LỜI CHÚA NGÀY MÙNG HAI TẾT KỶ HỢI 2019 K�NH NHỚ TỔ TIÊN & ÔNG BÀ CHA MẸ (06/02/2019) – (Mt 15, 1-6)

TRANH LUẬN VỀ TRUYỀN TH�NG TIỀN NHÂN

BÀI �ỌC I: Hc 44,1.10-15
Bài trích sách Huấn Ca

Gi� đây, chúng ta hãy ca ngợi những vị danh nhân, cũng là cha ông của chúng ta qua các thế hệ. Nhưng các vị sau đây là những ngư�i đạo hạnh, công đức của các ngài không chìm vào quên lãng. Dòng dõi các ngài luôn được hưởng một gia tài quý báu đó là lũ cháu đàn con. Dòng dõi các ngài giữ vững các đi�u giao ước; nh� các ngài, con cháu cũng một mực trung thành. Dòng dõi các ngài sẽ muôn đ�i tồn tại, vinh quang các ngài sẽ chẳng phai m�. Các ngài được mồ yên mả đẹp và danh thơm mãi lưu truy�n hậu thế. Dân dân sẽ kể lại đức khôn ngoan của các ngài và cộng đoàn vang tiếng ngợi khen.

�ó là l�i Chúa.

BÀI �ỌC II: Ep 6,1-4.18-23
Bài trích thư của thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Ê-phê-xô.

Thưa anh em, kẻ làm con, hãy vâng l�i cha mẹ theo tinh thần của Chúa, vì đó là đi�u phải đạo. Hãy tôn kính cha mẹ. �ó là đi�u răn thứ nhất có kèm theo l�i hứa: để ngươi được hạnh phúc và hưởng th� trên mặt đất này. Những bậc làm cha mẹ, đừng làm cho con cái tức giận, nhưng hãy giáo dục chúng thay mặt Chúa bằng cách khuyên răn và sửa dạy. Theo Thần Khí hướng dẫn, anh em hãy dùng m�i l�i kinh và m�i tiếng van nài mà cầu nguyện luôn mãi.

�ể được như vậy, anh em hãy chuyên cần tỉnh thức và cầu xin cho toàn thể dân thánh. Anh em cũng hãy cầu xin cho tôi nữa, để khi tôi mở miệng nói, thì Thiên Chúa ban l�i cho tôi, hầu tôi mạnh dạn loan báo mầu nhiệm của Tin Mừng; tôi là sứ giả của Tin Mừng này cả khi tôi đang bị xi�ng xích. Anh em hãy cầu xin cho tôi để khi rao giảng Tin Mừng tôi nói năng mạnh dạn, như bổn phận tôi phải nói.

Anh Ty-khi-cô, ngư�i anh em yêu quý của tôi và là ngư�i trung thành phục vụ Chúa, sẽ cho anh em m�i tin tức, để cả anh em nữa cũng biết tôi ra sao, và tôi đang làm gì. Tôi phái anh đến với anh em vì mục đích ấy, để anh em được biết hiện tình của chúng tôi, và để anh khích lệ tâm hồn anh em.

Nguyện xin Thiên Chúa là Cha, và nguyện xin Chúa Giê-su Ki-tô ban cho anh em ơn bình an và lòng mến cùng với lòng tin.

�ó là l�i Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Mt 15, 1-6
Tranh luận v� truy�n thống ti�n nhân

Bấy gi� có mấy ngư�i Pha-ri-sêu và mấy kinh sư từ Giê-ru-sa-lem đến gặp �ức Giê-su và nói rằng: “Sao môn đệ ông vi phạm truy�n thống của ti�n nhân, không chịu rửa tay khi dùng bữa?�

Ngư�i trả l�i: “Còn các ông, tại sao các ông dựa vào truy�n thống của các ông mà vi phạm đi�u răn của Thiên Chúa? Quả thế, Thiên Chúa dạy: Ngươi hãy th� cha kính mẹ; kẻ nào nguy�n rủa cha mẹ, thì phải bị xử tử. Còn các ông, các ông lại bảo: ‘Ai nói với cha với mẹ rằng: những gì con có để giúp cha mẹ, đ�u là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi, thì ngư�i ấy không phải th� cha kính mẹ nữa.’ Như thế, các ông dựa vào truy�n thống của các ông mà hủy b� l�i Thiên Chúa.

�ó là l�i Chúa.
_____________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 15, 1-6)

VÀI SUY TƯ VỀ �ẠO HIẾU CỦA NGƯỜI VIỆT NAM – CỦA KITÔ GI�O:

Hôm nay ngày mồng 2 tết Kỷ Hợi 2019, chúng ta kính nhớ tổ tiên, ông bà, cha mẹ đã qua đ�i. Báo hiếu là đạo của dân tộc. Ngư�i Việt Nam có thể tuyên xưng nhi�u tín ngưỡng khác nhau, nhưng n�n tảng chung của m�i ngư�i vẫn là th� kính ông bà tổ tiên.

�ạo th� ông bà, như chúng ta vẫn thư�ng nói, không phải là tín ngưỡng riêng của một nhóm ngư�i không theo một tôn giáo nào, mà là đạo lý chung của m�i ngư�i Việt Nam, mà từ ngàn xưa, tổ tiên ông bà chúng ta đã trau dồi và truy�n lại cho con cháu.

�ón nhận đạo lý ngàn đ�i ấy của dân tộc, cho nên năm 1974, Hội đồng Giám Mục Việt Nam đã cho phổ biến một Thông cáo xác định và đ� cao các lễ nghi tôn kính ông bà tổ tiên.

Thông cáo có Ä‘oạn viết nhÆ° sau: “Những cá»­ chỉ, thái Ä‘á»™, lá»… nghi, có tính cách thế tục, lịch sá»±, xã giao, để tá»� lòng hiếu thảo, tôn kính, và tưởng niệm các tổ tiên và các bậc anh hùng liệt sÄ©, nên được thi hành và tham dá»± cách chủ Ä‘á»™ng”.

Một cách cụ thể, các �ức Giám Mục Việt Nam cổ võ việc thiết lập Bàn th� Gia tiên để kính nhớ Ông bà tổ tiên, đốt nhang hương, đèn nến trên bàn th� Gia tiên, tổ chức những ngày cúng giỗ cũng như tham dự nghi lễ tôn kính vị Thành Hoàng, quen g�i là Phúc Thần tại đình làng, để t� lòng cung kính biết ơn những vị mà theo lịch sử đã có công với dân tộc, hoặc là ân nhân của dân làng.

Tựu trung, báo hiếu là đạo làm ngư�i, không những đã được ghi khắc trong trái tim con ngư�i, mà còn được Thiên Chúa mạc khải thành l� luật

Ä�iá»�u răn thứ bốn: “NgÆ°Æ¡i hãy thảo kính cha mẹ”.

�ạo làm ngư�i này quan tr�ng đến nỗi, nó chỉ đứng sau việc th� phượng Thiên Chúa. Xét cho cùng, đạo làm ngư�i này gắn li�n với đạo th� phượng Thiên Chúa. Có nhận ra cha mẹ, ông bà, tổ tiên, con ngư�i mới có thể nhận biết căn nguyên và chủ tể của mình là Thiên Chúa.

Theo truy�n thống tốt lành của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, ngày mồng Hai tết là ngày con cháu kính nhớ tổ tiên và ông bà cha mẹ.

Ä�ặt ngày truyá»�n thống này vào mồng Hai tết là có ý nghÄ©a đặc biệt đối vá»›i con cháu nhÆ° chúng ta, bởi vì ngày hôm qua –ngày đầu năm má»›i- má»�i ngÆ°á»�i cùng nhau vui vẻ chúc tết nhau, thì cÅ©ng có những gia đình mà năm ngoái cha mẹ cùng vá»›i con cái cháu chắt vui tết, nhÆ°ng năm nay đã không còn nữa, niá»�m vui tết được bá»™c lá»™ bên ngoài cùng vá»›i nổi niá»�m thổn thức trong lòng vì cha mẹ, ngÆ°á»�i thân đã không còn vui tết vá»›i con cháu, vá»›i anh chị em của mình…

Trong truy�n thống đạo đức của ngư�i Phương �ông, chữ Hiếu là nhân đức hàng đầu.

Từ thuở mới cắp sách tới trư�ng, bài h�c đầu tiên của ta là: Công cha như núi Thái Sơn / Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra / Một lòng th� mẹ kính cha / Cho tròn chữ hiếu mới là đạo con.

Sự hiện diện của mỗi ngư�i trên cuộc đ�i này không phải là một sự xuất hiện ngẫu nhiên, tình c�, nhưng là một mắt xích của một chuỗi dài mắt xích những mối liên hệ yêu thương từ bậc tổ tiên, ông bà, cha mẹ và gi� đây là chúng ta, con cháu chúng ta… Ngư�i ta thư�ng nói: chim có tổ, nước có nguồn, con ngư�i có tổ tiên là vậy.

Trong đ�i sống ngư�i Kitô hữu, chữ Hiếu càng được quý tr�ng hơn vì đó là một trong Mư�i �i�u Răn mà Thiên Chúa trao ban cho con ngư�i: Ngươi hãy th� cha kính mẹ, để được sống lâu trên đất mà �ỨC CHÚA, Thiên Chúa của ngươi, ban cho ngươi (Xh 20,12).

Sá»° HIỂU NHẦM VỀ Ä�ẠO CÔNG GIÃ�O – MẪU GƯƠNG CHÚA GIÊSU

Lâu nay vẫn có một sự hiểu nhầm giữa ngư�i ngoài Kitô giáo v� việc th� cha kính mẹ của ngư�i Kitô hữu.

H� nghĩ rằng, khi th� phượng Thiên Chúa là ta phải từ b� cha mẹ, không được phép t� lòng hiếu kính với các bậc ti�n nhân đã qua đ�i.

Hy v�ng rằng, khi nhìn vào gương sáng của �ức Giêsu, ngư�i Công giáo sẽ sống tr�n vẹn Chữ Hiếu để những hiểu nhầm đó được sáng t�. �ức Giêsu ngoài việc phải thi hành Thánh � của Cha Ngư�i, trong suốt 33 năm sống trên trần gian, nơi làng quê Nazarét, Ngư�i vẫn hằng vâng phục �ức Maria và Thánh Giuse là cha mẹ của Ngư�i (Lc 2,51-52).

Mặt khác, trong ni�m tin của chúng ta, tất cả m�i ngư�i sống trên trần gian này có chung một ngư�i Cha là Thiên Chúa, �ấng đã sinh ra chúng ta trong sự sống thần linh, và nhận ta làm nghĩa tử nh� �ức Giêsu Kitô (Ep 1,5).

Vậy làm sao ta có thể yêu mến Cha trên tr�i (�ấng mà ta không thấy), nếu như ta không yêu mến ông bà, cha mẹ của chúng ta, những bậc mà chúng ta thấy ? (1 Ga 4,20).

TRONG BÀI �ỌC I, trích sách Huấn ca,

Tác giả nhắc nhở chúng ta: “hãy ca ngợi những vị danh nhân, cũng là cha ông của chúng ta qua các thế hệ. Nhưng các vị sau đây là những ngư�i đạo hạnh, công đức của các ngài không chìm vào quên lãng. Dòng dõi các ngài luôn được hưởng một gia tài quý báu đó là lũ cháu đàn con�.

Theo Tác giả, chúng ta hãy hãnh diện vì được làm con cháu của các ngài, được thừa hưởng gia tài mà các ngài để lại, đó là lòng tin và sự trung thành của các ngài vào Thiên Chúa.

Là dòng dõi của các ngài, chúng ta cũng hãy kiên trì trong đức tin và sự trung thành để được tồn tại và để dòng dõi của các ngài sẽ tồn tại muôn đ�i.

Tác giả viết: “Dòng dõi các ngài luôn được hưởng một gia tài quý báu đó là lũ cháu đàn con. Dòng dõi các ngài giữ vững các đi�u giao ước; nh� các ngài, con cháu cũng một mực trung thành. Dòng dõi các ngài sẽ muôn đ�i tồn tại, vinh quang các ngài sẽ chẳng phai m�.

TRONG BÀI �ỌC II trích thư của thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Êphêsô.

Thánh Phaolô khuyên mỗi tín hữu Ephêsô, là những ngư�i con: Hãy thảo kính cha mẹ. Ngài khẳng định đó là đi�u răn thứ nhất có kèm theo l�i hứa. Thảo kính cha mẹ để ta được hạnh phúc và tồn tại trên mặt đất này. �ó là phần thưởng, là l�i hứa mà Thiên Chúa ban cho những ai biết tôn kính, hiếu thảo với cha mẹ mình.

Cốt tuỷ của �ạo Hiếu là phải bắt đầu bằng: Tôn kính cha mẹ lúc còn sống, th� phụng cha mẹ. Khi các ngài qua đ�i ta phải biết ơn. Lòng biết ơn cha mẹ phải được nói lên bằng đạo hạnh, bằng thảo hiếu tổ tiên, đ�c kinh, dâng lễ để cầu nguyện cho các ngài.

�ó là nhiệm vụ thiêng liêng, là phẩm chất tối cao của con ngư�i. Càng có địa vị cao, ta càng phải �ại Hiếu.

NGƯỜI LÃNH �ẠO MÀ BẤT HIẾU THÌ LÀM SAO CÓ ÂN NGHĨA VỚI AI!

Khởi đi từ tâm thức �ạo Hiếu của ngư�i Việt Nam, các nhà truy�n giáo đã hội nhập văn hoá, mang Tin mừng của Chúa thấm nhập vào cuộc sống. �ạo Hiếu gần gũi với �ạo Chúa.

THIÊN CHÚA DỰNG NÊN TA QUA ÔNG BÀ, CHA MẸ

Ta thư�ng nói, Thiên Chúa yêu thương ta từ ngàn đ�i và đã dựng nên ta, đi�u đó không có gì phải bàn cãi.

Nhưng Thiên Chúa đã “dựng nên ta từ trong lòng mẹ�, đó mới là vấn đ�.

Ngài không dựng nên ta theo kiểu từ trên tr�i rơi xuống, hay bỗng tự nhiên xuất hiện. Con Thiên Chúa xuống thế làm ngư�i cũng phải đi theo quy luật này, Ngài có một gia phả hẳn hòi, có nghĩa Ngài cũng có Tổ tiên và Ông Bà Cha Mẹ. Như vậy, ai cũng có Tổ tiên và Ông Bà Cha mẹ, đó là một chân lý.

Ta hãy thắp nén nhang để tưởng nhớ các ngài và dâng lên Chúa câu kinh tiếng hát để cầu nguyện cho các ngài. Nếu các ngài còn sống, thì ngày Mùng Hai này ta phải làm một việc gì đó cho các ngài ấm lòng.

Không những chỉ ngày Mùng Hai mà ta hãy thực hiện việc đó trong suốt cuộc đ�i ta. �ó mới là cách sống của một con ngư�i đúng nghĩa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu.

Chúa Giêsu đã mạnh dạn vạch ra thói giả hình của ngư�i Pharisiêu, khi h� nại vào truy�n thống của ti�n nhân mà xem nhẹ luật Chúa là thảo kính cha mẹ, ông bà tổ tiên.

Chúa Giêsu nói v� h� như sau: “Quả thế, Thiên Chúa dạy: Ngươi hãy th� cha kính mẹ; kẻ nào nguy�n rủa cha mẹ, thì phải bị xử tử. Còn các ông, các ông lại bảo: ‘Ai nói với cha với mẹ rằng: những gì con có để giúp cha mẹ, đ�u là lễ phẩm dâng cho Chúa rồi, thì ngư�i ấy không phải th� cha kính mẹ nữa.’ Như thế, các ông dựa vào truy�n thống của các ông mà hủy b� l�i Thiên Chúa�.

�úng là thói giả hình và lập luận nguỵ biện của ngư�i Pharisiêu!

Hôm nay mùng Hai tết Kỷ Hợi 2019, tâp hợp trước Bàn th� Gia tiên chúng ta cùng nhau hát bài:

CẦU CHO CHA MẸ 2 – Tác giả: Phanxicô.

1/. Con ra đ�i có Mẹ Cha, là tr�i cao biển lớn bao la
Từng ngày qua giữa tuổi ng�c ngà, con là nụ hoa bé nh� trong nhà. Nh� công Cha, nh� nghĩa Mẹ, con khôn lớn trong muôn l�i ca.

2/. Nuôi con bằng sữa tình yêu, và dạy con bằng tiếng thương yêu
Là nụ hoa bé nh� dại kh�, con nh� Mẹ Cha mới trở nên ngư�i
Bàn tay Cha, dòng sữa Mẹ, xin ghi nhớ không bao gi� quên

�K: Xin ơn trên đổ xuống muôn nhà, giúp Mẹ Cha ngày tháng an hòa
Bao nh�c nhăn sinh trái đơm hoa.
Xin cho con ở giữa gia đình, sống làm sao đ�n đáp ân tình, Ơn biển tr�i ghi khắc trong tim.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
______________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mt 15, 1-6)

“BẤY GIỜ CÓ MẤY NGƯỜI PHA-RI-SÊU VÀ MẤY KINH SƯ TỪ GIÊ-RU-SA-LEM �ẾN GẶP �ỨC GIÊ-SU�

Ta nên nhớ �ức Giêsu và các môn đệ đang ở Galilê, còn ngư�i Pharisêu và kinh sư thì ở Giêrusalem, mi�n Giuđêa, h� là những ngư�i thông thạo l� luật. H� được những ngư�i lãnh đạo Do Thái giáo ở Giêrusalem phái đến để bắt bẻ và tranh luận với Chúa Giêsu.

H� đến gặp �ức Giêsu tranh luận v� vấn đ� gì?

thÆ°a:

HỌ NÓI: “SAO MÔN �Ệ ÔNG VI PHẠM TRUYỀN TH�NG CỦA TIỀN NHÂN, KHÔNG CHỊU RỬA TAY KHI DÙNG BỮA?�.

“TRUYỀN TH�NG CỦA TIỀN NHÂN�

Ti�n nhân theo ngư�i Do Thái được tính từ ông Môsê cho đến th�i �ức Giêsu, và truy�n thống của ti�n nhân, đó là những tập tục tốt đẹp được lưu truy�n, nó đã được ghi vào sách luật.

Như vậy luật Môsê nó bao gồm nhi�u nguồn, trước hết là những gì Thiên Chúa truy�n trực tiếp cho Môsê để phổ biến cho dân, kế đến là những gì do nhu cầu đ�i sống xã hội đặt ra và cuối cùng là những gì do giới làm luật suy diễn thêm.

Một trong những đi�u mà ngư�i Pharisiêu nói là truy�n thống của ti�n nhân là “RỬA TAY KHI DÙNG BỮA�.

�ộc giả có thể thắc mắc:

“Rửa tay trước khi dùng bữa�, có phải là truy�n thống của ti�n nhân như h� nói không?

Thưa: KHÔNG PHẢI.

Trước hết trong bộ Luật Môsê có LUẬT RỬA TAY, nó xuất phát từ LUẬT Ô UẾ, luật đó quy định như sau:

Luật Mô-sê đề ra nhiều điều khoản buộc phải thanh tẩy bằng nươ�c như: Khi chuẩn bị lãnh chư�c vụ (Xh 29,4), trong lễ Xa� Tội (Lv 16,4.24), khi lỡ tay chạm đê�n xa�c chê�t (Lv 11,40 ; 17,15), khi thanh tẩy khỏi ô uế bệnh phong cùi (Lv 14,8), thanh tẩy khỏi ô uê� dục tình (Lv 15,1-32).

Về sau tập tuÌ£c coÌ€n quy Ä‘iÌ£nh lá»… nghi thanh tẩy caÌ�ch tỉ mỉ hÆ¡n nhÆ°: Phải lâÌ�y nÆ°Æ¡Ì�c ở trong biÌ€nh bằng đồng hay biÌ€nh saÌ€nh…. Phải rửa tÆ°Ì€ khuỷu tay xuôÌ�ng…. Phải rửa hai lần: Lần trÆ°Æ¡Ì�c để laÌ€m saÌ£ch tay bẩn, lần sau để laÌ€m saÌ£ch nÆ°Æ¡Ì�c bẩn coÌ€n diÌ�nh trên tay…

Như vậy có luật Rửa Tay, nhưng KHÔNG CÓ LUẬT NÀO QUY �ỊNH PHẢI RỬA TAY TRƯỚC KHI DÙNG BỮA.

“Rửa tay trước khi dùng bữa� không phải là luật mặc dù ngư�i ta khuyên nên làm như vậy vì vấn đ� vệ sinh. Khuyên nên làm như vậy chứ không có tính bắt buộc. Hai vấn đ� này hoàn toàn khác nhau.

Nhưng các kinh sư ở Giêrusalem bao đ�i nay, coi việc dùng bữa mà không rửa tay là làm cho con người ra ô uê� theo Luật. Việc rửa tay ở đây không nhằm giữ vệ sinh, mà để thanh tẩy tâm hồn theo lễ nghi của đạo Do Tha�i. H� đã tạo thành tập tục và quy kết tập tục đó, là một trong những truy�n thống của ti�n nhân, có nghĩa truy�n thống này đã có từ th�i Môsê cho đến nay.

Một sự mạo nhận vô lý.

�ức Giêsu và các môn đệ đang ở Galilê, chứ không phải Giêrusalem. Galilê là Galilê, Giêrusalem là Giêrusalem. Hai mi�n này khác xa nhau v� nhận thức.

Ta nên nhớ Galilê là vùng dân ngoại chiếm đa số, h� không quan tâm đến những vấn đ� nh� nhặt này. Nếu cứ giữ Luật Ô uế theo Giêrusalem, thì nguyên việc ở Galilê cũng đã đủ ô uế rồi, chứ đừng nói gì đến làm việc này việc kia, vì ngày nào ngư�i Do Thái ở Galilê không tiếp xúc với dân ngoại.

Ta hãy xem �ức Giêsu xử trí vấn đ� này thế nào?

“NGƯỜI TRẢ LỜI: “CÒN C�C ÔNG, TẠI SAO C�C ÔNG DỰA VÀO TRUYỀN TH�NG CỦA C�C ÔNG MÀ VI PHẠM �IỀU RĂN CủA THIÊN CHÚA?�

�ức Giêsu đặt ngược vấn đ�, tại sao các kinh sư và Pharisêu nại vào truy�n thống của ti�n nhân để bắt bẻ môn đệ Ngài, trong khi h� đã vi phạm chính đi�u răn của Thiên Chúa.

Vậy giữa ti�n nhân và Thiên Chúa, ai cao tr�ng hơn?

�ức Giêsu muốn nói thẳng, h� là những con ngư�i giả hình, làm ra vẻ đạo đức, nhưng thực sự h� đã chà đạp lên luật Chúa. Việc lột mặt nạ của h�, chắc h� sẽ tức giận, vì không ng� �ức Giêsu đã nói trúng thói giả hình này.

Vậy luật Chúa mà đức Giêsu nêu ra đây là luật nào?

ThÆ°a:

“QUẢ THẾ, THIÊN CHÚA DẠY: NGƯƠI HÃY THỜ CHA K�NH MẸ; KẺ NÀO NGUYỀN RỦA CHA MẸ, THÌ PHẢI BỊ XỬ TỬ.�

Ä�ức Giêsu đã trích má»™t Ä‘iá»�u luật ghi trong sách Xuất Hành: “Ai đánh cha hoặc mẹ, thì phải bị giết chết. Ai bắt cóc ngÆ°á»�i – dù đã bán Ä‘i hay còn giữ trong tay-, thì phải bị giết chết. Kẻ nào nguyá»�n rủa cha hoặc mẹ, thì phải bị giết chết.â€� (Xh 21, 15-17)

Như vậy chỉ cần nguy�n rủa cha mẹ thôi, cũng đã đủ loại ngư�i đó ra kh�i thế giới ngư�i sống rồi, chứ chưa kể những việc khác. Luật Môsê rất chú tr�ng vào vấn đ� thảo kính cha mẹ. �ây là lệnh truy�n của Thiên Chúa.

“CÒN C�C ÔNG, C�C ÔNG LẠI BẢO: ‘AI NÓI VỚI CHA VỚI MẸ RẰNG: NHỮNG GÌ CON CÓ �Ể GIÚP CHA MẸ, �ỀU LÀ LỄ PHẨM DÂNG CHO CHÚA RỒI, THÌ NGƯỜI ẤY KHÔNG PHẢI THỜ CHA K�NH MẸ NỮA.�

�ức Giêsu trưng ra TẬP TỤC CORBAN để lột trần sự giả nhân giả nghĩa của Kinh sư và Pharisêu. Corban là của dâng cúng cho Thiên Chúa.

TẬP TỤC CORBAN như sau:

�ể khuyến khích ngư�i ta đóng góp ti�n bạc cho ��n th�, Biệt phái và Kinh sư dạy rằng nếu ai khấn hứa đem những gì phải giúp cho cha mẹ để dâng cho ��n th� thì không còn phải giúp cho cha mẹ, có nghĩa không còn giữ bổn phận hiếu thảo với cha mẹ nữa, vì Thiên Chúa là trên hết. Chu toàn bổn phận đối với Thiên Chúa là coi như đã chu toàn l� luật.

Như vậy tập tục CORBAN không những chỉ có ở ngư�i Pharisiêu mà nó còn hiện diện trong Giáo hội của Chúa Giêsu.

Nó là nguyên nhân chính phát sinh ra �ạo Tin Lành.

Ta hãy trở lại nguyên nhân ban đầu đạo Tin Lành tách ra kh�i �ạo Công Giáo.

Vì hồi ấy ngư�i ta hô hào dân chúng dâng cúng ti�n vào việc xây dựng ��n th� ở Toà thánh Vatican. Sự hô hào đó đi quá trớn khi cho rằng ti�n dâng cúng đó có thể cứu độ được con ngư�i.

Vì thế ở thế kỷ 16, có Linh mục Martin Luther thuộc dòng Augustinô ở �ức đã lên tiếng phản đối, kéo theo giới sinh viên đông đảo và lập thành ly giáo, đó là �ạo Tin Lành

Cứ nhìn vào những ngôi thánh đư�ng đang xây cất hôm nay. Ngư�i ta đối xử thế nào với các đại gia b� ra những món ti�n khủng để xây cất thánh đư�ng để thấy rằng, cái lối suy nghĩ của ngư�i Pharisiêu vẫn còn đó chứ chưa chết.

“NHƯ THẾ, C�C ÔNG DỰA VÀO TRUYỀN TH�NG CỦA C�C ÔNG MÀ HỦY BỎ LỜI THIÊN CHÚA.�

�ây là câu cuối cùng của Bài Tin mừng, một l�i kết án mạnh mẽ. Ngư�i ta không được phép dựa vào bất cứ cái gì để hủy b� l�i Thiên Chúa. H� dựa vào truy�n thống ư? Mà truy�n thống là gì? Thưa: đó là những gì do con ngư�i quy định.

Không phải tất cả truy�n thống đ�u xấu, nhưng truy�n thống nào đi ngược với đạo lý con ngư�i, đi ngược lại với Luật Chúa thì phải bị bãi b�.

Luật Chúa là trên hết, không có truy�n thống nào có thể hủy được luật Chúa. Như vậy ngư�i Pharisêu và Kinh sư hôm nay thật ngang ngược khi chà đạp lên Luật Chúa, và �ức Giêsu phải lột trần mặt nạ của h�, để hiện ra một loại ngư�i vô nhân tính.

Vâng đúng vậy, ai chà đạp lên �ạo Hiếu, đó là kẻ vô nhân tính, mất hết tính ngư�i.

Hôm nay là ngày Mùng Hai Tết Kỷ Hợi 2019, Giáo hội dành ngày này để kính nhớ Tổ tiên và Ông Bà Cha Mẹ, là những ngư�i sinh ra ta, nuôi nấng và giáo dục ta nên ngư�i. Kính nhớ Tổ tiên và Ông Bà Cha Mẹ là �ạo Hiếu của con ngư�i nói chung và của ngư�i Việt Nam nói riêng.

Cho dù có theo tôn giáo nào, thì �ạo Hiếu vẫn là n�n tảng cho con ngư�i, và trước khi ta trở thành ông này bà kia, trước khi ta trở thành Giáo hoàng, Giám mục, Linh mục, Tu sĩ, Giáo dân, là Tổng thống, Tổng Bí thư, Chủ tịch nước, Thủ tướng thì ta phải là ngư�i và ta vẫn là ngư�i mãi mãi, cho dù ta đã thành công trong xã hội và Giáo hội.

Như vậy �ạo Hiếu sẽ theo ta suốt đ�i này. Kính nhớ Tổ tiên và Ông Bà Cha Mẹ, nó phải là bổn phận và nghĩa vụ của ta. Ai không chu toàn �ạo Hiếu, thì những chức tước, địa vị, bằng cấp kia sẽ chẳng còn ý nghĩa gì nữa.

HIẾU THẢO HÌNH THỨC:

Nhưng có một cám dỗ còn nguy hiểm hơn BẤT HIẾU, đó là giữ �ạo Hiếu một cách hình thức, giữ vì muốn được tiếng khen, giữ để đánh bóng tên tuổi của mình trên con đư�ng sư nghiệp.

Những ai giữ �ạo Hiếu như vậy còn khốn nạn hơn đứa con bất hiếu kia. Vì chẳng thà cứ bất hiếu như vậy, h� còn trung thực với mình và với Chúa, còn giữ �ạo Hiếu một cách hình thức, máy móc, h� đang tự đánh lừa mình, đánh lừa ngư�i khác và đánh lừa Thiên Chúa.

Amen.
______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.