XIN �ỪNG CH�NH TRỊ HÓA VIỆC THUYÊN CHUYỂN TÔN GI�O

XIN �ỪNG CH�NH TRỊ HÓA VIỆC THUYÊN CHUYỂN TÔN GI�O

1. Hiện Tượng… Suy Diễn… Coi Chừng ‘Hồ �ồ’ (Khổng tử)

i. Gần đây việc thuyên chuyển nhân sự của một Hội dòng đáng kính, hay việc thuyên chuyển một vị Linh mục đáng kính ở Giáo phận n� gây xôn xáo, kể cả xáo trộn trên mặt trận thông tin, tầm mức quốc tế (báo đài quốc tế phản ảnh).

Việc các ngài thuyên chuyển mục vụ nơi khác mang tính nội bộ, rất bình thư�ng vì nhu cầu mục vụ cần các ngài hiện diện sau khi B� trên đã xem xét- Cầu nguyện và bàn h�i kỹ càng…

Tiếc là có nhiá»�u bài viết xem ra lại không bình thÆ°á»�ng. Không bình thÆ°á»�ng ở chá»— này: Chính trị hóa việc thuyên chuyển. Có cả những bài bài viết dÆ°á»�ng nhÆ° có tính suy diá»…n, rồi ‘chụp mũ’… gây hoang mang, chia rẽ.

Việc thuyên chuyển của Hội Dòng đã được cha Giám tỉnh, cha Giuse Nguyễn Ng�c Bích lên tiếng mặc dù ngài rất ít lên tiếng trên truy�n thông[1]. Ngài đã minh định rõ ràng, ấy thế vẫn có ngư�i suy diễn, lèo lách, có những suy nghĩ, l�i nói thiếu trân tr�ng, nếu không muốn nói có cả sự xúc phạm.

Ở bài ‘vụn vặt…’ này, tá»› chỉ ‘suy tÆ°’ vá»� trÆ°á»�ng hợp vị Linh mục trẻ đáng kính, cùng Giáo phận.

Ngài là vị Linh mục trẻ đáng kính.

Cá nhân tớ rất trân quý ngài và những việc Ngài làm cho Chân lý- Hòa Bình- Yêu Thương, cho những thân phận chủ Dân oan khốn khổ do thể chế gây ra…

Trong Linh mục đoàn Giáo phận, ngài thuộc Linh mục đàn anh. Tớ vẫn g�i Ngài là ‘cha Bác’ hay ‘Cha sư huynh’. Nghĩa là tương quan ngài với tớ rất ‘hữu hảo’. Ngài sống hài hòa, chuyện trò vui vẻ với anh em Linh mục khác.

Việc Cha bác thuyên chuyển… đã có những bài viết có tính suy diễn chủ quan từ hiện tượng

(Tớ nhớ chuyện Khổng tử thấy hiện tượng suy diễn xấu h�c trò  tài cao đức tr�ng- Nhan Hồi. Khi hiểu ra, khổng tử tự than trách:  để rồi tự than: “Chao ôi! Thế ra trên đ�i này có những việc chính mắt mình trông thấy rành rành mà vẫn không hiểu được đúng sự thật! Chao ôi! Suýt tí nữa là Khổng Tử này trở thành kẻ hồ đồ!�)[2]

�ơn cử như bài viết này đăng trên Dân Làm Báo, thấy nhi�u trang khác đăng lại[3], rồi ‘nhắc khéo’ đầy ẩn ý các ‘chủ trại’…

Bài viết hình như cố tình tránh né Sự Thật: Ngài là một Kiến trúc sư, Trung Tâm �ức Mẹ Núi Cúi đang xây dựng rất cần tài năng của Ngài.

Dư�ng như bài viết cố tình chính trị hóa việc thuyên chuyển rất bình thư�ng (với Ngài rất đúng với chuyên môn),

Nên biết: Giáo Há»™i không phải tổ chức chính trị, Giáo luật cấm Linh mục, tu sÄ© làm chính trị…

Do đó xin đừng lôi kéo chính trị trong việc thuyên chuyển, ná»™i bá»™ mang tính tôn giáo… để phục vụ ý đồ chính trị của mình…

Trong bài viết, câu này hoàn toàn sai: ‘Từ nay Ngài không còn được cá»­ hành các Bí tích, giảng dạy đức tin, luân lý, Kinh Thánh, dẫn Ä‘Æ°a con ngÆ°á»�i gia nhập vào Dân Thiên Chúa’ (hết trích).

Cảm tưởng tác giá không phải ngư�i trong �ạo, hoặc tán diễn chủ quan, thiếu hi�u biết v� �ạo.

Xin khẳng định: Ngài không có bị kỷ luật nào hết nên Ngài vẫn (và buộc) thực thi các Sứ vụ trên một cách bình thư�ng, công khai.

Vá»›i lại Linh mục thi hành Sứ vụ, ở đâu cÅ©ng thi hành được, thậm chí ở trong tù biệt giam đầy khắc nghiệt nhÆ° Ä�ức Hồng y Phanxico Xavie Nguyá»…n Văn Thuận vẫn thá»±c thi và thá»±c thi rất tốt sứ vụ Yêu ThÆ°Æ¡ng- Công lý…

(�ức Hồng y Phanxico Xavie trên hành trình Phong Thánh, đang ở bậc �ấng �áng Kính, trong tương lai gần sẽ là vị Hiển Thánh đầu tiên của Giáo hội Việt Nam (VN có nhi�u Thánh Tử �ạo, chua có vị nào Hiển Thánh)

Là Linh mục của Chúa Giêsu Kitô, như �ức Hồng Y đáng kính nói: ‘Ch�n Chúa chứ không ch�n công việc của Chúa’.

Ch�n Chúa thì ch�n sống theo ý Chúa. Chúa muốn hiện diện ở đâu, thì ngư�i Môn đệ ‘xin vâng’ trong an vui, tín thác. ‘Anh em hãy b� mình và vác Thập giá mình mà theo Ta’ (L�i Chúa Giêsu).

B� mình là b� đi ý mình để sống theo ý Chúa. Theo Chúa mà cứ sống theo ý mình thì sao gặp được Chúa ?

Trong Giáo hội Tông Truy�n, chúng tôi tin � Chúa qua � tốt đẹp của Bè trên, vâng l�i B� trên trong đối thoại là vâng ý Chúa, là có Bình an.

Kinh Thánh nói: Vâng Lá»�i trá»�ng hÆ¡n của lá»……

(Nói ‘ý Chúa qua B� trên’ chắc nhi�u ngư�i ‘khó chịu’; nếu Bạn không cùng �ạo, chưa biết khiêm tốn, hay thiếu �ức tin, nhất là những ai có ‘vết thương lòng’ nào đó với ‘B� trên’… thì cho việc trên là điên rồ… Chả sao. Thầy Giêsu tử nạn đối với đồng hương Do Thái là đi�u nhục nhã, đối với dân ngoại cho là sự điên rồ… (x. 1Cr 1,23))

Nói (theo bài viết) TT Núi Cúi không phải giáo xứ thì đúng, nhưng nói không có Giáo dân thì chưa hẳn. Lẽ thư�ng hàng ngàn- hàng chục ngàn Giáo Dân v� đây hành hương mỗi tháng, và như thế càng thuận lợi cho Cha bác phục vụ sứ vụ hơn; nhi�u ngư�i có cơ hội tiếp xúc hơn; có cơ hội thuận lợi thêm rộng mối tương quan… và như thế sứ Vụ Công Lý- Yêu Thương của Ngài càng dễ lan t�a hơn.

Cũng cần phải nói: Linh mục nên như Chúa Giêsu là để cho ngư�i khác, cho m�i ngư�i chứ không phải chỉ cho riêng một Giáo xứ. Ngư�i ta nghe theo Linh mục vì Linh mục ấy là hiện thân của Mục tử Giêsu, chứ không hẳn do cơ cấu tổ chức.

Nghĩa là, nói theo kiểu dân dã, việc Cha bác mục vụ tại TT �ức Mẹ Núi Cúi trong khả năng Kiến trúc của ngài vô tình ‘thả hổ v� rừng’…. Cha bác càng có thêm không gian để cho Công Lý- Yêu Thương thắp sáng, lan rộng hơn.

(Suy tư đến đấy… tớ làm sếp cộng sản, sẽ ‘trói’ chặt Cha bác một nơi cho dễ quản lý, tránh lan t�a ảnh hưởng).

ii. �ấng Phục sinh tuyên bố: ‘Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em’… Sứ vụ mà Giáo hội nhận cùng Sứ vụ của ngư�i Kitô hữu chính là Sứ vụ của �ấng Giêsu-Cứu Thế, tiếp nối Sứ vụ đem Tin Mừng Cứu độ đến nơi mình hiện diện.

Cụ thể, đấy là Sứ vụ dấn thân Phục vụ cho Công Lý- Hòa Bình- Yêu Thương, cho thăng tiến phẩm giá con ngư�i.

Thực thi Sứ vụ có nhi�u cách. Trực diện phản kháng như cha bác cũng là một trong những cách đáng trân tr�ng. (nói thật, tớ cũng ‘hợp’ hướng trực diện, dẫu so với Cha bác chỉ bằng cái móng tay…).

�ơn cử Mẹ Têrêxa Calcutta, �ức Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II g�i Mẹ là ‘Nhà truy�n giáo vĩ đại nhất trong thế kỷ XX�. Cuộc đ�i Mẹ ta thấy dư�ng như chẳng nên án chế độ, phê phán nhà cầm quy�n… khiến đ�i sống ngư�i Dân đói khổ, đây bất công… Cả thế giới trân g�i ‘Mẹ’, ngư�i Ấn �ộ tự hào có Mẹ; Nhà cầm quy�n trân tr�ng việc làm đầy Bác ái hy sinh của Mẹ và dành nghi thức quốc tang trang tr�ng nhất khi Mẹ từ trần.

(Tớ nghĩ, giả như Mẹ đến Ấn độ, thấy bất công, đói khổ, hơi tý là nên án, phê bình nhà cầm quy�n; nhất là khi Mẹ kiến nghị những gì tốt đẹp cho Dân không được chính quy�n đồng ý… thì chắc chắn đã không có ‘Nữ Thánh vĩ đại’).

Như đã nói, có nhi�u cách sống và đem Tin Mừng, dù bất cứ cách Phục vụ nào, điểm chung và là ‘điểm son’- điểm nổi bật khi thực thi Sứ vụ cao tr�ng thiêng liêng này, ngư�i môn đệ Chúa Giêsu không được dùng bạo lực, kích động hận thù, chia rẽ giai cấp.

Việc phục vụ ‘trực diện’ xem ra hợp th�i, đáp ứng và dễ thu hút được nhi�u ngư�i quan tâm, nhất là trong đất nước độc tài chuyên chế, bất công ngang nhiên’ Dân oan ngày càng nhi�u thêm…

Nhưng tại sao, v� phía Giáo hội Công giáo ta lại thấy ít vị Mục tử dấn thân trực diện?

2. Tại Sao ít Mục Tử lên tiếng tố cáo nhà cầm quy�n dù rất thức th�i?

i. Chiêm ngắm Thầy Giêsu, tớ thấy một điểm lạ, ngược đ�i…

Thầy sinh ra giữa lúc Dân tộc Do Thái mình đang bị đế quốc Roma ngoại bang thống trị, đầy hà khắc, bất công.

Dân Do Thái trong ách đô hộ, trong ti�m thức của mình mong �ấng L�i hứa- �ấng Messia xuất hiện như nhà chính trị kiệt xuất. �ấng ấy sẽ lãnh đạo quần chúng nhân dân nổi dậy chống và lật đổ chế độ, thiết lập một vương tri�u mới, đến thiên thu.

Ấy thế mà Thầy Giêsu, trong thực thi Sứ vụ Cứu Thế của mình không thấy Thầy nên án chế độ cai trị, kích động hận thù ghét chế độ… mặc dù Thầy không sợ hãi nhà cầm quy�n, thậm chí còn g�i Nhà cầm quy�n đế quốc Rôma, vua Herode là ‘con cáo già’.

Không những thế, Thầy Giêsu còn cấm Môn đệ theo mình trả thù, không được coi ai là kẻ thù; Trái lại cần phải được yêu thương, tha thứ ngay cả kẻ bắt hại mình.

Trong lúc nguy kịch đến tính mang, lúc bị bắt bớ tại vư�n Cây Dầu, Tông đồ Phêrô rút gươm chống trả, Thầy ra lệnh cất gươm đi rồi tuyên bố như ‘định luận’: ‘Tất cả những ai cầm gương sẽ chết vì gươm’.

Nhà lãnh đạo Do Thái, để tìm tội kết án Ngư�i, có lần h� đã gài bẫy: Có phải đóng thuế cho Ceasar- nhà cầm quy�n không? (Ngư�i nói ‘có’ thì bị kết tội Ngư�i tội phản quốc, hợp tác theo ngoại bang, kẻ thù; Ngư�i trả l�i ‘không’ thì tố Ngư�i chống nhà cầm quy�n). Sau hi xem đồng ti�n có in hình Ceasae, Thầy Giêsu  nói: ‘Của Cearar trả cho Caesar; của Thiên Chúa trả v� cho Thiên Chúa’

 (‘Của Cearar trả cho Caesar; của Thiên Chúa trả v� cho Thiên Chúa’, Thầy Giêsu  đưa ra nguyên tắc biện phân thế quy�n- tôn giáo khác nhau, nhưng không loại trừ nhau. Ngư�i môn đệ biết mình ở trong thế gian, phải có trách nhiệm xây dựng trần gian nhằm thăng tiến nhân phẩm, nhưng đồng th�i biết mình không thuộc v� thế gian. ‘Quê hương chúng ta là ở Trên Tr�i’, Thánh Phaolô)

Cái chết của Thầy Giêsu  hoàn toàn mang tính nội bộ Do Thái giáo nhưng khi đến Tổng trấn Philato đã bị chính trị hóa.

Lạ khác, khi thấy nhà cầm quy�n tôn giáo có ý định bắt mình, biết ‘Gi�’ chưa đến, Chúa Giêsu đã lánh đi nơi khác, tránh đối đầu không cần thiết (Mt 12, 14-15). �i�u này cho thấy sự Khôn ngoan khi căn xét tình thế….

…

Chúa Giêsu là Gương Mẫu cho m�i Kitô hữu…

Trong việc dấn thân cho Chân lý – Hòa bình, theo gương Thầy Giêsu, cũng chẳng lạ khi thấy nhi�u vị lãnh đạo Công giáo  (Giám mục, Linh mục…) không phục vụ theo cách ‘trực diện’ phản kháng: Phê phán, tố cáo lên án chế độ… (việc này làm cho không ít ngư�i ‘khó chịu’ rồi suy diễn, chụp mũ).

�i�u này không có nghĩa các vị ‘�ấng nhân danh Chúa mà đến’ th� ơ, vô cảm với th�i cuộc.

Nếu cần lên tiếng, dấn thân các ngài không quản n�, thẳng thắn, chính đáng.

Chẳng hạn Hội �ồng Giám mục Việt Nam (H�GM.VN) đã có những bản góp ý chân tình, thẳng thắn đối với nhà cầm quy�n: Bản nhận định và góp ý sửa đổi hiến pháp 1992[4]; Nhận định và góp ý Dự Th�a 4 luật Tín ngưỡng- Tôn giáo[5]…

(vá»›i Nhận định- góp ý Hiến Pháp; HDGM VN đã cho thấy rõ sá»± phi lý, tá»± mâu thuẫn của Hiến Pháp, không e ngại ‘đánh’ thẳng vào tá»­ huyệt của chế Ä‘á»™- Ä‘iá»�u 4. ‘Há»™i đồng Giám mục Việt Nam nói phải ‘xóa bá»� đặc quyá»�n của bất kỳ đảng phái chính trị nào’. Trong Bản nhận định và góp ý gá»­i tá»›i Ban Dá»± thảo sá»­a đổi Hiến pháp năm 1992 hôm 01/03, Há»™i đồng Giám mục Việt Nam không chỉ bày tá»� bất đồng vá»›i Ä�iá»�u 4 mà còn mạnh dạn nêu lên những mâu thuẫn, bất hợp lý trong cÆ¡ cấu chính trị tại Việt Nam và những hậu quả mà những mâu thuẫn, phi lý ấy mang đến cho ngÆ°á»�i dân và đất nÆ°á»›c (Ä�oàn Xuân Lá»™c, BBC)[6]

(với Góp ý Luật Tín ngưỡng Tôn giáo: Sau khi nhận định phân tích chí lý, H�.GM.VN đ� nghị thẳng: ‘Không đồng ý dự thảo 4 Luật tín ngưỡng, Tôn giáo’).

Rất tiếc, những ý kiến chí lý chí tình ấy hầu như nhà cầm quy�n b� ngoài tai…

ii. Cụ thể hơn, trong Giáo hội hiệp thông và Sứ vụ, qúy �ức Giám mục còn thiết lập Ủy ban Công Lý- Hòa Bình trực thuộc H�GM.VN, hoạt động chuyên trách v� Công Lý- Hòa Bình- Nhân Quy�n

‘Trách vụ hàng đầu của Ủy ban Công Lý & Hòa Bình là nghiên cứu để hành động, bắt đầu từ giáo huấn của �ức Thánh Cha và các Giám mục nhằm góp phần xây dựng một xã hội dân chủ, công bằng, phát triển nhân ái và hòa Bình’ (trích Hoạt �ộng của UB,CL&HB)[7]

Có thể nói, việc Phục vụ cho Công Lý- Hòa Bình, cho thăng tiến quy�n con ngư�i, Công giáo làm có tổ chức chặt chẽ, hợp nhất và có thể nói ‘cầm ng�n c� đầu’, ngay cả trong việc không quản ngại lên tiếng trực diện…

Theo gương Thầy Giêsu, dẫu ‘cầm ng�n c� đầu’ trong việc phục vụ Công Lý- hòa Bình- Nhân quy�n ở m�i chi�u kích đi�u này không phải làm chính trị. Không có chuyện lợi dụng uy tín mình có để kêu g�i quần chúng nổi dậy, lật đổ chế độ, dù chế độ đó tà quy�n, bạo trị.

Và xin đừng chính trị hóa việc làm thuần túy Tôn giáo, nhất là trong các việc thuyên chuyển.

Thay l�i kết: Xin kết bằng l�i Cha Giuse , Giám tỉnh Dòng Chúa Cứu Thể trả l�i BBC:

‘Tôi nghÄ© rằng truyá»�n thông cần có đạo đức. Phải tìm kiếm sá»± thật. Chỉ nói Ä‘iá»�u gì mình biết đúng sá»± thật. Không phổ biến những Ä‘iá»�u gian dối. Chúng ta biết rằng mình không thể chuá»™c lại những tai hại đã gây ra khi nói sai, nói xấu, khi suy diá»…n bừa bãi và tệ hÆ¡n nữa vu khống và bịa đặt. Nếu có má»™t lÆ°Æ¡ng tâm ngay chính, biết yêu chuá»™ng chân lý, chúng ta có thể Ä‘em lại những Ä‘iá»�u tốt đẹp khi sá»­ dụng truyá»�n thông.

Chúa Giêsu đã dậy rằng: “Có thì nói có, không thì nói không.Thêm thắt đi�u gì là do ác quỷ�( Mt 5, 37). Khi tôn trong sự thật chúng ta giúp làm sáng t� chân lý hơn là tiếp tay cho những đi�u xấu thuộc v� thế giới tối tăm’

Lm. �aminh Hương Quất

Thanhlinh

[1]x.http://nhathothaiha.net/cha-giuse-nguyen-ngoc-bich-giam-tinh-dcct-viet-nam-tra-loi-phong-van-dai-bbc/?fbclid=IwAR2GK-dP4dR2xXxwsclRBt7vXA1Gis7KGYhiiLytSW0AytcQON-DDgtzd2E

[2] x. https://hoavouu.com/a21102/chuyen-noi-com-cua-khong-tu

[3]x.https://danlambaovn.blogspot.com/2019/05/the-luc-nao-muon-bung-lm-nguyen-duy-tan.html?fbclid=IwAR33PKCgOCX7EaNLZDHoDqOt5oPULk7yBOsWGi-d4TlgFKagcLhttMIHVpg

[4] x.http://www.gpvinh.net/modules.php?name=News&op=viewst&sid=9100

[5] http://www.simonhoadalat.com/hochoi/giaohoivn/ThongBao/18GopYDuThao4LuatTinNguong.htm

[6]

[7] http://hdgmvietnam.com/chi-tiet/ub-cong-ly-va-hoa-binh-31549