LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN I THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (15/01/2019)

“NGÀI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

BÀI ĐỌC I: Dt 2, 5-12
“Đấng ban ơn cứu độ phải chịu khổ nạn để nên hoàn hảo”.
Trích thư gửi tín hữu Do-thái.

Thiên Chúa đã không đặt dưới quyền các thiên thần vũ trụ tương lai mà chúng tôi đang nói đến. Nhưng có người đã minh chứng trong một đoạn sách kia rằng: “Nhân loại là gì mà Chúa nhớ đến, con người là gì mà Chúa đến viếng thăm? Trong một thời gian, Chúa đã hạ Người xuống kém các thiên thần; Chúa lại đặt trên đầu Người triều thiên vinh quang và danh dự; Chúa đã đặt Người cai trị các công trình tay Chúa tác thành; và bắt vạn vật quy phục dưới chân Người. Vì khi Ngài bắt vạn vật quy phục Người, Ngài không trừ ra vật nào khỏi phục tùng Người. Hiện nay chúng ta chưa thấy mọi sự phục quyền Người. Nhưng Đấng trong một thời gian bị hạ xuống kém các Thiên thần, là Đức Giêsu, chúng ta thấy Người được triều thiên vinh quang và danh dự vì cuộc tử nạn của Người, để nhờ ơn Thiên Chúa, Người chịu chết thay cho mọi người. Quả vậy, thật là thích hợp việc Chúa là nguyên nhân và cùng đích mọi vật, đã dẫn đưa nhiều con cái đến vinh quang và đã lấy cuộc khổ nạn mà làm cho Đấng đem lại ơn cứu rỗi được hoàn hảo. Vì chưng, Đấng thánh hoá và những người được thánh hoá, tất cả đều do một nguồn gốc. Vì thế, Người không hổ thẹn gọi họ là anh em mà rằng: “Tôi sẽ cao rao danh Chúa cho anh em tôi; tôi sẽ ngợi khen Người giữa cộng đoàn”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 8, 2a và 5. 6-7. 8-9.
Đáp: Chúa ban cho Con Chúa quyền hành trên công cuộc tay Ngài sáng tạo (c. 7).

Xướng: 1) Lạy Chúa, lạy Chúa chúng con, nhân loại là chi mà Chúa nhớ tới? con người là chi mà Chúa để ý chăm nom? – Đáp.
2) Chúa dựng nên con người kém thiên thần một chút, Chúa trang sức con người bằng danh dự với vinh quang, Chúa ban cho quyền hành trên công cuộc tay Ngài sáng tạo, Chúa đặt muôn vật dưới chân con người. – Đáp.
3) Nào chiên, nào bò, thôi thì tất cả, cho tới những muông thú ở đồng hoang, chim trời với cá đại dương, những gì lội khắp nẻo đường biển khơi. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 24, 4c và 5a
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin dạy bảo con về lối bước của Chúa và xin hướng dẫn con trong chân lý của Ngài. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 1, 21-28
“Ngài giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

(Đến thành Capharnaum), ngày nghỉ lễ, Chúa Giêsu vào giảng dạy trong hội đường. Người ta kinh ngạc về giáo lý của Người, vì Người giảng dạy người ta như Đấng có uy quyền, chứ không như các luật sĩ.

Đang lúc đó, trong hội đường có một người bị thần ô uế ám, nên thét lên rằng: “Hỡi Giêsu Nadarét, có chuyện gì giữa chúng tôi và ông? Ông đến để tiêu diệt chúng tôi sao? Tôi biết ông là ai: là Đấng Thánh của Thiên Chúa”. Chúa Giêsu quát bảo nó rằng: “Hãy im đi, và ra khỏi người này!” Thần ô uế liền dằn vật người ấy, thét lên một tiếng lớn, rồi xuất khỏi người ấy. Mọi người kinh ngạc hỏi nhau rằng: “Cái chi vậy? Đây là một giáo lý mới ư? Người dùng uy quyền mà truyền lệnh cho cả các thần ô uế, và chúng vâng lệnh Người”. Danh tiếng Người liền đồn ra khắp mọi nơi, và lan tràn khắp vùng lân cận xứ Galilêa.

Đó là lời Chúa.
___________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mc 1, 21-28)

“NGÀI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN. CHỨ KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ “.

Đây là lời đánh giá của dân chúng sau khi nghe bài giảng của Chúa Giêsu trong hội đường Capharnaum vào một ngày Sabbat.

Trong Bài Tin mừng, ta không thấy Marcô tường thuật Chúa Giêsu đã giảng những gì, mà ông chỉ ghi lại lời nhận xét của dân chúng.

Nếu ai tinh tế đọc Tin mừng của Marcô, ta sẽ thấy văn phong của ông có một nét rất đặc biệt. Lối viết của ông không văn hoa sâu sắc như thánh sử Gioan, không chi tiết như Luca, không đơn giản như Matthêu.

Lối viết của Marcô rất ngắn gọn, cô đọng nhưng rất bộc trực.

Chỉ cần vài từ thôi cũng đủ nói lên tất cả:

“NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

Cụm từ đó đã nói lên 2 yếu tố:

+ Chúa Giêsu là Đấng có uy quyền.
+ Lời của Chúa có uy quyền.

Sở dĩ Lời của Chúa có uy quyền, vì theo Thánh sử Gioan viết: “CHÚA GIÊSU LÀ NGÔI LỜI”, tức Lời của Thiên Chúa.

Gioan viết:

“Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa” (Ga 1, 1).

Lời của Thiên Chúa cũng là Thiên Chúa, nên Gioan đã sử dụng từ “NGÔI LỜI” để diễn tả về Chúa Giêsu.

Trong Bài đọc I trích thư gửi tín hữu Do Thái, tác giả đã viết như sau:

“Chúa lại đặt trên đầu Người triều thiên vinh quang và danh dự; Chúa đã đặt Người cai trị các công trình tay Chúa tác thành; và bắt vạn vật quy phục dưới chân Người. Vì khi Ngài bắt vạn vật quy phục Người, Ngài không trừ ra vật nào khỏi phục tùng Người.”.

Chúa Giêsu chính là Đấng có quyền trên tất cả vạn vật và tất cả đều quy phục dưới chân Ngài.

Như vậy khi Marcô viết:

“NGÀI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

Cái uy quyền đó có nguồn gốc từ Thiên Chúa, phát xuất từ Thiên Chúa chứ không phải từ con người.

Trong cuộc đời Kitô hữu, chúng ta đã được nghe vô số bài giảng của các linh mục, Giám mục, nhất là trong những tuần tĩnh tâm mùa Vọng, mùa Chay, và các ngày lễ lớn.

Thường chúng ta có những nhận xét rất tốt đẹp như sau:

“Ông cha” đó giảng rất hay, giảng có hồn, giảng lôi cuốn, sâu sắc, có khi tiếu lâm nữa, … nhưng chưa bao giờ ta nói “ông cha” đó giảng như Đấng có uy quyền.

Vì tất cả các lời khen đó đều xuất phát từ yếu tố con người, chẳng hạn “ông cha” có tài hùng biện, soạn bài giảng kỹ càng, dùng từ rất văn hoa,… đó là tài năng Chúa ban cho mỗi người.

Như vậy, dù có giảng hay đến đâu thì cũng không ai nhận xét: “NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”. Lời nhận xét này chỉ duy nhất dành cho Chúa Giêsu.

“CHỨ KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ”.

Lại một cụm từ bộc trực nữa của Marcô đã vẽ nên một bức tranh ngược lại.

Các Luật sĩ cũng giảng dạy tại hội đường với thời gian rất lâu trước khi Chúa Giêsu xuất hiện. Dân chúng đã quá nhàm chán với lối giảng dạy này, họ chỉ biết nói theo sách vở hay như một con vẹt nên không lôi cuốn được dân chúng.

Vì thế khi Chúa Giêsu xuất hiện, dân chúng đã nhận ra ngay nét khác biệt này, hôm nay dân chúng mới có dịp để so sánh.

Điểm cốt yếu “KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ”, vì các Luật sĩ “NÓI MÀ KHÔNG LÀM hay GIẢ HÌNH.

Có thể họ giảng cũng rất hay, vì họ từng am hiểu kinh thánh và lề luật. Nhưng chính đời sống của họ đã làm cho lời giảng mất tác dụng, cho dù có hùng hồn đến đâu cũng không đem lại kết quả qì.

Matthêu đã dành hẳn Chương 23 để nói về lối sống giả hình của họ như sau:

“Bấy giờ, Đức Giê-su nói với dân chúng và các môn đệ Người rằng: “Các kinh sư và các người Pha-ri-sêu ngồi trên toà ông Mô-sê mà giảng dạy. Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy giữ, còn những việc họ làm, thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không làm” (Mt 23, 1 – 3).

“NÓI MÀ KHÔNG LÀM”

Đó là nét đặc tính cố hữu của nhóm này.

Nhưng Chúa vẫn khuyên chúng ta hãy nghe những gì họ nói, hãy giữ và hãy làm vì họ “ngồi trên tòa Môsê nói lời Thiên Chúa”.

Như vậy cũng là lời Chúa, nhưng lời Luật sĩ nói ra lại gây ra sự nhàm chán chỉ vì họ nói mà không làm, họ nói như một con vẹt, nói thuộc lòng.

Các vi mục tử ngày nay HÃY COI CHỪNG, phải xét lại lối sống của mình, xem mình đã sống đúng với Lời Chúa chưa? Trước khi lên giảng đài để giảng lời Chúa.

Nếu đời sống của vị mục tử đi ngược lại với Lời Chúa, thì cho dù bài giảng có hay đến đâu, có hùng hồn đến đâu cũng sẽ rơi vào tình trạng phản tác dụng, hay phản chứng.

Ta hãy nhìn lại cuôc đời của Cha sở xứ Ars, ngài là vị linh mục rất đạo đức và được tôn phong là Bổn mạng các cha xứ. Thời còn là chủng sinh, ngài bị xếp loại kém nhất, suýt bị đuổi vì quá kém. Nhưng khi lãnh Bài sai cha sở xứ Ars ngài lại đưa rất nhiều linh hồn về với Chúa, không phải vì lời ngài giảng mà vì lối sống của ngài.

Bài giảng của cha rất nhạt nhẽo, rất nhàm chán, nhưng người ta lại thích nghe, vì họ nghe không phải tìm nơi đó tài hùng biện, văn hoa… nhưng người ta đã tìm thấy nơi ngài sự hiện diện của Chúa Kitô.

“NGÀI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

Uy quyền đó đã được thể hiện ngay trong Bài Tin mừng hôm nay. Liền sau đó, Chúa đã dùng lời của Ngài trục xuất thần ô uế ra khỏi người bị ám và dân chúng đã có dịp chứng kiến, làm cho họ phải thốt lên:

“Cái chi vậy? Đây là một giáo lý mới ư? Người dùng uy quyền mà truyền lệnh cho cả các thần ô uế, và chúng vâng lệnh Người” (Mc 1, 27).

Đọc lại Bài Tin mừng hôm nay, là dịp củng cố niềm tin của chúng ta vào Chúa Giêsu: “NGÀI LÀ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

Uy quyền của Chúa sẽ thể hiện trong cuộc chúng ta.

Ta củng cố niềm tin của mình vào Chúa và luôn chúc tụng Chúa như lời Bài đọc I đã viết:

“Nhân loại là gì mà Chúa nhớ đến, con người là gì mà Chúa đến viếng thăm?”

Chúng ta chẳng có gì để Chúa phải ghé mắt đến. Nhưng vì tình yêu, Chúa đã ghé mắt và đến thăm chúng ta.

Với vài dòng suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
______________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 1, 21-28)

(ĐẾN THÀNH CAPHARNAUM), NGÀY NGHỈ LỄ, CHÚA GIÊSU VÀO GIẢNG DẠY TRONG HỘI ĐƯỜNG.

Sau khi Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giocđan, Ngài về Galilê để bắt đầu thực hiện sứ vụ.

Bài Tin mừng này đi liền sau Bài Tin mừng Chúa kêu gọi 4 môn đệ đầu tiên, đó là Simôn, Anrê, Giacôbê, Gioan, tức 2 cặp anh em (Mc 1, 16 – 20).

Như vậy, các yếu tố cần thiết cho Sứ vụ đã được hội tụ: Chọn miền hoạt động (Galilê) – chọn môn đệ.

Chúa bắt đầu thực hiện sứ vụ tại một thành đầu tiên trong Galilê là Capharnaum và chính xác hơn nữa là tại HỘI ĐƯỜNG.

Capharnaum là thành Chúa và các môn đệ thường xuyên lui tới, đến độ kinh thánh gọi nó là THÀNH CỦA NGÀI.

Đó là về không gian, còn về thời gian, Chúa thường chọn NGÀY NGHỈ LỄ (hay còn gọi là ngày Sabbat).

Tại sao Chúa lại chọn ngày này mà không là ngày khác?

Vì ngày Sabbat theo luật Do Thái là ngày kiêng việc, người ta chỉ còn một việc để làm, đó là đến hội đường để nghe Kinh thánh và hát thánh vịnh. Như vậy chỉ có ngày sabbat người ta mới tập họp rất đông, đó là môi trường thuận tiện nhất để Chúa Giêsu loan báo Tin mừng.

Ngày Sabbat cũng được hiểu như ngày Chúa nhật ngày nay, Có luật buộc, các tín hữu phải tham dự đầy đủ thánh lễ Chúa nhật để nghe lời Chúa và thờ phượng Chúa.

“NGƯỜI TA KINH NGẠC VỀ GIÁO LÝ CỦA NGƯỜI, VÌ NGƯỜI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN, CHỨ KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ”.

Marcô không mô tả Chúa Giêsu đã giảng dạy những gì. Ông bỏ qua chi tiết này mà chỉ chú ý vào điểm giáo huấn trong Bài Tin mừng.

Marcô viết rất rõ:

“NGƯỜI TA KINH NGẠC VỀ GIÁO LÝ CỦA NGƯỜI”.

Lần đầu tiên trong Kinh thánh, ta bắt gặp cụm từ “GIÁO LÝ”.

Có nghĩa đây không chỉ là những điều rời rạc trong Kinh thánh mà là cả một hệ thống Lời Chúa, những điều buộc phải tin.

Tại sao người ta lại KINH NGẠC?

Theo Marcô:

“VÌ NGƯỜI GIẢNG DẠY NGƯỜI TA NHƯ ĐẤNG CÓ UY QUYỀN”.

Có nghĩa Chúa Giêsu là Đấng có uy quyền trên lời Ngài nói.

Chúa Giêsu có uy quyền trên lời Ngài nói, vì Ngài là Ngôi Lời, Lời của Thiên Chúa. Như vậy tất cả những gì trong Kinh thánh viết: “Chúa phán”, thì đó chính là Lời của Chúa Giêsu.

Trên hết, Chúa Giêsu đã sống trọn vẹn Thánh ý Chúa Cha, như vậy Chúa Giêsu đã sống với những gì Ngài dạy bảo dân chúng.

Như vậy hôm nay người Do Thái không những đã bắt gặp một Giáo lý mới mẻ mà họ còn gặp một Đấng có UY QUYỀN, cho nên tất cả mọi người đều KINH NGẠC.

“CHỨ KHÔNG NHƯ CÁC LUẬT SĨ”.

Như vậy chứng tỏ các luật sĩ cũng thường đến hội đường này để giảng dạy, vì họ cũng có sứ mệnh này.

Nhưng hôm nay người ta mới có dịp so sánh 2 cách giảng dạy: cách giảng dạy của Chúa Giêsu và của Luật sĩ.

Ta không biết các luật sĩ giảng dạy có hay không, có ấn tượng không, nhưng ta biết họ có 2 yếu điểm vô cùng tai hại:

+ Giảng dạy Kinh thánh như một con vẹt, Kinh thánh nói sao thì họ nói vậy mà không có sự sáng tạo để lôi cuốn người khác.

+ Nói mà không làm. Đây mới là yếu điểm cực kỳ tai hại.

Nói mà không làm thì bao lời giảng dù có hay đến đâu cũng “vất”, vì chính đời sống của họ sẽ là một phản chứng đánh đổ các bài giảng của họ.

Khuyết điểm này ngày nay cũng tồn tại khắp nơi.

“ĐANG LÚC ĐÓ, TRONG HỘI ĐƯỜNG CÓ MỘT NGƯỜI BỊ THẦN Ô UẾ ÁM, NÊN THÉT LÊN RẰNG: “HỠI GIÊSU NADARÉT, CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG? ÔNG ĐẾN ĐỂ TIÊU DIỆT CHÚNG TÔI SAO? TÔI BIẾT ÔNG LÀ AI: LÀ ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA.

“TRONG HỘI ĐƯỜNG CÓ MỘT NGƯỜI BỊ THẦN Ô UẾ ÁM

“Tại sao Hội đường là nơi nói Lời Chúa và giảng dạy lời Chúa, lại có người bị quỷ ám trà trộn? Quỷ vào đây làm gì?

Thưa: Người bị thần ô uế nhập cũng là người Do Thái, nên họ vẫn được vào Hội đường để nghe lời Chúa, vì thần ô uế đã nhập vào, nó ở trong người này, nên người này đi đâu thần ô uế sẽ đi theo đó.

THẦN Ô UẾ:

Tân ước đã 23 lần bàn nói tới “thần ô uế” mà sách bài đọc dịch là “thần xấu’, bởi vì thực ra, từ “ô uế” không có nghĩa “tình dục” như hiện nay, nhưng sự ô uế được hiểu là đối nghịch với sự “thánh thiện”.

Riêng Marcô, ông sử dụng tới 11 lần từ “thần ô uế “. “Thần xấu”, chính là “đứa chống lại sự thánh thiện của Thiên Chúa”: chúng ta thấy rõ điều này được mô tả ở đây, Nó “quấy phá” con người! Nó ngăn cản con người không sống đích thực là người. Con người “bị quấy phá” trên đây, đó là chính biểu tượng của con người “bị tha hóa”.

(sưu tầm)

“HỠI GIÊSU NADARÉT, CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG? ÔNG ĐẾN ĐỂ TIÊU DIỆT CHÚNG TÔI SAO? TÔI BIẾT ÔNG LÀ AI: LÀ ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA”

Tên quỷ này thật xảo quyệt, hắn thấy Chúa Giêsu xuất hiện trong hội đường và sau khi nghe Ngài giảng dạy, nó biết đây là một đối thủ cực kỳ nguy hiểm và nước của nó sẽ bị lung lay.

Bây giờ nó sẽ tung ra một số luận điệu để đánh lạc hướng người Do Thái, không để họ chạy theo ông Giêsu.

+ Luận điệu thứ nhất:

“CÓ CHUYỆN GÌ GIỮA CHÚNG TÔI VÀ ÔNG?”

Hắn nói vậy để người ta lầm tưởng giữa ma quỷ và Chúa Giêsu đã có một thoả hiệp phân chia ranh giới và không bên nào xâm lấn bên nào “nước sông không phạm nước giếng”.

Nhưng đây chỉ là sự dối trá trắng trợn

Hoàn toàn không có sự thỏa hiệp giữa “Thần ác” và “Thiên Chúa” được, đó là sự bịa đặt: nên Sa-tan đã công khai tuyên chiến. ông muốn gây chuyện gì đây? Có liên quan gì giữa ông và tôi? ông muốn gì? Đó là “tiếng la hét của quỷ”.

+ Luận điệu thứ hai

“ÔNG ĐẾN ĐỂ TIÊU DIỆT CHÚNG TÔI SAO?”.

Đây là câu nói ngụy biện, tại sao chuyện chúng nhập vào người này, giết chết đời họ mà không liên can đến Đức Giêsu. Vậy Ngài xuống thế để làm gì? Chẳng lẽ để tiêu diệt nó, trong khi giữa nó và Chúa chẳng có liên can gì?

Sở dĩ chúng nói câu này vì chúng nghĩ rằng, chuyện chúng nhập vào người này là chuyện rêng của chúng, không đụng chạm đến Chúa Giêsu. Và chúng vốn coi Hội đường này là của chúng, lãnh địa của chúng, khi Đức Giêsu xuất hiện, chúng bắt đầu run sợ và tỏ thái độ.

Vậy hóa ra từ trước đến giờ Hội đường là của chúng sao?

Có lẽ đúng như vậy, vì ngay như Đền thờ Giêrusalem là nơi thờ phượng, chúng cũng chiếm cứ và làm cho ra ô uế bởi cảnh buôn bán bát nháo, cảnh này đã tồn tại rất nhiều năm, chỉ khi Đức Giêsu đến thanh tẩy mới đưa Đền thờ trở về đúng nơi Thiên Chúa ngự.

+ Luận điệu thứ ba:

“TÔI BIẾT ÔNG LÀ AI: LÀ ĐẤNG THÁNH CỦA THIÊN CHÚA”.

Đây là luận điệu nguy hiểm nhất, nó muốn “ru ngủ” Đấng Cứu Thế.

Vì Danh xưng “Đấng thánh của Thiên Chúa” không thể được phát ra từ miệng kẻ dối trá, vì như thế sẽ hạ thấp giá trị của Đấng Cứu thế, mà nó chỉ được xuất phát trên miệng lưỡi của người công chính thôi.

Vả lại khi nói ra điều này sẽ làm người ta hiểu sai đi sứ mệnh của Chúa Giêsu vì Ngài đến trần gian để cứu chuộc con người khỏi vòng tội lỗi chứ không phải cho những mục đích chính trị.

Chính Chúa Giêsu sau này cũng cấm các môn đệ không được nói những điều đó với bất cứ ai khi Công trình cứu chuộc chưa hoàn tất.

“CHÚA GIÊSU QUÁT BẢO NÓ RẰNG: “HÃY IM ĐI, VÀ RA KHỎI NGƯỜI NÀY!” THẦN Ô UẾ LIỀN DẰN VẶT NGƯỜI ẤY, THÉT LÊN MỘT TIẾNG LỚN, RỒI XUẤT KHỎI NGƯỜI ẤY”

Ta để ý từ “QUÁT”, điều này chứng tỏ đức Giêsu có quyền trên thần ô uế. Người ta chỉ quát mắng đối với kẻ bề dưới ngỗ nghịch, chứ không thể quát mắng với người từ ngang hàng trở lên.

“HÃY IM ĐI”

Đức Giêsu bắt chúng phải im lặng.

“RA KHỎI NGƯỜI NÀY”.

Đây là một mệnh lệnh, quỷ phải tuân lệnh tức khắc. Hãy xuất ra khỏi người này, có nghĩa trả lại cho họ tình trạng đẹp đẽ ban đầu, trả lại cho người này tất cả mọi khả năng mà Thiên Chúa đã ban cho anh ta, trả lại ý chí và tự do.

Trên thế giới, từ xưa đến nay, vẫn có người làm nghề trừ quỷ. Nhưng khi trục xuất quỷ như vậy, họ phải dùng đến nhiều kỹ thuật, còn đối với Đức Giêsu, Ngài chỉ ra lệnh và quỷ phải tuân lệnh, vì Đức Giêsu chính là Con Thiên Chúa.

Mặc dù ta không bị quỷ nhập thực sự, nhưng ta đang can tâm để cho mọi khuynh hướng xấu xa lôi kéo ta về mọi hướng. Nó làm cho ta trở thành con người mất tự do.

“THẦN Ô UẾ LIỀN DẰN VẶT NGƯỜI ẤY, THÉT LÊN MỘT TIẾNG LỚN, RỒI XUẤT KHỎI NGƯỜI ẤY.”

Vâng đó là cách quỷ ra khỏi một người, vì một khi sự xấu bị tống ra khỏi người nào, nó phải thét lên vì nuối tiếc.

Tại sao nó phải dằn vặt, lay mạnh người ấy?

Vì nó đã bám quá sâu, bám quá chặt vào người nó ám, nên phải lay thật mạnh mới gỡ ra hết. Nếu có bao chân rết bám vào từng đường gân thớ thịt, bây giờ phải dứt ra, không còn gì để lại trong người ấy, vì thế phải dằn vặt, phải lay mạnh.

“MỌI NGƯỜI KINH NGẠC HỎI NHAU RẰNG: “CÁI CHI VẬY? ĐÂY LÀ MỘT GIÁO LÝ MỚI Ư? NGƯỜI DÙNG UY QUYỀN MÀ TRUYỀN LỆNH CHO CẢ CÁC THầN Ô UẾ, VÀ CHÚNG VÂNG LỆNH NGƯỜI”. DANH TIẾNG NGƯỜI LIỀN ĐỒN RA KHẮP MỌI NƠI, VÀ LAN TRÀN KHẮP VÙNG LÂN CẬN XỨ GALILÊA!”

Hôm nay lần đầu tiên người Carphanaum được chứng kiến việc Đức Giêsu làm, ai nấy đều kinh ngạc. Mở đầu cho Sứ vụ của Đức Giêsu tại Carphanaum bằng một phép lạ gây chấn động, bằng một giáo lý mới mẻ, bằng một con người giảng dạy có uy quyền.

Đây có thể nói là buổi ra mắt rất thành công của Đức Giêsu tại Carphanaum.

Họ bàn tán với nhau “Thế nghĩa là gì?”, họ cũng không biết nữa, vì từ trước đến giờ, trong Hội đường này chưa xảy ra như vậy, và họ cũng chưa bao giờ được chứng kiến như vậy, một Đức Giêsu, Đấng có uy quyền trên cả lời nói lẫn việc làm, đến ma quỷ cũng phải khiếp sợ.

DANH TIẾNG NGƯỜI LIỀN ĐỒN RA KHẮP MỌI NƠI, VÀ LAN TRÀN KHẮP VÙNG LÂN CẬN XỨ GALILÊA!.

“Liền đồn ra”, có nghĩa ngay tức khắc, danh tiếng Đức Giêsu đồn ra khắp nơi.

Vâng Chúa chọn Galilê vô cùng chính xác, vì như sử gia đã nói: “Giao thông của thế giới phải ngang qua Galilê” và Carphanaum là nơi đóng đô cho Sứ vụ của Đức Giêsu, chỉ cần một phép lạ xảy ra ở đây, nó sẽ lan nhanh ra khắp thế giới.

Thế giới ngày nay vẫn cần đó những bước chân của những sứ giả Tin mừng để rao truyền Tin vui cứu độ khắp nơi. Nhưng có lẽ, sẽ cần hơn những nhân chứng bằng cuộc sống. Chính gương sáng từ cuộc sống sẽ là lời giảng dạy hùng hồn và có sức thuyết phục nhất để khắc họa dung mạo Chúa Giêsu cho mọi người.

Lạy Chúa xin cho chúng con ý thức rằng học hỏi lời Chúa là điều hết sức quan trong, nhưng sống và thực hành Lời Chúa là điều cần thiết hơn nữa. Xin Chúa cho chúng con biết sống tinh thần Tin Mừng trong cuộc sống hằng ngày.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.

LỜI CHÚA THỨ BA TUẦN I THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (15/01/2019) – (Mc 1, 21-28)