LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XIX THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (12/8/2020) – (Mt 18, 15 - 20) THÁNH GIO-AN PHAN-XI-CÔ SĂNG-TAN (FRANCES DE CHANTAL), Nữ tu

“NẾU NÓ NGHE NGƯƠI, THÌ NGƯƠI ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM”.
BÀI ĐỌC I: Ed 9, 1-7; 10, 18-22
“Hãy ghi chữ Thập trên trán những người rên rỉ khóc than các việc ghê tởm của thành Giêrusalem”.
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.
Chúa kêu lớn tiếng vào tai tôi rằng: “Những kẻ trừng phạt thành đã đến gần, mỗi người cầm trong tay khí cụ của mình để tàn sát”. Và kìa có sáu người tiến lại, từ cửa trên phía bắc mà đến, mỗi người cầm trong tay khí cụ của mình để tàn sát. Giữa họ có một người mặc áo trắng, ngang lưng mang bút của ký lục. Họ tiến vào và dừng lại trước bàn thờ bằng đồng.
Vinh quang của Chúa Israel ngự trên các vệ binh thần liền từ đó mà cất lên, đi về phía ngưỡng cửa Đền Thờ. Người gọi kẻ mặc áo trắng, ngang lưng có mang bút của ký lục mà nói: “Hãy đi khắp thành, khắp Giêrusalem và ghi chữ Thập trên trán những người rên rỉ khóc than tất cả những việc ghê tởm người ta phạm giữa thành”.
Tôi còn nghe Người bảo những người kia rằng: “Hãy theo người này đi khắp thành và đánh phạt. Đừng đưa mắt xót thương, đừng tha thứ: già lão, trai tráng, gái trinh, trẻ con, phụ nữ, hãy giết cho hết. Nhưng ai có chữ Thập trên trán thì đừng giết. Hãy bắt đầu từ nơi thánh của Ta”. Thế là họ bắt đầu giết những kỳ lão đang đứng trước Đền Thờ. Người lại bảo rằng: “Hãy làm ô uế Đền Thờ, hãy làm cho các hành lang đầy tử thi rồi hãy ra đi”. Họ bỏ ra đi đánh phạt những kẻ ở trong thành.
Vinh quang của Chúa từ trên ngưỡng cửa Đền Thờ mà đi ra và dừng lại trên các vệ binh thần. Các vệ binh thần cất cánh và từ đất bay lên, ngay trước mặt tôi; các bánh xe cũng đi theo chúng. Chúng dừng lại nơi cửa Đông Đền thờ Chúa, và vinh quang của Thiên Chúa Israel ở phía trên chúng. Đó là sinh vật tôi đã thấy ở dưới Thiên Chúa Israel gần sông Côbar, (bây giờ) tôi mới hiểu biết đó là các vệ binh thần. Mỗi sinh vật có bốn mặt, bốn cánh và dưới cánh, có những hình bàn tay như tay người. Mặt chúng giống những mặt tôi đã thấy gần sông Côbar. Mỗi sinh vật cứ đi thẳng tới đàng trước.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 112, 1-2. 3-4. 5-6
Đáp: Trên muôn cõi trời, là vinh quang của Chúa (c. 4b).
Hoặc đọc: Alleluia.
Xướng:
1)Hãy ngợi khen, hỡi những người tôi tớ Chúa, chư vị hãy ngợi khen danh Chúa. Nguyện danh Chúa được chúc tụng từ bây giờ và cho đến muôn đời. – Đáp.
2)Từ mặt trời mọc lên tới khi lặn xuống, nguyện cho danh Chúa được ngợi khen. Chúa siêu việt trên hết thảy chư dân, trên muôn cõi trời là vinh quang của Chúa. – Đáp.
3)Ai được như Thiên Chúa chúng tôi, Người ngự trên nơi cao thẳm, và Người để mắt nhìn coi, khắp cả trên trời dưới đất? – Đáp.
ALLELUIA: Gc 1, 21
Alleluia, alleluia! – Anh em hãy khiêm nhu nhận lãnh lời giao ước trong lòng, lời đó có thể cứu thoát linh hồn anh em. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 18, 15-20
“Nếu nó nghe ngươi, thì ngươi đã lợi được người anh em”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Nếu anh em con lỗi phạm, hãy đi sửa dạy nó, riêng con và nó thôi. Nếu nó nghe con, thì con đã lợi được người anh em. Nếu nó không nghe lời con, hãy đem theo một hoặc hai người nữa, để mọi việc được giải quyết nhờ lời hai hoặc ba nhân chứng. Nếu nó không nghe họ, hãy trình với cộng đoàn. Và nếu nó cũng không nghe cộng đoàn, con hãy kể nó như người ngoại giáo và như người thu thuế.
“Thầy bảo thật các con, những gì các con cầm buộc dưới đất thì trên trời cũng cầm buộc, và những gì các con tháo gỡ dưới đất thì trên trời cũng tháo gỡ.
“Thầy cũng bảo thật các con, nếu hai người trong các con, ở dưới đất, mà hiệp lời cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban cho họ điều đó. Vì ở đâu có hai hoặc ba người tụ họp nhân danh Thầy, thì Thầy ở giữa những người ấy”.
Đó là lời Chúa.
________________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH GIO-AN PHAN-XI-CÔ SĂNG-TAN (FRANCES DE CHANTAL), Nữ tu ((1572-1641) – 12/8
Thánh Jane Frances Fremiot de Chantal từng là một người vợ, một người mẹ, một nữ tu và là người sáng lập tu hội. Thánh nhân sinh ngày 28 tháng 01 năm 1572 tại Dijon, Burgundy, nước Pháp. Mẹ của ngài từ trần khi ngài mới 18 tháng, và cha của ngài, đứng đầu nghị viện ở Dijon, nước Pháp, là người ảnh hưởng chính yếu đến nền giáo dục của thánh nữ. Lớn lên ngài là một phụ nữ duyên dáng và tế nhị, tính tình hoạt bát và vui vẻ.
Năm 1592 khi vừa 21 tuổi, ngài kết hôn với Nam tước “de Chantal”, và có sáu mặt con, ba người con chết ngay từ khi còn nhỏ. Trong nếp sống của lâu đài, ngài phục hồi thói quen tham dự Thánh Lễ hàng ngày, và tích cực tiếp tay trong công việc bác ái. Sau bảy năm kết hôn, chồng ngài từ trần trong một tai nạn săn bắn khiến ngài chán nản và càng đắm chìm trong sự cầu nguyện.
Mùa chay năm 1604 khi 32 tuổi, ngài gặp Thánh Phanxicô “de Sales”, là cha linh hướng và cũng là người bạn thân của ngài theo như một thị kiến. Cha đã thuyết phục ngài trì hoãn ý định đi tu, và ngài đã vâng lời nhưng thề hứa không tái hôn.
Ba năm sau, cha Phanxicô “de Sales” cho biết dự định của ngài về một tổ chức dành cho các phụ nữ mà vì lớn tuổi, vì sức khỏe hoặc các điều kiện nào đó nên không được gia nhập các tu hội khác. Tổ chức này không kín cổng cao tường như tu viện, và hội viên tự do cam kết thi hành các công việc về tâm linh hoặc bác ái. Vào ngày Chúa Nhật lễ Chúa Ba Ngôi năm 1610, ngài thành lập Tu hội Thăm Viếng (the Order of the Visitation of Our Lady) tại Annecy, nước Pháp. Mục đích tiên khởi của Tu hội là noi gương Đức Maria khi thăm viếng bà Êlisabét (do đó các hội viên được gọi là các nữ tu Thăm Viếng), với đức tính khiêm nhường và hiền lành.
Vì các phần tử trong tổ chức thường xuyên bị chống đối nên cha Phanxicô “de Sales” buộc phải biến tổ chức này thành một tu hội, theo quy luật của Thánh Augustine. Cha Phanxicô “de Sales” đã viết luận án nổi tiếng về Tình Yêu Thiên Chúa cho tu hội. Khởi đầu tu hội chỉ có 3 phụ nữ, lúc ấy Jeanne de Chantal đã 45 tuổi. Ngài phải trải qua những đau khổ của cuộc đời: khi cha Phanxicô “de Sales” từ trần; con của ngài bị giết; trận dịch hạch tàn phá nước Pháp; người con dâu và con rể từ trần. Ngài đã thúc giục nhà cầm quyền địa phương nỗ lực cứu giúp nạn nhân bệnh dịch và dùng mọi tài sản của tu hội để cứu giúp người đau yếu.
Trong đời sống tu trì, thánh nữ phải trải qua những thử thách lớn lao về tâm linh — sự thống khổ nội tâm, sự tăm tối và khô khan tâm linh. Ngài từ trần ngày 13 tháng 12 năm 1641 khi trên đường thăm viếng các tu viện của tu hội. Thánh tích của ngài hiện đang lưu giữ ở Annecy, Savoy.
Ngài được Đức Thánh Cha Benedict XIV tôn phong Chân Phước ngày 21 tháng 11 năm 1751 và Đức Clement XIII đã nâng ngài lên bậc hiển thánh ngày 16 tháng 7 năm 1767.
(Nguồn: Dòng Tên Việt Nam- Tỉnh dòng Phanxicô Xaviê)
____________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 18, 15-20)
“NẾU NÓ NGHE NGƯƠI, THÌ NGƯƠI ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM”
Hôm nay thứ Tư tuần XIX Thường niên, chúng ta tiếp tục Chương 18 Phúc âm Matthêu: CÁC BÀI GIẢNG VỀ GIÁO HỘI của Chúa Giêsu..
Bài Tin mừng hôm nay là một bài giảng rất hay và sâu sắc của Chúa Giêsu về Giáo hội.
Đó là: SỬA LỖI ANH EM.
Bài giảng đã đề cập một vấn đề rất nhạy cảm, phổ biến trong bất kỳ cộng đoàn nào: Từ cộng đoàn tu, Giáo xứ, các hội đoàn cầu nguyện và mở rộng ra là GIÁO HỘI.
Ai trong chúng ta cũng đều có kinh nghiệm này: Cho dù cộng đoàn có thánh thiện đến đâu, thì trong đó luôn tồn tại những sai lầm, lỗi lầm của các thành viên.
Ai mà chẳng có lỗi lầm. Lỗi lầm xảy đến có thể do nhiều nguyên nhân: từ chủ quan đến khách quan.
Như vậy VẤN ĐỀ LỖI LẦM KHÔNG QUAN TRỌNG, mà vấn đề Chúa Giêsu đặt ra trong Bài Tin mừng này là SỬA LỖI.
Ta phải nhất trí ngay một điều: KHÔNG PHẢI NGƯỜI LẦM LỖI NÀO CŨNG PHẢI BỊ LOẠI TRỪ RA KHỎI CỘNG ĐOÀN.
Nếu như vậy, thì cộng đoàn sẽ bị mất đi sự hiệp nhất, mất đi sự đoàn kết và cuối cùng là tan rã.
Vấn đề đặt ra đối với người đứng đầu và với tất cả các thành viên là LÀM SAO SỬA LỖI CHO ANH EM mà không bị phản ứng ngược, không gây ra sự bất đồng chia rẽ. Trái lại làm cho người được sửa lỗi biết lỗi lầm của mình mà trở về.
Khi đạt được mục đích này, thì Chúa nói: TA ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM.
Nhưng nếu sửa lỗi để sinh ra bất mãn, chia rẽ, thù ghét, kéo bè kéo cánh… thì TA SẼ BỊ MẤT NGƯỜI ANH EM..
Như vậy: Trong bài giảng này, ta thấy Chúa Giêsu rất chú trọng đến PHƯƠNG PHÁP SỬA LỖI CHO ANH EM.
Và Chúa đã không ngần ngại đưa ra phương pháp mà ta coi đó khuôn vàng thước ngọc.
Phương pháp của Chúa đưa ra dựa trên những tiêu chí sau đây:
+ TẾ NHỊ – KÍN ĐÁO – LUÔN TÔN TRỌNG DANH DỰ VÀ NHÂN PHẨM CỦA NGƯỜI ĐƯỢC SỬA LỖI. Chỉ mình ta với người đó biết thôi.
+ CẦU NGUYỆN CHO NGƯỜI LỖI LẦM để Thiên Chúa tác động người anh em bên cạnh sư giúp đỡ của con người
+ PHẢI ĐI TỪNG BƯỚC MỘT: DÙNG MỘT NGƯỜI SỬA LỖI.
+ NẾU KHÔNG ĐƯỢC THÌ MỜI THÊM NGƯỜI ĐẾN SỬA LỖI.
+ NẾU KHÔNG ĐƯỢC NỮA THÌ ĐƯA RA CỘNG ĐOÀN.
+ CUỐI CÙNG LÀ LOẠI TRỪ.
Như vậy ta thấy rõ: ĐỂ ĐƯỢC LỢI NGƯỜI ANH EM KHÔNG PHẢI LÀ ĐIỀU DỄ DÀNG.
Mà QUÁ TRÌNH SỬA LỖI NGƯỜI KHÁC RẤT CÔNG PHU, GIAN TRUÂN, PHẢI ĐI QUA TỪNG GIAI ĐOẠN.
Đôc giả có thể đặt ra câu hỏi:
Tại sao trong cộng đoàn ta hay bị thất bại trong viêc sửa lỗi người khác ?
Thưa vì ta hay vi phạm điều đầu tiên, đó là:
+ TẾ NHỊ – KÍN ĐÁO – LUÔN TÔN TRỌNG DANH DỰ VÀ NHÂN PHẨM CỦA NGƯỜI ĐƯỢC SỬA LỖI. Chỉ mình ta với người đó biết thôi.
Chúng ta hay có cái tâm lý này: Khi thấy lỗi lầm của người khác, nhất là với người, ta không ưa, người không có thiện cảm, chúng ta thường xúm lại “ĐÁNH HỘI ĐỒNG”, bôi nhọ người đó và có khi dùng chính những phương tiện thông tin đại chúng như facebook để bêu rếu. làm mất danh dự của họ.
Thử hỏi người bị lỗi lầm như vậy, sao không bực mình cho được, vì ai cũng có tự ái, “tự ái nào cũng lớn”.
Cho dù biết mình sai rõ mười mươi họ vẫn phải ra sức chống chế và chống lại, sau đó tiếp tục ở lì trong lỗi lầm đó, và như vậy ta đã MẤT NGƯỜI ANH EM.
Thánh sử Matthêu đã trình bày Phương pháp của Chúa như sau:
+ BƯỚC MỘT:
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NẾU ANH EM CON LỖI PHẠM, HÃY ĐI SỬA DẠY NÓ, RIÊNG CON VÀ NÓ THÔI. NẾU NÓ NGHE CON, THÌ CON ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM”
Đây là bước đầu tiên trong các bước mà ta đã mô tả.
Trong bước này ta sẽ chú ý các cụm từ sau đây:
“NẾU ANH EM CON LỖI PHẠM”.
Ở đây Chúa không nêu cụ thể đó là lỗi gì. Có thể lỗi một điều trong Nội quy, Hiến chương cộng đoàn, hay chỉ là lỗi trong tương quan cá nhân với nhau như nói hành, nói xấu, dựng chuyện để bôi nhọ người khác,…
Như vậy Phương pháp mà Chúa Giêsu đưa ra luôn có tính cách phổ biến cho mọi trường hợp.
“HÃY ĐI SỬA DẠY NÓ”.
Ở đây có 2 từ mà ta phải chú ý: SỬA – DẠY.
Có nghĩa Chúa đòi buộc ta phải sửa dạy người anh em, không được làm thinh, im lặng:
+ SỬA: tức vạch ra cái lỗi cho người đó biết:
+ DẠY: tức đưa ra cách khắc phục.
Vì thế không những không cho người khác biết mà ta còn phải giúp người anh em khắc phục.
“RIÊNG CON VÀ NÓ THÔI”.
Đây là điểm cực kỳ quan trọng: Ta sửa dạy người anh em thật kín đáo, tế nhị, không cho người khác biết.
Như vậy, người anh em sẽ được bảo tồn danh dự của mình mà không bị tự ái.
Nếu vi phạm điều này “RIÊNG CON VÀ NÓ THÔI” chẳng hạn nói bô bô cho người khác biết, “như mấy bà nhiều chuyện” là ta sẽ gặp thất bại ngay từ bước này
Nếu ta tuân thủ đúng bước một, thì trong đa số trường hợp ta sẽ thành công và như Chúa nói: “CON ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM”. Vì sự nhiệt tình, lòng tốt và tế nhị của ta cũng đủ cảm hóa người anh em.
Nhưng cũng có trường hợp ta chưa lay chuyển được người anh em, ta sẽ tiến hành bước hai:
+ BƯỚC HAI:
“NếU NÓ KHÔNG NGHE LỜI CON, HÃY ĐEM THEO MỘT HOẶC HAI NGƯỜI NỮA, ĐỂ MỌI VIỆC ĐƯỢC GIẢI QUYẾT NHỜ LỜI HAI HOẶC BA NHÂN CHỨNG”.
Đến đây, độc giả có thể thắc mắc: Tại sao ta đã tuân thủ bước Một Chúa Giêsu đưa ra mà ta lại bị thất bại, không thể lay chuyển được người anh em ?
Thưa: rất có thể những ý kiến ta đưa ra HOÀN TOÀN CHỦ QUAN, ta chỉ đứng trên quan điểm của mính mà xét, mà không chịu đứng trên quan điểm của người, có nghĩa ta không xét đến HOÀN CẢNH KHÁCH QUAN CỦA NGƯỜI ANH EM, ta không hiểu hết nỗi khổ và hoàn cảnh của họ.
Chính vì thế Chúa mới khuyên ta: “HÃY ĐEM THEO MỘT HOẶC HAI NGƯỜI NỮA, ĐỂ MỌI VIỆC ĐƯỢC GIẢI QUYẾT”.
“ĐEM THEO MỘT HOẶC HAI NGƯỜI” không có nghĩa ta sẽ vi phạm vào điều buộc phải giữ, đó là kín đáo – tế nhị.
Khi đem theo người khác vào thì ý kiến đóng góp mới được khách quan hơn.
Theo Luật Môsê: Chứng của hai người là chứng thực. Như vậy sự góp ý của hai ba người như vậy mới có giá trị và khách quan.
Nhưng ở bước hai này cũng có thể vẫn chưa thành công và Chúa Giêsu đã đưa ra thêm bước nữa:
+ BƯỚC BA:
“NẾU NÓ KHÔNG NGHE HỌ, HÃY TRÌNH VỚI CỘNG ĐOÀN”.
Cụm từ “CỘNG ĐOÀN”, nó cho thấy không còn là “kín đáo, tế nhị” nữa mà đã công khai cho mọi người.
“CỘNG ĐOÀN”, nó có một sức mạnh khủng khiếp. Trước đây lỗi lầm còn được giữ kín, không cho ai biết, thì người anh em còn ra sức ù lì không chịu sửa. Bây giờ dưới áp lực của cộng đoàn, người anh em sẽ cảm thấy mình nhỏ bé không còn ngoan cố chống lại.
Nhưng ta phải nhớ, cho dù có đem ra cộng đoàn, thì mục đích tối thượng vẫn là SỬA DẠY ANH EM, chứ không phải đem ra cộng đoàn ĐỂ NÉM ĐÁ như người phụ nữ bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình trong phúc âm Gioan.
Công đoàn phải có lòng ước muốn: người anh em được trở nên tốt hơn.
Khi phải đứng trước cộng đoàn như vậy thì nó là một sức nặng, một áp lực tâm lý. một áp lực tinh thần.
Nhưng vẫn có thể xảy ra trường hợp, người anh em đó không chịu thay đổi, thì đây là bước cuối cùng:
+ BƯỚC CUỐI CÙNG:
“VÀ NẾU NÓ CŨNG KHÔNG NGHE CỘNG ĐOÀN, CON HÃY KỂ NÓ NHƯ NGƯỜI NGOẠI GIÁO VÀ NHƯ NGƯỜI THU THUẾ”.
Cụm từ “HÃY KỂ NÓ NHƯ NGƯỜI NGOẠI GIÁO VÀ NHƯ NGƯỜI THU THUẾ”, có nghĩa phải LOẠI TRỪ NGƯỜI ĐÓ RA KHỎI CỘNG ĐOÀN, không để cho gương xấu lây nhiễm và làm hại cộng đoàn, như cách ly một dịch bệnh.
Theo ngôn ngữ bây giờ Giáo hội hay dùng, đó là VẠ TUYỆT THÔNG”, có nghĩa cắt đứt mọi nguồn ân sủng đối với người đó, vì bây giờ họ đã là “NGƯỜI NGOẠI GIÁO VÀ NHƯ NGƯỜI THU THUẾ”, thì ân sủng còn giá trị gì với họ nữa.
Qua 4 bước mà Chúa Giêsu đưa ra, ta thấy: QUÁ TRÌNH SỬA LỖI CHO NGƯỜI ANH EM THẬT GIAN NAN VẤT VẢ, chứ không hề đơn giản, đó là cái giá ta phải trả để LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM..
Ta có thể nói trong hầu hết các trường hợp, ta sẽ thành công.
Nhưng cũng có vài trường hợp mà Giáo hội phải RA VẠ TUYỆT THÔNG, đó là những trường hợp quá cố chấp, như các lạc thuyết, lạc giáo và dị giáo, không chịu thay đổi. Trong những trường hợp này thường có bàn tay Satan thọc vào.
“THẦY BẢO THẬT CÁC CON, NHỮNG GÌ CÁC CON CẦM BUỘC DƯỚI ĐẤT THÌ TRÊN TRỜI CŨNG CẦM BUỘC, VÀ NHỮNG GÌ CÁC CON THÁO GỠ DƯỚI ĐẤT THÌ TRÊN TRỜI CŨNG THÁO GỠ.
“CẦM BUỘC – THÁO GỠ”
Đó là quyền Chúa Giêsu ban cho người lãnh đạo Giáo hội. Hiểu nôm na là quyền ra Vạ tuyệt thông và giải Vạ tuyệt thông.
Vạ Tuyệt thông, tức cắt đứt mọi sự hiệp thông với Giáo hội, cắt đứt mọi nguồn ân sủng và cầm chắc số phận trong Hoả ngục.
Chúa Giêsu ban cho Đức Giáo hoàng, các Đức Giám mục quyền này để làm gì?
Thưa để giữ vững kỷ cương và kỷ luật trong Giáo hội, để bảo vệ sự thống nhất và đoàn kết.
Nhưng Giáo hội dùng quyền này rất hạn chế, chứ không lạm dụng, hiếm hoi lắm mới sử dụng đến nó.
Có nghĩa trước khi ra Vạ Tuyệt thông, Giáo hội thường có những cuộc tiếp xúc góp ý, sửa lỗi đối với kẻ gây ra tà thuyết, như trong trường hợp Linh mục Luther, ông công kích ân sủng và gây ra ly giáo Tin lành. Chỉ sau khi thất bại không còn cứu gỡ nữa, Giáo hội mới ra vạ Tuyệt thông.
Nhưng nếu hối nhân biết nhìn ra lỗi lầm và có sự thành tâm trở lại, Giáo hội lại THÁO CỞI.
Như vậy, ta có thể nói: Quyền Tháo cởi và Quyền Cầm buộc tất yếu phải có, để giúp cho Giáo hội là một cộng đoàn yêu thương theo như Chúa mong ước.
Ngay cả khi Giáo hội đã đưa ra quyết định cuối cùng, thì việc trở lại với cộng đoàn vẫn luôn mở ngõ, nếu người ấy muốn làm hòa. Đức Giêsu phục sinh đã cho Giáo hội dưới quyền thánh Phêrô được quyền tháo cởi và ràng buộc (Mt 16, 19b; Ga 20, 23) khi phải đưa ra các quyết định về những phần tử của mình.
“”THẦY CŨNG BẢO THẬT CÁC CON, NẾU HAI NGƯỜI TRONG CÁC CON, Ở DƯỚI ĐẤT, MÀ HIỆP LỜI CẦU XIN BẤT CỨ ĐIỀU GÌ, THÌ CHA THẦY, ĐẤNG NGỰ TRÊN TRỜI, SẼ BAN CHO HỌ ĐIỀU ĐÓ. VÌ Ở ĐÂU CÓ HAI HOẶC BA NGƯỜI TỤ HỌP NHÂN DANH THẦY, THÌ THẦY Ở GIỮA NHỮNG NGƯỜI ẤY”.
Chúa luôn đề cao tính cộng đoàn không những trong vấn đề sửa lỗi mà còn trong cả lời cầu nguyện, tức trong mọi sinh hoạt của Giáo hội
“TỤ HỌP NHÂN DANH THẦY”
“Tụ họp nhân danh Thầy”, chứ không phải là tụ họp theo ý riêng mình, hoặc tụ họp theo tinh thần thế tục. Nhưng tụ họp theo tinh thần khiêm tốn như trẻ nhỏ (Mt 18,4-5) tự nhận biết mình hèn yếu và đặt niềm tin cậy vào Chúa.
Để giúp cho các môn đệ và chúng ta ý thức được rằng: Không phải do tài năng của ta, không phải do những phương pháp hoàn thiện mà ta có thể hoán cải được người anh em, mà trên hết đó là do ơn Chúa ban.
Vâng, đúng vậy, chính ơn Chúa tác động bên trong mới lay chuyển được lòng người.
Như vậy, điều cần thiết mà người môn đệ Chúa cần phải có, đó là phải cầu nguyện cho người anh em lỗi lầm.
Chính trong sự cầu nguyện mà ta đã biểu lộ tình yêu thương người anh em mà ta cần sửa lỗi, thì sự sửa lỗi mới có kết quả tốt đẹp, ta luôn nhớ: mình là môn đệ của Chúa chứ không phải là nhà thuyết khách.
Lời cầu nguyện của riêng một người đã tốt, song lời cầu nguyện của hai người hay nhiều người chung lại càng tốt và hiệu nghiệm hơn vì họ cùng hiệp lời cầu xin.
Chúa đòi hỏi không những ta cầu nguyện mà cộng đoàn cũng có bổn phận cầu nguyện cho người lỗi lầm, lời cầu nguyện của nhiều người chắc chắn Chúa sẽ nhận lời, vì Chúa đã hứa: “Thầy cũng bảo thật các con, nếu hai người trong các con, ở dưới đất, mà hiệp lời cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban cho họ điều đó”
Chúa không muốn chúng ta tụ họp thành những cộng đoàn biệt lập, nhưng là trong sự hiệp thông với Giáo hội. Giáo hội là một cộng đồng cầu nguyện.
Nếu tội lỗi làm chia rẽ, thì sự cầu nguyện sẽ nối kết và hiệp nhất chúng ta lại với nhau. Vì thế, cả những lúc có sự bất bình không đồng ý kiến, nếu có “hai ba người tụ họp với nhau nhân danh Thầy, thì Thầy ở giữa những người ấy”. Chúa ở đó như gạch nối niềm tin.
TRONG BÀI ĐỌC I, Trích sách Tiên tri Êdêkiel. Tiên tri đã loan báo hình phạt Chúa sắp giáng xuống Giêrusalem. Chúa phán với tiên tri Êdêkiel:
“Người phán với tôi: “Tội lỗi của nhà Ít-ra-en và nhà Giu-đa đã chồng chất nặng nề; xứ sở đầy những máu, thành tràn ngập chuyện đồi bại, vì chúng nói: “ĐỨC CHÚA đã bỏ đất này rồi, ĐỨC CHÚA chẳng nhìn thấy đâu! Như thế, Ta sẽ không để mắt đoái hoài và cũng chẳng xót thương (Ed 9, 9- 20).
Tiên tri đã mô tả thị kiến như sau:
“Và kìa có sáu người tiến lại, từ cửa trên phía bắc mà đến, mỗi người cầm trong tay khí cụ của mình để tàn sát. Giữa họ có một người mặc áo trắng, ngang lưng mang bút của ký lục. Họ tiến vào và dừng lại trước bàn thờ bằng đồng.
Vinh quang của Chúa Israel ngự trên các vệ binh thần liền từ đó mà cất lên, đi về phía ngưỡng cửa Đền Thờ. Người gọi kẻ mặc áo trắng, ngang lưng có mang bút của ký lục mà nói: “Hãy đi khắp thành, khắp Giêrusalem và ghi chữ Thập trên trán những người rên rỉ khóc than tất cả những việc ghê tởm người ta phạm giữa thành”.
Chúa vẫn thương xót và cứu chữa những người được kẻ mặc áo trắng đánh dấu bằng chữ thập ghi trên trán. Đó là những người công chính còn sót lại phải sống chung với một thành đầy tội lỗi.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa, Chúa dạy chúng con phải tế nhị và nhẫn nại khi sửa lỗi cho anh chị em con. Xin cho chúng con biết lắng nghe, bớt nói, và nhất là năng cầu nguyện với Chúa về những bất toàn của chính con và của anh em con.
Amen.
______________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XIX THƯỜNG NIÊN NĂM CHẴN 2020 (12/8/2020) – (Mt 18, 15 – 20) THÁNH GIO-AN PHAN-XI-CÔ SĂNG-TAN (FRANCES DE CHANTAL), Nữ tu – Lễ nhớ.