc chắn Giáo hội công giáo rất dễ bị tổn thương vì h� lưu giữ tài liệu lưu trữ của các linh mục một th�i gian rất dài. Nếu có ai tố cáo một thầy giáo một trư�ng hợp cách đây 30 năm với ông hiệu trưởng, có lẽ sẽ không còn dấu vết nào v� vụ này. Còn vấn đ� độc thân, tôi nghĩ vấn đ� là ở quan niệm v� tình dục nhi�u hơn. Cũng như việc vắng bóng phụ nữ trong hệ thống phân cấp, đó là một phần của vấn đ�, nhưng không phải là nguyên nhân gốc rễ. Tình dục nên là một phần của cuộc sống hàng ngày của các linh mục, giống như hơi thở.

Tuy nhiên, ngư�i ta nói nhi�u đến việc �ức Gioan-Phaolô II đã phục hồi tính dục với “thần h�c thân xác� của ngài.

�i�u này đúng, nhưng chỉ bên trong nội tình vợ chồng. Theo �ức Gioan-Phaolô II, linh mục phải đại diện Chúa Kitô trong m�i khía cạnh của cuộc đ�i mình. �i�u này là ảo tưởng.

Ông đ� cập nhi�u đến tha thứ.

Chúng ta xin nạn nhân tha thứ dù ngư�i khác không ăn năn hối cải. Vấn đ� là ở Kinh Lạy Cha: “Làm thế nào chúng ta tha thứ cho những ngư�i đã xúc phạm đến mình�. Hình dung như thử “chúng ta tha cho những ngư�i đã ăn năn.� Nguyên thủy là câu “xin tha nợ cho chúng con, như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con.� Tôi tha cho kẻ tấn công tôi món nợ của h� không phải vì h� đã làm tổn thương tôi, nhưng vì tôi, tôi làm đi�u tốt cho h�. Chúng ta đi từ nợ nần qua tha thứ. Các nạn nhân đã rất khó tha thứ cho chính h� vì h� đã để mình là nạn nhân.

Ông có tiếp xúc với các nạn nhân chưa?

Bản thân tôi không phải là nạn nhân. Tôi có các cô bạn đã là nạn nhân của các linh mục khi h� ở tuổi vị thành niên. Một cô bị lạm dụng khi 12 tuổi và cô vừa tự tử cách đây ba tháng. Một cô khác bị lạm dụng khi 14 tuổi, và có thể nói, chuyện này không thay đổi gì trong đ�i sống của cô. Tôi đã gặp nạn nhân thứ ba gần đây, vì một trong các quyển sách của tôi. Cô không nói với tôi ngay. Cô là phụ nữ rạng rỡ nhất tôi được biết. Cách đây một năm, cô tâm sự với tôi và tôi xin cô đ�c chương v� chữa lành. Sau đó, cô tự tử. Hình ảnh của linh mục rất quan tr�ng đối với một số trẻ em. May mắn có một số ngư�i được nuôi dạy cách khác. Tôi đã làm việc với các cô gái mại dâm cách đây 40 năm và tôi có thể nói, 80% các cô đã là nạn nhân của loạn luân. Tại trư�ng đại h�c, nhi�u sinh viên của tôi đã từng là nạn nhân, h� nói với tôi v� chuyện này. Tôi giới thiệu h� đến nhà tâm lý h�c nếu cần và tôi làm việc với h� v� Chúa. Các nhà trị liệu tâm lý không biết cách nào để nói v� Chúa, hoặc h� có nhi�u tôn tr�ng hoặc h� coi thư�ng. Bạn có thể tôn tr�ng ngư�i cha của một bệnh nhân và giúp ngư�i đó trong quan hệ của h� với cha của h�.

Và với các linh mục lạm dụng?

Tôi có một đồng nghiệp bị kết án lạm dụng ở tòa sơ thẩm và lên tòa thượng thẩm h� không có tội, không vô tội. Ông đã viết một quyển sách v� kinh nghiệm của mình. Tôi không còn gặp ông đó nhi�u nữa. Một linh mục khác đến gặp tôi vì xem phim khiêu dâm trẻ em. Tôi đồng ý tiếp, lắng nghe và nói chuyện với linh mục đó như một con ngư�i. Tôi phải lắng nghe nếu tôi muốn linh mục này tiến bộ. Nhưng tôi thấy thoải mái khi nghe các nạn nhân hơn. Có những ngư�i công việc của h� là nghe các kẻ đi tấn công, một đồng nghiệp ở Rôma, ngư�i mà tôi viết quyển sách đã làm công việc này. Rất khó chịu khi phải t� ra có cảm tình với những ngư�i làm những chuyện này, và rất khó để lắng nghe h�. Tôi có một ngư�i bạn làm tuyên úy nhà tù 38 năm. Ông nhìn nhận các tù nhân không phải là thánh, nhưng ông làm tang lễ, làm phép cưới cho h�, rửa tội cho con cái h�, hy v�ng rằng h� sẽ trở thành những ngư�i tốt hơn.

Mở đầu quyển sách ông xác nhận cá nhân ông không phải là nạn nhân lạm dụng tình dục bởi các linh mục, nhưng ông kể các chú của ông khi nghe ông sẽ đến chủng viện, h� đã nói đùa v� các linh mục, các linh mục sẽ “vo vê� ông.

Chuyện này chỉ xảy ra một lần. Các tin đồn không làm cho h� bận tâm, dù tôi dám hy v�ng, nếu h� biết chính xác chuyện gì xảy ra, h� sẽ không chấp nhận. Vào th�i đó, Giáo hội là tổ chức duy nhất đứng lên chống lạm dụng trẻ em. Nhưng Giáo hội lại chấp nhận hành vi này của các linh mục, miễn là không gây ra tai tiếng. Cũng bàng hoàng khi thấy Giáo hội là thể chế duy nhất đã bảo vệ trẻ em trong nhi�u thế kỷ, như thử bị móc túi.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Phanxicovn