TIỆC CƯỚI NƯỚC TRỜI

Thứ Năm trong tuần thứ XX TN
Ed 36:23-28; Tv 51:12-13,14-15,18-19; Mt 22:1-14
TIỆC CƯỚI NƯỚC TRỜI
Thiên chúa tràn đầy vinh quang không còn thiếu thốn gì. Tại sao Ngư�i
m�i những con ngư�i hèn hạ vào Nước Tr�i làm gì cho thêm bận. Thưa vì
Thiên chúa là tình yêu. Tình yêu của Ngư�i vô biên nên Ngư�i khao khát
chia sẻ. Ngư�i vô cùng tốt lành nên Ngư�i muốn thông ban hạnh phúc cho
loài ngư�i. Tình yêu mãnh liệt khiến Ngư�i nảy sinh những sáng kiến kỳ
diệu. Cho Con Một cưới lấy bản tính loài ngư�i để nâng loài ngư�i lên.
M�i g�i loài ngư�i vào hưởng hạnh phúc với Ngư�i. Nâng loài ngư�i hèn
hạ lên bậc thượng khách trong tiệc cưới. Nâng loài ngư�i tôi tớ lên
hàng con cái trong Nước Tr�i. �ưa nhân loại bơ vơ đầu đư�ng xó chợ vào
ngồi đồng bàn với các vị thần thánh trên tr�i.
Trong rất nhi�u sinh hoạt và hình ảnh của cuộc sống, Chúa Giêsu đã
ch�n bữa ăn như dấu chỉ  ưu việt nhất để rao giảng Tin Mừng của Ngài.
Nước Tr�i giống như một tiệc cưới, đây là một trong những hình ảnh
được Chúa Giêsu sử dụng nhi�u nhất để nói lên ni�m vui của Nước Tr�i.
Chúa Giêsu cũng mặc cho bữa tiệc của Ngài một ý nghĩa tượng trưng đặc
biệt. Chúng ta chỉ cần nhớ lại tiệc cưới Cana, trong đó Chúa Giêsu đã
biến nước thành rượu để khách dự tiệc được tiếp tục cuộc vui. Ngài dự
tiệc do Lêvi, do Zakêu và rất nhi�u ngư�i thu thuế khoản đãi; Ngài
đồng bàn với h�, chia sẻ một tấm bánh và uống một chén rượu với h�.
Dụ ngôn tiệc cưới và chiếc áo cưới trong Tin Mừng hôm nay m�i g�i
chúng ta mặc lấy một trong những tâm tình cơ bản nhất của Kitô giáo,
đó là hân hoan, vui mừng. Kitô giáo thiết yếu là đạo của Tin Mừng.
Tiệc cưới tượng trưng cho Nước Thiên Chúa. Các khách được m�i ban đầu
là dân Israel, đầy tớ là các ngôn sứ. Loạt đầy tớ sau là các môn đệ và
sứ giả Tin Mừng th�i thánh Matthêu. Khách m�i sau cùng là tất cả các
dân tộc, tất cả đ�u được m�i vào Nước Tr�i. Ngư�i không mặc áo cưới là
ngư�i đến dự nhưng không có tâm hồn hoán cải và thanh luyện. Kẻ không
được ch�n là do h� không muốn đáp l�i và không có thái độ xứng hợp khi
đến với Thiên Chúa..
Bữa ăn là nơi thể hiện của những giá trị cao quí nhất trong cuộc sống
của con ngư�i, như gặp gỡ, hiệp thông, trao ban, chia sẻ, hân hoan.
Chính vì  ý nghĩa cao quí ấy, Chúa Giêsu đã mượn hình ảnh bữa tiệc để
nói lên những thực tại Nước Tr�i. �ến đây, chúng ta hiểu được ý nghĩa
của hình ảnh chiếc áo cưới mà thực khách phải mặc vào khi dự tiệc
cưới. Chiếc áo cưới ấy chính là tâm tình gặp gỡ, chia sẻ, trao ban,
hân hoan mà con ngư�i phải mặc lấy để thuộc v� Nước Tr�i.
Bữa tiệc là hình ảnh Nước thiên sai; chiếc áo tượng trưng cho các tư
thế căn bản để  được vào và ở lại đó. Trong Bài Giảng trên núi, �ức
Giêsu đã yêu cầu các môn đệ phải có một “sự công chính dồi dào hơn�
(x. 5,20); đây chính là tinh thần mới ngư�i ta phải có để sống các
tương quan với Thiên Chúa.
Không những đồng bàn với những ngư�i tội lỗi, Chúa Giêsu cũng không từ
chối l�i m�i của những ngư�i Biệt phái, những ngư�i giàu có. Ngài chia
sẻ bữa ăn thân thiết với gia đình Marta, Maria và Lazarô tại Bêtania.
Ngài thiết lập Bí Tích Thánh Thể trong bữa ăn cuối cùng của Ngài với
các môn đệ. Sau khi sống lại, Ngài ngồi đồng bàn với hai môn đệ trên
đư�ng Emmau. Ngài hiện ra trên b� hồ và chuẩn bị bữa ăn cho các môn
đệ, rồi Ngài cùng ăn cùng uống với các ông.
Có ngư�i đã tưởng tượng ra Thiên đàng, h�a ngục như hai bàn tiệc. Bàn
tiệc dưới h�a ngục cũng mâm cao cỗ đầy, thế nhưng khách dự tiệc thì
ngồi ủ rũ buồn thiu, bởi vì mỗi ngư�i đ�u cầm trong tay một đôi đũa
dài đến độ thức ăn thì gắp được, nhưng không thể đưa thức ăn vào
miệng. Bàn tiệc trên Thiên đàng cũng y hệt, nhưng khác một đi�u, là
thay vì gắp thức ăn cho vào miệng mình, ngư�i ta lại gắp thức ăn và
đưa vào miệng ngư�i đối diện, thế là vui vẻ cả, vì ai cũng được ăn
uống no nê.
Vị vua của Thánh Mát thêu chuẩn bị mâm cỗ thịnh soạn và sai đầy tớ đi
m�i khách: “Này cỗ bàn, ta đã d�n xong, bò tơ thú béo đã hạ rồi, m�i
sự đã sẵn. M�i quý vị đến dự tiệc cưới� (Mt 22, 4). Nhưng các vị quan
khách của ông vua này thât tàn nhẫn. Không những h� không đáp lại l�i
m�i vì bận rộn việc buôn bán, nương rẫy, nhưng h� còn sỉ nhục và giết
chết các đầy t� của vua. Chúng ta tự h�i nhà vua gì mà sao chẳng được
tôn kính, các đầy tớ của vua chẳng được nể nang ? Ở đ�i này, có vị vua
nào lại bị đối xử tàn nhẫn như vậy không ? Trước quan tổng trấn
Philatô, �ức Giêsu đã nói : “Nước tôi không thuộc v� thế gian này� (Ga
18, 36).
Khách m�i thì không đến, đầy tớ thì bị giết, vị vua nổi cơn thịnh nộ
và “sai quân đi tru diệt b�n sát nhân và thiêu hủy thành phố của
chúng� (Mt 22, 7). Và cũng vì phẫn nộ cái b�n bất xứng với tiệc cưới
d�n sẵn, nhà vua sai các đầy tớ ra các ngã tư đư�ng m�i hết tất cả m�i
ngư�i đến dự tiệc cưới, bất luận xấu tốt. Và … nhà vua thở phào nhẹ
nh�m vì phòng tiệc đã đầy thực khách. Tâm trạng của nhà vua trở nên
nhẹ nh�m thì cũng đúng thôi, vì tiệc cưới mà không có khách thì ta có
g�i là tiệc cưới không, huống chi đây lại là một tiệc cưới hoàng gia!
Tại sao những ngư�i này (những ngư�i mà nhà vua không dự tính m�i lúc
đầu) lại trả l�i một cách mau lẹ như thế ? Có phải vì h� không bận rộn
với việc đồng áng, buôn bán ? Có phải vì h� không có gì nên chẳng đắn
đo thiệt hơn và chỉ muốn đến chia vui cùng gia đình vua ?
Vào th�i Chúa Giêsu, Ngài dùng dụ ngôn này để nói v� những ngư�i cầm
quy�n Do Thái v� thái độ chối b� không đón nhận Giao ước mới trong
Ngài.
Ngày hôm nay, dụ ngôn này là cơ hội để chúng ta tự h�i : chúng ta
(những ngư�i kitô hữu) có sẵn sàng đáp trả l�i m�i đến dự tiệc thánh
của Thiên Chúa hay chúng ta cũng đắn đo, do dự, vì đến dự tiệc thì mất
th�i gian, đến dự tiệc thì sẽ không kiếm được đồng l�i nh� buôn bán ?
Và không phải chỉ đến để có mặt trong buổi tiệc mà thôi, nhưng phải
mang y phục lễ cưới, nếu không còn bị đối xử tồi tệ hơn những ngư�i
không đáp lại l�i m�i. Gia chủ tiệc cưới nói với một thực khách không
mang y phục : “Này bạn, làm sao bạn vào đây mà không có y phục lễ cưới
? … Hãy trói chân tay nó lại, quăng nó ra chỗ tối tăm bên ngoài, ở đó
ngư�i ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng !� (Mt 22, 12-13). Y phục lễ
cưới là gì ? Có phải áo quần thướt tha để trưng diễn với m�i ngư�i hay
một tâm hồn xứng đáng với l�i m�i của vị gia chủ ? Thật vậy, không ai
lại đến dự tiệc cưới với một con tim ghen ghét, không ai lại đến dự
tiệc cưới với tấm lòng thù hằn, vì khi nói đến tiệc cưới là nói đến
tình yêu. Tiệc cưới, bữa tiệc của tình yêu, bữa tiệc của ni�m vui !
�ến dự bàn tiệc Thiên Chúa đã d�n sẵn, mỗi kitô hữu cũng được m�i
chuẩn bị tâm hồn mình để xứng đáng ngồi vào bàn tiệc cùng với toàn thể
Giáo Hội và đón nhận mâm cỗ d�n sẵn chính là Mình và Máu �ức Kitô.
Tiệc cưới mà Chúa Giêsu đưa ra muốn ám chỉ đến Nước Tr�i tại thế là
Hội Thánh, m�i ngư�i được m�i tham dự bất luận lành dữ. Hiển nhiên kẻ
không mặc áo cưới thuộc vào hạng ngư�i dữ, nên mới bị đuổi ra ngoài và
ném vào nơi tối tăm, chỗ khóc lóc.
Như thế áo cưới là đi�u cần phải có để được hưởng ơn cứu độ, đừng
tưởng cứ gia nhập Hội Thánh là được hưởng ơn cứu độ đâu. Vì Hội Thánh
trần gian có c� lùng m�c bên cạnh lúa tốt, nên sẽ có sự lựa ch�n ngay
trong hàng ngũ các kẻ tin. H� đã được m�i, nhưng không phải vì thế mà
h� đương nhiên được vĩnh viễn cứu thoát. Số ngư�i được g�i rất đông,
có nghĩa là ngư�i ta để cho nhi�u kẻ đi vào mà không phân biệt ai,
không đặt một đi�u kiện nào cả. H� chẳng cần giữ luật Môsê, chẳng cần
phải cắt bì, vì lối vào, được mở rộng thênh thang. Nhưng việc tự do
gia nhập này không làm nên một bảo đảm, vào trong cộng đòan Hội Thánh
chẳng có nghĩa là vào Nước Tr�i của th�i thế mạt đâu.
Ước gì ni�m vui bàn tiệc thánh mà chúng ta tham dự cũng được tiếp tục
thể hiện trong đ�i thư�ng của chúng ta. Ước gì cả cuộc sống chúng ta
luôn được diễn ra trong gặp gỡ, chia sẻ, trao ban, vui tươi, nh� đó
chúng ta cảm nhận được ni�m vui đích thực của Nước Tr�i và thắng vượt
được m�i khó khăn thử thách trong cuộc sống.

Huệ Minh