�ỨC MARIA TRONG MẦU NHIỆM THIÊN CHÚA BA NGÔI

�ức Maria với Thiên Chúa Ba Ngôi : ngoài Thiên Chúa Cha, chỉ có �ức Maria là �ấng duy nhất cho thể nói cùng Chúa Con: �ây là Con Ta. Theo thánh Bernard, �ức Mẹ xưng hô với Thiên Chúa toàn năng – Chúa các thiên thần – là Con của Mẹ, khi Mẹ h�i Ngư�i một cách hết sức đơn sơ: ‘Hỡi Con, tại sao Con lại xử với chúng ta như thế?’

          H�i thử có thiên thần nào dám thốt lên một l�i như thế hay không?… Nhưng �ức Maria, hoàn toàn ý thức v� thiên chức Thần Mẫu của mình, đã không ngần ngại g�i Thiên Chúa tr�i đất là ‘Con’ của Mẹ. Thiên Chúa không bị xúc phạm trước l�i g�i ấy, vì chính Ngư�i đã muốn như vậy. Ngư�i thực sự là Con của Mẹ Maria. Mỗi khi tìm hiểu v� bản tính Chúa Kitô, chúng ta phải cẩn thận phân biệt giữa cuộc nhiệm sinh từ đ�i đ�i (Thần Tính, Ngôi L�i hằng hữu) và cuộc giáng sinh trong th�i gian của Ngư�i. Là Thiên Chúa, Ngôi Con được sinh ra mà không phải tạo thành từ Chúa Cha từ trước muôn đ�i.

Là con ngư�i, Ngư�i được sinh ra và đã làm ngư�i, nh� �ức Trinh Nữ Maria. Khi th�i gian viên mãn, Ngôi Hai trong Ba Ngôi Thiên Chúa, �ấng đã được Thiên Chúa xức dầu, đã mặc lấy xác thể loài ngư�i. Có thể nói, Ngư�i đã mặc một linh hồn và một thân xác được tạo dựng trong cung lòng Mẹ �ồng Trinh. Nhân Tính (hồn và xác) và Thần Tính hợp nhất trong Ngôi L�i. Ngay từ giây phút tự tình thưa l�i xin vâng trước thánh ý Thiên Chúa, �ức Maria đã trở thành Mẹ của Ngôi L�i Nhập Thể. Tương tự như m�i bà mẹ, từ lòng mình, h� chỉ sinh một thân xác, chứ không phải linh hồn. Chúng ta có lý khi nhìn nhận những phụ nữ này là những bà mẹ. Chúng ta cũng hãy coi �ức Maria là Mẹ Thiên Chúa như vậy, vì sự kiện ngôi hiệp của Con Mẹ.

Từ tr�i cao, các thiên thần và các thánh kính sợ chiêm ngắm vinh quang cao cả của �ức Maria. Các ngài quá biết uy quy�n của Mẹ, vì Mẹ đã, và mãi mãi đến đ�i đ�i vẫn là Mẹ Thiên Chúa, Mẹ �ấng Tạo Thành, Mẹ �ấng Cứu �ộ.

Vì thế, trong kinh cầu �ức Bà, tước hiệu vinh quang này được chúc tụng đầu tiên, �ức Mẹ Chúa Tr�i; nối tiếp sau đó là các tước hiệu khác, xứng hợp với chức phẩm Mẹ Thiên Chúa: �ức Nữ �ồng Trinh trên hết các kẻ đồng trinh, �ức Mẹ m�i ân sủng, �ức Mẹ cực thanh, cực tịnh… Vì là Mẹ của Con Thiên Chúa, nên �ức Maria có một tương quan cá biệt với Thiên Chúa Ba Ngôi Cực Thánh. Mẹ là Nữ Tử của Chúa Cha, như l�i các giáo phụ và huấn quy�n Giáo Hội vẫn xưng tụng. �ức Trinh Nữ có liên hệ máu mủ với Chúa Con, mối liên đới đem lại cho Mẹ quy�n cai quản Chúa Giêsu… Chúa Giêsu cũng có những bổn phận với Mẹ theo lẽ công bình mà m�i ngư�i con đ�u mắc với cha mẹ h�. Với Chúa Thánh Thần, �ức Maria là ��n Th� và là Nhà Tạm của Ngư�i, theo như l�i giáo huấn của các giáo phụ, và mới đây là của �ức Gioan Phaolô II.

Tương quan của �ức Maria với Ba Ngôi còn được lặp lại qua những l�i chính xác khi mô tả mối tương quan của Thân mẫu Chúa với Hội thánh: “Ngư�i đã được trao tặng chức vụ và phẩm giá là Thân mẫu của Con Thiên Chúa, và vì thế trở thành ái nữ của Chúa Cha và ��n th� của Chúa Thánh Thần�.

Tước phẩm căn bản của �ức Maria là “Thân mẫu Con Thiên Chúa�, được đạo lý và phụng tự Kitô giáo diễn đạt với  tước hiệu là “Thân mẫu Thiên Chúa�. �ây là một tước hiệu phi thư�ng, bày t� sự hạ mình của Con một Thiên Chúa  trong cuộc Nhập thể của Ngư�i, và gắn li�n với sự  tự hạ là đặc ân cao quý trao tặng cho một  thụ tạo được g�i sinh ra Ngôi L�i v� xác thịt.

Là Mẹ của Chúa Con, �ức Maria là “ái nữ của Chúa Cha� một cách độc nhất vô nhị. Mối tình mẹ của Ngư�i có thể so sánh phần nào với tình Cha của Thiên Chúa.

Ngoài ra, tuy dù mỗi Kitô hữu là “��n th� Chúa Thánh Thần�  theo như l�i tông đồ Phaolô đã nói (1Cr 6,19),  nhưng l�i khẳng định đó mang một ý nghĩa khác thư�ng nơi �ức Maria: thực  vậy, ở nơi Ngư�i mối tương quan với Chúa Thánh Thần  đã được tô điểm với chi�u kích hôn ước. Tôi đã nhắc lại điểm này trong thông điệp Thân mẫu �ấng Cứu thế: “Chúa Thánh Thần đã ngự xuống ở trên Ngư�i, và Ngư�i đã trở thành hi�n thê trung tín vào lúc truy�n tin, khi đón tiếp L�i của Thiên Chúa thật�.

Mối tương quan đặc biệt của �ức Maria với Chúa Ba Ngôi đã mang lại cho Ngư�i một tước phẩm vượt xa trên mối tương quan của các thụ tạo khác. Công đồng đã nói tới đi�u đó một cách minh thị như sau: do “hồng ân siêu việt� �ức Maria đã vượt xa hết m�i loài thụ tạo�.

Tuy vậy, phẩm tước cao v�i đã không ngăn cản �ức Maria trở thành liên đới với từng ngư�i chúng ta, thực vậy, Hiến chế �nh sáng muôn dân nói tiếp như sau: “Ngư�i đã liên kết, trong dòng dõi Ađam, với tất cả những ngư�i cần được ơn cứu rỗi� và Ngư�i “đã được cứu chuộc một cách tuyệt  v�i nh� vào công trạng  của Con mình�.

Chúng ta thấy rõ ý nghĩa chính xác của những đặc ân ban cho �ức Maria và của những mối tương quan đặc biệt với Chúa Ba Ngôi: những đặc ân đó nhằm biến Ngư�i trở nên xứng đáng cộng tác vào việc cứu rỗi nhân loại. Vì thế sự cao cả vô biên của Thân mẫu Chúa là một hồng ân của tình thương mà Chúa dành cho tất cả m�i ngư�i. Khi tuyên xưng Ngư�i là “kẻ có phúc� (Lc 1,48), m�i thế hệ tuyên dương những “kỳ công� (Lc 1,49) mà �ấng Toàn năng đã thực hiện nơi Ngư�i nhằm tới toàn thể nhân loại khi Chúa “nhớ lại lòng khoan dung� (Lc 1,54).

�ức Maria là Kỳ Công kiệt tác của Thiên Chúa Ba Ngôi. Kỳ Công kiệt tác này không phải là một ngư�i xa lạ với đ�i sống các tín hữu. Thiên Chúa không ban nhi�u đặc ân cho một ngư�i nào đó chỉ để làm chúng ta ngỡ ngàng. Kỳ Công kiệt tác này của Thiên Chúa Ba Ngôi là Hi�n Mẫu �ấng Cứu Thế, đồng th�i cũng là Mẹ chúng ta – Ngư�i Mẹ của một ngư�i con khốn nạn là tôi đây, nhưng trên phương diện này, tôi không thua kém bất kỳ ai khác. Mẹ Maria là Mẹ của tôi!

Hôm nay, chúng ta hướng lên Mẹ Maria trong ni�m vui mừng và tán dương, một ni�m tự hào thánh thiện. Ai cũng thích thú khi ta nhắc đến mối liên hệ giữa h� với những nhân vật lẫy lừng trong các lãnh vực văn chương, chính trị, quân sự, hoặc trong Giáo Hội! Bạn hãy ca tụng Mẹ Maria Vô Nhiễm, hãy nhắc cho Mẹ rằng: kính mừng Maria, Nữ Tử của Thiên Chúa Cha! Kính mừng Maria, Hi�n Mẫu của Thiên Chúa Con! Kính mừng Maria, Hi�n Thê của Thiên Chúa Thánh Thần! Không ai cao cả hơn Mẹ ngoài một mình Thiên Chúa!

Huệ Minh