PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ HAI TUẦN IV PHỤC SINH NĂM LẺ (08/5/2017) – (Ga 10, 11 – 18) – THÁNG HOA KÍNH ĐỨC MẸ.

“TA LÀ MỤC TỬ NHÂN LÀNH”.

BÀI ĐỌC I: Cv 11, 1-18
“Thiên Chúa cũng ban cho dân ngoại ơn ăn năn sám hối để được sống”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, các tông đồ và anh em ở Giuđêa nghe tin rằng cả dân ngoại cũng đã đón nhận lời Thiên Chúa. Khi Phêrô lên Giêrusalem, các người đã chịu cắt bì trách móc người rằng: “Tại sao ngài vào nhà những kẻ không chịu cắt bì và ăn uống với họ?” Phêrô trình bày cho họ sự việc từ đầu đến cuối theo thứ tự sau đây: “Tôi đang ở tại thành Gióp-pê, lúc cầu nguyện, trong một thị kiến, tôi thấy một vật gì giống chiếc khăn lớn túm bốn góc, từ trời thả xuống sát bên tôi. Tôi chăm chú nhìn và thấy những con vật bốn chân, những mãnh thú, rắn rết và chim trời. Tôi nghe tiếng phán bảo tôi: ‘Phêrô, hãy chỗi dậy giết mà ăn’. Tôi thưa: ‘Lạy Chúa, không được, vì con không khi nào bỏ vào miệng con những đồ dơ nhớp hay bẩn thỉu’. Tiếng từ trời nói lần thứ hai: ‘Vật gì Thiên Chúa cho là sạch, ngươi đừng nói là dơ nhớp’. Ba lần xảy ra như thế, và mọi sự lại được kéo lên trời.

“Và ngay lúc đó, ba người từ Cêsarêa được sai đến nhà tôi ở. Thánh Thần truyền dạy tôi đừng ngần ngại đi với họ. Sáu anh em cùng đi với tôi, và chúng tôi vào nhà một người. Anh thuật lại cho chúng tôi biết: anh đã thấy thiên thần hiện ra thế nào; thiên thần đứng trong nhà anh và nói với anh rằng: ‘Hãy sai người đến Gióp-pê tìm Simon có tên là Phêrô; người sẽ dạy ngươi những lời có sức làm cho ngươi và cả nhà ngươi được cứu độ’. Lúc tôi bắt đầu nói, Thánh Thần ngự xuống trên họ như ngự trên chúng ta lúc ban đầu. Bấy giờ tôi nhớ lại lời Chúa phán: ‘Gioan đã rửa bằng nước, còn các con, các con sẽ được rửa bằng Thánh Thần’. Vậy, nếu Thiên Chúa ban cho họ cũng một ơn như đã ban cho chúng ta, là những kẻ tin vào Chúa Giêsu Kitô, thì tôi là ai mà có thể ngăn cản Thiên Chúa?”

Nghe những lời ấy, họ thinh lặng và ca tụng Thiên Chúa rằng: “Vậy ra Thiên Chúa cũng ban cho dân ngoại ơn ăn năn sám hối để được sống”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 41, 2. 3; 42, 3. 4
Đáp: Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống (Tv 41, 3a).
Hoặc đọc: Alleluia.

1) Như nai rừng khát mong nguồn nước, hồn con khát Chúa, Chúa Trời ôi. – Đáp.

2) Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống; ngày nào con được tìm về ra mắt Chúa Trời! – Đáp.

3) Xin chiếu giãi quang minh và chân thực của Chúa, để những điều đó hướng dẫn con, đưa con lên núi thánh và cung lâu của Ngài. – Đáp.

4) Con sẽ tiến tới bàn thờ Thiên Chúa, đến cùng Thiên Chúa làm cho con được hoan hỉ mừng vui. Với cây cầm thụ, con sẽ ca ngợi Chúa, ôi Chúa là Thiên Chúa của con. – Đáp.

ALLELUIA:
Alleluia, alleluia! – Chúng con biết rằng Đức Kitô đã thật sự sống lại từ cõi chết: Lạy Vua chiến thắng, xin thương xót chúng con. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Ga 10, 11 – 18
“Ta là Mục tử nhân lành”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Mục Tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên. Người làm thuê, vì không phải là mục tử, và vì chiên không thuộc về anh, nên khi thấy sói đến, anh bỏ chiên mà chạy. Sói vồ lấy chiên và làm cho chiên tán loạn, vì anh ta là kẻ làm thuê, và không thiết gì đến chiên. Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Tôi biết chiên của tôi, và chiên của tôi biết tôi, như Chúa Cha biết tôi, và tôi biết Chúa Cha, và tôi hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên.

Tôi còn có những chiên khác không thuộc ràn này. Tôi cũng phải đưa chúng về. Chúng sẽ nghe tiếng tôi. Và sẽ chỉ có một đoàn chiên và một mục tử. Sở dĩ Chúa Cha yêu mến tôi, là vì tôi hy sinh mạng sống mình để rồi lấy lại. Mạng sống của tôi, không ai lấy đi được, nhưng chính tôi tự ý hy sinh mạng sống mình. Tôi có quyền hy sinh và có quyền lấy lại mạng sống ấy. Đó là mệnh lệnh của Cha tôi mà tôi đã nhận được.”

Đó là lời Chúa.
_______________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các Bài Đọc hôm nay xoay quanh tình thương Thiên Chúa và Kế Hoạch Cứu Độ dành cho mọi người.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tông đồ Công vụ, Sách Tông đồ Công vụ: mô tả sự xung đột giữa các môn đệ về việc giao tiếp và chấp nhận Dân Ngoại vào Đạo thánh Chúa. Phêrô phải dùng thị kiến chiếc lưới từ trời và kinh nghiệm mục vụ để thuyết phục họ:

Trong Kế Hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, Dân Ngoại cũng được lãnh nhận Thánh Thần và ơn sám hối để được sự sống đời đời. Loài người chúng ta không thể ngăn cản Kế Hoạch của Thiên Chúa.

Bài đọc I nhấn mạnh đến chủ đề: Ơn Cứu Độ được Thiên Chúa ban cho tất cả mọi người. Nhưng để đạt đến quan niệm này, cần phải thắng vượt những quan niệm sai lầm, ẫu trí và lỗi thời về Dân ngoại, vì thế đã xảy ra các cuộc xung đột trong thời Giáo hội sơ khai.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan: Chúa Giêsu tuyên bố Ngài là Mục Tử Tốt Lành đến để qui tụ tất cả các chiên và cho chúng được sống dồi dào.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
___________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Ga 10, 11 – 18)

BỐI CẢNH CỦA BÀI TIN MỪNG.

Chúng ta đang ở trong Chương 10 của Phúc âm Gioan, và Bài Tin mừng hôm nay vẫn ở trong phần nói về VỊ MỤC TỬ NHÂN LÀNH (Ga 10, 1 – 21)

Có lẽ chủ đề và danh xưng CHÚA CHÊN LÀNH, Gioan rất thích.

Ngày hôm qua, Chúa nhật IV Phục sinh năm A, Gioan đã đưa ra 2 hình ảnh cho Chúa Giêsu:

+ Hình ảnh NGƯỜI MỤC TỬ: “Anh gọi tên từng con, rồi dẫn chúng ra. Khi đã cho chiên ra hết, anh ta đi trước và chiên đi theo sau, vì chúng nhận biết tiếng của anh”. Mục tử dẫn đàn chiên của mình ra đồng cỏ xanh tươi để chúng được no thỏa.

+ Hình ảnh CỬA CHUỒNG CHIÊN: Đức Giêsu ví Ngài như cánh cửa để cho chiên ra vào. Điều này cho thấy Đức Giêsu chính là cửa ngõ, là con đường dẫn con người đến niềm vui, bình an và hạnh phúc đích thực. Qua Đức Giêsu, đến với Đức Giêsu, con người được dẫn đến nguồn sống vĩnh cửu.

Bài Tin mừng hôm nay, Gioan đưa thêm hình ảnh nữa về Đức Giêsu, đó là MỤC TỬ NHÂN LÀNH. Mục tử nhân lành được xác định là người dám hy sinh mạng sống mình vì đoàn chiên.

“TÔI CHÍNH LÀ MỤC TỬ NHÂN LÀNH. MỤC TỬ NHÂN LÀNH HY SINH MẠNG SỐNG MÌNH CHO ĐOÀN CHIÊN.

NGƯỜI LÀM THUÊ, VÌ KHÔNG PHẢI LÀ MỤC TỬ, VÀ VÌ CHIÊN KHÔNG THUỘC VỀ ANH, NÊN KHI THẤY SÓI ĐẾN, ANH BỎ CHIÊN MÀ CHẠY. SÓI VỒ LẤY CHIÊN VÀ LÀM CHO CHIÊN TÁN LOẠN, VÌ ANH TA LÀ KẺ LÀM THUÊ, VÀ KHÔNG THIẾT GÌ ĐẾN CHIÊN”

Chúa Giêsu đã tự xác nhận Ngài “CHÍNH LÀ MỤC TỬ NHÂN LÀNH”. Danh xưng này không phải do ai gán cho Chúa Giêsu mà do Ngài tự xác nhận

Gioan cũng phân biệt rõ các điểm sau đây:

+ Thế nào là Mục tử nhân lành,
+ Thế nào là người làm thuê.
+ Dấu hiệu phân biệt rõ giữa Mục tử nhân lành và người làm thuê.

“MỤC TỬ NHÂN LÀNH”.

Theo Gioan, đó là người dám “HY SINH MẠNG SỐNG MÌNH CHO ĐOÀN CHIÊN”.

Có nghĩa “Mục tử nhân lành” không tiếc rẻ bất cứ điều gì cho đoàn chiên, anh ta dám hy sinh cái quý nhất đó chính là mạng sống. Như lời Chúa Giêsu từng tuyên bố: “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình” (Ga 15, 13). Bạn hữu của Chúa Giêsu chính là đoàn chiên của Ngài. Và đỉnh cao của tình yêu đó là cái chết trên thập giá.

“NGƯỜI LÀM THUÊ”.

Đó là người không dám hy sinh cho đoàn chiên vì” VÌ CHIÊN KHÔNG THUỘC VỀ ANH, NÊN KHI THẤY SÓI ĐẾN, ANH BỎ CHIÊN MÀ CHẠY. SÓI VỒ LẤY CHIÊN VÀ LÀM CHO CHIÊN TÁN LOẠN”.

Có lẽ “người làm thuê” chỉ làm trọn trách nhiệm trong bản hợp đồng với chủ, tức dẫn chiên ra đồng cỏ cho chúng ăn no nê, sau đó dẫn chúng về và nhất là luôn kiểm tra quân số không để con nào đi lạc.

Dĩ nhiên trong bản hợp đồng không có điều khoản nào buộc anh phải hy sinh mạng sống vì đoàn chiên khi bị thú dữ tấn công.

Nếu có điều khoản này thì đòi hỏi tiền công phải cao ngất ngưởng, dĩ nhiên không có ông chủ nào đáp ứng được vì chăn chiên đâu phải chỉ có một ngày mà hàng tuần hàng tháng cho đến khi chiên được xén lông.

SỰ KHÁC BIỆT GIỮA MỤC TỬ NHÂN LÀNH – NGƯỜI CHĂN THUÊ

Sự khác biệt đó nằm ở chỗ “DÁM HY SINH MẠNG SỐNG VÌ ĐOÀN CHIÊN” và đây là dấu hiệu phân biệt rõ nhất.

Độc giả có thể đặt câu hỏi:

Tại sao có sự phân biệt này?

Thưa: đó là “CHIÊN CÓ THUỘC VỀ ANH TA” hay không?

+ Đối với vị Mục tử nhân lành, anh ta luôn coi đó là chiên của mình chứ không còn là của chủ, nên anh ta âu yếm chăm sóc chúng từng li từng tí.

+ Với người chăn thuê, thì rõ ràng đây là chiên của chủ chứ không phải của anh, nên anh ta chỉ làm trong phận sự của mình thôi chứ không đi xa hơn.

Nếu Chúa Giêsu là “VỊ MỤC TỬ NHÂN LÀNH”, thì Ngài cũng muốn các mục tử trong Giáo hội: Giáo hoàng, Giám mục, Linh mục cũng phải là những Mục tử nhân lành, dám hy sinh mạng sống vì đoàn chiên mà Chúa đã giao phó

Nếu vị mục tử nào trong Giáo hội có lối hành xử như người chăn thuê, thì kẻ ấy không xứng đáng là Mục tử như lòng Chúa mong muốn.

“TÔI CHÍNH LÀ MỤC TỬ NHÂN LÀNH. TÔI BIẾT CHIÊN CỦA TÔI, VÀ CHIÊN CỦA TÔI BIẾT TÔI, NHƯ CHÚA CHA BIẾT TÔI, VÀ TÔI BIẾT CHÚA CHA, VÀ TÔI HY SINH MẠNG SỐNG MÌNH CHO ĐOÀN CHIÊN

“TÔI CHÍNH LÀ MỤC TỬ NHÂN LÀNH. TÔI BIẾT CHIÊN CỦA TÔI, VÀ CHIÊN CỦA TÔI BIẾT TÔI”

Chúa Giêsu khẳng định lần thứ hai: Ngài chính là “MỤC TỬ NHÂN LÀNH”

Nhưng lần khẳng định này mang ý nghĩa sâu sắc hơn, vì nó gắn với từ “BIẾT”

Gioan luôn diễn tả từ “BIẾT” với ý nghĩa tận cùng của nó, đây không phải là cái biết của tri thức như ta biết một điều gì đó, mà thật sự sống trong mối tương quan. Vị mục tử nhân lành biết từng con chiên, biết tính khí của mỗi con, biết khát vọng, ao ước của mỗi con.

“TÔI BIẾT CHIÊN CỦA TÔI”

Chúa Giêsu biết rõ từng ước muốn, khát vọng của ta.

Cũng như con chiên, nó không nói ra được điều nó mong muốn, ta cũng thế, khi ta chưa kịp mở miệng, Chúa đã biết cả rồi, Chúa biết ta đang muốn gì, khao khát điều gì.

Nhưng vấn đề ở đây:

“CHIÊN CỦA TÔI BIẾT TÔI”.

Đó là mối tương quan sâu sắc mà Gioan khi diễn tả về từ “BIẾT”, Biết xét theo cả 2 chiều: TÔI BIẾT CHIÊN CỦA TÔI, VÀ CHIÊN CỦA TÔI BIẾT TÔI”.

Nếu ta là chiên của Chúa Giêsu, ta có biết Ngài đang muốn gì không? Hay chỉ chăm chú về điều ta muốn .

Nếu ta chỉ quan tâm đến điều ta muốn, mà không thèm quan tâm đến điều Chúa muốn, thì quả thật ta chưa phải là chiên thuộc đoàn chiên của Ngài.

Đừng sống ích kỷ như vậy!

“NHƯ CHÚA CHA BIẾT TÔI, VÀ TÔI BIẾT CHÚA CHA”

Chúa Giêsu muốn nâng mối tương quan của Ngài với chiên lên một tầm cao mới và đặt nó trong mối tương quan giữa CHÚA CHA – CHÚA CON.

Chúa Giêsu từng tuyên bố: “CHA TA VÀ TA LÀ MỘT”. Khi đã là Một sự sự hiểu biết nhau mới trọn vẹn.

Như vậy mối tương quan giữa Vị Mục tử nhân lành và chiên cũng phải là mối tương quan và sự hiểu biết trọn vẹn. Không còn khía cạnh nào của chiên mà Vị mục tử không biết và ngược lại. Có thể nói giữa Vị mục tử nhân lành và chiên cũng là một. Cái một đó thật trọn vẹn.

Để cho Đức Giêsu trở thành Mục tử nhân lành trong đời ta, về phía Thiên Chúa không có gì phải bàn cãi, Chúa Giêsu biết rõ mỗi người chúng ta còn hơn ta biết ta.

Nhưng về phía ta, một câu hỏi được đặt ra, ta có biết Ngài không?

Có nhiều cách để ta biết Đức Giêsu, đó là biết Ngài trong Thánh lễ, biết Ngài trong Kinh thánh,… và điều quan trọng, ta phải biết Ngài qua từng biến cố xảy ra trong đời ta, vì Đức Giêsu luôn tỏ cho ta thấy Ngài trong mỗi biến cố đó.

Vấn đề ta có tỉnh táo nhận ra Ngài không?

“TÔI CÒN CÓ NHỮNG CHIÊN KHÁC KHÔNG THUỘC RÀN NÀY. TÔI CŨNG PHẢI ĐƯA CHÚNG VỀ. CHÚNG SẼ NGHE TIẾNG TÔI. VÀ SẼ CHỈ CÓ MỘT ĐOÀN CHIÊN VÀ MỘT MỤC TỬ”

“RÀN CHIÊN – ĐOÀN CHIÊN”

Ta thấy ở đây Gioan không dùng từ “Đoàn chiên” mà dùng từ RÀN CHIÊN”

Vậy ràn chiên và đoàn chiên có gì khác nhau?

KHI NÓI RÀN CHIÊN:

Ta hiểu đó là một mảnh đất vuông bên sườn đồi, có tường đá vây quanh. Ở đây có lẽ là một mảnh sân phía trước một ngôi nhà, chung quanh có tường đá.

Như vậy “ràn chiên” có ý nghĩa như “chuồng chiên”, nhưng ở đây nó có nghĩa rộng hơn vì trong đó có nhiều đoàn chiên.

Có lẽ nhiều mục tử chăm sóc cho đoàn chiên của họ, đã hợp sức với nhau để dựng nên một cái “chuồng” (ràn) chung cho các đoàn chiên và họ sẽ thay nhau canh gác sẽ thuận tiện hơn.

Nó ám chỉ đến mặc dù cùng niềm tin vào Chúa Giêsu (cùng một ràn) nhưng họ lại thuộc các tôn giáo khác nhau như Tin lành, Công giáo, Anh giáo, Chính thống giáo, Công giáo,….

“TÔI CÒN CÓ NHỮNG CHIÊN KHÁC KHÔNG THUỘC RÀN NÀY”.

Đức Giêsu cũng nêu ra cho ta một thực tại, còn nhiều người chưa nhận biết vị Mục tử nhân lành, chưa thuộc về ràn chiên của Chúa. Gioan gọi họ là “những chiên khác không thuộc ràn này”. Số chiên này không phải ít, một cánh đồng truyền giáo bao la đang đặt ra trước mắt, đòi hỏi ta phải dấn thân vào. Số người nhận biết Đức Giêsu hiện nay cũng chỉ là 1/8, còn rất nhiều người chưa nhận biết Chúa, hoặc có biết cũng chỉ là cái biết rất hời hợt.

“TÔI CŨNG PHẢI ĐƯA CHÚNG VỀ. CHÚNG SẼ NGHE TIẾNG TÔI. VÀ SẼ CHỈ CÓ MỘT ĐOÀN CHIÊN VÀ MỘT MỤC TỬ”.

Đức Giêsu nói: “Tôi cũng phải đưa chúng về. Chúng sẽ nghe tiếng tôi. Và sẽ chỉ có một đoàn chiên và một mục tử”. Ngài không muốn bất kỳ con chiên nào ngoài ràn, vì phải ở trong ràn nó mới được sống, và sống dồi dào sung mãn. Một viễn cảnh Đức Giêsu đặt ra cho ta, cuối cùng chỉ có 01 đoàn chiên và một Chúa chiên duy nhất.

Như vậy, viễn cảnh cuối cùng là RÀN CHIÊN SẼ TRỞ THÀNH ĐOÀN CHIÊN DUY NHẤT, có một Mục tử duy nhất, Lối diễn tả của Gioan rất hay.

TRUYỀN GIÁO

Ngày nay Đức Giêsu đang giao mỗi người chúng ta công việc, đưa những con chiên kia về với ràn chiên của Ngài, có nghĩa đưa về Giáo hội. Đó là CÔNG VIỆC TRUYỀN GIÁO, một công việc không phải của riêng ai, mà là của tất cả mọi người, của mọi con chiên đang ở trong ràn.

Nhân loại đang sống như những con chiên không người chăn dắt, không được ai gìn giữ, bảo vệ, săn sóc và nuôi sống.

Trên cùng một đồng cỏ chung: mạnh ai nấy thắng và chen chúc chà đạp lên nhau, loại bỏ nhau, để chiếm đoạt của chung làm của riêng cho mình. Đưa con người vào đường tội lỗi, nô lệ ma quỷ.

Khi Chúa Giêsu đến, Ngài tự giới thiệu với toàn thể nhân loại: “Ngài là Mục Tử Nhân Lành”. “Mục Tử Nhân Lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên”. Để mời gọi mọi người sum họp trong đoàn chiên của Chúa để Chúa bảo vệ, nuôi sống; Điều này Chúa Giêsu đã thực hiện trọn vẹn, như lời Chúa đã hứa.

“SỞ DĨ CHÚA CHA YÊU MẾN TÔI, LÀ VÌ TÔI HY SINH MẠNG SỐNG MÌNH ĐỂ RỒI LẤY LẠI. MẠNG SỐNG CỦA TÔI, KHÔNG AI LẤY ĐI ĐƯỢC, NHƯNG CHÍNH TÔI TỰ Ý HY SINH MẠNG SỐNG MÌNH. TÔI CÓ QUYỀN HY SINH VÀ CÓ QUYỀN LẤY LẠI MẠNG SỐNG ẤY. ĐÓ LÀ MỆNH LỆNH CỦA CHA TÔI MÀ TÔI ĐÃ NHẬN ĐƯỢC.”

“TÔI CÓ QUYỀN HY SINH VÀ CÓ QUYỀN LẤY LẠI MẠNG SỐNG ẤY. ĐÓ LÀ MỆNH LỆNH CỦA CHA TÔI MÀ TÔI ĐÃ NHẬN ĐƯỢC”

Đức Giêsu đã khẳng định: “Tôi chính là Mục Tử nhân lành. Mục Tử nhân lành hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên”. Sự hy sinh này hoàn toàn tự nguyện, vì nó biểu hiện một tình yêu tự hiến. Ở trung tâm của tình yêu đó là sự tự do, và sự hy sinh đó mới trở nên cao quý.

Khi người ta làm công việc bị ép buộc, cho dù công việc đó có cao quý đến đâu, nó không còn giá trị như nó phải có. Đức Giêsu là mục tử nhân hậu, Ngài hy sinh mạng sống cho đàn chiên bằng cái chết tự nguyện của Ngài trên thập giá.

Chính vì thế Ngài được Chúa Cha yêu mến. Gioan viết: “Sở dĩ Chúa Cha yêu mến tôi, là vì tôi hy sinh mạng sống mình để rồi lấy lại”. Hy sinh mạng sống để rồi lấy lại, đó là kiểu nói: Đức Giêsu tự nguyện chấp nhận cái chết trên thập giá để cứu chuộc nhân loại, Ngài đã được Thiên Chúa tôn vinh qua sự phục sinh vinh hiển.

Amen.
________________________
Giuse. Nguyễn Viết Tâm.