LỜI CHÚA THỨ TƯ TUẦN XIX THƯỜNG NIÊN 2019 (14/8/2019) – (Mt 18, 15-20)

“NẾU NÓ NGHE NGƯƠI, THÌ NGƯƠI ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM”.

BÀI ĐỌC I: Đnl 34, 1-12
“Môsê qua đời tại đó như Chúa đã truyền dạy, và không còn tiên tri nào như ông đứng lên nữa”.
Trích sách Đệ Nhị Luật.

Trong những ngày ấy, ông Môsê từ đồng bằng Moab đi lên núi Nêbô, ngọn núi Phasga, ngay trước mặt thành Giêricô. Và Chúa cho ông thấy khắp xứ Galaad cho đến Đan, cả miền Nephtali, đất Ephraim và Manassê, cả xứ Giuđa cho đến Biển Tây, phần đất phía nam vùng đồng bằng rộng lớn Giêricô, là thành cây chà là, cho đến Sêgor. Chúa phán cùng ông rằng: “Đây là Đất Ta đã thề hứa với Abraham, Isaac và Giacóp bằng những lời này: ‘Ta sẽ ban nó cho con cháu ngươi’. Ta đã cho ngươi thấy tận mắt xứ ấy, nhưng ngươi sẽ không được qua đến đó”.

Môsê, tôi tớ của Chúa, đã qua đời tại đó, trên đất Moab, như Chúa đã truyền dạy. Ông được chôn cất trong thung lũng tại xứ Moab, ngay trước mặt thành Phegor. Mãi đến nay, không ai biết ngôi mộ của ông. Khi Môsê qua đời, ông được một trăm hai mươi tuổi: mắt vẫn chưa mờ và răng vẫn chưa lung lay. Con cái Israel thương khóc ông suốt ba mươi ngày trong đồng bằng Moab. Ngày thọ tang Môsê chấm dứt, thì Giosuê, con ông Nun, được đầy tinh thần khôn ngoan, vì Môsê đã đặt tay trên ông. Con cái Israel vâng lời ông, thi hành mệnh lệnh Chúa đã truyền cho Môsê.

Về sau, trong Israel không còn tiên tri nào như Môsê đứng lên nữa: ông là người Thiên Chúa từng quen mặt. Biết bao dấu lạ, kỳ công Chúa đã sai ông làm trong đất Ai-cập, chống lại Pharaon cùng tất cả triều thần và xứ sở vua ấy. Môsê đã tác oai và làm những việc kỳ diệu vĩ đại trước mắt toàn thể Israel.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 65, 1-3a. 5 và 8. 16-17
Đáp: Chúc tụng Chúa là Đấng đã ban cho linh hồn chúng tôi được sống (c. 20a & 9a).

Xướng:

1)Toàn thể đất nước, hãy reo mừng Thiên Chúa, hãy ca ngợi vinh quang danh Người; hãy kính dâng Người lời khen ngợi hiển vinh. Hãy thưa cùng Thiên Chúa: kinh ngạc thay sự nghiệp Chúa. – Đáp.
2) Hãy tới và nhìn coi sự nghiệp của Thiên Chúa. Người thi thố những chuyện kinh ngạc giữa con cái người ta! Hỡi chư dân, hãy chúc tụng Thiên Chúa chúng tôi, và loan truyền lời ca khen Người. – Đáp.
3) Phàm ai tôn sợ Chúa, hãy đến, hãy nghe tôi kể lại, Chúa đã làm cho linh hồn tôi những điều trọng đại biết bao. Tôi đã mở miệng kêu lên chính Chúa, và lưỡi tôi đã ngợi khen Người. – Đáp

ALLELUIA: Gc 1, 21
Alleluia, alleluia! – Anh em hãy khiêm nhu nhận lãnh lời giao ước trong lòng, lời đó có thể cứu thoát linh hồn anh em. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 18, 15-20
“Nếu nó nghe ngươi, thì ngươi đã lợi được người anh em”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Nếu anh em con lỗi phạm, hãy đi sửa dạy nó, riêng con và nó thôi. Nếu nó nghe con, thì con đã lợi được người anh em. Nếu nó không nghe lời con, hãy đem theo một hoặc hai người nữa, để mọi việc được giải quyết nhờ lời hai hoặc ba nhân chứng. Nếu nó không nghe họ, hãy trình với cộng đoàn. Và nếu nó cũng không nghe cộng đoàn, con hãy kể nó như người ngoại giáo và như người thu thuế.

“Thầy bảo thật các con, những gì các con cầm buộc dưới đất thì trên trời cũng cầm buộc, và những gì các con tháo gỡ dưới đất thì trên trời cũng tháo gỡ.

“Thầy cũng bảo thật các con, nếu hai người trong các con, ở dưới đất, mà hiệp lời cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban cho họ điều đó. Vì ở đâu có hai hoặc ba người tụ họp nhân danh Thầy, thì Thầy ở giữa những người ấy”.

Đó là lời Chúa.
_______________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 18, 15-20)

“NẾU NÓ NGHE NGƯƠI, THÌ NGƯƠI ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM”.

Hôm nay thứ Tư tuần XIX Thường niên, chúng ta vẫn ở trong Chương 18 Phúc âm Matthêu, tức ở trong các Bài giảng về Giáo hội.

Hôm nay Kitô hữu chúng ta sẽ gặp một vấn đề hay xảy ra và rất thiết thực trong cộng đoàn, đó là SỬA LỖI CHO NHAU.

Trong bất cứ cộng đoàn nào, dù là cộng đoàn đời, công đoàn xã hội, hay cộng đoàn tu, ta đều nhận ra một thực tại phổ biến, đó là mỗi người mỗi tính.

Thực vậy, một cộng đoàn dù lớn hay nhỏ, không phải lúc nào cũng chỉ có những con người tốt lành và thánh thiện. Trái lại rất nhiều kẻ cũng đã sai lỗi, cũng đã đi ngược lại với đường lối, chủ trương, và tôn chỉ của cộng đoàn. Vậy trong những trường hợp như vậy, ta sẽ phải xử trí thế nào?

Câu chủ lực Lời Chúa hôm nay sẽ cho chúng ta một kim chỉ nam:

“”NẾU NÓ NGHE NGƯƠI, THÌ NGƯƠI ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM”.

“NẾU NÓ NGHE NGƯƠI”.

Vấn đề đặt ra là làm thế nào để “NÓ NGHE NGƯƠI”. ?

Tôi phải sửa lỗi anh em thế nào, nói thế nào để “nó” nghe tôi.

Như vậy, cuối cùng vấn đề sẽ quay về lại NGƯỜI SỬA LỖI, CHỨ KHÔNG PHẢI NGƯỜI CÓ LỖI.

Nếu ta không khôn ngoan, không khéo léo, thì vô tình ta lại đẩy người anh em lún sâu vào khuyết điểm, lỗi lầm, vào con đường xấu.

Hôm nay Chúa vạch ra cho Kitô hữu chúng ta các bước để sửa lỗi anh em.

Các bước này cho chúng ta thấy: Chúa không chỉ ban cho con người những giáo huấn về Nước Trời, mà Ngài còn ban cho Kitô hữu chúng ta những bài học nhân bản sâu sắc. Chúa đúng là nhà Tâm lý, nhà Giáo dục đại tài, mà ta khó tìm ở cuốn sách nào về Tâm lý học những phương pháp cực hay như vậy.

Nhưng trước khi đi vào phương pháp của Chúa đưa ra, thì ta phải xác nhận điều sau đây:

1/. Bất cứ cuộc sửa lỗi nào muốn thành công đều phải được đặt trên TÌNH THƯƠNG và BÁC ÁI, chứ không phải là sự bới móc, chì chiết.

Có nghĩa đó phải là SỬA CHỨ KHÔNG PHẢI PHẠT, nhằm CỨU VỚT CHỨ KHÔNG PHẢI LOẠI TRỪ.

Đây chính là điểm mà người nóng vội hay vi phạm nhất, vì thế luôn gây ra thất bại, đổ vỡ, thất bại, và sứt mẻ.

Nhiều người trong chúng ta chủ trương một khuynh hướng cực đoan, đó là phải loại trừ tức khắc những kẻ phạm lỗi ra khỏi cộng đoàn, với nhiều lý do xem ra chính đáng: Nào là để giữ uy tín cho cộng đoàn, nào là để duy trì sự thánh thiện của cộng đoàn, nào là để ngăn đe không cho tội lỗi lây lan.

Việc sửa lỗi phải đặt nền tảng trên đức ái, nhằm cứu vãn và xây dựng hơn là để trừng phạt. Vì thế, Chúa muốn phương thức được sử dụng phải nhằm đưa tội nhân trở về với Chúa. Ðó chính là tình yêu đích thực, là sự hiệp thông mà Chúa muốn nơi mỗi người chúng ta.

Chúa đã nghĩ và hành động một cách khác với chúng ta.

Đối với Người, vấn đề chính yếu đó là phải làm thế nào cho kẻ phạm tội biết ăn năn trở lại. Người đã từng tuyên bố Người đến vì những con chiên lạc, để họ biết tìm về đường ngay nẻo chính. Người đến để đem lại sự sống chứ không phải cái chết.

Lần kia người ta dẫn đến trước mắt Người một phụ nữ ngoại tình bị bắt quả tang. Chiếu theo luật lệ hiện hành, thì chị sẽ bị ném đá cho đến chết. Còn Chúa thì khác, thay vì ném đá, Người đã nói lên những lời tha thứ: Con hãy về và đừng phạm tội nữa.

Tính cách lành mạnh của một cộng đoàn không dựa trên sự thánh thiện của mỗi người, nhưng dựa trên mối quan hệ giữa các người trong cộng đoàn có khả năng làm cho kẻ phạm tội chỗi dậy, dựa trên một tình liên đới huynh đệ.

Chúng ta sẽ đào sâu vào phương pháp Chúa đưa ra:

“Nếu anh em con lỗi phạm, hãy đi sửa dạy nó, riêng con và nó thôi. Nếu nó nghe con, thì con đã lợi được người anh em. Nếu nó không nghe lời con, hãy đem theo một hoặc hai người nữa, để mọi việc được giải quyết nhờ lời hai hoặc ba nhân chứng. Nếu nó không nghe họ, hãy trình với cộng đoàn. Và nếu nó cũng không nghe cộng đoàn, con hãy kể nó như người ngoại giáo và như người thu thuế”.

Như vậy phương pháp sửa lỗi của Chúa bao gồm 3 bước, và ta phải cẩn thận tiến hành từng bước một, không được đốt giai đoạn:

1/. BƯỚC MỘT: “Nếu anh em con lỗi phạm, hãy đi sửa dạy nó, riêng con và nó thôi”.

Có nghĩa việc sửa lỗi chỉ được xảy ra ở bình diện cá nhân và thật kín đáo, chỉ có người sửa lỗi và người có lỗi. Như vậy sẽ tạo cho người có lỗi không bị mặc cảm khi muốn quay trở về. Họ sẽ vui vẻ chấp nhận sửa sai y như chưa có gì xãy ra và không một ai nhìn họ với một cặp mắt khác.

Đây là bước vô cùng quan trọng mà người ta hay vi phạm nhất, do đó dễ tạo cho người có lỗi một mặc cảm và bị tự ái. Chính cái tự ái này mà người có lỗi khó lòng chấp nhận mình sai.

2/. BƯỚC HAI: “Nếu nó không nghe lời con, hãy đem theo một hoặc hai người nữa, để mọi việc được giải quyết nhờ lời hai hoặc ba nhân chứng.

Khi bước một bị thất bại, có thể lối giải thích, cắt nghĩa của ta chưa đủ thuyết phục người có lỗi, ta chưa đi sâu đi sát với hoàn cảnh của người đó nên không nhận ra được cái nguyên nhân, động lực đã đưa người kia đến chỗ phạm lỗi.

Có thể vì hoàn cảnh nào đó mà ta chưa nắm được.

Ta chuyển sang bước hai, đó là nhờ thêm một hay hai người nữa cùng thuyết phục. Như vậy với sự giúp đỡ của số đông, có tính cộng đoàn, nó sẽ trở nên khách quan hơn, và hy vọng ở bước này đã giúp người có lỗi kia, sẽ nhận ra lỗi lầm của mình.

3/. BƯỚC BA: “Nếu nó không nghe họ, hãy trình với cộng đoàn. Và nếu nó cũng không nghe cộng đoàn, con hãy kể nó như người ngoại giáo và như người thu thuế.

Nếu người có lỗi còn tỏ ra cố chấp, bảo lưu quan điểm và thái độ của mình, thì bây giờ không còn hy vọng gì sửa lỗi được nữa, đành phải loại trừ họ ra khỏi cộng đoàn để tránh gieo gương xấu cho cộng đoàn.

Cụm từ: “KỂ NÓ NHƯ NGƯỜI NGOẠI GIÁO VÀ NHƯ NGƯỜI THU THUẾ”, có ý nhắm đến cộng đoàn tôn giáo.

Nhưng ba bước này cũng rất nên áp dụng với cộng đoàn xã hội dân sự.

Đến bước cuối cùng này mà cũng không cải thiện được, thì hãy loại trừ người đó ra khỏi tổ chức, ra khỏi hội đoàn,…

Ba bước sửa lỗi này đủ nói lên sự kiên trì và nhẫn nại rồi, không nên hiểu là nhân nhượng, bao che, là xí xoá, nhắm mắt trước điều xấu.

Ba bước này cũng nói lên sự cương quyết không chấp nhận điều xấu gây ảnh hưởng cho cộng đoàn.

Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc đấu tranh bền bỉ trong tình huynh đệ, nhưng không khoan nhượng. Khởi đầu bằng sự sửa lỗi giữa hai người với nhau, để giữ uy tín cho kẻ phạm lỗi trước mặt cộng đoàn khi họ trở lại. Vấn đề không phải là phạt, mà là sửa.

Nếu không có kết quả, thì việc sửa lỗi sẽ được thực hiện với sự chứng kiến của người thứ ba. Và nếu kẻ phạm lỗi vẫn cứ tiếp tục ngoan cố, thì vấn đề sẽ được đưa ra cộng đoàn và nếu cũng không có kết quả, thì bấy giờ kẻ phạm lỗi mới bị coi như không còn thuộc về cộng đoàn nữa.

Ý tiếp theo của Bài Tin mừng, Chúa chuyển sang một đề tài khác:

“Thầy bảo thật các con, những gì các con cầm buộc dưới đất thì trên trời cũng cầm buộc, và những gì các con tháo gỡ dưới đất thì trên trời cũng tháo gỡ.”.

Câu này Chúa muốn đặc biệt nhắm đến cộng đoàn to lớn, đó là GIÁO HỘI.

Chính Chúa đã ban cho Phêrô, vĩ Giáo hoàng quyền CẦM BƯỢC VÀ THÁO CỞI.

“Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết: anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Thầy sẽ trao cho anh chìa khoá Nước Trời: dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.”
(Mt 16, 18 – 19).

Như vậy, chính ở BƯỚC BA “Nếu nó không nghe họ, hãy trình với cộng đoàn. Và nếu nó cũng không nghe cộng đoàn, con hãy kể nó như người ngoại giáo và như người thu thuế”. Thì người lãnh đạo Giáo hội mới sử dụng quyền CẦM BUỘC VÀ THÁO CỞI này, ta thường gọi là ra VẠ TUYỆT THÔNG, cách ly ra khỏi Giáo hội..

Có Vạ tuyệt thông thì cũng có GIẢI VẠ TUYỆT THÔNG, đó là trường hợp hối nhân biết ăn năn sám hối, trở về. Giải vạ tuyệt thông là đưa người bị vạ trở về hòa nhập với Giáo hội.

Giáo hội không bao giờ đóng cửa với bất cứ ai, mà Giáo hội như Chúa luôn mong muốn người con hoang đàng trở về. Chúa không muốn mất một con chiên nào, Ngài sẵn sàng bỏ 99 con chiên ở lại để đi tìm con chiên lạc, và khi tìm thấy, Ngài đã ẵm nó trên vai.

Trong Lịch sử Giáo hội đã xảy ra vô số Vạ Tuyệt thông. Nó cho ta thấy một thực tại:

VẤN ĐỀ SỬA LỖI KHÔNG PHẢI LÀ CHUYỆN ĐƠN GIẢN DỄ DÀNG.

Ngay cả khi theo sát các bước Chúa đã vạch ra, cuối cùng vẫn cần phải có VẠ TUYỆT THÔNG để giữ vững kỷ cương của Giáo hội, để Giáo hội tạo thành một cộng đoàn hiệp nhất yêu thương.

Nếu đã theo 3 bước của Chúa đưa ra mà còn chưa ăn thua gì, thì thử hỏi không theo phương pháp đó thì sự đổ vỡ sẽ kinh khủng đến dường nào, ắt sẽ xảy ra LY GIÁO.

Ví dụ khi gặp một Giám mục, linh mục “phá bĩnh”, nếu ngay bước 1, Giáo hội không tỏ ra kín đáo, tế nhị, mà thay vào đó xúm nhau vào “đánh hội đồng”, “ném đá”, “công kích” vô tội vạ, thì rất dể xảy ra ly giáo.

Vì thế để tránh những rạn nứt trong Giáo hội, ta phải lấy câu Chúa nói làm kim chỉ nam:

“NẾU NÓ NGHE NGƯƠI, THÌ NGƯƠI ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM”.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Đệ Nhị Luật, tác giả Sách Đệ Nhị Luật nêu bật sự hy sinh và lãnh đạo của ông Môsê trong việc đưa dân Chúa ra khỏi đất nô lệ của Ai-cập và vào Đất Hứa. Môsê đã hoàn tất sứ vụ Thiên Chúa trao và trước khi qua đời, ông đã chuyển giao sứ vụ cho ông Giosuê như ý Thiên Chúa muốn, để đưa dân vào Đất Hứa”.

Đứng trước một dân Do Thái, một dân rất ươn ngạnh, cứng đầu cứng cổ, Chúa đã kiên trì sửa dạy và đưa vào họ vào Đất Hứa.

Thì ngày nay Giáo hội cũng phải theo gương Chúa, luôn nhẫn nại và kiên trì sữa lỗi người sai lầm trở về với nẻo chính đường ngay.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, cúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_________________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mt 18, 15-20)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NẾU ANH EM CON LỖI PHẠM, HÃY ĐI SỬA DẠY NÓ, RIÊNG CON VÀ NÓ THÔI”.

“NẾU ANH EM CON LỖI PHẠM, HÃY ĐI SỬA DẠY NÓ”

Độc giả nên để ý cụm từ Chúa Giêsu dùng: “NẾU ANH EM CON LỖI PHẠM”.

Như vậy, cho dù người này có lỗi phạm nặng đến đâu thì họ vẫn là anh em mình, chứ không phải là người ngoài, hay kẻ xa lạ. Chính vì vẫn được coi là người anh em nên ta phải yêu thương và giúp đỡ.

“HÃY ĐI SỬA DẠY NÓ”

Chúa khuyên các môn đệ và mỗi người chúng ta, khi gặp người anh em lỗi phạm thì không đựợc im lặng, dửng dưng, bàng quan mà hãy đi sửa dạy nó. Vì im lặng trước lỗi lầm của người khác sẽ sinh ra 2 kết cục tai hại, đó là:

+ Ta sẽ mắc tội đồng lõa. Đồng lõa cũng bị xét xử như chính người vi phạm.
+ Ta sẽ đẩy người anh em lún sâu vào con đường xấu.

Nhưng vấn đề đặt ra là: Ta phải sửa dạy người anh em thế nào để có kết quả tốt nhất? Chúa Giêsu đã chỉ ra cho các môn đệ một số bước cần phải làm.

1/. BƯỚC THỨ NHẤT:

“SỬA DẠY NÓ, RIÊNG CON VÀ NÓ THÔI”

TỨC KHÔNG CÓ SỰ HIỆN DIỆN CỦA NGƯỜI THỨ BA. NÓ THUỘC PHẠM VI CÁ NHÂN, RIÊNG TƯ.

Trong bước đầu tiên này, tuyệt đối không có sự hiện diện của NGƯỜI THỨ BA. Sự kiện không có người thứ ba rất quan trọng, vì đó là cách ta giúp họ nhìn ra lỗi lầm một cách kín đáo chứ không phải muốn hạ nhục họ trước mặt người khác.

“Riêng con với nó”.

Điều này rất quan trọng, vì ta luôn giữ thể diện cho người lỗi lầm, không làm họ bị tự ái.

Thông thường bước này sẽ thành công, nếu người anh em kia không quá cố chấp, vì ta đã thật sự tôn trọng và yêu thương họ.

Nếu ta tuân thủ bước này thì hầu chắc đã thành công đến 90% vì như Chúa nói:

“NẾU NÓ NGHE CON, THÌ CON ĐÃ LỢI ĐƯỢC NGƯỜI ANH EM”.

“Được lợi người anh em”, vì ta đã giúp họ trở nên tốt hơn và vẫn là bạn cùng chí hướng với ta, chứ ta không mất đi người bạn đó.

2/. BƯỚC THỨ HAI:

“NẾU NÓ KHÔNG NGHE LỜI CON, HÃY ĐEM THEO MỘT HOẶC HAI NGƯỜI NỮA, ĐỂ MỌI VIỆC ĐƯỢC GIẢI QUYẾT NHỜ LỜI HAI HOẶC BA NHÂN CHỨNG”

Sự đời không như mình mong muốn, có những lúc ta gặp thất bại.

Giả sử người được sửa lỗi chưa hiểu thấu đáo lời góp ý trong bước một, hoặc họ cố chấp, ta mới tién hành bước thứ hai, đó là mời thêm một vài người có uy tín tham gia vào việc sửa lỗi này.

Bước thứ hai này không còn đặt ra vấn đề thiếu tế nhị nữa vì ta đã sử dụng bước một rồi.

Sự hiện diện của các nhân chứng bảo đảm cho tính khách quan, đồng thời đưa vào đó một yếu tố cộng đoàn, và vẫn giữ nguyên tắc kín đáo.

Sách Đệ Nhị Luật đã viết:

“Một nhân chứng duy nhất không thể đứng lên buộc tội một người về bất cứ một tội, một lỗi nào; về bất cứ lỗi nào người ấy phạm, phải căn cứ vào lời của hai nhân chứng hay căn cứ vào lời của ba nhân chứng, sự việc mới được cứu xét” (Đnl 19, 15), tức những người này cùng với ta đến giúp người anh em nhận ra lỗi lầm của mình.

3/. BƯỚC THỨ BA: CÓ TÍNH CHẤT CỘNG ĐOÀN

“NẾU NÓ KHÔNG NGHE HỌ, HÃY TRÌNH VỚI CỘNG ĐOÀN.”

Cho dù 2 bước trên thất bại, người anh em vẫn không chịu sửa lỗi, Chúa không cho phép các môn đệ bỏ cuộc mà việc sửa lỗi phải đi đến cùng vì phần rỗi của người anh em, cũng như Thiên Chúa hằng yêu thương con người tội lỗi, Ngài vẫn kiên nhẫn đến cùng chờ đợi họ trở về. Ngài là Người Cha hàng ngày ngóng chờ người con hoang đàng trở về.

Thường lỗi nói đến ở đây là những sai lỗi nghiêm trọng đụng chạm đến cộng đoàn, vô tình hay cố ý sống ngược với giáo huấn căn bản của Đức Giêsu, thì cộng đoàn không thể nhắm mắt làm ngơ mà không sửa sai cho người anh em phạm lỗi.

4/. BƯỚC CUỐI CÙNG: LOẠI RA KHỎI CỘNG ĐOÀN:

“VÀ NẾU NÓ CŨNG KHÔNG NGHE CỘNG ĐOÀN, CON HÃY KỂ NÓ NHƯ NGƯỜI NGOẠI GIÁO VÀ NHƯ NGƯỜI THU THUẾ”.

“như người ngoại giáo và như người thu thuế”.

Đây là kiểu nói, để ám chỉ việc tách người ấy ra khỏi sự hiệp thông với Cộng đoàn, tách người ấy ra khỏi nguồn ân sủng. Ta có thể hiểu như Vạ Tuyệt thông bây giờ.

Có thể ngày nay Giáo hội có những cách sửa lỗi khác, nhưng những nét trong Bài Tin mừng này vẫn giữ nguyên giá trị:

coi người phạm lỗi như anh em và không muốn mất người ấy, kiên trì đối thoại, cố gắng để người anh em ấy nghe ra và nhận lỗi, kín đáo giữ thanh danh cho người ấy, đi từng bước trước khi quyết định.

“THẦY BẢO THẬT CÁC CON, NHỮNG GÌ CÁC CON CẦM BUỘC DƯỚI ĐẤT THÌ TRÊN TRỜI CŨNG CẦM BUỘC, VÀ NHỮNG GÌ CÁC CON THÁO GỠ DƯỚI ĐẤT THÌ TRÊN TRỜI CŨNG THÁO GỠ.

“CẦM BUỘC – THÁO GỠ”

Đó là quyền Chúa Giêsu ban cho những người lãnh đạo Giáo hội. Hiểu nôm na là quyền ra Vạ tuyệt thông và xá giải.

Vạ Tuyệt thông, tức cắt đứt mọi sự hiệp thông với Giáo hội, cắt đứt mọi nguồn ân sủng và cầm chắc số phận trong Hoả ngục.

Chúa Giêsu ban cho Đức Giáo hoàng, các Đức Giám mục quyền này để làm gì?

Thưa để giữ vững kỷ cương và kỷ luật của Giáo hội, để bảo vệ sự thống nhất và đoàn kết.

Nhưng Giáo hội dùng quyền này rất hạn chế chứ không lạm dụng.

Có nghĩa trước khi ra Vạ Tuyệt thông, Giáo hội thường có những cuộc tiếp xúc góp ý, sửa lỗi đối với kẻ gây ra tà thuyết, như trong trường hợp Linh mục Luther, ông công kích ân sủng và gây ra ly giáo Tin lành. Chỉ sau khi thất bại không còn cứu gỡ nữa, Giáo hội mới ra vạ Tuyệt thông.

Nhưng nếu hối nhân biết nhìn ra lỗi lầm và có sự thành tâm trở lại, Giáo hội lại THÁO CỞI.

Như vậy, ta có thể nói: Quyền Tháo cởi và cầm buộc tất yếu phải có, để giúp cho Giáo hội là một cộng đoàn yêu thương theo như Chúa mong ước.

Ngay cả khi Giáo hội đã đưa ra quyết định cuối cùng, thì việc trở lại với cộng đoàn vẫn luôn mở ngõ, nếu người ấy muốn làm hòa. Đức Giêsu phục sinh đã cho Giáo hội dưới quyền thánh Phêrô được quyền tháo cởi và ràng buộc (Mt 16, 19b; Ga 20, 23) khi phải đưa ra các quyết định về những phần tử của mình.

“”THẦY CŨNG BẢO THẬT CÁC CON, NẾU HAI NGƯỜI TRONG CÁC CON, Ở DƯỚI ĐẤT, MÀ HIỆP LỜI CẦU XIN BẤT CỨ ĐIềỀU GÌ, THÌ CHA THẦY, ĐẤNG NGỰ TRÊN TRỜI, SẼ BAN CHO HỌ ĐIỀU ĐÓ. VÌ Ở ĐÂU CÓ HAI HOẶC BA NGƯỜI TỤ HỌP NHÂN DANH THẦY, THÌ THẦY Ở GIỮA NHỮNG NGƯỜI ẤY”.

Chúa luôn đề cao tính cộng đoàn không những trong vấn đề sửa lỗi mà còn trong cả lời cầu nguyện, tức trong mọi sinh hoạt của Giáo hội

“TỤ HỌP NHÂN DANH THẦY”

“Tụ họp nhân danh Thầy”, chứ không phải là tụ họp theo ý riêng mình, hoặc tụ họp theo tinh thần thế tục. Nhưng tụ họp theo tinh thần khiêm tốn như trẻ nhỏ (Mt 18,4-5) tự nhận biết mình hèn yếu và đặt niềm tin cậy nơi Chúa.

Để giúp cho các môn đệ và chúng ta ý thức được rằng: Không phải do tài năng của ta, không phải do những phương pháp hoàn thiện mà ta có thể hoán cải được người anh em, mà trên hết đó là do ơn Chúa ban.

Vâng, đúng vậy, chính ơn Chúa tác động bên trong mới lay chuyển được lòng người.

Như vậy, điều cần thiết mà người môn đệ Chúa cần phải có, đó là phải cầu nguyện cho người anh em mình.

Chính trong sự cầu nguyện mà ta đã biểu lộ tình yêu thương người anh em mà ta cần sửa lỗi, thì sự sửa lỗi mới có kết quả tốt đẹp, ta luôn nhớ: mình là môn đệ của Chúa chứ không phải là nhà thuyết khách.

Lời cầu nguyện của riêng một người đã là tốt rồi, song lời cầu nguyện của hai người hay nhiều người chung lại càng tốt và hiệu nghiệm hơn vì họ cùng hiệp lời cầu xin.

Chúa đòi hỏi không những ta cầu nguyện mà cộng đoàn cũng có bổn phận cầu nguyện cho người lỗi lầm, lời cầu nguyện của nhiều người chắc chắn Chúa sẽ nhận lời, vì Chúa đã hứa: “Thầy cũng bảo thật các con, nếu hai người trong các con, ở dưới đất, mà hiệp lời cầu xin bất cứ điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban cho họ điều đó”

Chúa không muốn chúng ta tụ họp thành những cộng đoàn biệt lập, nhưng là trong sự hiệp thông với Giáo hội. Giáo hội là cộng đồng cầu nguyện.

Nếu tội lỗi làm chia rẽ, thì sự cầu nguyện sẽ nối kết và hiệp nhất chúng ta lại với nhau. Vì thế, cả những lúc có sự bất bình không đồng ý kiến, nếu có “hai ba người tụ họp với nhau nhân danh Thầy, thì Thầy ở giữa những người ấy”. Chúa ở đó như gạch nối niềm tin.

Lạy Chúa, Chúa dạy chúng con phải tế nhị và nhẫn nại khi sửa lỗi cho anh chị em con. Xin cho chúng con biết lắng nghe, bớt nói, và nhất là năng cầu nguyện với Chúa về những bất toàn của chính con và của anh em con.

Amen.
______________________________
Giuse Vĩnh Tâm.