�ức Phanxicô – Giáo hoàng đầu tiên đặt chân đến dinh tổng thống Mễ Tây Cơ

66756676

Khi thánh Gioan Phaolô II đến Mễ Tây Cơ vào tháng giêng 1979, ngài được chào đón như là ngài Karol Wojtyla, chứ không phải như giáo hoàng, ở ngay trên một đất nước rất Công giáo nhưng lại có một xã hội thế tục sâu sắc, với các giám mục phải mang trang phục thư�ng. Dù đã có thay đổi nhi�u trong các chuyến viếng thăm tiếp theo của �ức Gioan Phaolô, nhưng đến tận lần cuối cùng vào năm 2002, ngài vẫn chưa bao gi� được đón tiếp như nguyên thủ quốc gia. Năm 2012, �ức Bênêđictô XVI đến thăm một mi�n khác của Mễ Tây Cơ, bang Guanajuato, mà không đến thủ đô. Còn bây gi�, lần đầu tiên, �ức Phanxicô đi qua ngưỡng cửa của Dinh thự Quốc gia ở Mexico City. Ngài được chào đón bởi tổng thống Enrique Peña Nieto và phu nhân, diễn viên Angélica Rivera, ngư�i kết hôn với tổng thống sau khi Giáo hội cho phép tiêu hôn cuộc hôn nhân trước đó của bà. Một quyết định bị nhi�u ngư�i phản đối.

Hai vị khi gặp riêng và tặng quà cho nhau (�ức Giáo hoàng tặng tổng thống Mễ Tây Cơ một tranh khảm �ức Mẹ Guadalupe. Các nghệ sỹ của Xưởng tranh khảm Vatican đã có ý tái tạo chính xác màu áo tilma như trên tấm vải cổ treo tại Vương cung Thánh đư�ng �ức Mẹ Guadalupe ở Mexico City.) Rồi �ức Giáo hoàng và tổng thống bước ra sân trung tâm, nơi hàng ngàn ngư�i đang ch� sẵn, là các chức trách chính trị và công chức.

�ức Phanxicô giới thiệu mình là ‘nhà truy�n giáo của lòng thương xót và hòa bình, nhưng cũng là một ngư�i con mong ước tôn kính mẹ mình, �ức Trinh nữ Diễm Phúc Guadalupe, và đặt mình dưới sự che chở của mẹ.’

Trong bài diễn văn, �ức Giáo hoàng có l�i khen tặng ngư�i dân Mễ Tây Cơ, nhắc lại trách nhiệm xây dựng xã hội, bảo vệ con ngư�i, và sự cộng tác của Giáo hội cho quốc gia.

‘Vị trí địa lý đặc biệt khiến đất nước này thành điểm quy chiếu của châu Mỹ, và các n�n văn hóa bản xứ và du nhập truy�n lại đặc tính cho dân tộc này. Sự khôn ngoan lâu đ�i thể hiện nơi chủ nghĩa đa văn hóa, một dòng lớn trong tự thuật vĩ đại của các bạn.

Và giới trẻ là sự phong phú chính của Mễ Tây Cơ khi hơn nữa dân số là ngư�i trẻ. �i�u này tạo khả dĩ cho suy tư và kế hoạch tương lai, cho một ngày mai tươi sáng. �i�u này đem lại hi v�ng và triển v�ng tương lai. Thực tế này chắc chắn dẫn chúng ta nghĩ v� các trách nhiệm của mình là xây dựng một Mễ Tây Cơ như chúng ta mong muốn.  Thực tế này chắc chắn dẫn dắt chúng ta nhận ra rằng một tương lai thành toàn hi v�ng, được bồi đắp ngay trong hiện tại nh� những con ngư�i nam nữ ngay thẳng, trung thực và có thể làm việc lợi ích chung, ‘công ích’ đi�u mà ngư�i ta thư�ng hay làm ngơ trong thế kỷ XX.

Kinh nghiệm dạy chúng ta rằng, mỗi khi tìm kiếm con đư�ng đặc quy�n đặc lợi cho số ít và gây hại cho lợi ích của tất cả m�i ngư�i, thì sớm hay muộn đ�i sống xã hội sẽ trở nên mảnh đất dung dưỡng cho tham nhũng, buôn thuốc phiện, loại trừ các n�n văn hóa khác, bạo lực và buôn ngư�i, bắt cóc và giết ngư�i, gây đau khổ và làm chậm phát triển.

Có những chứng tá tuyệt v�i của các công dân Mễ Tây Cơ, những ngư�i hiểu rằng để thắng vượt các tình trạng nảy sinh do ngoan cố và cá nhân chủ nghĩa, thì cần có sự đồng thuận giữa các thể chế chính trị, xã hội và tài chính, và tất cả m�i ngư�i nam nữ dấn thân vì công ích và sự thăng tiến phẩm giá con ngư�i.’

Tôi thúc giục anh chị em hãy có những dạng mới của đối thoại, thương lượng, và xây những nhịp cầu có thể đưa chúng ta theo con đư�ng đoàn kết dấn thân. Bắt đầu từ những ngư�i nhận mình là Kitô hữu, đây là một dấn thân mà tất cả chúng ta phải làm, để xây dựng một đ�i sống chính trị thực sự dựa trên n�n tảng nhân văn, và một xã hội không còn ai cảm thấy mình là nạn nhân của văn hóa thải loại.

Các lãnh đạo trong đ�i sống chính trị, văn hóa, và xã hội, phải có trách nhiệm đặc biệt là đem lại cho các công dân cơ hội được đóng góp xứng đáng cho tương lai của chính mình, trong gia đình và trong m�i lĩnh vực tương tác xã hội. Như thế, h� giúp cho các công dân thực sự được tiếp cận với những lợi ích vật chất và tinh thần không thể thiếu, là nhà xứng đáng, lao động có phẩm giá, thực phẩm, công lý đích thực, an ninh hiệu quả, và một môi trư�ng lành mạnh hòa bình.

�ây không phải chỉ là vấn đ� cập nhật và cải thiện luật pháp, một đi�u luôn cần thiết, nhưng còn là một nhu cầu cần có sự đào tạo cấp thiết cho tinh thần trách nhiệm của mỗi một ngư�i, với sự tôn tr�ng đầy đủ với ngư�i khác, những ngư�i chung phần trách nhiệm trong việc thăng tiến và phát triển quốc gia. Trong nỗ lực này, Chính phủ Mễ Tây Cơ có thể tin vào sự cộng tác của Giáo hội Công giáo.’

�ức Phanxicô đã được chào đón rất nồng hậu ở Mễ Tây Cơ. Quốc gia này là một trong những mâu thuẫn lớn nhất. Ngư�i dân luôn phải sống trong ‘tình trạng chiến tranh,’ của bạo lực và bắt cóc. Theo tổ chức Giám sát Nhân quy�n, có khoảng 25.000 ngư�i mất tích, trong đó có 43 h�c sinh ở Ayotzinapa, bị bắt cóc hồi 27-9-2014.  Giáo hội cũng là nạn nhân của bạo lực. Có rất nhi�u linh mục Mễ Tây Cơ đã tử đạo. Các trư�ng hợp tử đạo kéo dài từ thập niên bách hại 1920, cho đến tận ngày nay. Chỉ trong vòng 10 năm qua, đã có 41 linh mục bị giết. Theo dữ liệu của Trung tâm �a Truy�n thông Công giáo Mễ Tây Cơ, thì đã có 52 vụ tấn công các tín hữu trong vòng 25 năm qua, hầu hết là tấn công các linh mục (78%), ông từ giữ nhà th� (10%) chủng sinh (8%) phó tế (2%) và các nhà báo Công giáo (2%). Chưa kể đến vụ giết hại Hồng y Juan Jesus Posadas Ocampo là Tổng giám mục của Guadalajara, bị ám sát tại sân bay giáo phận nhà hồi tháng năm 1993.

J.B. Thái Hòa chuyển dịch