Ba lần hiện ra của �ức Mẹ (Trang 1)

Giáo hội rất cẩn tr�ng trong việc công nhận sự hiện ra của Mẹ Maria là xác thực, vì nếu sau đó tính xác thực bị sai lệch sẽ làm ảnh hưởng đến khả tín tính của Mẹ. Có lẽ đây là lý do tại sao sự hiện ra tại Mễ-du vẫn chưa được công nhận mặc dù lần hiện ra đầu tiên xảy ra năm 1981. Những tiêu chuẩn từ rất lâu của Giáo hội (do Thánh bộ Truy�n bá Giáo lý và �ức tin phụ trách) gồm những điểm như sau:

Trong suốt năm thế kỷ qua, đã có chín lần Hiện ra của Mẹ Maria được Giáo hội công nhận. Chúng tôi sẽ bàn đến ba lần hiện ra đã trải qua những nghiên cứu rất kỹ của lịch sử và khoa h�c:

…………………………………………….

Theo những bản miêu tả xác thực nhất (xem dưới) Mẹ Maria �ồng Trinh Diễm Phúc đã hiện ra với Thánh Juan Diego, một ngư�i Aztec bản địa, ngày 9 tháng Mư�i Hai, năm 1531. Mẹ yêu cầu thánh nhân đến nói với �ức Giám mục của ngài – Juan de Zumarraga – xây một nhà th� trên đỉnh đồi Tepeyac (hiện nay nằm trong địa giới của Mexico City). Thánh Juan Diego thực hiện như l�i Mẹ dạy, nhưng sau khi thuật lại câu chuyện cho �ức Giám mục Zumarraga, ngài không tin thánh nhân. Mẹ lại hiện ra với Juan Diego cùng ngày hôm đó (9 tháng Mư�i Hai) và yêu cầu thánh nhân phải trở lại với �ức Giám mục. Ngày 10 tháng Mư�i Hai, Juan Diego đến gặp �ức Giám mục Zumarraga, nhưng ngài vẫn hoài nghi, và yêu cầu Juan Diego trở lại �ồi và xin Mẹ �ồng Trinh một dấu lạ. Thánh nhân làm như �ức Giám mục hướng dẫn và �ức Mẹ hứa ban một dấu lạ ngày hôm sau (11 tháng Mư�i Hai). Tuy nhiên, trước khi Juan Diego trở lại ng�n �ồi thì ngày 11 tháng Mư�i Hai ngư�i chú của thánh nhân, Juan Bernardino, trở ốm nặng và Juan Diego phải ở với chú để tìm thầy thuốc và một linh mục. Ngày 12 tháng Mư�i Hai khi Juan Diego để chú ở nhà và đi tìm một linh mục, �ức �ồng Trinh gặp thánh nhân trên đư�ng và bảo đảm với ngài rằng chú của ngài sẽ được chữa lành và nói ngài đi thẳng đến ng�n �ồi và thánh nhân sẽ tìm thấy dấu lạ như �ức Giám mục Zumarraga yêu cầu. Thánh nhân đến �ồi Tepeyac và tìm thấy những hoa hồng Castilian m�c ở đó (chúng không phải là loài hoa của Mexico), ngài hái và gói chúng trong chiếc áo choàng tilma. Khi trở v� với �ức Giám mục Zumarraga cùng những bông hồng và mở áo khoác của ngài để các bông hồng rơi xuống, thì hình �ức Mẹ Guadalupe hiện lên trên áo choàng tilma. Rõ ràng các bông hồng và bức hình đã đủ để thuyết phục �ức Giám mục Zumarraga xây dựng ngôi nhà th� đầu tiên (và là thánh địa cho linh ảnh) trên đỉnh �ồi Tepeyac.

Một số h�c giả nghi ng� tính xác thực của câu chuyện này vì nó không xuất hiện trong các bài viết của �ức Giám mục Zumarraga hoặc trong báo cáo của giáo sĩ v� linh ảnh. Tuy nhiên, năm 1995, nhà sử h�c Xavier Escalada Dòng Tên xuất bản một bách khoa toàn thư gồm 4 quyển v� bức linh ảnh và lịch sử của �ức Bà Guadalupe trong đó cha tư�ng thuật và phân tích một tấm giấy da vẫn còn bí ẩn cho đến ngày nay với niên đại năm 1548 có tên là “Codex Escalada.� (6) Tấm giấy da này viết câu chuyện mô tả với minh h�a v� thị kiến của Juan Diego và được ký tên bởi Antonio Valeriano và Bernardino de Sahagun. Những chữ ký này được chứng minh có giá trị bởi Banco de Mexico và Charles E. Dibble. Giá trị xác thực của các chữ ký – cùng với tấm giấy da, những ảnh minh h�a, ngôn ngữ, và văn phong – công nhận giá trị của tấm giấy da và sự thật của thị kiến của Thánh Juan Diego. (7)

Nhi�u biến cố phi thư�ng cận ranh giới được công nhận là phép lạ liên quan đến linh ảnh, và có lẽ đó là ngụ ý của linh ảnh. Năm biến cố trong thế kỷ 20 và 21 đã được khoa h�c kiểm tra:

……………………………………………

6 Xem Codex Escalada 1548 tại http://basilica.mxv.mx/web1/-

apariciones/Documentos_Historicos/Mestizos/Codice_1548.html

7 Xem Alberto Peralta (2003). “El Codice 1548: Critica a una supesta Fuente Guadalupana del Siglo SVI.� Artículos (in Spanish). Proyecto Guadalupe. See Stafford Poole (July 2005). “History vs. Juan Diego�. The Americas. 62: 1–16.doi:10.1353/tam.2005.0133. Stafford Poole (2006). The Guadalupan Controversies in Mexico. Stanford, California: Stanford University Press..

8 Xem Giulio Dante Guerra, AlleanzaCattolica.org, “La Madonna di Guadalupe�. ‘Inculturazione’ Miracolosa. Christianita. n. 205–206, 1992. , accessed December 1, 2006.

9 Xem P. Callahan (1981). The Tilma under Infrared Radiation: CARA Studies in Popular Devotion, vol. II, Guadalupe Studies, n° 3. Washington D.C.: Center for Applied Research in the Apostolate, pp. 6–13. See also Thomas Sennott. 2011 “The Tilma of Guadalupe: A Scientific Analysis� in http://www.motherofallpeoples.com/2011/12/the-tilma-of-guadalupe-a-scientific-analysis/.

……………………………………………….

Bác sĩ nhãn khoa đầu tiên phát hiện ra hiệu ứng Samson-Purkinje và độ cong giác mạc chính xác trong các tấm ảnh chụp trong cả hai mắt của �ức Trinh nữ là Tiến sĩ Javier Torroella Bueno, MDS năm 1956. Tiến sĩ Rafael Torrija Lavoignet thực hiện cuộc kiểm tra chi tiết v� đôi mắt của �ức Trinh Nữ bằng một kính soi đáy mắt, và khẳng định chắc chắn những khám phá của Tiến sĩ Bueno, lưu ý đến những điểm tương đồng rõ rệt so với mắt ngư�i. Từ đó v� sau, đôi mắt của Mẹ được kiểm tra bởi trên 20 bác sĩ nhãn khoa đ�u khẳng định những kết luận của lần kiểm tra đầu tiên. Như đã nói ở trên, Tiến sĩ Jose Aste Tonsmann (trước đây thuộc �ại h�c Cornell và đang làm việc tại IBM) đã chụp phóng đại đôi mắt của �ức Trinh Nữ lên gấp 2.500 lần, và sử dụng một loạt các bộ l�c (filters) để tẩy “độ nhiễu� trong các ảnh được phóng đại. Ông không những khẳng định v� độ chính xác của góc cong theo giác mạc và hiệu ứng Samson-Purkinje, nhưng còn nhi�u nhân vật khác đứng phía sau �ức Giám mục Zumarraga (nhân vật phía trước có bộ râu), tất cả đ�u đang sửng sốt nhìn chăm chú vào tấm áo tilma. (12) �ộc giả muốn xem ảnh của Tiến sĩ Tonsmann xin truy cập theo đư�ng dẫn URL: http://www.sancta.org/eyes.html.

Năm đi�u bí ẩn ở trên có trong tấm áo tilma của Thánh Juan Diego khoa h�c ngày nay đ�u không giải thích được – và càng không thể giải thích được theo trình độ hội h�a và kỹ thuật bảo tồn của những năm từ 1531 đến 1900. Vì lý do này, thật hợp lý và xứng đáng để chúng ta tin rằng tấm áo choàng tilma này có nguồn gốc thật phi thư�ng – hơn thế, là một tấm áo siêu nhiên.

Ngoài nguồn gốc lạ thư�ng thể hiện qua hình thức bên ngoài của bức ảnh, còn có nhi�u phép lạ liên quan đến chiếc áo choàng tilma trong suốt những thế kỷ qua – một số phép lạ chữa lành, và một phép lạ liên quan đến sự tồn tại ngoại thư�ng của tấm áo tilma khi nó bị một ngư�i vô thần Mexico cài bom bên dưới nó năm 1921. Hiện trư�ng cho thấy cây thánh giá bằng đồng bị cong gục xuống, và bàn th� bị phá hủy, nhưng tấm áo tilma vẫn còn nguyên vẹn. (13) Trong số nhi�u phép lạ chữa lành xảy ra qua các thế kỷ nh� tấm áo tilma – hoặc những bản sao của tấm áo đã tiếp xúc với tấm áo nguyên thủy – chính tác giả của chuyên mục này quen với một ngư�i đàn ông làm chứng công khai đã được chữa lành kh�i căn bệnh ung thư giai đoạn bốn trong một th�i gian rất ngắn sau khi được cầu nguyện và phủ lên ngư�i bằng bản sao của tấm áo tilma. (14)

Cuối cùng, lòng sùng kính �ức Bà Guadalupe miêu tả sinh động tấm áo choàng tilma phi thư�ng đặt trong Nhà th� Chính tòa trên đỉnh �ồi Tepeyac, đã và đang là một nguồn mạch cho sự hoán cải trở v� với Công giáo trên khắp Mexico. Nó cũng là một nguồn mạch sức mạnh và ơn sủng cho Giáo hội Công giáo, đặc biệt trong những th�i gian bách hại và chủ nghĩa thế tục. Thông điệp của �ức Bà cho Thánh Juan Diego – đầy tràn tình yêu và lòng thương mến cho dân tộc thuộc tây bán cầu đã khơi nguồn cảm hứng cho hàng chục ngàn ngư�i vượt qua kh�i các biên giới của Mexico, và bây gi� Mẹ được xem là Thánh Bổn mạng của toàn Châu Mỹ. (15) Linh ảnh của Mẹ có thể thấy ở khắp Hoa Kỳ cũng như các quốc gia ngoài Mexico thuộc Mỹ Latinh. Sự ảnh hưởng của lòng sùng kính này quá lớn đến mức �ức Giáo hoàng Benedict XIV năm 1754 đã khóc và thốt lên câu Thánh vịnh 147 khi ngài ngước nhìn lên linh ảnh lần đầu tiên – “Chúa không đối xử với dân nào như vậy, không cho h� biết những đi�u luật của Ngư�i.�

………………………………………………