Lời Chúa thứ hai tuần III mùa Chay năm chẵn (29/02/2016) – (Lc 4, 24-30)

“NHƯ ELIA VÀ ELISÊÔ, CHÚA GIÊSU KHÔNG PHẢI CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN NGƯỜI DO-THÁI MÀ THÔI ĐÂU”.

BÀI ĐỌC I: 2 V 5, 1-15a
“Có nhiều người phong cùi trong Israel, nhưng không có một người nào trong bọn họ được chữa lành, mà chỉ có Naaman, người Syria”.
Trích sách Các Vua quyển thứ hai.

Trong những ngày ấy, Naaman, tướng đạo binh của vua xứ Syria, là người có uy thế đối với vua và được tôn trọng, vì Chúa đã dùng ông mà cứu dân Syria; ông còn là người hùng mạnh và giàu có, nhưng lại mắc bịnh phong cùi. Lúc bấy giờ một vài toán dân Syria bắt một thiếu nữ ở đất Israel dẫn về để hầu hạ bà Naaman. Cô ta nói với bà chủ: “Chớ chi ông chủ tôi đến gặp vị tiên tri ở Samaria, chắc chắn vị tiên tri ấy sẽ chữa ông khỏi phong cùi”. Naaman đến tâu vua rằng: “Cô nhỏ xứ Israel đã nói thế này thế này”. Vua xứ Syria liền nói: “Khanh hãy đi, trẫm sẽ gởi cho vua Israel một bức thơ”. Naaman ra đi, mang theo mười lạng bạc, sáu ngàn nén vàng và mười bộ áo. Ông trao cho vua Israel bức thơ nội dung như sau: “Khi bức thơ này đến tay nhà vua, nhà vua biết tôi sai Naaman, tôi tớ tôi, đến với nhà vua, để xin nhà vua chữa ông khỏi phong cùi”.

Sau khi đọc bức thơ, vua Israel liền xé áo và nói: “Ta có phải là Chúa, có thể giết chết và cho sống hay sao mà vua ấy gởi người đến xin ta chữa lành phong cùi? Các ngươi thấy không, vua ấy tìm cớ hại Ta đó”. Khi Êlisêô, người của Thiên Chúa, nghe tin vua Israel đã xé áo mình, nên sai người đến tâu vua rằng: “Tại sao nhà vua lại xé áo? Ông ấy cứ đến với tôi thì sẽ biết trong Israel có một vị tiên tri”.

Naaman lên xe ngựa đi, và dừng lại trước cửa nhà Êlisêô. Tiên tri nói với Naaman rằng: “Ông hãy đi tắm bảy lần ở sông Giođan, thì da thịt ông sẽ được lành sạch”. Naaman nổi giận bỏ đi nói rằng: “Tôi tưởng ông ấy ra đón tôi và đứng trước tôi kêu cầu danh Chúa là Thiên Chúa của ông, rồi đặt tay lên chỗ phong cùi của tôi và chữa tôi lành mạnh. Các con sông Abana và Pharphar ở Đamas không sạch hơn các con sông ở Israel để tôi tắm và được lành sạch hay sao?” Ông trở về lòng đầy tức giận.

Các đầy tớ của ông đến nói với ông rằng: “Thưa cha, vị tiên tri có yêu cầu cha làm một việc lớn lao thì cha cũng phải làm. Phương chi bây giờ người bảo cha: ‘Hãy đi tắm, thì được sạch’ “. Naaman xuống tắm bảy lần ở sông Gio-đan như lời tiên tri, người của Thiên Chúa dạy, da thịt ông lại trở nên tốt như da thịt của đứa trẻ, và ông được sạch.

Sau đó ông và đoàn tuỳ tùng trở lại gặp người của Thiên Chúa. Đến nơi, ông đứng trước mặt người của Thiên Chúa và nói: “Thật tôi biết không có Thiên Chúa nào khác trên hoàn vũ, ngoài một Thiên Chúa ở Israel”.

Đó là lời Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Lc 4, 24-30
“Như Elia và Elisêô, Chúa Giêsu không phải chỉ được sai đến người Do-thái mà thôi đâu”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo thánh Luca.

(Khi Chúa Giêsu đến thành Nadarét, Ngài nói với dân chúng tụ họp trong hội đường rằng): “Quả thật, Ta bảo các ngươi, chẳng có một tiên tri nào được tiếp đón tử tế ở quê hương mình. Ta bảo các ngươi, chắc hẳn trong thời Elia có nhiều bà goá ở Israel, khi trời hạn hán và một nạn đói lớn hoành hành khắp nước suốt ba năm sáu tháng, nhưng Elia không được sai đến với một người nào trong bọn họ, mà chỉ được sai đến với một bà goá ở Sarépta xứ Siđôn thôi. Cũng có nhiều người phong cùi trong Israel thời tiên tri Elisêô, nhưng không một người nào trong bọn họ được chữa lành, mà chỉ có Naaman, người Syria”.

Vừa nghe đến đó, mọi người trong hội đường đều đầy phẫn nộ. Họ đứng dậy, đẩy Người ra khỏi thành và dẫn Người đến một triền đồi, nơi họ xây thành, để xô Người xuống vực. Nhưng Người tiến qua giữa họ mà đi.

Đó là lời Chúa.
______________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC

Con người thường dễ nản chí tức giận, sau khi đã cố gắng hết sức để yêu thương lo lắng cho người thân yêu, mà họ vẫn vô tâm và làm cho mình phải đau khổ hơn nữa. Các Bài Đọc hôm nay nói lên những đối xử vô ơn tệ bạc của con người với Thiên Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Các Vua quyển thứ hai, tác giả tường thuật sự kiện tiên tri Elisêô chữa khỏi bệnh cùi cho Naaman, tướng Syria. Mặc dù là một người Dân-ngọai và kẻ thù của Israel, nhưng ông đã thú nhận “không có một Thiên Chúa nào khác trừ Thiên Chúa của Israel.”

Trong Bài đọc I, chúng ta bắt gặp hai con người Israel, một người xứ Syria, tướng Naaman với các niềm tin khác nhau:

(1) NGƯỜI NỮ TÌ CỦA VỢ ÔNG NAAMAN:

Cô không ghét chủ vì đã bắt mình làm nô lệ; trái lại, cô còn muốn sự tốt lành cho chủ, kẻ thù của Israel. Cô tuyệt đối tin tưởng và hy vọng nơi Thiên Chúa sẽ chữa lành qua tiên-tri Elisêô. Đây là một hành động nguy hiểm; vì nếu Naaman không khỏi, cô sẽ mất mạng vì đã đánh lừa ông.

(2) VUA ISRAEL:

Luôn ở trong tình trạng nghi ngờ và sợ sệt người khác muốn làm hại mình. Khi vua Israel đọc xong thư của vua Aram thì xé áo mình ra và nói: “Ta đâu có phải là vị thần cầm quyền sinh tử, mà ông ấy lại sai người này đến nhờ ta chữa hắn khỏi bệnh phung hủi? Các ngươi phải biết, phải thấy rằng ông ấy muốn sinh sự với ta.” Là vua trong nước, mà vua chẳng biết, và chắc cũng chẳng quan tâm có tiên-tri Elisêô, người của Thiên Chúa có quyền năng chữa bệnh, đang ở trong nước mình. Chính tiên-tri Elisêô, khi nghe biết là vua Israel đã xé áo mình ra, thì sai người đến nói với vua: “Sao vua lại xé áo mình ra? Người ấy cứ đến với tôi, thì sẽ biết là có một ngôn sứ ở Israel.”

NIỀM TIN CỦA NAAMAN ĐƯỢC CỦNG CỐ BỞI CÁC ĐẦY TỚ CỦA ÔNG.

Naaman là vị đại tướng của nước Syria, là người có uy thế đối với vua và được tôn trọng, vì Chúa đã dùng ông mà cứu dân Syria; ông còn là người hùng mạnh và giàu có, nhưng lại mắc bịnh phong cùi. Ông đã chạy chữa khắp nơi trong nước và cả ngoại quốc, nhưng đã hoàn toàn thất bại. Ông và vua Syria nghe nói có một vị tiên tri, tên là Êlisêô ở Samaria (thuộc lãnh thổ Israel) nên đã quyết định đi Israel để xin vị tiên tri cứu giúp, nhưng Naaman chưa tin tưởng hẳn vị tiên tri này.

Ông kiêu ngạo vì muốn giữ thể diện hay vì tự ái dân tộc là những lý do làm con người không nhận ra và không lãnh nhận được hồng ân Thiên Chúa. Ông Naaman tức giận vì tiên-tri Elisêô không thân hành ra tiếp ông. Nhưng qua sứ giả, Ông cần người tiên tri làm ơn, chứ tiên tri đâu có cầu ơn ông đâu mà phải thân hành ra tiếp. Điều vô lý nữa là ông Naaman đã có sẵn trong đầu những gì tiên tri phải làm để chữa ông, như các thầy thuốc thời ấy vẫn làm và tức giận khi tiên-tri không làm như thế. Vị tiên tri chỉ bảo ông một điều: “Ông hãy đi tắm bảy lần ở sông Giocđan, thì da thịt ông sẽ được lành sạch”, một điều quá đơn giản mà ai cũng có thể làm được.

Nhưng vấn đề ở đây là: Nếu tiên tri Êlisêô không nói ra điều này thì làm sao ông và bất kỳ ai có thể biết được, và không phải bất kỳ con sông nào, mà phải là sông Giocđan. Sau này, chính Gioan Tẩy giả cũng dùng nước con sông này chứ không phải nước bất kỳ con sông nào để tẩy rửa tội lỗi cho người Do Thái khi họ đến đây chịu phép rửa của Gioan.

Đã bao nhiêu lần chúng ta cũng có sẵn những ý tưởng trong đầu và muốn Thiên Chúa cũng như tha nhân phải thi hành như vậy để giúp ta! Sau cùng, Naaman cũng hãnh diện hão về các con sông trong xứ sở của mình: “Nước các sông Avana và Pharpar ở Damascus chẳng tốt hơn tất cả nước sông ở Israel sao? Ta lại không thể tắm ở các sông ấy để được sạch hay sao?”

Phải bình tĩnh để nhận ra điều đơn giản của cuộc sống:

Có những điều quá thông thường mà khi con người nóng giận, họ sẽ không nhìn ra. Khi thấy chủ mình tức tối bỏ về, các tôi tớ của ông đến gần và nói: “Cha ơi, giả như ngôn sứ bảo cha làm một điều gì khó, cha có thể có lý do không làm! Đàng này ngôn sứ chỉ nói: Ông hãy đi tắm, thì sẽ được sạch!” Nhận ra sự nóng giận vô lý của mình, ông xuống dìm mình bảy lần trong sông Giócđan, theo lời người của Thiên Chúa. Da thịt ông lại trở nên như da thịt một trẻ nhỏ. Ông đã được sạch.

NAAMAN TUYÊN BỐ NIỀM TIN VÀO THIÊN CHÚA:

Cùng với đoàn tuỳ tùng, ông trở lại gặp người của Thiên Chúa. Lần này Ông vào, đứng trước mặt tiên-tri và nói: “Nay tôi biết rằng: trên khắp mặt đất, không đâu có Thiên Chúa, ngoại trừ ở Israel.”

Điều trớ trêu là một tướng ngọai bang, kẻ thù của Do-thái lại có đức tin hơn một ông vua của Do-thái. Ông tin vào một nữ tỳ và lặn lội lên đường đi tìm đến người của Thiên Chúa là tiên-tri Elisha. Ông được chữa lành và tuyên xưng niềm tin của ông vào Thiên Chúa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca: Ở đây ta cũng sẽ bắt gặp sự cứng lòng tin của người Do Thái. Mặc dù Chúa Giêsu đã dùng lịch sử để vạch ra sự vô ơn và hậu quả của sự cứng lòng, người Do-Thái vẫn ngoan cố không chịu sửa đổi, còn mang Chúa lên đỉnh núi và xô Ngài xuống vực thẳm.
___________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“(KHI CHÚA GIÊSU ĐẾN THÀNH NADARÉT, NGÀI NÓI VỚI DÂN CHÚNG TỤ HỌP TRONG HỘI ĐƯỜNG RẰNG):

Trong Mùa Chay Giáo Hội cho chúng ta nghe về kết cục khá bất ngờ và đau đớn của Đức Giêsu khi Ngài trở về với hội đường của làng Nazareth thân quen. Nơi đây Ngài gặp lại những người đồng hương. Họ ngỡ ngàng trước những lời Ngài giảng. Họ muốn Ngài làm những điều Ngài đã làm ở Caphácnaum (Lc 4, 23). Nhưng Đức Giêsu đã đáp lại bằng câu tục ngữ: “Không một ngôn sứ nào được chấp nhận nơi quê nhà của mình”. Chúa Giêsu tự nhận mình là một ngôn sứ. Như những ngôn sứ khác trong lịch sử Israel, Ngài cũng không được đón nhận và tin tưởng bởi những người cùng quê.

Loan báo Tin Mừng đã khó khăn, loan báo Tin Mừng cho người nhà hay người thân thuộc, đồng hương của mình lại càng khó khăn hơn nữa, kể cả đối với Chúa Giêsu. Những người đồng hương đóng khung Chúa trong lý lịch trần thế của Ngài, nào là bác thợ mộc, nào là con ông Giuse và bà Maria, v.v… nên thay vì nhận thấy quyền năng Thiên Chúa trong những việc Ngài làm và Tin Mừng Ngài loan báo, thì họ lại tẩy chay, chống đối Chúa, thậm chí còn tìm cách sát hại Ngài.

“QUẢ THẬT, TA BẢO CÁC NGƯƠI, CHẲNG CÓ MỘT TIÊN TRI NÀO ĐƯỢC TIẾP ĐÓN TỬ TẾ Ở QUÊ HƯƠNG MÌNH.

TA BẢO CÁC NGƯƠI, CHẮC HẲN TRONG THỜI ELIA CÓ NHIỀU BÀ GOÁ Ở ISRAEL, KHI TRỜI HẠN HÁN VÀ MỘT NẠN ĐÓI LỚN HOÀNH HÀNH KHẮP NƯỚC SUỐT BA NĂM SÁU THÁNG, NHƯNG ELIA KHÔNG ĐƯỢC SAI ĐẾN VỚI MỘT NGƯỜI NÀO TRONG BỌN HỌ, MÀ CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN VỚI MỘT BÀ GOÁ Ở SARÉPTA XỨ SIĐÔN THÔI.

CŨNG CÓ NHIỀU NGƯỜI PHONG CÙI TRONG ISRAEL THỜI TIÊN TRI ELISÊÔ, NHƯNG KHÔNG MỘT NGƯỜI NÀO TRONG BỌN HỌ ĐƯỢC CHỮA LÀNH, MÀ CHỈ CÓ NAAMAN, NGƯỜI SYRIA”.

CHẲNG CÓ MỘT TIÊN TRI NÀO

Cụm từ này nằm trong câu ngạn ngữ: “Không một ngôn sứ nào được chấp nhận nơi quê nhà của mình.

“Chẳng có một tiên tri nào”, cũng đồng nghĩa với “Tất cả các tiên tri đều cùng chung số phận, không ưu đãi bất kỳ tiên tri nào”. Qua cụm từ này, Chúa Giêsu cũng thừa nhận Ngài là một tiên tri và số phận của Ngài cũng nằm trong cụm từ “Chẳng có một tiên tri nào”, nghĩa là Ngài cũng sẽ bị từ chối, bị ngược đãi và cuối cùng bị chết bởi chính dân tộc của Ngài.

Trong Dụ ngôn “ Những tá điền sát nhân” mà chúng ta mới tìm hiểu ngày thứ Sáu Tuần II Mùa Chay vừa qua. Trong Dụ ngôn đó, Chúa Giêsu nói: “Sau cùng chủ sai chính con trai mình đến với họ, vì nghĩ rằng: Họ sẽ kính nể con trai mình. Nhưng bọn làm vườn vừa thấy con trai ông chủ liền bảo nhau: “Đứa con thừa tự kia rồi: Nào anh em! Chúng ta hãy giết nó đi và chiếm lấy gia tài của nó”. Rồi họ bắt cậu, lôi ra khỏi vườn nho mà giết” (Mt 21, 37 – 39)

Quê hương của Ðức Giêsu là Nadarét. Tại đó Chúa bị chính người đồng hương coi khinh, ngược đãi. Ðiều đó báo trước Ðức Giêsu sẽ bị dân Người chối bỏ. Bất cứ vị ngôn sứ nào và cả những ai theo Ðức Giêsu, chấp nhận làm môn đệ Người cũng chịu chung số phận với Người. Nhưng những ai can đảm theo Ðức Giêsu, người đó sẽ được chung phần vinh quang.

Trình thuật hôm nay tiếp tục tường thuật cuộc trở về Nazareth, quê hương của của Chúa Giêsu. Sau khi đọc Sách tiên-tri Isaiah, khán giả đồng hương ngồi xuống, và Chúa bắt đầu rao giảng. Thay vì là một cuộc vinh quy bái tổ, họ bắt đầu khinh thường Chúa. Ngài mời họ nhìn lại lịch sử để đừng tái diễn những điều không nên làm. Người nói tiếp: “Tôi bảo thật các ông: không một ngôn sứ nào được chấp nhận tại quê hương mình.” Chúa Giêsu dẫn chứng lời Ngài nói bằng hai ví dụ:

(1) Tiên-tri Elia cho hũ bột của bà góa tại Zarepta, Sidon, không cạn: “Thật vậy, tôi nói cho các ông hay: vào thời ông Elijah, khi trời hạn hán suốt ba năm sáu tháng, cả nước phải đói kém dữ dội, thiếu gì bà goá ở trong nước Israel; thế mà ông không được sai đến giúp một bà nào cả, nhưng chỉ được sai đến giúp bà goá thành Zarepta miền Sidon.”

(2) Tiên-tri Elisêô chữa Naaman, tướng Syria, khỏi bệnh cùi như trong Bài đọc I: “Cũng vậy, vào thời ngôn sứ Elisah, thiếu gì người phong hủi ở trong nước Israel, nhưng không người nào được sạch, mà chỉ có ông Naaman, người xứ Syria thôi.”

“VỪA NGHE ĐẾN ĐÓ, MỌI NGƯỜI TRONG HỘI ĐƯỜNG ĐỀU ĐẦY PHẪN NỘ. HỌ ĐỨNG DẬY, ĐẨY NGƯỜI RA KHỎI THÀNH VÀ DẪN NGƯỜI ĐẾN MỘT TRIỀN ĐỒI, NƠI HỌ XÂY THÀNH, ĐỂ XÔ NGƯỜI XUỐNG VỰC. NHƯNG NGƯỜI TIẾN QUA GIỮA HỌ MÀ ĐI.”

VỪA NGHE ĐẾN ĐÓ:

Vừa nghe xong 2 dẫn chứng để củng cố câu nói: ““Không một ngôn sứ nào được chấp nhận nơi quê nhà của mình”. Những người đồng hương đã tức giận cực độ vì bị chạm đến đáy lòng tự trọng, họ bị tự ái rất mạnh: Tại sao trong suốt thời gian ba năm sáu tháng bị đói mà tiên tri Elia lại không được sai đến với bất kỳ bà goá nào trong Israel? Tại sao tiên tri Êlisêô lại không chữa cho bất kỳ người phong cùi nào trong nước mà chỉ chữa cho Naaman, một người dân ngoại. Vậy cha ông họ đã ăn ở thế nào mà Thiên Chúa lại ngoảnh mặt đi, không thèm đoái hoài đến. Quả là một lời xỉ nhục cha ông họ cách nặng nề.

Nhưng cũng chính thái độ này đã ứng nghiệm ngay tức khắc câu nói của Chúa Giêsu: “Quả thật, Ta bảo các ngươi, chẳng có một tiên tri nào được tiếp đón tử tế ở quê hương mình”. Ứng nghiệm ngay chứ không cần chờ đợi một thời gian

HỌ ĐỨNG DẬY, ĐẨY NGƯỜI RA KHỎI THÀNH.

Họ đứng dậy và phải đứng dậy mới có thể bắt đầu cho một phản ứng quyết liệt. Trước khi họ “đẩy” Người ra khỏi thành, thì họ phải đẩy Chúa Giêsu ra khỏi Hội đường đã, họ không muốn Chúa Giêsu loan báo Tin mừng cho họ nữa.

Chính cử chỉ “đẩy” cho ta biết, đây là một hành động đầy bạo lực, không còn tôn kính vị tiên tri a như tình cảm của họ đã dành cho Chúa Giêsu khi Ngài đến thăm họ và mong muốn Ngài làm gì đó tại quê hương như đã làm tai Carphanaum. Thế đã hết, không còn gì nữa. Như vậy, cuộc trở lại quê hương Nadarét của Chúa Giêsu hoàn toàn thất bại. Nó như điểm khởi đầu cho sự thất bại của Chúa Giêsu trong Sứ vụ của Ngài.

VÀ DẪN NGƯỜI ĐẾN MỘT TRIỀN ĐỒI, NƠI HỌ XÂY THÀNH, ĐỂ XÔ NGƯỜI XUỐNG VỰC.

Bây giờ là “dẫn”, chứ không còn là “đẩy” nữa. Nhưng không phải dẫn như là một sự tử tế đối với vị tiên tri, mà là dẫn lên triền đồi cao để xô Ngài xuống như người ta xô một con thú xuống vực thẳm để xoá sổ nó khỏi thế giới này.

Bây giờ không còn là “đẩy”, là “dẫn” mà là “xô”, một cử chỉ mà tự nó đã đạt đến đỉnh của bạo lực. Con Thiên Chúa mà bị đối xử như vậy sao, người ta cứ hết đẩy, dẫn rồi lại xô.

Ta sẽ bắt gặp lại hình ảnh “xô” này trong xã hội hôm nay. Hãy nhìn vào cảnh tượng người Việt Nam đang xô nhau để cướp các lộc xuân trong các lễ hội vừa qua, một xã hội mà nền đạo đức đã tụt dốc thê thảm không còn gì để nói nữa. Năm nào cũng thế, cũng diễn ra cảnh tượng này mà cơ hồ năm sau còn kịch tính hơn năm trước. Hỡi các nhà lãnh đạo Việt Nam hãy nhìn kỹ cảnh này nhé. Đẹp mặt chưa!

Đó cũng là hình ảnh báo trước cho Chúa Giêsu, sau này, Ngài cũng bị treo trên thập giá, bị chết ngoài thành Giêrusalem, trên ngọn đồi Golgotha, vì “không tiên tri nào bị chết trong thành”.

Rất có thể Đức Giêsu đã dự cảm được phản ứng tiêu cực của đồng hương Nadarét với Tin Mừng Người rao giảng, nhưng Người vẫn cứ lên tiếng để rồi bị từ chối và thậm chí bị xua đuổi như một tên gây rối ngay tại làng quê của mình.

Nhưng sứ giả Tin Mừng bị xua đuổi thì không có nghĩa Tin Mừng không còn đất sống. Thánh Giám mục Cuénot Thể gởi báo cáo về Hội Thừa sai cho biết đã gởi 20 lượt thầy giảng từ Quy Nhơn lên truyền giáo trên Tây Nguyên mà đã thất bại, mới đây lại gởi thêm một đoàn nữa cũng thất bại trở về. Nhưng ngày nay sau 150 năm truyền giáo Tây Nguyên, chúng ta biết rằng Tin Mừng đã ăn rễ sâu nơi vùng đất xa xôi đó như thế nào. Người gieo đã ra đi nhưng hạt giống đã được vùi trong lòng đất và đây chính là lúc hạt giống chịu mục nát để nảy mầm và vươn lên. Đây cũng là chuyện rất thường tình.

NHƯNG NGƯỜI TIẾN QUA GIỮA HỌ MÀ ĐI

Chúa Giêsu từng nói: “Giờ ta chưa đến”, một khi giờ đó chưa đến thì nó sẽ chưa đến và không ai có thể làm gì được Ngài, cho dù đó là một đám đông. Nhưng khi giờ đó đến thì Chương trình, Kế hoạch của Thiên Chúa mới thực hiện, lúc đó người ta mới lên án tử cho Ngài.

Như vậy, Chúa Giêsu tiến qua giữa họ mà đi, Chúa Giêsu “tiến qua”, chứ không phải trốn chui trốn lủi, tiến qua giữa một phong thái uy nghi chững chạc mà không hề run sợ, đi qua những con người với bộ mặt đằng đằng sát khí.

Người Do thái trong hội đường Nazareth đã tìm cách hãm hại Chúa Giêsu khi Ngài lên tiếng chê trách niềm tin của họ. Có lẽ ai trong chúng ta cũng bất bình về việc làm của những người này.

Nhưng kỳ thực trong cuộc sống, lắm lúc chúng ta đã sao chép lại nguyên bản việc làm ấy: tự hào là người Kitô hữu, là người nắm giữ niềm tin, nhưng rồi với một mớ lễ nghi hình thức, niềm tin trong chúng ta chỉ là ngọn đèn leo lét chực tắt trước gió. Chỉ là thân cây mất hết nhựa sống chờ ngày gẫy đổ.

Ðây là một thứ niềm tin mà Ðức cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, tác giả tập sách “Ðường Hy Vọng” đã nhắc nhở: “Nhiều người nói: “Tôi có đức tin, tôi còn đức tin”. Có lẽ đức tin là đức tin của giấy khai sinh, không phải là đức tin của đời sống. Con đừng bao giờ mãn nguyện với một đức tin hình thức và lý thuyết. Nhưng con phải sống một đức tin chân thật và trung thành. Tự mãn với chính mình mà không chịu mở lòng đón nhận, khiến người Do thái đã mất Chúa Giêsu, nền tảng của niềm tin, Ðấng mà họ đang ngóng chờ”.

Cũng thế, Kitô hữu nếu chỉ đóng khung trong những nghi thức, tuân giữ luật lệ, thì sớm muộn gì họ cũng xa rời đức tin là nguồn mạch sự sống. Vì sống là gì, nếu không là một sự thay đổi luôn luôn. Con người sẽ chết khi một hệ tuần hoàn không lưu chuyển, hay hệ thần kinh không vận động. Ðối với đức tin cũng vậy, luôn luôn đòi hỏi một sự trao đổi với Thiên Chúa và với anh em.

Nếu đối với người Kitô hữu, tin trước hết là được cứu rỗi, được tha thứ, được yêu thương vô cùng. Chúa không phải là Ðấng bắt con phải kính mến, nhưng Chúa là Ðấng mà con phải để cho Ngài yêu thương con vô cùng. Nắm được đức tin, con phân biệt đâu là đường hy vọng của tâm hồn tông đồ, đâu là lối chết của thế gian. Tin là chấp nhận Chúa Giêsu vô điều kiện và quyết tâm sống chết với Ngài.

Lạy Chúa, trong Mùa Chay thánh này, xin cho con được biết trở về. Trở về, trước hết chính ngay căn bản niềm tin của con. Một đức tin không có cùng trong những hiểu biết lý thuyết hoặc những nguyên tắc nghi lễ, nhưng biết mở rộng tâm hồn để đón nhận, để rồi con sẽ hiểu đâu là ý nghĩa đích thực của đời sống đức tin.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

Lời Chúa thứ hai tuần III mùa Chay năm chẵn (29/02/2016) – (Lc 4, 24-30) – MÙA CHAY THÁNH 2016