LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN VI THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (21/02/2019)

“THẦY LÀ ĐẤNG KITÔ. CON NGƯỜI SẼ PHẢI CHỊU KHỔ NHIỀU”.

BÀI ĐỌC I: St 9, 1-13
“Ta sẽ đặt trên trời một cái mống, và nó sẽ là dấu chỉ giao ước giữa Ta với trái đất”.
Trích sách Sáng Thế.

Thiên Chúa chúc phúc cho Noe và con cái ông. Người phán bảo rằng: “Các ngươi hãy sinh sản ra nhiều cho đầy mặt đất. Mọi thú vật dưới đất, mọi chim chóc trên trời, cùng mọi động vật trên mặt đất và mọi loài cá dưới biển đều phải kính sợ các ngươi: Tất cả đều được giao phó trong tay các ngươi. Tất cả những động vật còn sống đều là thức ăn của các ngươi, cũng như Ta ban cho các ngươi mọi thứ rau đậu xanh tươi, ngoại trừ thịt còn ứ máu thì các ngươi đừng ăn, vì Ta sẽ đòi giá máu sinh mạng của các ngươi. Ta sẽ đòi giá máu các ngươi do muông thú sát hại, do tay con người và do tay anh em sát hại. Hễ ai làm đổ máu người, thì máu nó cũng sẽ phải do người mà đổ ra, vì loài người được tác tạo giống hình ảnh Thiên Chúa. Các ngươi hãy sinh sản ra nhiều cho đầy mặt đất”.

Thiên Chúa lại phán cùng ông Noe và con cái ông rằng: “Đây Ta ký kết giao ước của Ta với các ngươi và con cháu các ngươi, với tất cả sinh vật đang sống với các ngươi, như chim chóc, gia súc, tất cả những thú vật đang sống trên mặt đất với các ngươi, những gì ra khỏi tàu và toàn thể thú vật trên mặt đất. Ta ký kết giao ước của Ta với các ngươi; nước lụt không còn tiêu diệt mọi loài nữa, cũng không khi nào còn lụt tàn phá trái đất nữa”.

Và Thiên Chúa phán: “Đây là dấu chỉ giao ước ký kết giữa Ta với các ngươi, và tất cả sinh vật đang ở với các ngươi và sau này mãi mãi. Ta sẽ đặt trên trời một cái mống, và nó sẽ là dấu chỉ giao ước giữa Ta với trái đất”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 101, 16-18. 19-21. 29 và 22-23
Đáp: Từ trời cao Chúa đã nhìn xuống trần thế (c. 20b).

Xướng:
1) Lạy Chúa, muôn dân sẽ kính tôn danh thánh Chúa, và mọi vua trên địa cầu sẽ quý trọng vinh quang Ngài, khi Chúa sẽ tái lập Sion.,Chúa xuất hiện trong vinh quang xán lạn, Chúa sẽ đoái nghe lời nguyện kẻ túng nghèo, và không chê lời họ kêu van. – Đáp.
2) Những điều này được ghi lại cho thế hệ mai sau, và dân tộc được tác tạo sẽ ca tụng Thiên Chúa. Từ thánh điện cao sang Chúa đã đoái nhìn, từ trời cao Chúa đã nhìn xuống trần thế, để nghe tiếng than khóc của tù nhân, để giải thoát kẻ bị lên án tử. – Đáp.
3) Con cháu của bầy tôi Chúa sẽ được an cư, và miêu duệ chúng sẽ tồn tại trước thiên nhan, để người ta truyền bá danh Chúa tại Sion, và lời khen ngợi Ngài ở Giêrusalem, khi chư dân cùng nhau quy tụ và các vua nhóm họp để phụng thờ Chúa. – Đáp.

ALLELUIA: Ga 14, 5
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống, không ai đến được với Cha mà không qua Thầy”. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 8, 27-33
“Thầy là Đấng Kitô. Con Người sẽ phải chịu khổ nhiều”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu cùng các môn đệ đi về phía những làng nhỏ miền Cêsarê thuộc quyền Philipphê. Dọc đường, Người hỏi các ông rằng: “Người ta bảo Thầy là ai?” Các ông đáp lại rằng: “Thưa là Gioan tẩy giả. Một số bảo là Êlia, một số khác lại cho là một trong các vị tiên tri”. Bấy giờ Người hỏi: “Còn các con, các con bảo Thầy là ai?” Phêrô lên tiếng đáp: “Thầy là Đấng Kitô”. Người liền nghiêm cấm các ông không được nói về Người với ai cả. Và Người bắt đầu dạy các ông biết Con Người sẽ phải chịu đau khổ nhiều, sẽ bị các kỳ lão, các trưởng tế, các luật sĩ chối bỏ và giết đi, rồi sau ba ngày sẽ sống lại. Người công khai tuyên bố các điều đó. Bấy giờ Phêrô kéo Người lui ra mà can trách Người. Nhưng Người quay lại nhìn các môn đệ và quở trách Phêrô rằng: “Satan, hãy lui đi, vì ngươi không biết việc Thiên Chúa, mà chỉ biết việc loài người”.

Đó là lời Chúa.
__________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 8, 27-33)

“THẦY LÀ ĐẤNG KITÔ. CON NGƯỜI SẼ PHẢI CHỊU KHỔ NHIỀU”.

Câu chủ lực của Bài Tin mừng hôm nay phải được tách ra làm 2 mệnh đề:

A/. MỆNH ĐỀ THỨ NHẤT:

“THẦY LÀ ĐẤNG KITÔ”.

Đây là lời tuyên tín của thánh Phêrô sau khi các môn đệ nghe Chúa hỏi:

“Còn các con, các con bảo Thầy là ai?” (Mc 8, 29).

“Thầy là Đức Kitô”, đây không phải là câu trả lời cho câu hỏi của Chúa mà là lời tuyên tín mạnh mẽ và dứt khoát của Phêrô.

Các thánh sử Nhất lãm cũng thuật lại lời tuyên tín này, nhưng ta thấy có một vài điểm khác nhau:

+ Ở Mathêu: “Ông Si-môn Phê-rô thưa: “Thầy là Đấng Ki-tô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16, 16).

+ Ở Luca: “Ông Phê-rô thưa: “Thầy là Đấng Ki-tô của Thiên Chúa” (Lc 9, 20).

Như vậy ta thấy trong Marcô, câu tuyên tín của Phêrô rất cô đọng, chỉ có 5 từ mà không thêm hay bớt từ nào. Nó vừa cô động, vừa sắc nét không thể lẫn vào đâu.

Marcô không cần bổ sung các từ “Con Thiên Chúa hằng sống”, “của Thiên Chúa”.

Vì Marcô đã xác tín mạnh mẽ, chỉ có Con Thiên Chúa mới là Đấng Kitô, có nghĩa trong thế gian nan này chỉ có Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa mới là Đấng Kitô, Đấng Cứu thế, Đấng được xức dầu chứ không có ai khác.

Tất cả những người mạo nhận là Đấng Cứu thế ngoài Chúa Giêsu, chỉ là lừa gạt, dối trá, vì họ chỉ là con người bình thường, chứ không phải là con Thiên Chúa.. Và thế gian này đang có đầy sự dối trá như vậy. Hậu quả là có vô số các tôn giáo đang tồn tại.

Người ta thường ngụy biện cho rằng: tôn giáo nào cũng tốt đẹp, cũng dạy người ta ăn ngay ở lành. Vì thế đã tạo ra một mớ bòng bong, rồi sinh ra các hủ tục, lễ hội rối reng như ta thấy mấy ngày sau Tết Nguyên đán này.

Ta cũng phải tuyên tín như thánh Phêrô chỉ có Chúa Giêsu là Đấng Kitô thôi, vì Ngài là Con Thiên Chúa.

Tước vị “KITÔ”: “Christos” “Meshiah” trong tiếng Hêbrơ có một nghĩa rất mạnh như biến cố bùng nổ tại Israel: Đó là Đấng được Thiên Chúa xức dầu. Đó là Đấng được mọi người mong đợi để đến “hoàn tất lịch sử”.

“THẦY LÀ ĐẤNG KITÔ”.

kết quả đó có được, đến từ 2 nguồn:

1/. Nhờ Chúa dẫn các môn đệ ra khỏi lãnh thổ Do Thái, đến miền dân ngoại: Tia, Xiđôn, Thập tỉnh tránh xa các cuộc tranh luận vô bổ với nhóm Biệt phài, Luât sĩ, để việc đào tạo các môn đệ thuận lợi hơn, các ông có dịp đi vào đời sống thân tình với Chúa và đã có những trải nghiệm hết sức sâu sắc.

Và sau khi có được thời sống thân mật này, Phêrô mới khám phá ra Thầy mình là Đấng Kitô.

2/. Do Chúa Cha mạc khải.

Matthêu viết: “Đức Giê-su nói với ông: “Này anh Si-môn con ông Giô-na, anh thật là người có phúc, vì không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nhưng là Cha của Thầy, Đấng ngự trên trời” (Mt 16, 17).

Có nghĩa không phải tự sức mình, không phải từ sự suy luận hay trí thông minh của loài người mà Phêrô nói lên được “THẦY LÀ ĐẤNG KITÔ”, mà do Ơn Chúa ban, do Chúa Cha mạc khải.

B/. MỆNH ĐỀ THỨ HAI:

CON NGƯỜI SẼ PHẢI CHỊU KHỔ NHIỀU.

Sau lời tuyên tín của Phêrô, Chúa liền loan báo cuộc Khổ nạn của Ngài.

Marcô viết: “Rồi Người bắt đầu dạy cho các ông biết Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bị các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư loại bỏ, bị giết chết và sau ba ngày, sống lại”. (Mc 8, 31).

Đây là lần loan báo thứ nhất về cuộc khổ nạn và Phục sinh của Chúa.

Có tất cả 3 lần loan báo như vậy.

Như vậy khi ghép 2 mệnh này thành một câu:

“”THẦY LÀ ĐẤNG KITÔ. CON NGƯỜI SẼ PHẢI CHỊU KHỔ NHIỀU”.

Chúa muốn nói cho các môn đệ biết:

Đấng Kitô, Đấng Cứu Thế phải bước qua đau khổ mới tiến đến vinh quang. Đấng Kitô đó phải gánh hết tội lỗi con người vào mình và đóng đinh nó vào thập giá. Chứ không phải là ông vua trần thế.

Như vậy ai muốn đi theo Chúa, cộng tác vào công trình cứu chuộc đều cũng phải bước qua đau khổ như vây.

Chính lời loan báo này đã gây sốc cho Phêrô và ông đã lên tiếng can trách Chúa.

Và chính Phêrô vừa được Chúa khen đã phải lãnh “trái đắng” đầu tiên:

“”Satan, hãy lui đi, vì ngươi không biết việc Thiên Chúa, mà chỉ biết việc loài người” (Mc 8, 33).

Chỉ với một ít phút: Phêrô từ vị trí của một thiên thần khi được Chúa Cha mạc khải đã bị lật nhào xuống thành Satan khi chỉ suy nghĩ theo cái nhìn của loài người về kế hoạch của Thiên Chúa.

Bài Tin mừng hôm nay cho chúng ta rất nhiều bài học:

+ Kitô hữu chúng ta sẽ trả lời thế nào khi được ai đó hỏi: Chúa Giêsu là ai?

Muốn trả lời được câu hỏi này ta phải trải qua đời sống thân mật với Chúa và cầu xin Chúa Cha mạc khải cho.

+ Chúng ta có ý thức được chân lý: “phải qua đau khổ mới đến vinh quang” trong cuộc đời mình không, hay chúng ta cứ muốn vinh quang ngay, vinh quang mà không phải trải qua đau khổ.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 8, 27-33)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU CÙNG CÁC MÔN ĐỆ ĐI VỀ PHÍA NHỮNG LÀNG NHỎ MIỀN CÊSARÊ THUỘC QUYỀN PHILIPPHÊ. DỌC ĐƯỜNG, NGƯỜI HỎI CÁC ÔNG RẰNG: “NGƯỜI TA BẢO THẦY LÀ AI?”

“ĐI VỀ PHÍA NHỮNG LÀNG NHỎ MIỀN CÊSARÊ THUỘC QUYỀN PHILIPPHÊ”

Thành Xêdarê Philipphê:

Nó nằm tại thượng nguồn sông Giocđan trên sườn núi Khemôn.

Chính Phi-líp là người xây dựng thành Xê-da-rê mang tên ông để phân biệt với thành Xê-da-rê duyên hải. Như vậy Đức Giê-su đã dẫn các môn đệ đi sâu vào vùng đất lương dân, lên đến thượng nguồn của dòng sông Giô-đan.

Đức Giêsu tiến về miền Iturê, nơi có thành Xêdarê Philipphê trấn ngữ. Thành này là nơi cư trú của Hêrôđê Philipphê, anh của vua Hêrôđê Antipas, người đã ra lệnh chém đầu Gioan Tảy Giả, thành được gọi là “Xêdarê” để tôn vinh hoàng đế Rôma.

Trên lãnh địa này, người ta có thể đi lại một cách thanh bình. Đức Giê-su đồng hành với các môn đệ của Ngài. Những dòng suối của sông Giô-đan thì rất gần, cảnh vật êm ả, chính trong khung cảnh êm ả và bầu khí thanh bình nầy mà cuộc nói chuyện giữa Thầy trò diễn ra.

” NGƯỜI TA BẢO THẦY LÀ AI?”

Câu hỏi này không dành cho các môn đệ mà là cho dân chúng.

Tại sao Chúa Giêsu lại quan tâm đến dư luận của dân chúng về Ngài? Hay Ngài muốn làm một cuộc thăm dò ý kiến về kết quả công việc Ngài đã làm chăng?

Không phải vậy. Ở đây, Chúa Giêsu muốn chuẩn bị cho các môn đệ đón nhận những điều Ngài sắp nói về điểm then chốt trong sứ mạng Ngài và cũng là điểm khó nuốt đối với mọi người.

Câu hỏi ấy Chúa cũng không ngừng đặt ra cho chúng ta ngày hôm nay và qua chúng ta, mọi người cũng sẽ tiếp tục tự hỏi:

– KITÔ HỮU – BẠN LÀ AI?

Đúng thế, Kitô hữu qua lời nói, qua việc làm và nhất là qua cuộc sống của mình phải là một câu hỏi cho người chung quanh. Dù âm thầm nhỏ bé đến đâu, đời sống của Kitô hữu phải làm cho những người chung quanh thắc mắc.

Hôm nay Đức Giêsu cũng đặt câu hỏi này cho ta sau khi ta đã theo đạo một thời gian dài, đã cầu nguyện và tham dự các bí tích…

“CÁC ÔNG ĐÁP LẠI RẰNG: “THƯA LÀ GIOAN TẨY GIẢ. MỘT SỐ BẢO LÀ ÊLIA, MỘT SỐ KHÁC LẠI CHO LÀ MỘT TRONG CÁC VỊ TIÊN TRI”

“MỘT SỐ BẢO,…… MỘT SỐ KHÁC LẠI CHO…”

Có nghĩa dư luận của dân chúng về Chúa Giêsu không đồng nhất. Nhưng tựu chung dư luận đánh giá về Chúa Giêsu rất tốt, rất cao quý. Ngài là Gioan Tẩy Giả, là Êlia, là tiên tri,…. Nhưng tất cả chỉ là phiếm diện vì nếu gom tất cả các danh hiệu đó làm một, cũng không thể diễn tả đúng về Căn tính của Chúa Giêsu vì Ngài là Con Thiên Chúa siêu vượt gấp ngàn lần tất cả những danh hiệu đó, cho dù có gộp chúng lại.

” BẤY GIỜ NGƯỜI HỎI: “CÒN CÁC CON, CÁC CON BẢO THẦY LÀ AI?”

Bây giờ Chúa Giêsu quay sang hỏi các môn đệ cũng câu hỏi ấy: “CÒN CÁC CON, CÁC CON BẢO THẦY LÀ AI?”.

Chúa Giêsu hy vọng các môn đệ sẽ trả lời khá hơn vì các ông đã được ở cùng Ngài, được cùng ăn uống, cùng ngủ và nhất là được Ngài dạy dỗ trực tiếp, ắt hẳn sự trải nghiệm của các ông sẽ khác. Hy vọng là thế!

Câu hỏi này cũng đang nhắm thẳng vào tôi, đòi tôi phải trả lời. Tôi không được trả lời qua loa hay máy móc.

Câu trả lời của tôi phải bắt nguồn từ một kinh nghiệm, kinh nghiệm gặp gỡ và quen biết Đức Giêsu. Chẳng nên theo một người mà mình không quen và tin tưởng.

Đời tín hữu là một hành trình tìm kiếm không ngừng để khám phá ra khuôn mặt luôn mới mẻ của Đức Giêsu.

“PHÊRÔ LÊN TIẾNG ĐÁP: “THẦY LÀ ĐẤNG KITÔ”.

Phêrô đã thể hiện tư cách Vị Tông đồ trưởng ngay lúc này, mặc dù sau này Chúa Giêsu mới trao cho ông chức vị đó. Phêrô đã thay mặt anh em để trả lời cho Chúa Giêsu:

“THẦY LÀ ĐẤNG KITÔ”

Nhóm Mười Hai mà Thánh Phêrô đứng đầu, đã trả lời vượt xa hơn những câu trả lời thông thường của quần chúng. Họ là một thiểu số rất nhỏ. Không ai nghĩ ra một điều như thế, chỉ trừ nhóm này.

Bản văn Luca còn thêm “của Thiên Chúa”, và bản văn Matthêu “Con Thiên Chúa hằng sống”.

Có nghĩa theo Luca, câu trả lời của Phêrô là: “Thầy là Đấng Kitô của Thiên Chúa”. (Lc 9, 20)

Còn theo Matthêu: “Thầy là Đấng Kitô Con Thiên Chúa hằng sống”. (Mt 16, 16)

Câu trả lời của Phêrô theo Marcô: “Thầy là Đấng Kitô”, rất cô đọng, rất ngắn gọn có vẻ cụt ngủn nhưng lại hàm chứa một sức mạnh, sắc như mũi dao.

“NGƯỜI LIỀN NGHIÊM CẤM CÁC ÔNG KHÔNG ĐƯỢC NÓI VỀ NGƯỜI VỚI AI CẢ”

Hẳn câu trả lời của Phêrô chính xác, nhưng Đức Giêsu lại cấm không những ông mà tất cả những môn đệ khác là “không được nói với ai về Người”.

“NGHIÊM CẤM”, đã được dùng trong các câu truyện trừ quỷ” (1,25; 3,12). Với từ ngữ này, chúng ta hiểu không phải Đức Giêsu muốn che giấu căn tính đích thực của Ngài, mà là muốn tránh cho người ta khỏi hiểu sai hoàn toàn Ngài là ai và Người đang làm gì.

Các tông đồ không được phổ biến một lối nhìn sai lệch như thế.

“VÀ NGƯỜI BẮT ĐẦU DẠY CÁC ÔNG BIẾT CON NGƯỜI SẼ PHẢI CHỊU ĐAU KHỔ NHIỀU, SẼ BỊ CÁC KỲ LÃO, CÁC TRƯỞNG TẾ, CÁC LUẬT SĨ CHỐI BỎ VÀ GIẾT ĐI, RỒI SAU BA NGÀY SẼ SỐNG LẠI. NGƯỜI CÔNG KHAI TUYÊN BỐ CÁC ĐIỀU ĐÓ”.

Sau khi chuẩn bị cho các môn đệ về mặt tư tưởng, Chúa Giêsu bắt đầu loan báo Cuộc Thương khó của Ngài, và đây là lần tiên báo thứ nhất.

“CON NGƯỜI SẼ PHẢI CHỊU ĐAU KHỔ NHIỀU”

Đức Giêsu là Đấng Mêsia, như Phêrô (và các anh em) đã tuyên xưng. Nhưng Ngài là Đấng Mêsia một cách nghịch lý: là vị đại diện của Thiên Chúa, Ngài có quyền tối cao. Nhưng tương lai gần lại đưa Ngài đến đau khổ và cái chết, chứ không phải là sự huy hoàng và vinh quang của một vị vua.

“SẼ BỊ CÁC KỲ LÃO, CÁC TRƯỞNG TẾ, CÁC LUẬT SĨ CHỐI BỎ VÀ GIẾT ĐI, RỒI SAU BA NGÀY SẼ SỐNG LẠI”

Đây là khúc ngoặt lớn của Tin Mừng Đức Giêsu đang rời xứ Galilê, bắt đầu tiến lên Giêrusalem, và biết rõ mình sẽ bị giết chết tại đó. Thập giá đã hiện ra trước Đấng Mêsia của Thiên Chúa.

Maccô sẽ kể lại cho ta ba lần Chúa loan báo rõ ràng cuộc thương khó của Người (Mc 8,31; 9,31; 10,33). Đây là cớ vấp phạm cho con người.

Về mặt lịch sử, chắc chắn Đức Giêsu đã phân tích rất kỹ những phản ứng bất lợi đối với lời rao giảng của Ngài: Ngài đã thấy trước sự kết thúc số phận đời mình và Ngài đã ý thức tự mình đối chất với những nhà lãnh đạo Do Thái, Ngài kể ra ở đây ba nhóm người làm nên Thượng Hội Đồng, là cấp xét xử tôn giáo cao nhất bấy giờ.

Đau khổ và cái chết của Ngài lại bị gây ra bởi giới ưu tuyển đang nắm giữ quyền bính và đặc quyền trên đỉnh cao kim tự tháp Do Thái: đó là các kỳ mục, các thượng tế và các kinh sư.

“SAU BA NGÀY SẼ SỐNG LẠI”.

Đây là cụm từ chủ chốt của Lời tiên báo, đó là sự chiến thắng tội lỗi và sự chết. Người ta cho rằng cái chết của Chúa Giêsu là sự thất bại nhục nhã ê chề. Nhưng trong chính sự thất bại đó Chúa Giêsu lại chiến thắng vinh quang.

“BẤY GIỜ PHÊRÔ KÉO NGƯỜI LUI RA MÀ CAN TRÁCH NGƯỜI. NHƯNG NGƯỜI QUAY LẠI NHÌN CÁC MÔN ĐỆ VÀ QUỞ TRÁCH PHÊRÔ RẰNG: “SATAN, HÃY LUI ĐI! VÌ NGƯƠI KHÔNG BIẾT VIỆC THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ BIẾT VIỆC LOÀI NGƯỜI”.

Phêrô (và các anh em) không thể chấp nhận được rằng trong khái niệm Đấng Mêsia họ vẫn hiểu, lại có sự đau khổ và sự chết. Ông liền kéo Đức Giêsu ra một bên và trách Người.

Mặc dù vừa gán cho Thầy mình tước vị đẹp đẽ, nhưng Phêrô đã không hiểu gì cả. Ông vẫn đợi một Đấng Mêsia vinh quang, chiến thắng theo kiểu loài người, một Đấng Mêsia hoạt động chính trị, một nhà giải phóng trần gian.

Chúa Giêsu đã quở trách Phêrô rất nặng: “SATAN, HÃY LUI ĐI! VÌ NGƯƠI KHÔNG BIẾT VIỆC THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ BIẾT VIỆC LOÀI NGƯỜI”

Cái bóng dáng của Satan vẫn quanh quẩn đâu đây và nhập vào Phêrô để đưa ra lời can gián nên Phêrô đã bị Chúa Giêsu gọi đích danh là SATAN.

Thật kỳ lạ, Phêrô, một con người vừa tuyên xưng lại bỗng chốc trở thành Satan, đó chỉ vì “NGƯƠI KHÔNG BIẾT VIỆC THIÊN CHÚA, MÀ CHỈ BIẾT VIỆC LOÀI NGƯỜI”.

Còn chúng ta thì sao? Chúng ta tin ở Đấng Mêsia nào? Có phải Đấng Mêsia của Thánh Phêrô ngày đó không? Con người do trời sai đến để tái lập cách kỳ diệu trật tự dưới thế gian này? Con người mà chúng ta có thể trút đổ vào tay người đó những trách nhiệm của chúng ta?

Đức Giêsu đã mắng ngược lại: “Vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người”. Ý kiến của Phêrô chỉ dựa trên những quan điểm của loài người, nên đã tương đương với những nỗ lực của Satan nhằm kéo Đức Giêsu ra khỏi đường sứ mạng (so với Mt 4,10). Trong Mc 8,31-33, tác giả đề cập đến những hậu quả của tư cách Mêsia đối với chính Đức Giêsu. Trong 8,34-38; 9,1, ngài sẽ đề cập đến hậu quả đối với các môn đệ của Đức Giêsu.

Những lời nầy âm vang xuyên suốt nhiều thế kỷ và đã tạo nên niềm tin tưởng và phó thác vô bờ của các thánh tử đạo mọi thời, hôm qua cũng như hôm nay.

Amen.
___________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ NĂM TUẦN VI THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (21/02/2019) – (Mc 8,27,33 )