LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXII THƯỜNG NIÊN NĂM B (02/9/2018) – (Mc 7, 1-8a. 14-15. 21-23)

“CÁC NGƯƠI GÁC BỎ MỘT BÊN CÁC GIỚI RĂN THIÊN CHÚA, ĐỂ NẮM GIỮ TẬP TỤC PHÀM NHÂN”.

BÀI ĐỌC I: Đnl 4, 1-2. 6-8
“Các ngươi hãy tuân giữ các giới răn và đem thực hành bằng việc làm”.
Trích sách Đệ Nhị Luật.

Môsê nói với dân chúng rằng: “Hỡi Israel, giờ đây hãy nghe các lề luật và huấn lệnh mà ta dạy bảo các ngươi phải thực hành, để được sống và được vào chiếm hữu phần đất mà Chúa là Thiên Chúa cha ông các ngươi sẽ ban cho các ngươi. Các ngươi chớ thêm bớt điều gì trong các điều ta đã truyền, nhưng hãy tuân giữ các giới răn của Chúa là Thiên Chúa các ngươi mà ta đã truyền dạy các ngươi. Các ngươi phải tuân giữ và thực hành, vì đó là sự khôn ngoan và sáng suốt của các ngươi trước mặt muôn dân, để khi nghe nói đến tất cả các lề luật ấy, họ nói: ‘Thật, dân tộc vĩ đại này là một dân khôn ngoan và sáng suốt’. Không một dân tộc nào được các thần ở bên cạnh mình, như Chúa là Thiên Chúa chúng ta, ở bên cạnh chúng ta, khi chúng ta kêu cầu Người. Có dân tộc thời danh nào khác có lễ nghi, huấn lệnh công chính, và bộ luật như ta trình bày trước mặt các ngươi hôm nay không?”

“Vậy các ngươi hãy ý tứ và giữ mình. Trong suốt đời các ngươi đừng quên và đừng để lòng xao lãng những điều các ngươi đã thấy. Hãy dạy cho con cháu các ngươi biết các điều ấy”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 14, 2-3ab. 3cd-4ab. 4c-5
Đáp: Lạy Chúa, ai sẽ được ở trong đền tạm Chúa? (c. 1a)

Xướng: 1) Người sống thanh liêm và thực thi công chính, và trong lòng suy nghĩ điều ngay, và lưỡi không bịa lời vu khống. – Đáp.
2) Người không làm ác hại bạn đồng liêu, cũng không làm nhục cho ai lân cận. Người coi rẻ đứa bất nhân, nhưng kính yêu những ai tôn sợ Chúa. – Đáp.
3) Người dẫu thề điều chi bất lợi, cũng không thay đổi, không xuất tiền đặt nợ thu lời, cũng không ăn hối lộ hại người hiền lương. Người thực thi những điều kể đó, thì muôn đời chẳng có lung lay. – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Gc 1, 17-18. 21b-22. 27
“Anh em hãy thực thi lời đã nghe”.
Trích thư Thánh Giacôbê Tông đồ.

Anh em thân mến, mọi ơn lành và mọi phúc lộc hoàn hảo đều do tự trời, bởi Cha sáng láng ban xuống, nơi Người không có thay đổi và cũng không có bóng dáng sự thay đổi. Người đã muốn sinh ra chúng ta bằng lời chân thật, để chúng ta nên như của đầu mùa trong các tạo vật.
Cho nên anh em hãy khử trừ mọi thứ nhơ bẩn và lòng đầy gian ác, anh em hãy ngoan ngoãn nhận lãnh lời đã gieo trong lòng anh em, lời có sức cứu độ linh hồn anh em. Anh em hãy thực thi lời đã nghe, chứ đừng nghe suông mà lừa dối chính mình.
Lòng đạo đức trong sạch và tinh tuyền đối với Thiên Chúa Cha là: thăm viếng cô nhi quả phụ trong cơn quẫn bách, và giữ mình khỏi mọi ô uế đời này. Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Ga 14, 5
Alleluia, alleluia! – Chúa phán: “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống; không ai đến được với Cha mà không qua Thầy”. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mc 7, 1-8a. 14-15. 21-23
“Các ngươi gác bỏ một bên các giới răn Thiên Chúa, để nắm giữ tập tục phàm nhân”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, những người biệt phái và mấy luật sĩ từ Giêrusalem tụ tập lại bên Chúa Giêsu, và họ thấy vài môn đệ Người dùng bữa với những bàn tay không tinh sạch, nghĩa là không rửa trước. Vì theo đúng tập tục của tiền nhân, những người biệt phái và mọi người Do-thái không dùng bữa mà không rửa tay trước, và ở nơi công cộng về, họ không dùng bữa mà không tắm rửa trước. Họ còn giữ nhiều tập tục khác nữa, như rửa chén, rửa bình, rửa các đồ đồng. Vậy những người biệt phái và luật sĩ hỏi Người: “Sao môn đệ ông không giữ tập tục của tiền nhân mà lại dùng bữa với những bàn tay không tinh sạch?” Người đáp: “Hỡi bọn giả hình, Isaia thật đã nói tiên tri rất chí lý về các ngươi, như lời chép rằng: ‘Dân này kính Ta ngoài môi miệng, nhưng lòng chúng ở xa Ta. Nó sùng kính Ta cách giả dối, bởi vì nó dạy những giáo lý và những luật lệ loài người’. Vì các ngươi bỏ qua các giới răn Thiên Chúa, để nắm giữ tập tục loài người”.

Người lại gọi dân chúng mà bảo rằng: “Hết thảy hãy nghe và hiểu rõ lời Ta. Không có gì từ bên ngoài vào trong con người mà có thể làm cho họ ra ô uế. Chỉ có những gì từ con người xuất ra, chính những cái đó mới làm cho họ ra ô uế. Vì từ bên trong, từ tâm trí người ta xuất phát những tư tưởng xấu: ngoại tình, dâm ô, giết người, trộm cắp, tham lam, độc ác, xảo trá, lăng loàn, ganh tị, vu khống, kiêu căng, ngông cuồng. Tất cả những sự xấu đó đều ở trong mà ra, và làm cho người ta ra ô uế”.

Đó là lời Chúa.
_______________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Phụng Vụ Lời Chúa Chúa Nhật XXII này đều hướng về một đề tài chung: những huấn lệnh của Thiên Chúa là quy luật sống cho mỗi người tín hữu.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Đệ Nhị Luật, Lề Luật diễn tả sự khôn ngoan và thánh thiện của Thiên Chúa; mỗi người phải lắng nghe và sống.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Giacôbê Tông đồ., Người tín hữu không chỉ đón nhận Lời Chúa nhưng còn phải thực hành Lời Chúa trong đời sống nữa.

TRONG BÀI TIN MỪNG the thánh Marcô, Chúa Giêsu truyền dạy: Người ta không được thay thế những huấn lệnh của Thiên Chúa bằng những quy tắc phàm nhân, bởi vì những quy tắc phàm nhân xem việc tuân giữ bên ngoài là quan trọng, thì những huấn lệnh Thiên Chúa biến đổi con người từ bên trong.

(Theo Lm. Inhaxio Hồ Thông)
_____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Mc 7, 1-8a. 14-15. 21-23)

Hôm nay Chúa nhật XXII Thường niên năm B, Phụng vụ đưa chúng ta bước vào Chương 7 Phúc âm Marcô.

Nếu để ý một chút, độc giả sẽ thấy Bài Tin mừng hôm nay không liên tục mà được trích từ 2 đoạn Phúc âm Marcô:

+ Tranh luận về những truyền thống người Pharisiêu (Mc 7, 1 – 13)
+ Tranh luận về vấn nạn cái gì làm cho con người ra ô uế? (Mc 7, 14 – 23).

Phụng vụ ghép 3 đoạn trích này (1-8a. 14-15. 21-23) để làm thành Bài Tin mừng có ý nghĩa xuyên suốt và đanh thép.

Như ta biết bản thân Phúc âm Marcô đã cô đọng rồi và nay lại được trích đoạn như vậy, ta sẽ thấy lời tố cáo của Chúa Giêsu như một mũi dao sắc, xoáy thẳng vào nhóm Pharisiêu.

Trong 4 thánh sử viết Tin mừng (Matthêu, Marcô, Luca, Gioan), thì ta thấy có 2 thánh sử: Mathêu và Marcô lên án thói GIẢ HÌNH người Pharisiêu mạnh mẽ nhất:

+ Matthêu đã dành hẳn Chươg 23 để nói về vấn đề này.

+ Marcô không dành hẳn một chương như vậy. Nhưng đoạn Tin mừng nào của ông có đề cập, Marcô không ngần ngại tố cáo mạnh mẽ.

Chúa lên án thói giả hình của người Pharisiêu khi họ bỏ qua luật lệ của Thiên Chúa mà chỉ nhằm bo bo giữ các truyền thống của tiền nhân.

Họ quan niệm về TINH SẠCH – Ô UẾ rất thiển cận và sai lạc:

Chẳng hạn phải rửa tay trước khi dùng bữa, phải tắm rửa khi đi từ vùng người ngoại giáo về. Họ còn giữ nhiều tập tục khác nữa, như rửa chén, rửa bình, rửa các đồ đồng.

Như vậy không rửa tay trước khi dùng bữa sẽ bị ô uế.

Chúa Giêsu đã lên án mạnh mẽ thái độ giả hình này. Ngài đưa ra quan niệm hết sức rõ ràng:

Cái bên ngoài hay cái bên trong con ngưới mới làm cho người ta ra ô uế?

Thưa: Chính cái bên trong mới làm cho con người ra ô uế.

“Vì từ bên trong, từ tâm trí người ta xuất phát những tư tưởng xấu: ngoại tình, dâm ô, giết người, trộm cắp, tham lam, độc ác, xảo trá, lăng loàn, ganh tị, vu khống, kiêu căng, ngông cuồng”.

Chính những tư tưởng và ý nghĩ xấu xa này mới đẩy người ta vào con đường tội lỗi, tức làm cho con người ra ô uế.

Người Pharisiêu thì quan niệm ngược lại: Chính cái bên ngoài mới làm cho người ta ra ô uế.

Từ quan niệm đó, họ rất coi trọng việc rửa tay trước khi dùng bữa, và rửa các đồ dùng,..

Họ muốn dùng cái bên ngoài để che giấu thực tại xấu xa bên trong. Như vậy họ chính là KẺ GIẢ HÌNH.

Họ muốn đánh lừa Thiên Chúa và người khác bằng những chiếc mặt nạ. Mặt nạ ĐẠO ĐỨC.

Lời kết án của Chúa dành cho người Pharisiêu ngày xưa cũng sẽ là lời kết án cho người hôm nay.

Có lẽ không thời nào như thời nay, khi con người luôn sống trong sự giả hình và dối trá. Và người ta còn coi đó là những chuẩn mực đứng đắn, kết án ngược lại những con người sống trung thực.

Hãy nhìn xem những quan chức đạo mạo, chỉnh chu, miệng luôn hô hào chống lại bất công, chống tham nhũng, lo cho dân nghèo.

Nhưng chính họ là những con sâu bự tham nhũng. Họ hối lộ để leo lên những bậc thang trong xã hội. Họ ăn cắp của công để làm giàu cho mình, cho con cái mình, họ vơ vét của công để tậu cơ ngơi, nhà cửa ở nước ngoài phòng cho hậu sự sau này. Họ đục khoét các dự án, làm cho các dự án đội vốn lên hàng trăm, hàng ngàn lần.

Thực trạng xã hội bây giờ rất đau lòng. Bất cứ ai còn chút lương tâm cũng đều thấy xót xa, ngậm ngùi.

Dân nghèo vất vưởng lầm than khắp nơi, bệnh hoạn hoành hành đủ mọi ngõ ngách, các thảm họa cứ mỗi ngày một tăng, thức ăn độc hại thì tràn lan. Bệnh ung thư đã trở thành đại dịch.

Không những lên án thói giả hình của những quan chức, Chúa Giêsu còn muốn lên án thói giả hình ngay người Kitô hữu. Họ đang sống bằng những hình thức đạo đức bên ngoài như lời tiên tri Isaia đã kết án:

“’DÂN NÀY KÍNH TA NGOÀI MÔI MIỆNG, NHƯNG LÒNG CHÚNG Ở XA TA”.

Đối diện với Lời Chúa hôm nay, Kitô hữu chúng ta phải xét lại mình, ta có sống Đạo giả hình không? Ta có thờ kính Chúa chỉ ở trên môi miệng không? Trong khi tâm hồn ta không có chút hình bóng của Chúa.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
___________________________________

“KHI ẤY, NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ MẤY LUẬT SĨ TỪ GIÊRUSALEM TỤ TẬP LẠI BÊN CHÚA GIÊSU, VÀ HỌ THẤY VÀI MÔN ĐỆ NGƯỜI DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH, NGHĨA LÀ KHÔNG RỬA TRƯỚC”

Đức Giêsu và các môn đệ đang ở Galilê, đó là miền mà dân ngoại chiếm đa số, và là môi trường rao giảng Tin mừng. Trong khi đó Marcô nói, những người Pharisêu và một số kinh sư đang tụ họp quanh Đức Giêsu, họ là những người từ Giêrusalem tới. Họ được những vị lãnh đạo Do Thái giáo cử xuống Galilê để theo dõi, quan sát Chúa Giêsu, vì danh tiếng của Ngài lúc này đã lan đi khắp nơi đến tận Giêrusalem . miền Giuđêa.

“TỤ TẬP LẠI BÊN CHÚA GIÊSU”

Sự tụ tập quanh Chúa Giêsu không phải để nghe giảng mà là để quan sát Ngài từ mọi phía, quan sát từng nhất cử nhất động và không bỏ qua bất kỳ chi tiết nào.

“HỌ THẤY VÀI MÔN ĐỆ NGƯỜI DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH, NGHĨA LÀ KHÔNG RỬA TRƯỚC”

Có lẽ cái chi tiết các môn đệ của Chúa Giêsu không rửa tay trước khi dùng bữa là chi tiết đập vào mắt họ rõ nhất mà Marcô nói: “HỌ THẤY”.

Marcô nói: “Họ thấy vài môn đệ”, có nghĩa không phải tất cả, và đây chỉ là một nhóm nhỏ trong toàn thể môn đệ.

Các Luật sĩ và Biệt phái vội kết án ngay: “DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH”.

“NGHĨA LÀ KHÔNG RỬA TRƯỚC”

Marcô thêm cụm từ “NGHĨA LÀ KHÔNG RỬA TRƯỚC”, vì độc giả của Marcô đa số là người Rôma, họ không hiểu thế nào là ô uế, “KHÔNG TINH SẠCH” có rất nhiều nghĩa, nên Marcô cần giải thích thêm, “nghĩa là chưa rửa”.

Như vậy, rửa tay trước khi dùng bữa, sẽ không còn là vấn đề vệ sinh nữa, mà nó được đưa vào tập tục tôn giáo về “sạch” và “dơ”, được ghi thành luật của Môsê trong sách Lêvi (Lv 11), Luật này đã được thêm vào nhiều chi tiết và quy định qua truyền thống do người Pharisiêu và kinh sư nghĩ ra..

“VÌ THEO ĐÚNG TẬP TỤC CỦA TIỀN NHÂN, NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ MỌI NGƯỜI DO-THÁI KHÔNG DÙNG BỮA MÀ KHÔNG RỬA TAY TRƯỚC, VÀ Ở NƠI CÔNG CỘNG VỀ, HỌ KHÔNG DÙNG BỮA MÀ KHÔNG TẮM RỬA TRƯỚC. HỌ CÒN GIỮ NHIỀU TẬP TỤC KHÁC NỮA, NHƯ RỬA CHÉN, RỬA BÌNH, RỬA CÁC ĐỒ ĐỒNG”

“Thật vậy, Người Pha-ri-sêu cũng như mọi người Do Thái đều nắm giữ truyền thống của tiền nhân: họ không ăn gì, khi chưa rửa tay cẩn thận; thức ăn gì mua ngoài chợ về, cũng phải rảy nước rồi mới ăn; họ còn giữ nhiều tập tục khác nữa như rửa chén bát, bình lọ và các đồ đồng.”

Như vậy từ “RỬA” đã được Marcô sử dụng đến nhiều lần. Có thể nói cái gì cũng phải rửa, từ con người lẫn các đồ vật. Không rửa sẽ bị ô uế, rửa sẽ nên tinh sạch. Một truyền thống quá chặt chẽ, tỉ mỉ.

Nhưng các Luật sĩ và Biệt phái quên mất một điều:

Đây là Galilê chứ không phải Giêrusalem. Đem truyền thống tiền nhân áp dụng vào miền Galilê mà dân ngoại chiếm đa số là điều kệch cỡm.

Vì ngay việc ở Galilê người ta đã bị ô uế rồi, làm sao người ta không tiếp xúc với dân ngoại, nói chuyện và cùng ăn cùng uống với dân ngoại.

Như vậy các luật sĩ và Biệt phái là loại người quá cứng ngắc vào lề luật và truyền thống tiền nhân.

Marcô cho biết, người Pharisêu cũng như mọi người Do Thái đều nắm giữ truyền thống của tiền nhân. Tiền nhân ở đây được tính từ Môsê trở lại. Truyền thống tiền nhân, đó là các tập tục từ thời Môsê đến giờ. Tập tục, nó có thể là các luật lệ, các quy định của con người không do luật Môsê, nhưng có ai đó nghĩ ra và được lưu truyền từ đời này đến đời nọ. Không hẳn tất cả truyền thống Tiền nhân đều xấu, có tập tục tốt và cũng có tập tục xấu.

Những tập tục, luật lệ nào đi ngược với giáo lý của Chúa Giêsu ta không cần tuân giữ và phải loại bỏ.

“VẬY NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI VÀ LUẬT SĨ HỎI NGƯỜI: “SAO MÔN ĐỆ ÔNG KHÔNG GIỮ TẬP TỤC CỦA TIỀN NHÂN MÀ LẠI DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH?”

Sau khi Marcô mô tả một số truyền thống tiền nhân của người Do Thái, Marcô bắt đầu đi ngay vào cuộc tranh luận.

Các luât sĩ và Biệt phái đặt vấn đề với Chúa Giêsu trước: “”SAO MÔN ĐỆ ÔNG KHÔNG GIỮ TẬP TỤC CỦA TIỀN NHÂN MÀ LẠI DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH?

Trong câu hỏi của Biệt phái đã lộ ra sự kết án mạnh mẽ, họ không nói: “SAO KHÔNG RỬA TAY?” mà nói: “DÙNG BỮA VỚI NHỮNG BÀN TAY KHÔNG TINH SẠCH?”. Như vậy việc không rửa tay đã vi phạm vào LUẬT Ô UẾ.

Trước hết ta xác nhận, CÓ LUẬT RỬA TAY không?

Thưa: có, có Luật Rửa tay, nhưng Luật đó quy định như sau:

Luật Mô-sê đề ra nhiều điều khoản buộc phải thanh tẩy bằng nước như: Khi chuẩn bị lãnh chức vụ (Xh 29,4), trong lễ Xá Tội (Lv 16,4.24), khi lỡ tay chạm đến xác chết (Lv 11,40 ; 17,15), khi thanh tẩy khỏi ô uế bệnh phong cùi (Lv 14,8), thanh tẩy khỏi ô uế dục tình (Lv 15,1-32).

Về sau tập tục còn quy định lễ nghi thanh tẩy cách tỉ mỉ hơn như: Phải lấy nước ở trong bình bằng đồng hay bình sành…. Phải rửa từ khuỷu tay xuống…. Phải rửa hai lần: Lần trước để làm sạch tay bẩn, lần sau để làm sạch nước bẩn còn dính trên tay…

Với Luật này, phải kể thêm một số luật đi kèm: “NHƯ RỬA CHÉN, RỬA BÌNH, RỬA CÁC ĐỒ ĐỒNG”.

Như vậy có luật Rửa Tay, nhưng KHÔNG CÓ LUẬT NÀO QUY ĐỊNH PHẢI RỬA TAY TRƯỚC KHI DÙNG BỮA. “Rửa tay trước khi dùng bữa” không phải là luật, mặc dù người ta khuyên nên làm như vậy vì vấn đề vệ sinh.

“Khuyên nên làm như vậy” và “bắt buộc”, hai vấn đề này hoàn toàn khác nhau.

Độc giả sẽ thấy có nhiều tập tục rất vô lý như rửa chén bát, bình lọ và các đồ đồng. Họ không còn phân biệt giữa 02 điều:

+ Nên làm, vì nó hợp vệ sinh
+ Phải làm, vì không muốn lỗi luật.

Hai điều này hoàn toàn khác nhau. Hình như Marcô có vẻ châm biến người Pharisêu và Kinh sư.

KHÁI NIỆM THANH SẠCH VÀ Ô UẾ chiếm một chỗ quan trọng trong Do Thái Giáo.

Do Thái Giáo quan niệm con người là một thực thể thống nhất, vì thế, cái thanh sạch hay ô uế bên ngoài là dấu chỉ cho thấy cái thanh sạch hay ô uế bên trong.

Nhưng chưa hẳn sạch bên ngoài cũng sạch bên trong.

Có những vị quần áo thơm phức, chảy chuốt bóng loáng, bệ vệ, nhưng bên trong chỉ là những ông quan tham, tham nhũng đến ngập mặt mà còn làm ra vẻ đạo đức.

Vì thế, chẳng lạ gì khi sách Lê-vi trong bộ Cựu Ước quy định những gì thanh sạch và những gì không thanh sạch. Kinh sư và Pharisêu nhầm lẫn tai hại, vì có những cái người ta nên làm, ví dụ rửa tay trước khi ăn, thì họ lại cho ô uế hay không ô uế trong tâm hồn.

Sau khi đưa ra vài điều cụ thể về Truyền thống tiền nhân để làm chỗ dựa lưng, bây giờ họ bắt đầu công kích Đức Giêsu.

Marcô nhấn mạnh: “SAO MÔN ĐỆ ÔNG”, có nghĩa họ không tấn công trực diện vào Đức Giêsu, mà họ nhắm vào các môn đệ, họ muốn nói với Đức Giêsu:

+ Một là ông không biết dạy bảo học trò của mình.
+ Hai là ngay cả bản thân ông cũng không biết điều đó, vậy ông còn tự hào mình là thầy sao?

“NGƯỜI ĐÁP: “HỠI BỌN GIẢ HÌNH, ISAIA THẬT ĐÃ NÓI TIÊN TRI RẤT CHÍ LÝ VỀ CÁC NGƯƠI, NHƯ LỜI CHÉP RẰNG: ‘DÂN NÀY KÍNH TA NGOÀI MÔI MIỆNG, NHƯNG LÒNG CHÚNG Ở XA TA. NÓ SÙNG KÍNH TA CÁCH GIẢ DỐI, BỞI VÌ NÓ DẠY NHỮNG GIÁO LÝ VÀ NHỮNG LUẬT LỆ LOÀI NGƯỜI’.”

Câu trả lời của Đức Giêsu thật mạnh mẽ. Marcô đưa ra 2 cụm từ: “GIẢ HÌNH”, “GIẢ DỐI”.

+ Ngài lên án họ “HỠI BỌN GIẢ HÌNH”
+ “NÓ SÙNG KÍNH TA CÁCH GIẢ DỐI”

Marcô giải thích cho rõ hơn thế nào là “giả hình”, “giả dối”, ông viết: “’DÂN NÀY KÍNH TA NGOÀI MÔI MIỆNG, NHƯNG LÒNG CHÚNG Ở XA TA”.

Đó là thứ tôn giáo và lối thờ phượng vụ hình thức nhằm che mắt người đời và hòng đánh lừa Thiên Chúa

Chúa Giêsu trưng ra lời trong sách Tiên tri Isaia (Is 29,13). Các ngôn sứ cũng thường lên án thứ tôn giáo duy hình thức đó.

Đối với Thiên Chúa, không phải những cử chỉ bên ngoài quan trọng, mà là “tấm lòng”. Thờ phượng chỉ để thờ phượng, thì không có giá trị gì vì nó không có nội dung, chỉ là hình thức, việc phụng tự phải nói lên những xác tín sâu xa.

Marcô viết: “BỞI VÌ NÓ DẠY NHỮNG GIÁO LÝ VÀ NHỮNG LUẬT LỆ LOÀI NGƯỜI”. Thờ phượng Thiên Chúa mà đem những giới luật của con người để làm nền tảng, có khác gì họ đang nhào nặn Thiên Chúa theo ý họ.

“VÌ CÁC NGƯƠI BỎ QUA CÁC GIỚI RĂN THIÊN CHÚA, ĐỂ NẮM GIỮ TẬP TỤC LOÀI NGƯỜI “.

Đây là câu kết của Chúa Giêsu dành cho người Pharisiêu, họ đã bỏ qua các giới răn của Thiên Chúa mà chỉ chăm chăm chú chú vào các tập tục loài người.

Nếu Thánh sử Matthêu gọi họ là những người “ngồi trên tòa Môsê” (Mt 23, 2), có nghĩa có quyền giảng dạy dân chúng mà lại sống như vậy, ắt họ sẽ dạy những điều sai lầm.

Giữa GIỚI RĂN THIÊN CHÚA và TẬP TỤC LOÀI NGƯỜI, cái nào trọng hơn?

Dĩ nhiên Giới răn Thiên Chúa quan trọng hơn, và nếu tập tục loài người, tục lệ nào đi ngược với giới răn đó thì phải hủy bỏ và ta không cần phải giữ hay duy trì.

Xã hội Việt Nam bây giờ có rất nhiều tập tục và lễ hội, một đất nước của những lễ hội, nhiều khi biến tướng, hỏa mù và đã trở thành bát nháo, mê tín dị đoan.

Người ta vẫn để những lễ hội đó tồn tại, nhiều khi chỉ để trục lợi.

Chúng ta không cần thiết phải giữ những tập tục đó, và có khi phải chống lại, nếu nó đi ngược lại với giới răn của Chúa.

“NGƯỜI LẠI GỌI DÂN CHÚNG MÀ BẢO RẰNG: “HẾT THẢY HÃY NGHE VÀ HIỂU RÕ LỜI TA. KHÔNG CÓ GÌ TỪ BÊN NGOÀI VÀO TRONG CON NGƯỜI MÀ CÓ THỂ LÀM CHO HỌ RA Ô UẾ. CHỈ CÓ NHỮNG GÌ TỪ CON NGƯỜI XUẤT RA, CHÍNH NHỮNG CÁI ĐÓ MỚI LÀM CHO HỌ RA Ô UẾ.

VÌ TỪ BÊN TRONG, TỪ TÂM TRÍ NGƯỜI TA XUẤT PHÁT NHỮNG TƯ TƯỞNG XẤU: NGOẠI TÌNH, DÂM Ô, GIẾT NGƯỜI, TRỘM CẮP, THAM LAM, ĐỘC ÁC, XẢO TRÁ, LĂNG LOÀN, GANH TỊ, VU KHỐNG, KIÊU CĂNG, NGÔNG CUỒNG. TẤT CẢ NHỮNG SỰ XẤU ĐÓ ĐỀU Ở TRONG MÀ RA, VÀ LÀM CHO NGƯỜI TA RA Ô UẾ”

“HẾT THẢY HÃY NGHE VÀ HIỂU RÕ LỜI TA”

Sau khi tranh luận với người Biệt phái và kinh sư, Chúa Giêsu muốn giải thích cho dân chúng hiểu thế nào là ô uế và Ngài muốn họ phải hiểu rõ lời Ngài chứ không được nhầm lẫn.

Sở dĩ Chúa nhấn mạnh như vậy vì có thể dân chúng đã được nhóm Biệt phái và kinh sư giảng dạy sai lạc và đã ăn sâu vào suy nghĩ của họ. Bây giờ cần phải tẩy não.

Chúa Giêsu giải thích: CÁI GÌ LÀM CHO CON NGƯỜI RA Ô UẾ? CÁI BÊN NGOÀI HAY CÁI BÊN TRONG ?

Chúa Giêsu khẳng định:

“KHÔNG CÓ GÌ TỪ BÊN NGOÀI VÀO TRONG CON NGƯỜI MÀ CÓ THỂ LÀM CHO HỌ RA Ô UẾ.”.

Những cái từ bên ngoài vào sẽ đi theo con đường thực quản, bao tử, ruột non, ruột già để biến thành chất dinh dưỡng cho con người, sau đó theo đường bài tiết để tiết ra ngoài.

Như vậy KHÔNG CÓ CHUYỆN CÁI BÊN NGOÀI LÀM CHO CON NGƯỜI RA Ô UẾ.

Những cái bên ngoài không những chỉ là thức ăn, mà sâu xa hơn còn kể đến các gương xấu, gương mù dịp tội của người khác, các phim ảnh, hình ảnh, sách báo đồi trụy.

Chúng là những cái bên ngoài, nó cũng không có sức làm cho ta ra ô uế miễn là ta phải cương quyết đừng để nó tác động và lôi cuốn, tức đừng biến nó thành của ta.

“CHỈ CÓ NHỮNG GÌ TỪ CON NGƯỜI XUẤT RA, CHÍNH NHỮNG CÁI ĐÓ MỚI LÀM CHO HỌ RA Ô UẾ”.

Chúa Giêsu nói rõ chính cái bên trong mới làm cho ta ra ô uế, vì đó là của ta, do ta làm ra. Đó là những ý nghĩ xấu xa mà Chúa Giêsu đã liệt kê ra.

Chính những ý nghĩ xấu đó ban đầu mới manh nha, nhưng khi được ta nuông chiều, duy trì, chúng sẽ lớn mạnh và tác động lại ta, thôi thúc ta làm điều tội lỗi và từ tội lỗi mới làm ta ra xấu.

Như vậy quan điểm của Chúa Giêsu hết sức rõ ràng và chính xác.

Quan điểm đó đã đi ngược lại quan điểm cuả người Biệt phái. Như vậy việc không rửa tay trước khi dùng bữa không thể làm cho ta ra ô uế được mà nó chỉ là vấn đề hợp vệ sinh thôi.

Đối diện với Lời Chúa hôm nay, mỗi người hãy xét lại mình, đã bao lần ta đã nuôi dưỡng và duy trì những ý nghĩ xấu xa trong tâm trí mình. Ta có cương quyết với nó chưa?

Một khi ta dứt khoát và cương quyết với những ý nghĩ xấu xa và tội lỗi, thì ta sống bất cứ nơi đâu cũng trở nên tốt đẹp, vì tâm hồn ta lúc nào cũng trong sáng và thánh thiện. Đâu cần phải ra hoàng đảo hay trốn mình trong rừng sâu, cách biệt với con người. Ở đâu cũng có thể trở nên thánh thiện

Amen.
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.