LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 SINH NHẬT ĐỨC TRINH NỮ MARIA – Lễ Kính (08/9/2018)

“BÀ ĐÃ THỤ THAI BỞI PHÉP ĐỨC CHÚA THÁNH THẦN”.
BÀI ĐỌC I: Mk 5, 2-5a (Hr 1-4a)
“Đến khi người nữ phải sinh, sẽ sinh con”.
Trích sách Tiên tri Mikha.
Đây lời Chúa phán: “Hỡi Bêlem Ephrata, ngươi nhỏ nhất trong trăm ngàn phần đất Giuđa, nhưng nơi ngươi sẽ xuất hiện một Đấng thống trị Israel, và nguồn gốc Người có từ nguyên thuỷ, từ muôn đời. Vì thế, Người sẽ bỏ dân Người, cho đến khi một người nữ phải sinh, sẽ sinh con. Số còn lại trong anh em Người sẽ trở về với con cái Israel. Người sẽ đứng vững và chăn dắt trong sức mạnh của Chúa, trong thánh danh cao cả của Chúa là Thiên Chúa của Người. Và họ sẽ trở về, vì bấy giờ Người sẽ nên cao trọng cho đến tận cùng trái đất. Vì vậy, Người sẽ là chính sự bình an”.
Đó là lời Chúa.
Hoặc đọc: Rm 8, 28-30
“Những kẻ Chúa đã biết trước thì Người đã tiền định họ”.
Trích thư của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.
Anh em thân mến, chúng ta biết rằng những kẻ yêu mến Thiên Chúa, thì Người giúp họ được sự lành. Họ là những người theo dự định của Chúa, được kêu gọi nên thánh. Vì chưng, những kẻ Chúa đã biết trước, thì Người đã tiền định cho họ nên giống hình ảnh Con Người, để Ngài trở nên trưởng tử giữa đoàn anh em đông đúc. Nhưng những ai Người đã tiền định, thì Người cũng kêu gọi; và những ai Người đã kêu gọi thì Người cũng làm cho nên công chính; mà những ai Người đã làm cho nên công chính�, thì Người cũng cho họ được vinh quang.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 12, 6ab. 6cd
Đáp: Con sẽ hớn hở vui mừng trong Chúa (c. Is 91,9a).
Xướng: 1) Xin chớ để kẻ thù con hân hoan vì con quỵ ngã: bởi con đã tin cậy vào đức từ bi của Chúa. – Đáp.
2) Xin cho lòng con hân hoan vì ơn Ngài cứu độ; con sẽ hát mừng Chúa, vì Ngài ban ân huệ cho con. – Đáp.
ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Lạy Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ là người có phúc và rất đáng mọi lời ca tụng, vì Mẹ đã sinh ra Mặt trời Công Chính là Đức Kitô, Chúa chúng con. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 1, 1-16. 18-23
“Bà đã thụ thai bởi phép Đức Chúa Thánh Thần”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Sách gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con vua Đavít, con của Abraham. Abraham sinh Isaac; Isaac sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuđa và các anh em người. Giuđa sinh Phares và Zara �bởi bà Thamar�; Phares sinh Esrom; Esrom sinh Aram; Aram sinh Aminadab; Aminadab sinh Naasson; Naasson sinh Salmon; Salmon sinh Booz do bà Rahab; Booz sinh Giobed do bà Rút. Giobed sinh Giêsê; Giêsê sinh vua Đavít.
Đavít sinh Salomon do bà vợ của Uria; Salomon sinh Robo-am; Roboam sinh Abia; Abia sinh Asa; Asa sinh Giosaphát; Giosaphát sinh Gioram; Gioram sinh Ozia; Ozia sinh Gioatham; Gioatham sinh Achaz; Achaz sinh Ezekia; Ezekia sinh Manas-se; Manasse sinh Amos; Amos sinh Giosia; Giosia sinh Giêconia và các em trong thời lưu đày ở Babylon.
Sau thời lưu đày ở Babylon, Giêconia sinh Salathiel; Sala-thiel sinh Zorababel; Zorababel sinh Abiud; Abiud sinh Eliakim; Eliakim sinh Azor; Azor sinh Sađoc; Sađoc sinh Akim; Akim sinh Eliud; Eliud sinh Eleazar; Eleazar sinh Mathan; Mathan sinh Giacóp; Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu gọi là Đức Kitô.
Chúa Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây: Mẹ Người là Maria đính hôn với Giuse, trước khi về chung sống với nhau, đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần. Giuse, chồng Bà, là người công chính, không muốn tố giác Bà, nên mới định tâm lìa bỏ Bà cách kín đáo. Nhưng đang khi định tâm như vậy, thì thiên thần hiện đến cùng ông trong giấc mơ và bảo: “Hỡi Giuse con vua Đavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai là bởi phép Chúa Thánh Thần; Bà sẽ sinh hạ một Con trai mà ông đặt tên là Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân Mình khỏi tội”. Tất cả sự kiện này đã được thực hiện để làm trọn lời Chúa dùng miệng tiên tri phán xưa rằng:
“Này đây một trinh nữ sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.
Đó là lời Chúa.
Hoặc bài vắn này: Mt 1, 18-23
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Chúa Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây: Mẹ Người là Maria đính hôn với Giuse, trước khi về chung sống với nhau, đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần. Giuse, chồng Bà, là người công chính, không muốn tố giác Bà, nên mới định tâm lìa bỏ Bà cách kín đáo. Nhưng đang khi định tâm như vậy, thì thiên thần hiện đến cùng ông trong giấc mơ và bảo: “Hỡi Giuse con vua Đavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai là bởi phép Chúa Thánh Thần; Bà sẽ sinh hạ một Con trai mà ông đặt tên là Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân Mình khỏi tội”. Tất cả sự kiện này đã được thực hiện để làm trọn lời Chúa dùng miệng tiên tri phán xưa rằng:
“Này đây một trinh nữ sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.
Đó là lời Chúa
__________________________________________
I/. LỊCH SỬ LỄ SINH NHẬT ĐỨC MARIA:
Giáo hội không mừng ngày sinh của các thánh, mà là mừng ngày mất. Ngày sinh của con cái Adam là một ngày u buồn tràn đầy nước mắt, và cái di sản thảm khốc của tội lỗi mà chúng ta mang theo khi vào đời. Còn ngày mất, đó là ngày sinh ra trong Nước Trời.
Nhưng trong lịch sử Phụng vụ Công Giáo, chúng ta thấy có ba lễ mừng sinh nhật: của chính Đức Giêsu, của Trinh Nữ Maria và của thánh Gioan Tẩy giả.
+ Đối với thánh Gioan Tẩy giả, vì được thánh hoá ngay từ khi còn trong lòng mẹ, việc chào đời của Ngài là một biến cố vui mừng đặc biệt.
+ Riêng Đức Trinh nữ Maria, những lễ kính Ngài là “Những lễ kính nhớ biến cố sinh ơn cứu rỗi, trong đó Chúa Giêsu và Mẹ Maria đi liền với nhau, như lễ sinh nhật Đức Maria, ngày mà hy vọng và vầng cứu rỗi ló dạng trên trần gian” (Marialis cultus.7): bởi vậy, ngày lễ sinh nhật Đức Trinh Nữ Maria, Giáo hội hân hoan ca tụng.
Lễ Sinh nhật Đức Mẹ, ngày 08 tháng 9; đúng 9 tháng sau lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, ngày 08 tháng 12.Ngày Đức Trinh Nữ Maria chào đời là khởi đầu cho mùa cứu rỗi, như bình minh báo hiệu một ngày tươi sáng cho nhân loại. Mẹ như “sao mai” dẫn lối loài người, như “rạng đông” báo hiệu mặt trời.
NHỮNG CÂU HỎI ĐƯỢC ĐẶT RA TRONG LỄ SINH NHẬT ĐỨC MARIA:
1/. Cha mẹ song thân Đức Maria là ai?
2/. Đức Maria chào đời vào ngày nào?
3/. Dựa vào đâu mà phụng vụ mừng lễ Sinh nhật Đức Maria vào ngày 8 tháng 9?
Trả lời cho những câu hỏi này thật không dễ chút nào vì có rất ít tài liệu đề cập đến những vấn đề đó, ngay cả trong Tân ước.
TIỀN PHÚC ÂM GIACÔBÊ:
Khi đi tìm gia thế của Đức Giêsu mà những truyền kỳ về Đức Maria được viết lên, nổi tiếng nhất là tác phẩm được đặt tên là “Tiền phúc âm của thánh Giacôbê” (Proto-evangelium Iacobi), nó được viết bởi một người tự xưng là Giacôbê, người anh em họ với Đức Giêsu (được đồng hóa với thánh Giacôbê giám mục Giêrusalem).
Tác phẩm này ra đời khoảng đầu thế kỷ II, và cũng được đặt tên là “việc sinh hạ Đức Maria” (De nativitate Mariae). Dựa theo tác phẩm này mà ta biết quý danh song thân đức Maria là ông Gioakim và bà Anna.
Tiền Phúc âm theo thánh Giacôbê gồm 24 chương ngắn, có thể chia làm 3 phần.
+ Phần thứ nhất (gồm 16 chương đầu), kể lai lịch, thời thơ ấu đức Maria cho tới lúc kết hôn với ông Giuse.
+ Phần thứ hai (từ chương 17 đến 21) thuật lại những phép lạ chung quanh cuộc sinh hạ Chúa Giêsu.
+ Phần chót (ba chương cuối từ 22 đến 24) kể chuyện vua Hêrôđê tàn sát các hài nhi ở Bêlem.
Tác phẩm mà chúng ta đang nghiên cứu không đả động đến ngày sinh tháng đẻ của Đức Maria. Tác giả chỉ nói rằng bà Anna sinh con sau chín tháng cưu mang. Sau khi đã sinh con, bà Anna mới được bà đỡ báo tin là sinh con gái. Và sau 14 ngày, bà đặt tên cho cô bé là Maria, một danh tánh khá quen thuộc trong dân Do thái. Dù sao, tác giả không quan tâm đến ngày sinh của đức Maria cho bằng việc dâng hiến vào đền thờ.
Không có tài liệu lịch sử nào cho biết Đức Maria sinh vào ngày nào.
Lễ kính sinh nhật Đức Mẹ vào ngày 8 tháng 9 có lẽ bắt nguồn từ Giêrusalem.
Vào thế kỷ V, một ngôi nhà thờ được cất lên vào chỗ mà theo tục truyền bà Anna đã sinh con. Người ta đoán rằng ngôi nhà thờ này được cung hiến vào ngày 8 tháng 9; cũng tương tự như lễ dâng Đức Mẹ vào đền thờ được mừng vào ngày 21 tháng 11 vì kính nhớ lễ cung hiến một thánh đường tại Giêrusalem năm 543.
Một giả thuyết khác thì cho rằng bên Đông phương trước kia, ngày 8 tháng 9 trùng vào những ngày đầu năm dân sự, và người ta muốn nhớ đến Đức Mẹ trong ngày đó.
Từ Đông phương, lễ sinh nhật Đức Mẹ được truyền bá sang Tây phương vào khoảng giữa thế kỷ VI hoặc đầu thế kỷ VII.
Ngay từ thế kỷ VI, cả Giáo Hội Đông phương cũng như Tây Phương đã cử hành lễ mừng kính sinh nhật Đức Mẹ.
Đến thế kỷ X, lễ mừng được phổ biến khắp nơi và trở thành một trong các lễ chính mừng kính Đức Mẹ.
Vào thế kỷ XII, lễ này còn kéo dài thành tuần bát nhật, theo lời hứa của các Đức Hồng Y họp mật nghị để bầu giáo hoàng. Các ngài hứa sẽ thiết lập tuần bát nhật để tạ ơn Đức Mẹ nếu có thể vượt qua được các chia rẽ vì cuộc vận động của vua Frédéric và sự bất mãn của dân chúng.
Đức Giáo hoàng Célestinô V đắc cử, cai quản chỉ có 18 ngày, nên chưa thực hiện được lời hứa.
Giữa thế kỷ XIII, Đức Innocentê đã hoàn thành lời hứa này.
Như vậy ta đã trả lời tất cả các câu hỏi đã đặt ra.
Chúng ta có lý do chính đáng để mừng kính ngày Mẹ ra đời, như lời Đức thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nói: Đây là “ngày mà niềm hy vọng và vầng hồng Cứu rỗi ló dạng trên trần gian” bởi vì “từ Mẹ mọc lên Mặt Trời công chính là Chúa Kitô, Chúa chúng ta.” Mẹ đã đóng một vai trò không thể thiếu trong chương trình cứu rỗi của Thiên Chúa: là Mẹ Thiên Chúa làm người và Mẹ của cả loài người.
Ngày sinh của Mẹ báo hiệu ngày sinh của Đấng Cứu Thế, và nhờ đó mới có ngày chúng ta được tái sinh làm con cái Thiên Chúa. Vì thế, ngày sinh nhật của Mẹ là ngày mà cả trời đất phải vui mừng hoan hỉ.
(Theo Lm. Giuse Phan Tấn Thành, op.)
___________________________
II/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:
TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Mikha, tiên-tri Mikha nói trước 700 năm về sự xuất hiện của Đấng Thiên Sai: Ngài thuộc giòng tộc của vua David; tuy sinh ra trong thời gian, nhưng Ngài có từ trước đời đời; và tuy sinh ra trong thân phận con người, nhưng Ngài dùng uy danh của Thiên Chúa mà cai trị nhân loại.
TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, Matthêu bắt đầu Tin Mừng với gia phả đầy đủ của Đức Kitô, kéo dài cho tới vua David, tới tổ-phụ Abraham. Đức Kitô tuy sinh ra trong gia phả con người; nhưng không theo cách thức con người, vì Mẹ Maria mang thai là bởi quyền năng của Thánh Thần.
(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
___________________________
III/. BÀI CHIA SẺ (Mt 1, 1-16. 18-23)
BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:
Hôm nay Lễ Sinh nhật Đức Maria, Phụng vụ đưa chúng ta vào ngay phần đầu của Phúc âm Matthêu
Mở đầu Phúc âm Matthêu là BẢNG GIA PHẢ ĐỨC GIÊSU KITÔ.
Bảng Gia phả này cũng được Thánh sử Luca tường thuật (Lc 3, 23 – 28).
Như vậy, có 2 thánh sử viết về Gia phả Chúa Giêsu.
Nhưng ta thấy, chỉ ở Phúc âm Matthêu, Bảng Gia phả mới đầy đủ, rõ ràng và khúc chiết nhất.
ĐỘC GIẢ CÓ THỂ ĐẶT CÂU HỎI:
Tại sao trong Lễ Sinh nhật Đức Maria, Phụng vụ lại cho ta nghe lại Bảng Gia phả này, trong khi cái tên Maria lại không được đề cập đến?
Chỉ đến dòng cuối cùng Matthêu mới viết: “Giacóp sinh Giuse, là bạn của Maria, mẹ của Chúa Giêsu gọi là Đức Kitô”.
Như vậy Bảng Gia phả này không phải dành cho Đức Maria, vì Maria không thuộc về dòng chính, mà chỉ có thánh Giuse.
Nhưng rất có lý khi Phụng vụ chọn đoạn Kinh thánh này.
Vì Ngày sinh của Đức Maria, chính là ngày khai sinh dòng dõi của những người tin tưởng vào Chúa và luôn “Xin vâng” theo tất cả thánh ý của Ngài. Đó cũng là dòng dõi của những người trong Bảng Gia phả đã nêu ra và cho cả chúng ta.
Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau đi vào Bài Tin mừng:
___________________________
“SÁCH GIA PHẢ CỦA CHÚA GIÊSU KITÔ, CON VUA ĐAVÍT, CON CỦA ABRAHAM”
Như vậy, Matthêu đã đặt ra 2 cái mốc cho Bảng gia phả này là: TỔ PHỤ ABRAHAM – VUA ĐAVIT.
Còn thêm một cái mốc nữa, đó là: SAU THỜI LƯU ĐẦY.
Như vậy Bảng gia phả được chia làm 3 giai đoạn bằng nhau, mỗi giai đoạn có 14 đời.
1/. MỐC THỨ NHẤT: TỔ PHỤ ABRAHAM.
Gia phả của Đức Giêsu theo Matthêu được bắt đầu từ Tổ phụ Abraham.
Độc giả có thể đặt vấn đề
Tại sao Gia phả lại chỉ bắt đầu từ Abraham, còn biết bao người trước đó, suy ngược lên cho đến Ông Adong và Bà Evà, sao không tính?
Thưa: Trước Abraham chưa có Israel, Kinh thánh mô tả đó là xã hội của con người nói chung. Nạn Đại hồng thủy đã tiêu diệt toàn bộ nhân loại, chỉ có gia đình ông Nôê được Đức Chúa cứu thoát cùng với đàn gia súc mang theo lên tàu.
Sau trận hồng thủy, Con cháu ông Nôe phát triển, trở nên đông đúc nhưng hiện vẫn ở quây quần với nhau, vẫn nói cùng ngôn ngữ.
Đến thời điểm tháp Baben, con người lại đi vào vết xe đổ, giống như trước Đại hồng thủy. Lịch sử bao giờ cũng vậy, khi con người sung túc, đời sống phát triển, thay vì nhận ra ơn Thiên Chúa ban, thì họ lại sa vào cái tật cố hữu, đó là kiêu ngạo. Họ dự định xây một cái tháp cao tới trời. Họ nói: “Nào! Ta hãy xây cho mình một thành phố và một tháp có đỉnh cao chọc trời. Ta phải làm cho danh ta lẫy lừng, để khỏi bị phân tán trên khắp mặt đất.” (Stk 11, 4)
Thế là ĐỨC CHÚA phân tán họ từ chỗ đó ra khắp nơi trên mặt đất, và họ phải thôi không xây tháp nữa. Bởi vậy, người ta đặt tên cho thành ấy là Ba-ben, vì tại đó, ĐỨC CHÚA đã làm xáo trộn tiếng nói của mọi người trên mặt đất, và cũng từ chỗ đó, ĐỨC CHÚA đã phân tán họ ra khắp nơi trên mặt đất. (Stk 11, 5-9).
Như vậy, từ sự kiện tháp Babel, con người mới phân tán đi khắp nơi, họ quây quần với nhau từng đoàn để hình thành các quốc gia với ngôn ngữ đặc thù cho quốc gia của mình.
Cũng ở giai đoạn này Chúa đã gọi Abraham để hình thành một dân tộc, đó là Israel. Đây chính là lý do tại sao gia phả của Đức Giêsu không bắt đầu từ trước thời của Abraham.
ĐỨC CHÚA phán với ông Áp-ram: “Hãy rời bỏ xứ sở, họ hàng và nhà cha ngươi, mà đi tới đất Ta sẽ chỉ cho ngươi. Ta sẽ làm cho ngươi thành một dân lớn, sẽ chúc phúc cho ngươi. Ta sẽ cho tên tuổi ngươi được lẫy lừng, và ngươi sẽ là một mối phúc lành. (Stk 12, 1-2)
Như vậy, bắt đầu từ Abraham mới hình thành một dân tộc, một đất nước gọi là Israel. Cái tên Israel là do Đức Chúa đặt như sách Sáng thế ký viết (Stk 32, 23-29).
Abraham sinh I-sa-ác; I-sa-ác sinh Gia-cóp.
Ta có thể kết luận: Gia phả của Đức Giêsu được bắt đầu tính từ Abraham, tổ phụ dân Israel là dân được Thiên Chúa chọn. Giacóp sinh được 12 người con, sẽ trở thành 12 chi tộc của Israel. Cuộc đời trần thế của Đức Giêsu sẽ được gắn kết với Israel, có nghĩa Chương trình Cứu độ phải được bắt đầu từ một điểm cụ thể và xác định trên trái đất này chứ không thể mông lung, không xác định, đó là dân tộc Israel.
2/. MỐC THỨ HAI: VUA ĐAVIT.
Chính do con cháu của Vua Đavít, nên Đức Giêsu có cơ sở là Đấng Kitô.
Sách Samuel quyển thứ 2 viết: “Khi vua Đavit được yên cửa yên nhà và ĐỨC CHÚA đã cho vua được thảnh thơi mọi bề, không còn thù địch nào nữa, thì vua nói với ngôn sứ Na-than: “Ông xem, tôi được ở nhà bằng gỗ bá hương, còn Hòm Bia Thiên Chúa thì ở trong lều vải.” Ông Na-than thưa với vua: “Tất cả những gì ngài ấp ủ trong lòng, xin ngài cứ đi mà thực hiện, vì ĐỨC CHÚA ở với ngài.”
Nhưng ngay đêm ấy, có lời ĐỨC CHÚA phán với ông Na-than rằng:
“Hãy đi nói với tôi tớ của Ta là Đa-vít: ĐỨC CHÚA phán thế này: Ngươi mà xây nhà cho Ta ở sao? …….. Khi ngày đời của ngươi đã mãn và ngươi đã nằm xuống với cha ông, Ta sẽ cho dòng dõi ngươi đứng lên kế vị ngươi -một người do chính ngươi sinh ra, và Ta sẽ làm cho vương quyền của nó được vững bền.”(2Sm 7, 1-16)
Như vậy khi Matthêu viết: “Đây là gia phả Đức Giê-su Ki-tô, con cháu vua Đa-vít”, Matthêu muốn chứng minh Đức Giêsu là Đấng Cứu Độ, vì Ngài thừa kế ngôi báu của Đavit, Ngài sẽ là vua vĩnh viễn, vì Thiên Chúa sẽ làm cho vương quyền của Ngài được vững bền.
CÁC ĐẶC TÍNH GIA PHẢ ĐỨC GIÊSU
Nhìn vào Gia phả của Đức Giêsu, chúng ta sẽ rút ra các bài học sau đây:
1/. BÀI HỌC THỨ NHẤT: Tất cả quy hướng về Đức Giêsu.
Matthêu đã chia Gia phả Đức Giêsu thành 03 chặng, mỗi chặng có 14 đời, tức hai lần bảy, một con số linh thánh. Đức Giêsu được xếp cuối cùng trong bảng gia phả và trở thành nhân vật trung tâm để mọi nhân vật trong Gia phả hướng về.
2/. BÀI HỌC THỨ HAI: Gia phả của Đức Giêsu là một dụ ngôn về Giáo Hội.
Đức Giêsu, Con Thiên Chúa không bỗng dưng từ trời rơi xuống, Ngài là con người đích thực, có một gia phả hẳn hoi. Cây gia phả này đã đập tan các lạc thuyết nổi lên từ những thế kỷ đầu của Giáo hội, chối bỏ Bản tính nhân loại của Đức Giêsu.
Nói chung các lạc thuyết này chủ trương: Đức Giêsu chỉ có Bản tính Thiên Chúa và mượn hình dạng con người để thực hiện việc Cứu Độ. Như vậy họ đã đánh mất giá trị và ý nghĩa cái chết của Đức Giêsu trên thập giá, đánh mất giá trị sự đau đớn tột cùng của Ngài. Ta có thể kể một vài lạc thuyết như sau:
Vào cuối thế kỷ thứ I đầu thế kỷ thứ II, Giáo hội phải đương đầu với nhiều lạc thuyết phủ nhận thiên tính và nhân tính của Đức Giêsu Kitô, như Ảo thân thuyết (Docétisme), Lạc giáo Ario; Nghĩa tử thuyết, tư tưởng của Giám mục Apollinaris (+ 350) hoặc thuyết Duy Tân.
(Sưu tầm)
3/. BÀI HỌC THỨ BA: TỘI LỖI – CỨU CHUỘC.
Nhìn vào gia phả Đức Giêsu, đó là gia phả không những của người thánh thiện, mà còn của người tội lỗi. Ta có thể kể một vài nhân vật:
+ Ta-ma giả làm điếm để ngủ với cha chồng là Giu-đa, hầu sinh con cho nhà chồng. Giu-đa ăn ở với Ta-ma sinh Pe-rét và De-rác (Stk 38).
+ Ra-kháp là một cô điếm ở Giêricô, đã giúp Giosuê chiếm Canaan (Giosuê 2).
+ Bét-sa-bê, vợ của Urigia, đã ngoại tình và lấy vua Đavít (2Sm 11-12).
+ Rút đã lấy ông Bô-át là người bà con gần, để có con nối dõi cho chồng (Rút 1-4).
Như vậy, khi Đức Giêsu xuống thế làm người, Ngài chấp nhận một dòng dõi có cả người thánh thiện và người tội lỗi.
Điều này có nghĩa gì?
thưa: Nó muốn chứng minh cho thấy rằng: Người tội lỗi vẫn có chỗ đứng trong tình yêu của Thiên Chúa, và Con Thiên Chúa khi nhập thế đã trở thành con cháu của những người đó, nhưng theo Thánh Phaolô trong thư gửi Tín hũu Do Thái đã viết: “Đức Giêsu, Ngài giống chúng ta mọi đàng chỉ trừ tội lỗi” (Dt 4, 15).
Vâng chính việc tháp vào một dòng dõi như thế, Đức Giêsu mới là Đấng cứu độ cho con người.
Khi ta gặp một người chết đuối, ta có thể quăng sợi dây để họ tự cứu mình, nhưng cách đó không hiệu quả cho bằng chính ta nhảy xuống cứu người đó. Đức Giêsu cũng thế, Ngài cũng nhảy xuống dòng nước đục để cứu chúng ta, khi ta đang ngụp lặn trong đó.
Cây gia phả của Đức Giêsu đã nói lên điều đó.
TIẾP TỤC BÀI TIN MỪNG:
“Chúa Kitô giáng sinh trong hoàn cảnh sau đây: Mẹ Người là Maria đính hôn với Giuse, trước khi về chung sống với nhau, đã thụ thai bởi phép Chúa Thánh Thần. Giuse, chồng Bà, là người công chính, không muốn tố giác Bà, nên mới định tâm lìa bỏ Bà cách kín đáo. Nhưng đang khi định tâm như vậy, thì thiên thần hiện đến cùng ông trong giấc mơ và bảo: “Hỡi Giuse con vua Đavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai là bởi phép Chúa Thánh Thần; Bà sẽ sinh hạ một Con trai mà ông đặt tên là Giêsu, vì chính Người sẽ cứu dân Mình khỏi tội”
“Hỡi Giuse con vua Đavít, đừng ngại nhận Maria về nhà làm bạn mình, vì Maria mang thai là bởi phép Chúa Thánh Thần”.
Đây là chi tiết vô cùng quan trọng, chứng tỏ bào thai mà Mẹ Maria cưu mang không phải của ai khác mà bởi phép Chúa Thánh Thần. Như vậy Mẹ Maria vẫn đồng trinh trước và sau khi sinh con.
Cô Maria lớn lên, thành một thiếu nữ, đã đính hôn với Giuse. Cô đã đi theo con đường tự nhiên của các thiếu nữ Do Thái.
Ơn Chúa tuy không làm cho Maria mang bề ngoài khác với mọi người, nhưng vẫn âm thầm hoạt động mãnh liệt nơi tâm hồn của Cô.
Maria đã mềm mại để Thiên Chúa thì thầm với mình về dự định của Ngài. Dự định ấy có thể làm đảo lộn những gì Cô ước mơ. Khác với bà Evà, Cô tự nguyện buông đời mình để Chúa sử dụng. Cả tình yêu và hôn nhân với Giuse, bây giờ cũng mang ý nghĩa mới. Maria tin tưởng để Thiên Chúa dắt mình đi vào những lối chưa tường.
Hôm nay mừng Lễ Sinh nhật Đức Maria, ta hãy học nơi Mẹ qua 2 tiếng : “XIN VÂNG”
1/. Tiếng Xin Vâng thứ nhất của Đức Giêsu, Con Thiên Chúa, được thụ thai bởi quyền năng Thánh Thần, để cứu dân mình khỏi tội.
2/. Tiếng Xin Vâng thứ hai của Đức Maria, cô trinh nữ làng Nadarét. Maria đã đón lấy Đấng Cứu thế bằng cả tâm hồn và thân xác mình.
3/. Tiếng Xin Vâng thứ ba của Thánh Giuse, người bạn đời của Đức Maria. Nghe lời trong giấc mơ, và vâng lời khi thức dậy.
Nhờ tiếng Xin Vâng này mà Con Thiên Chúa có chỗ dựa của người cha, và Maria được tiếp nhận như một người vợ đàng hoàng.
“CHÍNH NGƯỜI SẼ CỨU DÂN MÌNH KHỎI TỘI”
Ngược lại với lòng mong muốn của đa số dân Do-thái về một Đấng Thiên sai uy quyền, sẽ đến giải phóng dân khỏi ách nô lệ của ngoại bang; Đức Kitô chấp nhận thân phận của một Đấng Thiên Sai đau khổ: chịu chết trên Thập Giá, để giải thoát toàn dân khỏi quyền lực của tội lỗi và sự chết.
“Tất cả sự kiện này đã được thực hiện để làm trọn lời Chúa dùng miệng tiên tri phán xưa rằng:
“Này đây một trinh nữ sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa-ở-cùng-chúng-ta”.
Niềm vui mừng trong ngày sinh của Đức Trinh Nữ Maria phát xuất từ niềm mong đợi lâu đời của nhân loại tội lỗi. Chính Thiên Chúa đã trao ban cho nhân loại chúng ta niềm hy vọng này khi Chúa phán với con rắn cám dỗ:
Mừng Lễ Sinh nhật Đức Maria, giúp ta ý thức lại Ngày Sinh nhật của ta.
Đối với Kitô hữu, Ngày Sinh nhật không phải là dịp để ta ăn uống say sưa, để vui chơi thoả thích, không phải là dịp bỏ ra những món tiền để mua về những món quà vô bổ.
Mà trên hết và trước hết để mỗi Kitô hữu ý thức về hồng ân Chúa đã ban cho mình.
Có những câu hỏi được đặt ra trong ngày Sinh nhật của mỗi người:
Tại sao ta lại hiện hữu trên đời này? Tại sao ta lại được sinh ra làm người, là con cái Chúa mà không phải là những con vật hay cây cối vô tình.
Đó là tất cả do Tình yêu Chúa đã dành cho ta và chắc chắn sự hiện hữu của ta luôn gắn kết với một sứ mệnh cao cả.
Mỗi lần mừng sinh nhật của mình, ta lại nhớ đến ước mơ của Chúa về ta. Vẫn cần những tiếng Xin Vâng của ta để Thiên Chúa cứu cả thế giới.
Lạy Mẹ Maria, Mẹ vẫn luôn đồng hành với chúng con trong cuộc lữ hành trần gian. Xin cho con biết nhìn lên Mẹ luôn, để lúc nào hình ảnh Mẹ cũng toả sáng nơi cuộc sống con.
Amen.
_________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN XXIII THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 SINH NHẬT ĐỨC TRINH NỮ MARIA – Lễ Kính (08/9/2018) – (Mt 1, 1-16. 18-23)