�ức Phanxicô muốn duy trì mối liên hệ nào với các linh mục?

“Bức thư� với lối viết trong tình huynh đệ nhấn mạnh đến tính ân cần mục vụ. Linh mục Luc Forestier, Linh mục ở Oratoire và giám đốc H�c viện nghiên cứu đại kết ở H�c viện công giáo Paris giải thích Bức thư gởi các linh mục của �ức Phanxicô.

Ngày chúa nhật 4 tháng 8, �ức Phanxicô đã ban hành “Thư gởi linh mục� nhân dịp kỷ niệm 160 năm ngày qua đ�i của Thánh Gioan Vianney, Cha xứ Ars. Mong muốn gần gũi với các linh mục vào lúc các linh mục thư�ng bị “chế giễu và bị mặc cảm v� các tội mà h� không phạm�, �ức Phanxicô muốn cám ơn các linh mục v� công việc chăm sóc dân Chúa và nâng đỡ h� trước các “nghi ng�, sợ hãi, thiếu tin tưởng� mà các linh mục có thể cảm nhận.

�i�u tác động mạnh đến tôi trong bức thư này là lối viết trong tình huynh đệ, �ức Phanxicô xem mình là giám mục giáo phận Rôma, thêm nữa ngài ký tên ở danh hiệu Thánh Gioan-Latran chứ không phải Thánh Phêrô Rôma. Ngài nói v� “giáo phận của tôi� và trích dẫn cựu giáo phận Buenos Aires của ngài, để nhớ lại ngài cũng là linh mục trước khi là giám mục, và ngài xem mình như ngư�i anh cả và ngư�i cha của các linh mục.

�i�u cũng tác động đến tôi trong bức thư này là không có chữ “giáo quy�n�, một chữ có thể gây hiểu lầm. Thay vào đó ngài nhấn mạnh đến nguy cơ khép kín trong vòng những ngư�i ưu tú, ẩn mình trong một nơi an toàn chắc chắn. Ở đây không có chuyện “vòng khép kín� hay “bài giảng dài� như trư�ng hợp tự sắc “Anh em là ánh sáng thế gian� (Vos estis lux mundi) tháng 5 vừa qua, trong đó �ức Phanxicô bắt buộc các linh mục phải tố cáo các vụ lạm dụng tình dục mà h� biết.

Trong Thư gởi linh mục, đi�u quan tr�ng nhất là l�i nói “vâng� linh mục đã nói vào ngày chịu chức và đã đi theo ngư�i linh mục tr�n đ�i. Vì thế ngài m�i g�i các linh mục quay v� lại các khoảnh khắc rực rỡ của tiếng Chúa g�i: đi�u được g�i là “ký ức đệ nhị luật của ơn g�i�.

�iểm này là tr�ng tâm vì �ức Phanxicô nhắc lại – như ngài đã viết trong Thư gởi dân thánh Chúa được công bố ở �ức ngày 29 tháng 6 vừa qua, đây không phải là tìm công thức và đi tới với việc tái tổ chức lại nhưng để đi vào trong đối thoại mục vụ. Và đi�u này nh� hai mối liên hệ mà linh mục phải duy trì là liên hệ với Chúa Kitô và với dân Chúa. Chính khi đi vào trong tinh thần ân cần mục vụ này, cùng với cử chỉ như Chúa Kitô đã làm với dân Ngài thì ngư�i linh mục mới chống lại được tính biếng nhác – một chữ có nguồn gốc từ đan tu để nói đến sự chán nản, buồn bã. Không cần phải đi tìm các công thức mới, nhưng đi sâu hơn trong việc chăm sóc giáo dân theo ơn thánh. Và đi�u này được thể hiện trong ba khía cạnh của bức thư này, để trong �au khổ, cũng như trong Lòng biết ơn và trong Ca ngợi, có một mối liên hệ giữa các linh mục và dân Chúa.

Do đó ngay từ đầu bức thư, �ức Phanxicô đã nhấn mạnh đến sự đau khổ của các nạn nhân và các linh mục, sự đau khổ của các linh mục được xem như “th�i gian thanh tẩy của Giáo hội để sống hạnh phúc hơn và đơn sơ hơn�. �ối với �ức Giáo hoàng, chính Chúa hành động để các linh mục và tất cả giáo dân được cứu qua sự “ăn năn khiêm như�ng� của chúng ta.

�ây là một phần rút trong kinh nghiệm cá nhân của ngài, theo phương châm của ngài, “�ược ch�n vì được thương xót� (Miserando atque eligendo).

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Phanxicovn