LỜI CHÚA THỨ BẢY TUẦN XXIX THƯỜNG NIÊN NĂM LẺ (28/10/2017) – (Lc 6, 12-19) – THÁNG MÂN CÔI KÍNH ĐỨC MẸ

LỄ THÁNH SIMON và GIUĐA TÔNG ĐỒ – Lễ Kính
“NGƯỜI CHỌN MƯỜI HAI VỊ MÀ NGƯỜI GỌI LÀ TÔNG ĐỒ”.

BÀI ĐỌC I: Ep 2, 19-22
“Anh em đã được xây dựng trên nền tảng các tông đồ và các tiên tri”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Êphêxô.

Anh em thân mến, anh em không còn là khách trọ và là khách qua đường nữa, nhưng là người đồng hương với các thánh và là người nhà của Thiên Chúa: anh em đã được xây dựng trên nền tảng của các Tông đồ và Tiên tri, và chính Đức Kitô làm đá góc tường. Trong Người, tất cả toà nhà được xây dựng cao lên thành đền thánh trong Chúa, trong Người, cả anh em cũng được xây dựng làm một với nhau, để trở thành nơi Thiên Chúa ngự trong Thánh Thần.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 18, 2-3. 4-5
Tiếng chúng đã vang cùng trái đất (c. 5a).

1) Trời xanh tường thuật vinh quang Thiên Chúa, thanh không kể ra sự nghiệp của Người. Ngày này nhắc nhủ cho ngày khác, đêm này truyện tụng cho đêm kia.

2)Đây không phải lời cũng không phải tiếng, mà âm thanh chúng không thể lọt tai. Nhưng tiếng chúng đã vang cùng trái đất, và lời chúng truyền ra khắp cõi địa cầu.

ALLELUIA:
– Chúng con ca ngợi Chúa là Thiên Chúa; chúng con tuyên xưng Chúa là Chúa tể; lạy Chúa, ca đoàn vinh quang các tông đồ ca ngợi Chúa. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Lc 6, 12-19
“Người chọn mười hai vị mà Người gọi là tông đồ”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Trong những ngày ấy Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện, và suốt đêm Người cầu nguyện cùng Thiên Chúa. Sáng ngày, Người gọi các môn đệ và chọn mười hai vị mà Người gọi là tông đồ: Đó là Simon mà Người đặt tên là Phêrô và em ông là Anrê, Giacôbê và Gioan, Philipphê và Bartôlômêô, Matthêu và Tôma, Giacôbê con ông Alphê và Simon cũng gọi là nhiệt thành, Giuđa con ông Giacôbê và Giuđa Iscariốt, kẻ phản bội. Người đi xuống với các ông, và dừng lại trên một khoảng đất bằng phẳng, có nhóm đông môn đệ cùng đoàn lũ dân chúng đông đảo từ khắp xứ Giuđêa, Giêrusalem và miền duyên hải Tyrô và Siđôn đến nghe Người giảng và để được chữa lành mọi bệnh tật. Cả những người bị quỷ ô uế hành hạ cũng được chữa khỏi, và tất cả đám đông tìm cách chạm tới Người, vì tự nơi Người phát xuất một sức mạnh chữa lành mọi người.

Đó là lời Chúa.
_________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các Bài Đọc hôm nay muốn nêu bật vai trò của mỗi tín hữu trong việc xây dựng và mở mang Nước Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Êphêsô, Thánh Phaolô đã phân tích tình trạng pháp lý của các tín hữu để khuyên nhủ họ không còn là người xa lạ hay tạm trú nữa; nhưng đã được trở thành người đồng hương vì được kêu gọi để cùng chung hưởng quê hương Nước Trời, và đã trở thành người nhà của Thiên Chúa để hưởng những quyền lợi như các phần tử trong nhà và chung sức lo cho Nước Chúa được phát triển.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, sau khi cầu nguyện suốt đêm, Chúa Giêsu đã chọn Mười Hai Tông Đồ. Đây là những người rất khác nhau về tính tình, nghề nghiệp, sở thích; nhưng được kêu gọi để cùng nhau rao giảng Tin Mừng và tiếp tục sứ vụ của Chúa Giêsu nơi trần gian.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
___________________________

BÀI CHIA SẺ (Lc 6, 12-19)

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Hôm nay thứ Bảy tuần XXIX Thường niên, kính 2 thánh Simon và Giuđa tông đồ. Phụng vụ cho ta đọc lại Bài Tin mừng Chúa Giêsu chọn Nhóm Mười Hai.

Bài Tin mừng (Lc 6, 12-19) cho ta thấy việc Chúa chọn các tông đồ rất kỹ càng, và cân nhắc vì Ngài phải lên núi để có được bầu khí thanh tịnh.

Núi theo truyền thống Kinh thánh thường là nơi diễn ra những sự kiện quan trọng có tính bước ngoặc, như việc Chúa trao cho Môsê Mười Giới răn trên núi Sinai để Môsê truyền đạt lại cho dân.

Lên núi không chưa đủ, mà Ngài còn phải cầu nguyện suốt đêm với Chúa Cha để lãnh ý Cha trong việc chọn lựa Mười Hai Tông đồ.

Như vậy việc 2 tông đồ Simon và Giuđa mà ta mừng kính hôm nay cũng có tên trong Nhóm Mười Hai, thật là hồng phúc. Và chắc chắn Chúa đã không lầm khi chọn 2 ông mà ta sẽ tìm hiểu sau đây:

VÀI NÉT VỀ THÁNH SIMON và GIUĐA TÔNG ĐỒ:

* THÁNH SIMON TÔNG ĐỒ (Simon Nhiệt thành)

Tân ước ngoài việc đặt thánh Simon vào danh sách nhóm 12, đã không cung cấp một chỉ dẫn trực tiếp nào liên quan đến vị tông đồ này. Ngài được phân biệt với Simon Phêrô bằng danh hiệu “NHIỆT THÀNH” (Lc 6,15; Cv 1,13), một danh hiệu không có ý nói rằng: Ngài là phần tử thuộc nhóm quá khích Do thái mang tên này, nhưng chỉ cho biết nhiệt tâm của Ngài đối với lề luật.

Theo tiếng Aram, “nhiệt thành” là “Cana”. Điều này giải thích tại sao các thánh sử nhất lãm gọi Ngài là người xứ Cana (Mt 10,4; Mc 3,18). Có người cho rằng sinh quán của người là Galilêa.

Một truyền thống khác còn nói thánh Simon là chàng rể phụ trong tiệc cưới tại Cana (Ga 2,1-12). Sách các Thánh Tử đạo kể rằng Simon sau khi chứng kiến phép lạ của Đức Giêsu, biến nước lã thành rượu ngon, ngài đã “bỏ rượu”, bỏ lễ cưới để theo Đức Giêsu và được liệt vào số các tông đồ.

Thực ra, chẳng có chứng cớ lịch sử nào nói tới việc này, nên không buộc phải tin.

Cũng như thánh Giacôbê Hậu, có lẽ thánh Simon là một trong các “anh em của Chúa” (Mc 6,3). Nhưng người ta không thể đồng hóa thánh tông đồ Simon với thánh Simon mà theo truyền thống là Đấng kế vị anh mình làm Giám mục Giêrusalem.

Chúng ta không thu lượm được chi nhiều chi tiết về hoạt động và cái chết của vị tông đồ này.

Có những tường thuật cho rằng: Ngài đi truyền giáo ở Phi Châu và các đảo Britania. Những tường thuật này cũng không có nền tảng.

Một truyền thống khác cho rằng Ngài đi truyền giáo ở Ai cập và cuối cùng ở Ba-tư. Truyền thống này đáng tin hơn.

Nhiều nguồn tài liệu đồng ý cho rằng Ngài chịu tử đạo ở Ba-tư. Một số ít hơn nói Ngài cùng chịu tử đạo với thánh Giuda. Dầu vậy, vì không có tài liệu nào đủ tính cách cổ kính nên khó nói rõ về nơi chốn và hoàn cảnh thánh nhân qua đời.

* THÁNH GIUĐA TÔNG Đồ (Tađêô)

Vị tông đồ này mang nhiều tên khác nhau như Tađêô (Mt 10,3; Mc 3,18) hay Giuđa (Lc 6,16; Cv 1,13). Chính Ngài là vị tông đồ trong cuộc đàm luận sau bữa tiệc ly đã hỏi Đức Giêsu: – Thưa Thầy, tại sao Thầy tỏ mình ra cho chúng con mà không cho thế gian?

Thánh Giuda tông đồ, theo truyền thống, đã đi rao giảng Tin Mừng ở Mesopotamina và chịu tử đạo ở đó.

Có một thời Ngài được tôn kính như đấng bảo trợ cho các trường hợp “vô vọng”. Lòng sùng kính này bị quên lãng, có lẽ vì Ngài trùng tên với Giuda phản bội.

(Theo daminhvn.net)

Bài Tin mừng hôm nay hết sức đặc biệt, Luca tường thuật lại sự kiện Chúa Giêsu chính thức kêu gọi và thành lập Nhóm Mười Hai tông đồ.

Đây là sự kiện rất quan trọng nên được cả 3 thánh sử Nhất Lãm cùng tường thuật:

+ Matthêu: Mt 10, 1 – 4;
+ Luca : Lc 6, 12 – 19
+ Marcô: Mc 3, 13 – 19.

Riêng Thánh sử Gioan, ta không thấy ghi lại sự kiện này.

Trong các thánh sử, chỉ có Luca và Marcô xác định, Chúa Giêsu kêu gọi các Tông đồ ở trên núi.

Riêng Marcô, ông còn nói rõ hơn: “Rồi Người lên núi và gọi đến với Người những kẻ Người muốn. Và các ông đến với Người” (Mc 3, 13).

Như vậy, theo Marcô, Chúa Giêsu đã có sẵn danh sách này rồi, qua cụm từ “GỌI ĐẾN VỚI NGƯỜI NHỮNG KẺ NGƯỜI MUỐN”.

Có nghĩa để trở thành tông đồ, phải do Chúa Giêsu muốn, chứ không có chuyện xung phong hay tình nguyện. Ý Chúa muốn, chứ không phải ta muốn.

Còn trong Luca, Chúa Giêsu chưa có sẵn danh sách này, mà phải qua một đêm thức trắng để cầu nguyện, sau khi cân nhắc kỹ lưỡng Chúa Giêsu mới “chốt” lại danh sách này.

Sự khác biệt giữa 2 thánh sử không quan trọng và không làm giảm ý nghĩa việc Chúa chọn Mười Hai tông đồ.

Luca viết:

“Trong những ngày ấy, Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện, và suốt đêm, Người cầu nguyện cùng Thiên Chúa. Sáng ngày, Người gọi các môn đệ và chọn mười hai vị mà Người gọi là Tông đồ” (Lc 6, 12 – 13).

TÔNG ĐỒ:

Chỉ có trong Luca, ta mới thấy xuất hiện cụm từ “TÔNG ĐỒ”.

Như vậy, những người được chọn hôm nay, ban đầu là “MÔN ĐỆ”, nhưng sau khi được tuyển chọn, thì Chúa gọi họ là “TÔNG ĐỒ”.

Có nghĩa họ sẽ có một sứ vụ mới, cao quý hơn và đặc biệt hơn, chứ không còn như trước đây khi còn là môn đệ (thuộc nhóm Bảy Mươi Hai).

Như vậy, theo Luca những người thuộc NHÓM MƯỜI HAI TÔNG ĐỒ này đều xuất thân từ NHÓM BẢY MƯƠI HAI MÔN ĐỆ. Có nghĩa cũng đã có một thời gian theo Chúa, và đã học rất nhiều những giáo huấn của Ngài.

Vậy : MÔN ĐỆ – TÔNG ĐỒ KHÁC NHAU ĐIỂM NÀO?

Theo từ ngữ Hy Lạp:

+ Từ MÔN ĐỆ, mathetês, là một động từ, có nghĩa “HỎC HỎI”. Như vậy, người môn đệ là người học hỏi từ Thầy mình.

+ Từ TÔNG ĐỒ, apóstolos, cũng là một động từ, có nghĩa “SAI ĐI”. Như vậy Tông đồ là người được sai đi.

Đó chỉ là khác nhau về mặt từ ngữ.

Trên thực tế, dù là môn đệ hay tông đồ, mọi người đều có sứ vụ làm chứng cho Chúa Giêsu, cũng có nghĩa vụ loan báo Tin mừng.

Chính Chúa Giêsu cũng đã sai Nhóm Bảy Mươi Hai môn đệ đi truyền giáo, chứ không riêng gì Nhóm Mười Hai tông đồ (Lc 10,1-12.17-20)

Và cả Kitô hữu chúng ta, khi lãnh Bí tích Rửa tội, ta cũng mang trong mình sứ vụ: Tiên tri – Tư tế – Vương giả, tức là nói về Chúa cho người khác bằng chính cuộc sống của mình.

Như vậy mỗi Kitô hữu đều xứng đáng được gọi là môn đệ hay tông đồ của Chúa một cách minh nhiên. Ta hãy hãnh diện với danh xưng này và phải sống trọn với Sứ vụ của mình.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
____________________________

“TRONG NHỮNG NGÀY ẤY, CHÚA GIÊSU LÊN NÚI CẦU NGUYỆN, VÀ SUỐT ĐÊM, NGƯỜI CẦU NGUYỆN CÙNG THIÊN CHÚA”

LÊN NÚI CẦU NGUYỆN, VÀ SUỐT ĐÊM NGƯỜI CẦU NGUYỆN:

Cầu nguyện là một trong những chủ đề chính của Tin Mừng Luca. Cầu nguyện được nhiều người định nghĩa là kết hợp và đối thoại với Thiên Chúa.

Bài Tin mừng hôm nay nhấn mạnh đến việc Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện, và cầu nguyện suốt đêm, có nghĩa Ngài dành cho Thiên Chúa một đêm thật trọn vẹn, “Đêm khuya”, đó là thời gian con người yếu đuối nhất với thân xác nặng nề khó chống lại các cơn cám dỗ và các cơn buồn ngủ.

Thế nhưng Chúa Giêsu đã cầu nguyện suốt đêm với Chúa Cha. Có lẽ việc tuyển chọn Mười hai Tông đồ này rất quan trọng nên phải được cân nhắc kỹ lưỡng. Ngài còn phải hội ý với Chúa Cha nữa.

Núi ở đây Luca không xác định cụ thể là núi nào, nó chỉ có nghĩa tượng trưng. Núi thường là nơi diễn ra các sự kiện quan trọng thời Cựu ước.

“NGƯỜI GỌI CÁC MÔN ĐỆ VÀ CHỌN MƯỜI HAI VỊ MÀ NGƯỜI GỌI LÀ TÔNG ĐỒ”

Chúa Giêsu đang đứng trước công việc vô cùng quan trọng, đó là chọn Nhóm Mười Hai, Nhóm này sẽ quyết định cho sự sống còn của Giáo Hội sau này.

TẠI SAO CHÚA GIÊSU CHỈ CHỌN MƯỜI HAI:

Có 2 cách giải thích:

* Cách giải thích thứ nhất:

Con số 12 ở đây, gợi cho ta nhớ đến 12 chi tộc Israel. Như vậy, khi Đức Giêsu chọn 12 tông đồ, Ngài muốn nhấn mạnh rằng: từ đây một nước Israel mới sẽ được thành lập, nước Israel mới này chính là Nước Thiên Chúa. Khi Đức Giêsu sai các môn đệ đi rao giảng, tức Nước Thiên Chúa đang được hình thành, nó không còn đóng khung trong nước Israel cũ mà nó vươn ra toàn thế giới.

* Cách giải thích thứ hai:

Con số 12, đó là kết quả 3 nhân với 4, tức 3 x 4 = 12. Con số 3 luôn thể hiện cái gì đó tròn đầy, hoàn hảo, chẳng hạn như Ba Ngôi Thiên Chúa, kiềng 3 chân,… Còn con số 4 có ý nghĩa 4 phương: đông tây nam bắc. Nếu con số 3 là hoàn hảo, nay được gấp 4 lần, thì con số 12 có ý nghĩa gấp 4 lần sự hoàn hảo. Ta thấy trong Kinh thánh luôn nói về con số 12 này, ví dụ: Thánh Kinh nói Giacob có 12 người con nắm quyền trị vì 12 cho tộc Israel. Sách Khải huyền mô tả nước trời là một Giêrusalem ngợp đầy ánh sáng huy hoàng có 12 cửa, và trên cửa có 12 thiên thần (Kh 21,12).

Như vậy, việc Đức Giêsu chọn 12 tông đồ, Ngài muốn một nước Israel mới, Nước Thiên Chúa, Nước đó được lớn mạnh và bền vững. Nước Trời ví như hạt cải, mặc dù bé nhỏ nhất trong các hạt, nhưng khi vươn lên nó sẽ lớn mạnh đến nỗi chim trời có thể trú ngụ trên nó.

“MÀ NGƯỜI GỌI LÀ TÔNG ĐỒ”

Như vậy, trong số những người theo Chúa Giêsu ta thấy xuất hiện 2 nhóm : MÔN ĐỆ – TÔNG ĐỒ. Chúa Giêsu gọi 12 người này là Tông đồ chứ không còn gọi là Môn đệ nữa. Ta đã phân tích 2 cụm từ “Môn đệ” và “tông đồ” này ở phần trước.

“NGƯỜI ĐẶT TÊN LÀ PHÊRÔ, VÀ EM ÔNG LÀ ANRÊ, GIACÔBÊ VÀ GIOAN, PHILIPPHÊ VÀ BARTÔLÔMÊÔ, MATTHÊU VÀ TÔMA, GIACÔBÊ CON ÔNG ALPHÊ VÀ SIMON CŨNG GỌI LÀ NHIỆT THÀNH, GIUĐA CON ÔNG GIACÔBÊ VÀ GIUĐA ISCARIỐT LÀ KẺ PHẢN BỘI”

“NGƯỜI ĐẶT TÊN”

Luca không viết: Chúa Giêsu gọi tên”, mà là “NGƯỜI ĐẶT TÊN”.

Như vậy, 12 tông đồ được chọn, ngoài cái tên do cha mẹ đặt cho, họ còn có tên khác do chính Chúa Giêsu đặt cho họ. Trong Kinh thánh, khi Thiên Chúa đổi tên cho ai, Ngài sẽ trao cho người ấy một sứ mạng, cái tên sẽ nói lên sứ mạng đó, như Abram được đổi thành Abraham, Saolô được đổi thành Phaolô, Simon, đổi thành Phêrô,….

Danh sách tên các tông đồ ở 3 thánh sử Nhất Lãm đều giống nhau: (Mt 10: 1-4; Mc 3:13 -19; Lc 6, 12 – 19).

Luca gọi tên các tông đồ theo từng cặp: Phêrô – Anrê; Giacôbê – Gioan; Philipphê – Bartôlômêô,…. các cặp này có liên hệ với nhau về mặt nào đó

Ở đây ta thấy có sự xuất hiện cái tên BARTÔLÔMÊÔ, mà không có tên Natha-nael. Còn trong Gioan thì lại có Nathanael, không có Bartôlômêô. Như vậy ta có thể khẳng định: Nathanael và Bartôlômêô là 2 cái tên chỉ về cùng một người.

NHỮNG NÉT ĐẶC BIỆT NƠI CÁC TÔNG ĐỒ:

Nhìn vào danh sách các Tông đồ Chúa Giêsu chọn, ta thấy các ông là những con người có những ưu khuyết điểm, có những lỗi lầm thiếu sót, mỗi người có những khả năng, những tính cách khác nhau. Nhưng vượt trên tất cả, với ơn Chúa và nhờ ơn Chúa, các ông đã trở nên những Chứng nhân tin mừng của Chúa.

1/. CÁC ÔNG LÀ NHỮNG NGƯỜI KHÔNG CÓ GÌ ĐẶC BIỆT:

Nếu xét theo tiêu chuẩn con người, Nhóm Mười Hai này chẳng có gì xuất sắc hay đặc biệt. Không một ai là học giả khôn ngoan, không ai có quyền thế trong xã hội; đa số là những người chài lưới thất học, nghèo hèn.

Thế mà Đức Kitô chọn các ông để biến đổi thế giới. Điều này cho thấy sự khôn ngoan và sức mạnh không đến từ các Tông Đồ; nhưng hoàn toàn do nơi Thiên Chúa.

2/. CÁC ÔNG THUỘC LOẠI NGƯỜI XUNG KHẮC TÍNH TÌNH VỚI NHAU:

+ Cặp người xung khắc nhất có lẽ là Simon Nhiệt Thành và Mattheu.

Matthêu, người thu thuế, tiếp tay với ngoại bang. Simon thuộc nhóm Nhiệt Thành, một con người rất ghét những người làm tay sai cho ngoại bang để bóc lột dân chúng; còn Mattheu lại cộng tác với ngoại bang để lấy thuế của dân chúng. Làm sao Đức Kitô hòa giải và huấn luyện cho hai con người này trở thành bạn và cùng chung sức rao giảng Tin Mừng!

+ Cặp thứ hai là Phêrô và Tôma:

Phêrô rất dễ tin và nhanh chóng biểu lộ niềm tin của mình trước hết, trước các Tông Đồ khác; trong khi Tôma rất cứng lòng đến độ thách thức phải xem thấy rồi mới tin.

+ Cặp thứ ba: Phêrô và Gioan:

Phêrô rất nhanh nhẩu, bộp chộp, nói năng tự phát nhiều hơn, nhiều khi không cần suy nghĩ, trong khi Gioan là con người thâm trầm, sâu sắc và cân nhắc.

+ Cặp thứ tư: Gioan và Giuđa Iscariôt:

Giuđa là một thủ quỹ của nhóm, đầy tham lam, và thường thụt két đã bị Gioan vạch mặt chỉ tên, Gioan rất ghét cái tính này. Gioan viết: “Y (Giuđa) nói thế, không phải vì lo cho người nghèo, nhưng vì y là một tên ăn cắp: y giữ túi tiền và thường lấy cho mình những gì người ta bỏ vào quỹ chung (Ga 12, 6).

Với những cặp đối nhau như vậy, nhưng dưới sự huấn luyện và dạy dỗ của Chúa Giêsu, các ông vẫn sống cùng với nhau trong một nhóm. Thật không dễ chút nào!

3/. CÁC ÔNG LÀ NHỮNG CON NGƯỜI CÓ MỌI YẾU ĐUỐI VÀ KHUYẾT ĐIỂM:

Ngoài Phêrô tin rồi chối, chúng ta có hai anh em Giacôbê và Gioan ham muốn uy quyền và danh vọng làm cho các môn đệ khác tức tối. Giuđa Iscariote là kẻ phản bội bán Chúa. Cả Nhóm Mười Hai bị Chúa Giêsu trách là không thể thức với Chúa một giờ trong cơn hấp hối của Ngài; và tất cả bỏ chạy trốn trừ Gioan còn đứng lại dưới chân Thập Giá Chúa.

“GIUĐA ISCARIỐT LÀ KẺ PHẢN BỘI”

Cái tên Giuđa Iscariốt luôn đứng cuối cùng trong danh sách các tông đồ ở cả 3 thánh sử. Và khi gọi đến tên “GIUĐA ISCARIỐT”, luôn kèm theo cụm từ “LÀ KẺ PHẢN BỘI”.

Sở dĩ các thánh sử phải nêu bật đặc tính này để cho các độc giả khi đọc Tin mừng được báo cho biết trước, và người này sẽ xuất hiện vào cuộc thương khó của Chúa Giêsu.

VẤN ĐỀ ĐẶT RA:

Tại sao Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa, Ngài biết rõ Giuđa Iscariốt sẽ phản bội mà Ngài lại chọn ông và chọn ông sau một đêm cầu nguyện và cân nhắc?

Có người giải thích: Đức Giêsu phải chọn Giuđa Iscariôt, phải có ông thì mới có sự kiện Ngài bị bắt và chết trên thập giá, thực hiện công trình cứu chuộc.

Nhưng Thánh sử Matthêu đã bẻ gãy lập luận này, ông viết: “Đức Giêsu nói: “Đã hẳn Con Người ra đi theo như lời đã chép về Người, nhưng khốn cho kẻ nào nộp Con Người: thà nó đừng sinh ra thì hơn!” (Mt 26, 24).

Như vậy, cho dù không có sự phản bội của Giuđa, Đức Giêsu vẫn bước vào Cuộc Khổ nạn, ứng nghiệm mọi lời tiên tri nói về Ngài. Vì Giuđa có tự do, nên ông có thể không làm việc này.

Việc Chúa Giêsu chọn Giuđa, đó là việc của Ngài mà ta không cần thắc mắc. Đó là kế hoạch của Thiên Chúa.

“NGƯỜI ĐI XUỐNG VỚI CÁC ÔNG, VÀ DỪNG LẠI TRÊN MỘT KHOẢNG ĐẤT BẰNG PHẲNG, CÓ NHÓM ĐÔNG MÔN ĐỆ CÙNG ĐOÀN LŨ DÂN CHÚNG ĐÔNG ĐẢO TỪ KHẮP XỨ GIUĐÊA, GIÊRUSALEM VÀ MIỀN DUYÊN HẢI TYRÔ VÀ SIĐÔN ĐẾN NGHE NGƯỜI GIẢNG VÀ ĐỂ ĐƯỢC CHỮA LÀNH MỌI BỆNH TẬT. CẢ NHỮNG NGƯỜI BỊ QUỶ Ô UẾ HÀNH HẠ CŨNG ĐƯỢC CHỮA KHỎI, VÀ TẤT CẢ ĐÁM ĐÔNG TÌM CÁCH CHẠM TỚI NGƯỜI, VÌ TỰ NƠI NGƯỜI PHÁT XUẤT MỘT SỨC MẠNH CHỮA LÀNH MỌI NGƯỜI”

MIỀN DUYÊN HẢI TYRÔ VÀ SIĐÔN

Sau khi tuyển chọn xong nhóm Mười Hai, Chúa Giêsu và các Tông đồ cùng xuống núi và có đông dân chúng đã tụ họp ở đó. Họ thuộc đủ mọi miền.

Nhưng Luca nhấn mạnh đến 02 miền duyên hải là Tyrô và Xi-đôn, hai miền này thuộc dân ngoại.

Như vậy, ngay lần “ra mắt” đầu tiên của các tông đồ, có cả người Do Thái và dân ngoại cùng kéo đến, đây là hình ảnh báo cho biết, sau khi Đức Giêsu về trời, các Tông đồ sẽ đi khắp thế gian loan báo Tin mừng, và sẽ không đóng khung trong đất nước Do Thái. Tin mừng sẽ không bị bất kỳ giới hạn nào, nơi nào có con người, nơi đó Tin mừng được rao giảng.

“TẤT CẢ ĐÁM ĐÔNG TÌM CÁCH CHẠM TỚI NGƯỜI, VÌ TỰ NƠI NGƯỜI PHÁT XUẤT MỘT SỨC MẠNH CHỮA LÀNH MỌI NGƯỜI.”

Các Tông đồ sau khi được tuyển chọn đã chứng kiến ngày làm việc đầu tiên của Chúa Giêsu, nó sẽ tiêu biểu cho mọi ngày Ngài loan báo Tin mừng. Đức Giêsu là Con Thiên Chúa, Ngài có quyền năng trên mọi loài thụ tạo, trên bệnh tật, trên ma quỷ, và trên cả sức mạnh thiên nhiên. Ngài chữa lành cho tất cả mọi người.

“TÌM CÁCH CHẠM TỚI NGƯỜI”.

Sau này có một phụ nữ bị bệnh băng huyết 12 năm, bà không tìm cách chạm vào Chúa Giêsu mà chỉ là từ đằng sau chạm vào gấu áo của Ngài thôi cũng đã được khỏi bệnh. (Mc 5, 25 – 34).

Như vậy quyền năng chữa bệnh và xua trừ ma quỷ đều xuất phát từ Chúa Giêsu và những gì liên quan tới Ngài chứ không phải là quyền năng nào khác, như bọn người công kích nói: “”Ông ấy dựa thế quỷ vương Bê-en-dê-bun mà trừ quỷ.” (Lc 11, 15).

Sau này Chúa Giêsu sẽ ban cho các tông đồ quyền năng đó khi loan báo Tin mừng.

Mừng kính Thánh Simon và Giuđa tông đồ hôm nay, ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện tha thiết:

Lạy Chúa, Chúa biết con vốn yếu đuối, mỏng dòn, con không là gì, đầy khiếm khuyết, thế nhưng Chúa vẫn thương chọn con và trao cho con sứ mạng làm chứng nhân cho Chúa giữa lòng đời này, loan báo Tin mừng cho mọi người.

Xin cho con luôn biết tín thác vào Chúa, để con nên người tông đồ đích thực của Chúa. Bao lâu con còn sống trên đời này, con nguyện đem hết sức mọn của mình để quảng bá lời Chúa đi khắp nơi, trên các phương tiện thông tin đại chúng.

Làm chứng cho Chúa qua những người con gặp gỡ, cho dù có bị chà đạp, bị trù dập, bị nghi kỵ, bị hiểu lầm nhưng vẫn luôn mang trong mình lòng nhiệt thành của một chứng nhân.

Amen.
_________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.