Lời Chúa Chúa Nhật V mùa Chay năm C (13/3/2016) – (Ga 8, 1-11) – THÁNG KÍNH THÁNH GIUSE

“AI TRONG CÁC NGƯƠI SẠCH TỘI, HÃY NÉM ĐÁ CHỊ NÀY TRƯỚC ĐI”.

BÀI ĐỌC I: Is 43, 16-21
“Đây Ta sẽ làm lại những cái mới và sẽ cho dân Ta nước uống”.
Trích sách Tiên tri Isaia.

Chúa là Đấng mở đường dưới biển, mở lối đi dưới dòng nước; Chúa là Đấng dẫn dắt xe, ngựa, quân binh và dũng sĩ. Tất cả đều ngủ và không chỗi dậy nữa; chúng bị ngộp thở và tắt đi như tim đèn. Người phán: “Các ngươi đừng nhớ đến dĩ vãng, và đừng để ý đến việc thời xưa nữa. Đây Ta sẽ làm những cái mới và giờ đây chúng sẽ xuất hiện, như các ngươi sẽ biết; Ta sẽ mở đường trong hoang địa, và khai sông nơi đất khô khan. Thú đồng, muông rừng và chim đà sẽ ca tụng Ta, vì Ta đã làm cho hoang địa có nước và đất khô khan có sông, để dân yêu quý của Ta có nước uống; Ta đã tác tạo dân này cho Ta, nó sẽ ca ngợi Ta”.
Đó là lời Chúa.

BÀI ĐỌC II: Pl 3, 8-14
“Vì Đức Kitô, tôi đành chịu thua thiệt trong mọi sự, và tôi trở nên giống Người trong sự chết”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê.

Anh em thân mến, tôi coi tất cả mọi sự như thua thiệt trước cái lợi tuyệt vời là được biết Đức Giêsu Kitô, Chúa tôi. Vì Người, tôi đành chịu thua thiệt, và coi mọi sự như phân bớn, để lợi được Đức Kitô, và được ở trong Người, không phải do sự công chính của tôi dựa vào lề luật, nhưng do sự công chính bởi tin Đức Giêsu Kitô: sự công chính bởi Thiên Chúa là sự công chính bởi đức tin để nhận biết Người và quyền lực phục sinh của Người, để thông phần vào sự đau khổ của Người và trở nên giống Người trong sự chết, với hy vọng từ cõi chết được sống lại.
Không phải là tôi đã đạt đến cùng đích, hoặc đã trở nên hoàn hảo, nhưng tôi đang đuổi theo để chiếm lấy, bởi vì chính tôi cũng đã được Đức Giêsu Kitô chiếm lấy. Anh em thân mến, chính tôi chưa tin rằng tôi đã chiếm được, nhưng tôi đinh ninh một điều là quên hẳn đàng sau, mà hướng về phía trước, tôi cứ nhắm đích đuổi theo để đoạt giải ơn kêu gọi Thiên Chúa đã ban từ trời cao trong Đức Giêsu Kitô.

Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Ga 8, 1-11
“Ai trong các ngươi sạch tội, hãy ném đá chị này trước đi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu lên núi cây dầu. Và từ sáng sớm, Người lại vào trong đền thờ. Toàn dân đến cùng Người, nên Người ngồi xuống và bắt đầu giảng dạy. Lúc đó, luật sĩ và biệt phái dẫn đến Người một thiếu phụ bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, và họ đặt nàng đứng trước mặt mọi người.

Họ hỏi Chúa Giêsu: “Thưa Thầy, thiếu phụ này bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, mà theo luật Môsê, hạng phụ nữ này phải bị ném đá. Còn Thầy, Thầy dạy sao?” Họ nói thế có ý gài bẫy Người để có thể tố cáo Người. Nhưng Chúa Giêsu cúi xuống, bắt đầu lấy ngón tay viết trên đất. Vì họ cứ hỏi mãi, nên Người đứng lên và bảo họ: “Ai trong các ngươi sạch tội, hãy ném đá chị này trước đi”. Và Người ngồi xuống và lại viết trên đất. Nghe nói thế, họ rút lui từng người một, bắt đầu là những người nhiều tuổi nhất, và còn lại một mình Chúa Giêsu với người thiếu phụ vẫn đứng đó.

Bấy giờ Chúa Giêsu đứng thẳng dậy và bảo nàng: “Hỡi thiếu phụ, những người cáo chị đi đâu cả rồi? Không ai kết án chị ư?” Nàng đáp: “Thưa Thầy, không có ai”. Chúa Giêsu bảo: “Ta cũng thế, Ta không kết tội chị. Vậy chị hãy đi, và từ nay đừng phạm tội nữa”.

Đó là lời Chúa.
___________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

CHÚA NHẬT V MÙA CHAY NĂM C

Hôm nay là Chúa nhật V mùa Chay, có thể gọi là ngày Chúa nhật chót của cuộc hành trình 40 ngày đi tới mầu nhiệm tử nạn phục sinh. Chúa nhật sau đã là Chúa nhật Thương khó, mở ra Tuần lễ thánh cử hành những mầu nhiệm cứu độ quan trọng nhất. Chúng ta có thể thấy trong bài đọc thứ nhất hôm nay giai đoạn cuối cùng của lịch sử Cựu Ước chuẩn bị ơn cứu độ và trong bài Tin Mừng chúng ta thấy Chúa Giêsu đã thật sự đem ơn cứu độ này đến

Trước cuộc cải tổ phụng vụ của Công đồng Vaticanô II, Chúa nhật thứ V Mùa Chay được gọi là Chúa nhật thứ I mùa Thương khó, kéo dài 2 tuần lễ cho đến lễ Phục sinh.

Sau Công đồng Vaticanô II, lịch phụng vụ chỉ còn một tuần Thương khó, trùng với Tuần thánh, và Chúa nhật thứ V Mùa Chay là giai đoạn tiếp tục các đề tài huấn giáo tuỳ theo chu kỳ.

Nếu các Chúa nhật Mùa Chay năm A trình bày Chúa Giêsu là Nước Hằng Sống, là Ánh Sáng, là Sự Sống dựa theo Tin mừng thánh Gioan. Thì các Chúa nhật Mùa Chay năm C đề cao lòng thương xót của Thiên Chúa và kêu gọi con người hoán cải theo Tin mừng thánh Luca. Tuy nhiên, bài đọc của Chúa nhật thứ V trích từ Tin mừng Gioan. Trong các bản văn của các Giáo phụ, trình thuật về cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giêsu và người phụ nữ ngoại tình lúc được đặt trong Tin mừng thánh Luca lúc được đặt trong Tin mừng thánh Gioan, và mãi đến thế kỷ thứ II, tức khoảng năm 150 mới có được vị trí cố định như hiện nay.
_________________________

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài Đọc hôm nay muốn nói lên tình thương vô bờ của Thiên Chúa dành cho con người qua các việc người làm.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Isaia, tuy con người xứng đáng với mọi hình phạt trong nơi lưu đày, Thiên Chúa vẫn luôn mời gọi con người hướng về tương lai; Ngài sẽ cho họ có cơ hội trở về quê hương như đã từng đưa cha ông họ vượt Biển Đỏ để ra khỏi đất nô lệ Ai-cập.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê, tuy con người phải chết vì đã không giữ Lề Luật của Thiên Chúa, Ngài đã cho Đức Kitô, Người Con của Ngài xuống trần để đền tội thay cho con người. Nhờ sự hy sinh của Ngài, các tín hữu được trở nên công chính và hy vọng sẽ được hưởng phần thưởng là cuộc sống đời đời.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, một số kinh sư và biệt phái đưa một phụ nữ bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình đến với Chúa Giêsu để bị ném đá. Mục đích của họ là để thử xem Chúa Giêsu sẽ hành xử thế nào: theo Luật Moses để ném đá người phụ nữ hay bảo vệ Luật yêu thương của Ngài?
_____________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU LÊN NÚI CÂY DẦU. VÀ TỪ SÁNG SỚM, NGƯỜI LẠI VÀO TRONG ĐỀN THỜ. TOÀN DÂN ĐẾN CÙNG NGƯỜI, NÊN NGƯỜI NGỒI XUỐNG VÀ BẮT ĐẦU GIẢNG DẠY”

Nếu ai từng đọc Phúc Âm của Gioan, chúng ta sẽ thấy một điểm rất kỳ lạ giữa sự giao thoa Chương 7 và Chương 8.

Ngay câu đầu tiên của Chương 8: “Còn Đức Giê-su thì đến núi Ô-liu (Núi Cây dầu)” (Ga 8, 1). Trong khi câu kết thúc của Chương 7 “Sau đó, ai nấy trở về nhà mình” (Ga 7, 53). Phần cuối của chương 7 (Ga 7, 40-53), nói về sự chia rẽ giữa người Do Thái với nhau vì Đức Giêsu. Người thì nói Ngài là Đấng Kitô vì tất cả những gì Ngài nói và việc Ngài làm; người khác lại cho Ngài không phải Đấng Kitô vì Ngài xuất thân ở Nadaret (Galilê), mà không ở Bêlem (Giuđêa) quê hương của vua Đavit.

Ta có thể liệt kê câu cuối cùng của chương 7, và câu đầu của chương 8 như sau:

+ “Sau đó, ai nấy trở về nhà mình.” (Ga 7, 53)
+ “Còn Đức Giê-su thì đến núi Ô-liu.” (Ga 8,1)

Dụng ý của Gioan thật rõ ràng và sâu sắc

Gioan muốn nói đến 02 cảnh trái ngược nhau: những người có ý đồ xấu xa trở về nhà mình, là vùng đất thấp, nơi dung túng và nảy sinh những toan tính thấp hèn, họ kết bè với nhau và lên kế hoạch hại người công chính. Còn Đức Giêsu lên núi, là vùng đất cao, tâm hồn Ngài sẽ được đưa lên và ở đó Ngài gặp gỡ Thiên Chúa. Hai cảnh này trái ngược nhau hoàn toàn nên không thể đặt trong cùng một chương.

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU LÊN NÚI CÂY DẦU. VÀ TỪ SÁNG SỚM, NGƯỜI LẠI VÀO TRONG ĐỀN THỜ”

Chúng ta nên nhớ bối cảnh của Bài Tin mừng, đó là đang ở thời gian diễn ra Lễ Lều của người Do Thái, Lễ này diễn ra trong 7 ngày. Trong suốt thời gian một tuần lễ đó, Thầy trò Chúa Giêsu phải có nơi để nghỉ ngơi qua đêm. Chúa Giêsu và các môn đệ đã đến nghỉ tại vườn Giệtsimani để tìm sự yên tĩnh và cầu nguyện, vì khu vườn này thích hợp nhất. Sáng hôm sau, Chúa Giêsu lại vào Đền thờ để tiếp tục giảng dạy và chắc chắn tại đó cũng đã có rất nhiều người.

“LÚC ĐÓ, LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI DẪN ĐẾN NGƯỜI MỘT THIẾU PHỤ BỊ BẮT QUẢ TANG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH, VÀ HỌ ĐẶT NÀNG ĐỨNG TRƯỚC MẶT MỌI NGƯỜI”

“MỘT THIẾU PHỤ BỊ BẮT QUẢ TANG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH”

Gioan nói rõ: Đây là một thiếu phụ bị bắt quả tang, có nghĩa cô ta đã phạm một tội nặng, nhưng phạm một cách công khai và có nhiều người chứng kiến.

Thứ nhưng qua câu đầu tiên này, độc giả sẽ đặt ra rất nhiều câu hỏi:

CÂU HỎI THỨ NHẤT:

Nếu đó là tội ngoại tình bị bắt quả tang, tức không phải lén lút thì chắc chắn phải có ít nhất 2 người, vì tội ngoại tình phải có 2 người mới cấu thành tội. Và đây là bắt quả tang, có nghĩa Luật sĩ và Biệt phái cũng sẽ thấy được đàn ông kia.

Vậy người đàn ông kia đâu, sao không thấy họ dẫn đến? Như vậy nghĩa là gì?

Thưa: Có sự bất công trong xã hội Do Thái: Trọng nam, khinh nữ. Đây là một sai lầm chết người của Kinh sư và Biệt phái. Người ta có thể trọng nam khinh nữ trong quyền lợi, trong nghĩa vụ, chứ không trọng nam khinh nữ trong vấn đề tội. Ngoại tình là một tội trọng, cho dù ở xã hội nào, chế độ nào, từ man di đến văn minh đều ngăn cấm, vì nó phá hỏng xã hội, làm sụp đổ nền tảng đạo đức của cả dân tộc, làm đổ vỡ tất cả và người gánh chịu hậu quả, không ai khác hơn đó là những trẻ thơ. Như vậy dù nam hay nữ cũng phải bị xử lý như nhau. Nhưng ở đây chỉ có người nữ bị kết án, còn người nam thì không thấy đề cập đến. Vậy có phải đây là thái độ bao che và bất công không?

CÂU HỎI THỨ HAI:

Tại sao Kinh sư và Biệt Phái không dẫn người thiếu phụ này đến toà án Do Thái, nơi có thẩm quyền để xử các vụ án dân sự mà họ lại dẫn đến cho Chúa Giêsu, trong khi Ngài không có trách nhiệm gì trong vấn đề này. Như vậy, đủ cho thấy cái ác tâm của bọn họ, đó là họ dùng người thiếu phụ này như một mồi nhử để đưa Chúa Giêsu vào bẫy. Đúng là một cơ hội bằng vàng của những kẻ tiểu nhân đắc chí.

CÂU HỎI THỨ BA:

Họ đặt nàng trước mặt mọi người. Giống như khung cảnh của một cuộc đấu tố. Họ đã cố tình biến Đền thờ là nơi cầu nguyện thành một nơi xử án, đây là một sự xúc phạm rất lớn.

Nếu khôn ngoan hơn, họ có thể để người thiếu phụ này ngoài Đền thờ và mời Chúa Giêsu ra xử để tránh cái tội xúc phạm Đền thờ.

Trước những vấn đề như vậy, ta thấy Thánh sử Gioan có một dụng ý rõ rệt. Những người chống đối Chúa Giêsu , sau khi nắm lấy cơ hội bằng vàng, họ muốn triệt hạ Chúa Giêsu ngay mà bất chấp tất cả, ngay cả khi đó là Đền thờ, họ thật nôn nóng và muốn đạt mục đích.

“HỌ HỎI CHÚA GIÊSU: “THƯA THẦY, THIẾU PHỤ NÀY BỊ BẮT QUẢ TANG PHẠM TỘI NGOẠI TÌNH, MÀ THEO LUẬT MÔSÊ, HẠNG PHỤ NỮ NÀY PHẢI BỊ NÉM ĐÁ. CÒN THẦY, THẦY DẠY SAO?” HỌ NÓI THẾ CÓ Ý GÀI BẪY NGƯỜI ĐỂ CÓ THỂ TỐ CÁO NGƯỜI”

“THEO LUẬT MÔSÊ, HẠNG PHỤ NỮ NÀY PHẢI BỊ NÉM ĐÁ”

Họ đã trưng ra luật Môsê, người đàn bà này phải bị ném đá. Vâng đúng vậy, Lề Luật tuyên bố minh nhiên, sách Lêvi viết: “Khi người đàn ông nào ngoại tình với đàn bà có chồng, ngoại tình với vợ người đồng loại, thì cả đàn ông ngoại tình lẫn đàn bà ngoại tình phải bị xử tử” (Lv 20,10; x. thêm Đnl 13,7-10; 17,2tt).

Chúng ta thấy rõ Luật Môsê rất nghiêm khắc về tội ngoại tình này để giữ vững kỷ cương xã hội.

Nhưng qua đó, chúng ta có thể thấy Luật Môsê còn rất nhiều sơ hở. Người thiếu phụ này phải bị ném đá theo Luật chỉ vì đã bị bắt quả tang. Vậy thử hỏi: Nếu không bị bắt quả tang thì sao, chắc chắn sẽ không bị xử vì Luật pháp chỉ xử những ai phạm tội khi có chứng cớ rõ ràng.

Trong khi đó Luật của Chúa Giêsu: Matthêu viết: “Thầy bảo cho anh em biết: ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi.” (Mt 5, 28). Như vậy, Luật của Chúa vượt xa và trổi vượt hơn Luật Môsê, chỉ cần ao ước trong lòng cũng đủ phạm tội ngoại tình rồi, vì trong lòng người ta mới phát xuất ra các sự xấu xa và tội lỗi, Chúa Giêsu đòi hỏi người ta phải công chính từ ngay trong tư tưởng chứ không chỉ hành động bên ngoài.

Cách xử lý của Luật Môsê là tử hình hay ném đá, tức loại bỏ người phạm tội ra khỏi thế giới người sống, không cho họ có cơ hội sửa đổi. Như vậy, người thiếu phụ này sẽ không còn đường lùi mà chỉ còn cái chết mà thôi.

“CÒN THẦY, THẦY DẠY SAO?”

Họ muốn hỏi Chúa trả lời về vấn đề này, theo Luật là phải ném đá. Như vậy, họ đã đi xa hơn một bước nữa. Kinh sư và Biệt Phái muốn Chúa Giêsu tỏ thái độ đối với Luật Môsê, Luật đó có đúng không, có tàn nhẫn quá không, chứ không phải thái độ đối với người thiếu phụ này. Đây mới là cái họ muốn nhắm đến.

“HỌ NÓI THẾ CÓ Ý GÀI BẪY NGƯỜI ĐỂ CÓ THỂ TỐ CÁO NGƯỜI”

Đúng là cái bẫy được giăng ra. Lề luật dạy như vậy quá rõ, còn Đức Giêsu nghĩ thế nào? Gioan viết: “Họ nói thế nhằm thử Người, để có bằng cớ tố cáo Người.”

Cái bẫy đó như sau:

1/. NẾU ĐỒNG Ý NÉM ĐÁ THEO LUẬT MÔSÊ

Chúa Giêsu sẽ bị người Do Thái lên án, mà số người Do Thái đang hiện diện ở đây rất đông. Ngài đã từng nói: “Người khoẻ mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần.” (Mt 9, 12) Mà người đau ốm ở đây là ai, đó là người thu thuế, tội lỗi và gái điếm, kể cả thiếu phụ phạm tội ngoại tình đang đứng trước mặt Chúa Giêsu… còn người thầy thuốc chính là Ngài. Đức Giêsu nói mạnh mẽ và dứt khoát: “Vì tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi”(Mt 9, 13). Chúa Giêsu đến trần gian thực hiện sứ mạng cứu chuộc nhân loại, thì không lý do gì để Ngài đồng ý ném đá người phụ nữ này. Như vậy, nếu đồng ý ném đá, Ngài tự mâu thuẫn với chính mình, và tất cả lời Ngài nói đều là giả dối.

2/. NẾU KHÔNG ĐỒNG Ý NÉM ĐÁ.

Nếu không đồng ý ném đá, Chúa Giêsu sẽ ngang nhiên chống lại lề luật. Việc này sẽ bị người Do Thái lên án. Không những người Do Thái lên án, mà chính Ngài sẽ lên án cho mình. Vì sao? Vì Ngài đã từng khẳng định: “Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn. Vì, Thầy bảo thật anh em, trước khi trời đất qua đi, thì một chấm một phết trong Lề Luật cũng sẽ không qua đi, cho đến khi mọi sự được hoàn thành.” (Mt 5, 17-18).

Như vậy, bài toán sẽ không có lời giải: Ném đá không được – không ném đá cũng không xong. Đúng ý đồ của kinh sư và Pharisêu, chắc chắn lần này Chúa Giêsu sẽ lâm vào ngõ cụt.

“NHƯNG CHÚA GIÊSU CÚI XUỐNG, BẮT ĐẦU LẤY NGÓN TAY VIẾT TRÊN ĐẤT. VÌ HỌ CỨ HỎI MÃI, NÊN NGƯỜI ĐỨNG LÊN VÀ BẢO HỌ: “AI TRONG CÁC NGƯƠI SẠCH TỘI, HÃY NÉM ĐÁ CHỊ NÀY TRƯỚC ĐI”

VÀ NGƯỜI NGỒI XUỒNG VÀ LẠI VIẾT TRÊN ĐẤT. NGHE NÓI THẾ, HỌ RÚT LUI TỪNG NGƯỜI MỘT, BẮT ĐẦU LÀ NHỮNG NGƯỜI NHIỀU TUỔI NHẤT, VÀ CÒN LẠI MỘT MÌNH CHÚA GIÊSU VỚI NGƯỜI THIẾU PHỤ VẪN ĐỨNG ĐÓ..

Có một chi tiết mà ít ai để ý: “LẤY NGÓN TAY VIẾT TRÊN ĐẤT”.

ĐỘC GIẢ CÓ THỂ THẮC MẮC:

Tại sao lại viết trên đất? Ta nên nhớ Sự kiện đang diễn ra ở trong Đền thờ. Không lẽ Đền thờ Giêrusalem lại có nền đất sao? Đền thờ rất nguy nga tráng lệ và vĩ đại nhất thời đó thì không thể có nền đất được mà phải được lót bằng gạch quý.

Như vậy, qua chi tiết này, ta có thể hiểu Chúa Giêsu và kéo theo đám người hiếu kỳ đã ra một nơi xa Đền thờ. Vì Chúa Giêsu không muốn biến Đền thờ thành nơi xử án, đó là thái độ đặc biệt của Ngài đối với Thiên Chúa.

CHÚA GIÊSU VIẾT GÌ TRÊN ĐẤT?

Gioan không mô tả chi tiết này. Các nhà chú giải Kinh thánh đã giải thích chi tiết Chúa Giêsu viết trên đất như sau:

1) Thánh Giêrônimô cho rằng Đức Giêsu đã viết tội của những người tố cáo người phụ nữ. Ngài nghĩ như thế vì dựa trên Gr 17,13;
…………………………………………………..
Cách giải thích hợp lý nhất, đó là Đức Giêsu chỉ vạch các đường nét trên mặt đất trong khi Người suy nghĩ, hoặc muốn tỏ ra không nao núng hay Người đang kềm hãm các cảm giác chán ngán về sự hăng hái đầy gian ác của những người tố cáo. E. Power ghi lại nhiều trường hợp từ nền văn chương Ả-rập cho thấy thói quen Sê-mít vẽ trên đất khi không muốn can thiệp vào vụ việc nào đó. Dù sao, chúng ta có cảm tưởng là nếu là chuyện quan trọng hơn, thì nội dung của những nét vẽ đó đã được kể lại.

(Theo Lm. PX. Vũ Phan Long)

“AI TRONG CÁC NGƯƠI SẠCH TỘI, HÃY NÉM ĐÁ CHỊ NÀY TRƯỚC ĐI”.

Vì họ cứ hỏi mãi, nên Người ngẩng lên và bảo họ: “Ai trong các ông sạch tội, thì cứ việc lấy đá mà ném trước đi.” Rồi Người lại cúi xuống viết trên đất. Nghe vậy, họ bỏ đi hết, kẻ trước người sau, bắt đầu từ những người lớn tuổi.

Chúa Giêsu đã giải quyết vấn đề một cách rất khôn ngoan. Ngài không trả lời trực tiếp câu hỏi của luật sĩ và biệt phái, thay vào đó Ngài đặt một câu hỏi khác cho họ trả lời: “Ai trong các ngươi sạch tội, hãy ném đá chị này trước đi”. Khi nghe Chúa Giêsu hỏi như thế thì họ âm thầm bỏ đi, vì họ biết rằng họ cũng là những người tội lỗi.

“VÀ NGƯỜI NGỒI XUỒNG VÀ LẠI VIẾT TRÊN ĐẤT NGHE NÓI THẾ, HỌ RÚT LUI TỪNG NGƯỜI MỘT, BẮT ĐẦU LÀ NHỮNG NGƯỜI NHIỀU TUỔI NHẤT”

Tính háu thắng của người Pharisêu không còn kiên trì được nữa, buộc họ hỏi dồn để tìm câu trả lời. Ngài cũng chiều theo ý họ, nhưng không trả lời CÓ hay KHÔNG, mà là câu trả lời vô thưởng vô phạt. “Ai trong các ông sạch tội, thì cứ việc lấy đá mà ném trước đi.” Có nghĩa NGÀI ĐỒNG Ý NÉM ĐÁ, NHƯNG CHỈ CÓ AI SẠCH TỘI MỚI ĐƯỢC NÉM THÔI.

Lạy Chúa Giêsu, lần thứ hai này, Chúa đã giữ im lặng bao lâu? Lạy Chúa, thực sự Chúa chứng tỏ lòng thương xót với những người Pharisêu nữa. Chúa cũng không nỡ ném đá họ. Sau này, trên thập giá Chúa sẽ cầu xin: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,34). ôi! Sâu thẳm thay lòng Chúa. Thay vì lột mặt nạ họ ở chỗ công khai, Chúa đã cho phép họ “lần lượt” âm thầm rút lui, nhờ thái độ im lặng của Chúa.

Ai cũng có tội, tội của ta nhiều vô kể, càng sống lâu ta càng chất thêm tội vào con người mình. Như vậy, người lớn tuổi nhất cũng sẽ là người nhiều tội nhất và phải là người rút lui sớm nhất. Ta nhiều tội như vậy, thế mà ta cứ soi mói anh em. Tại sao Thiên Chúa không phạt ta nhãn tiền xứng với tội ta đã làm? Đó chỉ vì Ngài yêu thương ta, Ngài đủ kiên nhẫn chờ ta sám hối ăn năn. Thế mà ta không có chút kiên nhẫn với anh em!

“VÀ CÒN LẠI MỘT MÌNH CHÚA GIÊSU VỚI NGƯỜI THIẾU PHỤ VẪN ĐỨNG ĐÓ

Trong một lúc lâu im lặng, người đàn bà cũng có thời giờ suy nghĩ vì tội lỗi của mình. Nhiều điều đang diễn ra trong đầu óc của Chị. Có thể chị đã không bao giờ thực sự nhận ra tính nặng nề của tội chị phạm? Nhưng tình yêu xót thương của Thiên Chúa, “không lên án” chị, sẽ phút chốc mạc khải cho chị biết thế nào là tình yêu thực sự. Giờ chị đang nhìn Đức Giêsu. Ngài là một con người nhân hậu. Có lẽ chị ta đang khóc… Chị ta đã thoát chết… Chị không còn là người “ngoại tình” nữa. Chị ta đã được thanh tẩy.

“BẤY GIỜ CHÚA GIÊSU ĐỨNG THẲNG DẬY VÀ BẢO NÀNG: “HỠI THIẾU PHỤ, NHỮNG NGƯỜI CÁO CHỊ ĐI ĐÂU CẢ RỒI? KHÔNG AI KẾT ÁN CHỊ Ư?” NÀNG ĐÁP: “THƯA THẦY, KHÔNG CÓ AI”. CHÚA GIÊSU BẢO: “TA CŨNG THẾ, TA KHÔNG KẾT TỘI CHỊ. VẬY CHỊ HÃY ĐI, VÀ TỪ NAY ĐỪNG PHẠM TỘI NỮA”.

Qua những lời đối thọai này, Chúa Giêsu muốn chị nhận ra những điều sau:

a) Chúa cho chị cơ hội thứ hai để trở nên tốt đẹp hơn: Tôi biết chị đã phạm tội, nhưng cuộc đời chị vẫn còn thời gian để sửa đổi. Tôi cho chị cơ hội thứ hai để chị làm lại cuộc đời.

b) Chúa tha thứ lỗi lầm của chị: Không giống như những người biệt-phái và kinh-sư chỉ lo tìm dịp để luận tội và kết án chị, Chúa lợi dụng cơ hội để tha thứ và để chữa lành chị.

c) Chúa khuyến khích chị trở thành người tốt hơn: Tội lỗi hủy diệt con người. Chị hãy tránh xa tội lỗi để cuộc đời chị tốt đẹp hơn.

d) Chúa tin tưởng mọi người đều có thể trở nên tốt nếu được cho cơ hội: Tôi tin chị sẽ trở nên tốt nếu tôi cho chị cơ hội để sửa đổi.

e) Chúa cũng cảnh cáo chị hậu quả sẽ xấu hơn nếu chị không chịu thay đổi: Nếu chị không nắm lấy cơ hội để sửa đổi, chị sẽ phải lãnh nhận hậu quả nghiêm trọng hơn.

Đọc bài tin mừng hôm nay mỗi người chúng ta có thể oán trách những người biệt phái luật sĩ, vì thái độ độc ác của họ đối với người đàn bà ngoại tình. Nhưng biết đâu chúng ta cũng đã từng có thái độ như họ. Nhiều lần chúng ta cũng kết án một cách khắc khe đối với lỗi lầm của người khác, mà chúng ta quên rằng mình cũng là những tội nhân cần được tha thứ. Thiên Chúa rất nhân từ sẵn sàng tha thứ mọi lỗi lầm của chúng ta, ngược lại chúng ta lại luôn cố chấp, không tha thứ lỗi lầm cho người anh em mình. Hãy học cùng thầy Giêsu vì Ngài là đấng nhân từ và giàu lòng thương xót.

Lạy Chúa xin cho chúng con luôn ý thức thân phận tội lỗi của mình, để chúng con biết thông cảm với những thiếu xót của anh em. Amen.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.