8 Tháng Bảy Chân Phước Gregory Grassi và Các Bạn (k. 1900)

Các nhà thừa sai Kitô giáo thư�ng bị bắt trong các cuộc chiến chống với chính quốc gia của mình. Khi các chính phủ Anh, �ức, Nga và Pháp buộc nhà cầm quy�n Trung Hoa phải nhượng bộ đất đai vào năm 1898, cả một phong trào chống ngư�i ngoại quốc nổi dậy ở Trung Hoa.

Gregory Grassi sinh ở � năm 1833, thụ phong linh mục năm 1856 và năm năm sau ngài được sai đến Trung Hoa Lục �ịa. Sau đó, Cha Gregory được tấn phong làm Giám Mục của giáo phận Bắc Shanxi. Vào năm 1900, trong cuộc nổi dậy của các võ sĩ, cùng với 14 nhà truy�n giáo Âu Châu và 14 tu sĩ Trung Hoa, ngài chịu tử đạo vào th�i kỳ bách hại ngắn ngủi nhưng đẫm máu ấy.

Hai mươi sáu vị tử đạo bị bắt theo lệnh của Yu Hsien, quan đầu tỉnh Shanxi. Tất cả bị chết chém vào ngày 9 tháng Bảy 1900. Năm vị thuộc dòng Phanxicô Hèn M�n; bảy vị thuộc tu hội Phanxicô Truy�n Giáo của �ức Maria – là các vị tử đạo tiên khởi của tu hội. V� phía ngư�i Trung Hoa, có bảy chủng sinh và bốn giáo dân, tất cả đ�u thuộc dòng Ba Phanxicô. Ba giáo dân Trung Hoa khác bị giết ở Shanxi chỉ vì làm việc cho các tu sĩ Phanxicô và bị bắt cùng với các ngư�i khác. Ba tu sĩ Phanxicô ngư�i � cũng được tử đạo trong tuần đó ở tỉnh Hunan.

Tất cả các vị tử đạo được phong Chân phước vào năm 1946.

Tử đạo là sự nguy hiểm ngh� nghiệp của các nhà truy�n giáo. Trong cuộc nổi dậy của các võ sĩ ở Trung Hoa Lục �ịa, năm giám mục, 50 linh mục, hai trợ sĩ, 15 nữ tu và 40.000 Kitô Hữu Trung Hoa đã bị giết. Tuy nhiên, số giáo dân Công Giáo Trung Hoa vào năm 1906 là 146.575 đã tăng lên đến 303.760 vào năm 1924. Sự hy sinh lớn lao đã đem lại kết quả lớn lao.

“Tử đạo là một phần của bản chất Giáo Hội, vì nó biểu lộ cái chết của Kitô hữu trong hình thức tinh tuy�n, là một cái chết vì đức tin không chịu ki�m chế. Qua sự tử đạo, sự thánh thiện của Giáo Hội, thay vì thuần tuý vẫn chỉ có tính cách không tưởng, đã thể hiện một diễn đạt t� tư�ng cần thiết nh� ơn sủng của Thiên Chúa. Ngay từ thế kỷ thứ hai, ngư�i chấp nhận cái chết vì đức tin Kitô giáo hoặc luân lý Kitô giáo được coi là một ‘chứng nhân’ Danh từ này xuất phát từ Phúc Âm, vì �ức Giêsu Kitô là ‘chứng nhân trung tín’ tuyệt đối (Khải Huy�n 1:5; 3:14)� (Karl Rahner, Tự �iển Thần H�c, tập 2, trang 108-109).

H��M