HÃY BAO DUNG, �ỪNG XÉT NÉT !

Kỷ luật, đư�ng lối hay cách sống của Chúa Giêsu đưa ra cho các môn đệ Ngài khiến không ít ngư�i bực tức và khó chịu. Chính Chúa Giêsu cũng như các môn đệ sống theo một l� lối hoàn toàn khác với những tuân giữ của những ngư�i Biệt phái và ngay cả với Gioan Tẩy giả: trong khi Gioan Tẩy giả và các ngư�i Biệt phái tuân giữ một số ngày chay tịnh trong tuần, thì các môn đệ Chúa Giêsu xem chừng không biết thế nào là chay tịnh.

Và rồi ta thấy trong trang Tin Mừng hôm nay, sau khi Lêvi, ngư�i thu thuế, được Thầy Giêsu m�i g�i đi theo, ông đã tổ chức bữa đại tiệc khoản đãi Thầy và các môn đệ. Ông còn m�i các bạn đồng nghiệp đến dùng bữa để từ giã. Ăn uống vui vẻ, hòa đồng cả với những ngư�i bị xã hội tránh xa, đó là một nét đặc biệt của nhóm Thầy Giêsu. �ừng quên chính Thầy cũng bị mang tiếng là tay ăn nhậu (Lc 7, 34).

Nếu hành xử như vậy, rõ ràng nhóm của Chúa Giêsu và các môn đệ không có nét khắc khổ, như các nhóm môn đệ của Gioan hay của ngư�i Pharisêu. Các nhóm này thư�ng hay ăn chay và cầu nguyện. “Còn môn đệ Thầy thì ăn với uống !� (c. 33). Các nhà lãnh đạo Do Thái giáo h�i Thầy v� lý do có sự khác biệt đó.

Chúa Giêsu dùng hai dụ ngôn để biện minh cho thái độ ấy.

Trước tiên, ta thấy Chúa Giêsu gợi lên hình ảnh, sự hiện diện của Tân Lang: bao lâu Tân Lang còn đó, thì việc chay tịnh được miễn chuẩn. Trong Cựu Ước, việc giữ chay gắn li�n với việc mong đợi �ấng Cứu Thế. Chay tịnh là thể hiện của lòng mong đợi. Gioan Tẩy giả đã lấy chay tịnh làm qui luật cơ bản cho cuộc sống của ông và của các môn đệ. Như vậy khi miễn chước cho các môn đệ của Ngài kh�i chay tịnh, Chúa Giêsu muốn cho m�i ngư�i thấy rằng Ngài chính là �ấng Cứu Thế, h� không còn phải mong đợi gì nữa; th�i cứu thế đã đến, con ngư�i không còn phải chay tịnh, trái lại, h� phải vui mừng hoan hỉ.

Thật ra, Chúa Giêsu muốn nói rằng Chú rể chính là Chúa Giêsu, còn các môn đệ là những khách dự tiệc. Chẳng ai dự tiệc cưới mà lại ăn chay. Chẳng ai buồn khi chàng rể còn đang ở bên cạnh (c. 34). Bởi đó thật là dễ hiểu nếu các môn đệ không ăn chay một tuần hai lần, nếu h� có nét mặt tươi tắn và sẵn sàng chung vui với ngư�i khác. Chuyện Thầy Giêsu ăn uống hồn nhiên với những tội nhân cho thấy Thiên Chúa không khinh, nhưng quý h� và m�i h� trở v�. Thầy cho thấy mình đang rao giảng Tin Mừng, loan báo Tin Vui. �ến với Thầy là gặp được ni�m vui cứu độ. Thầy Giêsu và các môn đệ đ�u m�i g�i ngư�i ta hoán cải (Mc 1,15; 6,12) Nhưng hoán cải ở đây không phải là chuyện buồn, mà là chuyện vui, bởi lẽ hoán cải là thay đổi tận căn cái nhìn v� Thiên Chúa và ngư�i khác. Chẳng ai vui bằng ngư�i thoát ra kh�i được cảnh nô lệ tội lỗi. Cả thiên đàng cũng mừng vui khi một ngư�i hoán cải (Lc 15, 7. 10).

Thầy Giêsu đã trao cho các môn đệ ni�m vui của chính mình. Ba lần Ngài nói đến ni�m vui tr�n vẹn (Ga 15,11; 16,24; 17,13). Kitô giáo bắt nguồn từ ni�m vui phục sinh và sống mãi nh� ni�m vui ấy. Các tông đồ bị đánh đòn mà lại vui, bởi h� chịu vì Chúa Giêsu (Cv 5,41). Ni�m vui là đặc nét của ngư�i Kitô hữu qua m�i thách đố. Ni�m vui là quà tặng lớn của chúng ta cho một thế giới muộn phi�n. Chàng rể Giêsu đang ở với chúng ta cho đến tận thế và mãi mãi, nên “anh em hãy vui luôn trong ni�m vui của Chúa� (Pl 4, 4). Chúng ta chỉ có thể là sứ giả của Tin Mừng nếu ta có ni�m vui nội tâm. Ni�m vui này phải t�a ra như hương thơm làm m�i ngư�i ngây ngất.

Dụ ngôn thứ hai Chúa Giêsu đưa ra để giải thích tại sao các môn đệ Ngài không phải giữ chay, đó là hình ảnh chiếc áo mới và rượu mới: Không nên lấy áo cũ mà vá vào áo mới, không nên đổ rượu mới vào bầu da cũ.

Hẳn nhiên ở đây ta thấy Chúa Giêsu không có ý bảo rằng cái mới thì đương nhiên tốt hơn cái cũ; Ngài không có ý so sánh cho bằng đưa ra một sự bất tương hợp. Chúa Giêsu là L�i, là “rượu mới� của Thiên Chúa, mà muốn đón nhận, tâm hồn con ngư�i phải hoàn toàn là mới, là rỗng; hay nói khác đi, con ngư�i cũ với đầy những thành kiến, quan điểm, tri thức, sự khôn ngoan thế tục – con ngư�i với cái tôi bành trướng thì không thể thu nạp, tiếp nhận được L�i – sự khôn ngoan của Thiên Chúa được, và L�i Chúa sẽ ra vô ích, như chiếc bầu da cũ kia bị vỡ làm rượu chảy mất và bầu cũng hư.

Và rồi, ta thấy bài há»�c hết sức rõ ràng: không nên có thái Ä‘á»™ nÆ°á»›c đôi hoặc thá»�a hiệp, mà phải dứt bá»� tận căn. Bài há»�c này được Chúa Giêsu lặp lại nhiá»�u lần khi nêu ra những Ä‘iá»�u kiện để vào NÆ°á»›c Trá»�i: “Hãy bán tất cả, bố thí cho ngÆ°á»�i nghèo, rồi đến theo Ta”, “Ai cầm cày mà còn ngó lại sau, thì không xứng vá»›i NÆ°á»›c Thiên Chúa”, “Ai yêu cha mẹ hÆ¡n Ta thì không xứng đáng làm môn đệ Ta”. Tóm lại, vì Ngài mà con ngÆ°á»�i phải chấp nhận hy sinh tất cả, ngay cả mạng sống mình.

Ai nào đó cố chấp trong cái cũ, bảo thủ trong cái tôi, coi mình là nhất, là hoàn hảo, ngư�i ta dừng lại và không khám phá được những cái mới, những đi�u hay, đi�u mới mẻ, đi�u tuyệt diệu của vũ trụ, vạn vật, của tâm hồn, của con ngư�i luôn biến thiên chuyển động và phát sinh phong phú nh� tình yêu của L�i tác động. Phép lạ nơi tiệc cưới Canaan của Chúa Giêsu như một minh h�a cho dụ ngôn hôm nay: Chúa Giêsu là “rượu mới� đã phá tan quan điểm bảo thủ của ngư�i Do Thái: “rượu cũ ngon hơn�, bởi ai cũng ngạc nhiên vì những chum rượu ngon tràn tr� mà Chúa Giêsu ban tặng.

L�i Chúa hôm nay m�i g�i chúng ta duyệt xét lại ni�m tin cơ bản trong cuộc sống hàng ngày. Th�a hiệp vốn là cơn cám dỗ tri�n miên trong cuộc sống đạo của chúng ta: Muốn làm môn đệ Chúa Kitô, nhưng lại đeo đuổi những gì nghịch với Tin Mừng; đi theo Chúa Kitô, nhưng lại không muốn sống theo giáo huấn của Ngài; muốn là thành phần của Giáo Hội, nhưng lại chống báng Giáo Hội. Th�a hiệp để được cả đạo lẫn đ�i như thế cũng chỉ là đánh mất bản thân mà thôi. L�i sách Khải huy�n đáng được chúng ta suy nghĩ: Thà ngươi nguội lạnh hay nóng hẳn đi; nhưng vì ngươi hâm hâm chẳng nóng chẳng lạnh, nên Ta mửa ngươi ra kh�i miệng.

Nhìn lại đ�i ta, ta không có cái nhìn từ bi như Chúa, ta thư�ng nhìn anh em bằng ánh mắt dò xét, khắt khe hẹp hòi. Và không chỉ thế, ta thư�ng kết án nhau và ít bao dung tha thứ cho nhau. Ta thư�ng xét nét với nhau và thiếu cảm thông trước những thiếu sót của anh chị em đồng loại. Ta xin Chúa tha thứ và giúp ta sửa đổi lại cung cách sống cho phù hợp với giới răn Chúa. Xin cho ánh mắt của ta nhìn tha nhân trong yêu thương, tôn tr�ng trong bao dung và tha thứ. Xin cho tình ngư�i của ta luôn được chan hòa sự bác ái và vị tha để mang lại hạnh phúc cho nhau, hơn là những sự hận thù và đầy đ�a làm khổ lẫn nhau.

Xin Chúa nâng đỡ đức tin của ta để ta tiến bước theo Chúa, làm môn đệ Chúa với một đức tin tinh tuy�n và làm chứng cho m�i ngư�i xung quanh.

Huệ Minh