LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN NĂM C (24/7/2016) – (Lc 11, 1-13) – KINH LẠY CHA theo Luca

“CÁC NGƯƠI HÃY XIN THÌ SẼ ĐƯỢC”.

BÀI ĐỌC I: St 18, 20-32
“Lạy Chúa, nếu con nói, xin Chúa đừng nổi giận”.
Trích sách Sáng Thế.

Trong những ngày ấy, Chúa phán: “Tiếng kêu la của dân Sôđôma và Gômôra đã gia tăng, và tội lỗi chúng quá nặng nề! Ta sẽ xuống coi việc chúng làm có như tiếng kêu thấu đến tai Ta hay không, để Ta sẽ biết rõ”.

Các vị ấy bỏ nơi đó, đi về hướng thành Sôđôma. Nhưng Abraham vẫn còn đứng trước mặt Chúa. Ông tiến lại gần Người và thưa: “Chớ thì Chúa sắp tiêu diệt người công chính cùng với kẻ tội lỗi sao? Nếu có năm mươi người công chính trong thành, họ cũng chết chung hay sao? Chúa không tha thứ cho cả thành vì năm chục người công chính đang ở trong đó sao? Xin Chúa đừng làm như vậy, đừng sát hại người công chính cùng với kẻ dữ! Xin đừng làm thế! Chúa phán xét thế giới, Chúa không xét đoán như thế đâu”. Chúa phán cùng Abraham rằng: “Nếu Ta tìm thấy trong thành Sôđôma năm mươi người công chính, Ta sẽ vì họ mà tha thứ cho cả thành”.

Abraham thưa lại: “Dù con chỉ là tro bụi, con đã bắt đầu nói, nên con xin thưa cùng Chúa. Nếu trong số năm mươi người công chính đó còn thiếu năm người thì sao? Vì bốn mươi lăm người công chính, Chúa có tàn phá cả thành không?” Chúa phán: “Nếu Ta tìm thấy bốn mươi lăm người công chính, Ta sẽ không phá huỷ cả thành”. Abraham lại thưa cùng Chúa rằng: “Nhưng nếu có bốn mươi người thì Chúa sẽ làm gì?” Chúa phán: “Ta sẽ vì bốn mươi người đó mà không trừng phạt cả thành”. Abraham thưa: “Lạy Chúa, nếu con lên tiếng, xin Chúa đừng nổi giận. Nếu ở đây tìm được ba mươi người công chính thì sao?” Chúa phán: “Nếu Ta tìm được ba mươi người, Ta sẽ không phạt”. Abraham nói: “Vì con đã trót nói thì con sẽ thưa cùng Chúa: Nếu trong thành tìm được hai mươi người công chính thì sao?” Chúa phán: “Vì hai mươi người đó Ta sẽ không tàn sát”. Abraham thưa: “Lạy Chúa, xin đừng nổi giận, con chỉ xin thưa lần này nữa thôi: Nếu tìm được mười người công chính ở đó thì sao?” Chúa phán: “Vì mười người đó, Ta sẽ không tàn phá”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 137, 1-2a. 2bc-3. 6-7ab. 7c-8
Đáp: Lạy Chúa, khi con kêu cầu, Chúa đã nhậm lời con (c. 3a).

1) Lạy Chúa, con sẽ ca tụng Chúa hết lòng, vì Chúa đã nghe lời miệng con xin: trước mặt các Thiên Thần, con đàn ca mừng Chúa; con sấp mình thờ lạy bên thánh điện Ngài.
2) Và con sẽ ca tụng uy danh Chúa, vì lòng nhân hậu và trung thành của Chúa. Khi con kêu cầu, Chúa đã nhậm lời con; Chúa đã ban cho tâm hồn con nhiều sức mạnh.
3) Quả thật Chúa cao cả và thương nhìn kẻ khiêm cung; còn người kiêu ngạo thì Ngài ngó tự đàng xa. Nếu con đi giữa cảnh gian truân, Chúa giữ gìn con sống; Chúa ra tay phản đối quân thù giận dữ.
4) Tay hữu Chúa khiến con được sống an lành. Chúa sẽ hoàn tất cho con những điều đã khởi sự. Lạy Chúa, lòng nhân hậu Chúa tồn tại muôn đời; xin đừng bỏ rơi công cuộc tay Ngài.

BÀI ĐỌC II: Cl 2, 12-14
“Người đã khiến anh em chung sống với Người và tha thứ mọi tội lỗi”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôssê.

Anh em thân mến, nhờ phép rửa tội, anh em đã được mai táng làm một với Đức Kitô, anh em cũng được sống lại với Người, bởi đã tin vào quyền năng Thiên Chúa, Đấng đã cho Người từ cõi chết sống lại.

Anh em vốn đã chết vì tội lỗi anh em và bởi không cắt bì tính xác thịt của anh em, nhưng Thiên Chúa đã cho anh em được chung sống với Người, Người đã ân xá mọi tội lỗi chúng ta, đã huỷ bỏ bản văn tự bất lợi cho chúng ta, vì làm cho chúng ta bị kết án; Người đã huỷ bỏ bản văn tự đó bằng cách đóng đinh nó vào thập giá.

Đó là lời Chúa.

ALLELUIA: Lc 19, 38
Alleluia, alleluia! – Chúc tụng Đức Vua, Đấng nhân danh Chúa mà đến, bình an trên trời, và vinh quang trên các tầng trời. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Lc 11, 1-13
“Các ngươi hãy xin thì sẽ được”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Ngày kia, Chúa Giêsu cầu nguyện ở một nơi kia. Khi Người cầu nguyện xong, có một môn đệ thưa Người rằng: “Lạy Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện như Gioan đã dạy môn đệ ông”. Người nói với các ông:

“Khi các con cầu nguyện, hãy nói: ‘Lạy Cha, nguyện xin danh Cha cả sáng. Nước Cha trị đến. Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày. Và tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha mọi kẻ có nợ chúng con. Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ'”.

Và Người còn bảo các ông rằng: “Nếu ai trong các con có người bạn, giữa đêm khuya đến nói với người ấy rằng: ‘Anh ơi, xin cho tôi vay ba chiếc bánh, vì tôi có anh bạn đi đường ghé lại nhà tôi, mà tôi không có gì thết đãi anh ấy’. Và từ trong nhà có tiếng người ấy đáp: ‘Xin đừng quấy rầy tôi, vì cửa đã đóng, các con tôi và tôi đã lên giường nằm rồi, tôi không thể chỗi dậy lấy bánh cho anh được’. Thầy bảo các con, dù người đó không dậy vì tình bạn để lấy bánh cho người bạn, người đó cũng sẽ dậy, ít nữa là vì sự quấy rầy của người kia mà cho anh ta tất cả những gì anh ta cần.

“Và Thầy bảo các con: Các con hãy xin thì sẽ được, hãy tìm thì sẽ gặp, hãy gõ thì sẽ mở cho. Vì hễ ai xin thì được, ai tìm thì gặp, ai gõ thì sẽ mở cho.

“Người cha nào trong các con có đứa con xin bánh mà lại cho nó hòn đá ư? Hay nó xin cá, lại cho nó con rắn thay vì cá sao? Hay nó xin quả trứng, lại cho nó con bọ cạp ư? Vậy, nếu các con là những kẻ gian ác, còn biết cho con cái mình những của tốt, phương chi Cha các con trên trời sẽ ban Thánh Thần cho những kẻ xin Người”.

Đó là lời Chúa.
________________________________
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ & CÁC BÀI ĐỌC:

CHỦ ĐỀ LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XVII THƯỜNG NIÊN NĂM C:

CẦU NGUYỆN.

Có nhiều định nghĩa khác nhau về cầu nguyện. Có người định nghĩa đơn giản là nâng tâm hồn lên cùng Thiên Chúa. Người khác cho cầu nguyện là thương lượng với Thiên Chúa. Người khác nữa cho cầu nguyện là nói chuyện với Thiên Chúa như hai người bạn nói chuyện với nhau. Và cũng có những người cho cầu nguyện là cầu xin những gì mình đang túng thiếu và cần Thiên Chúa ban ơn. Tất cả những định nghĩa trên đây nói lên một khía cạnh của cầu nguyện, tổng hợp tất cả cho chúng ta cái nhìn toàn bộ về việc cầu nguyện.

CÁC BÀI ĐỌC:

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy những khía cạnh khác nhau của việc cầu nguyện.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Sáng Thế, tổ phụ Abraham xót thương dân thành Sodom, nên ông can đảm và mạnh bạo đến thương lượng cùng Thiên Chúa để Ngài bỏ ý định luận phạt dân thành đó. Tuy không nhận được sự ân xá cho thành, nhưng ông chứng tỏ cho chúng ta thấy chúng ta có thể thương lượng với Thiên Chúa, và những việc lành của một số người có sức mạnh để Thiên Chúa tha thứ cho toàn thể dân cư trong thành.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côlôssê, lòng thương xót của Thiên Chúa dành cho con người được biểu tỏ qua việc Thiên Chúa ban cho con người Đức Kitô. Ngài đến để xóa sạch sổ nợ cho con người bằng cái chết trên Thập Giá và mang nguồn hy vọng cho con người được sống đời đời với Thiên Chúa.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Thiên Chúa dạy cho các môn đệ biết cách cầu nguyện cách xứng hợp qua Kinh Lạy Cha, và hai thái độ cần có trong khi cầu nguyện là tin tưởng và kiên trì.

(Theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên OP).
____________________________________________
PHÂN TÍCH & CHIA SẺ: Bài Tin mừng (Lc 11, 1-13).

“NGÀY KIA, CHÚA GIÊSU CẦU NGUYỆN Ở MỘT NƠI KIA. KHI NGƯỜI CẦU NGUYỆN XONG, CÓ MỘT MÔN ĐỆ THƯA NGƯỜI RẰNG: “LẠY THẦY, XIN DẠY CHÚNG CON CẦU NGUYỆN NHƯ GIOAN ĐÃ DẠY MÔN ĐỆ ÔNG”

“CHÚA GIÊSU CẦU NGUYỆN Ở MỘT NƠI KIA”.

“Ở một nơi kia”, đó là nơi nào, Luca không xác định. Trong Bài Tin mừng Chúa nhật 16 Thường niên năm C vừa qua, Chúa Giêsu và các môn đệ đã đến làng Bêtania vào nhà chị em Matta. Tại đó chị Matta bận rộn đón tiếp Chúa, còn Maria chỉ ngồi dưới chân để nghe Chúa nói.

Như vậy “ở một nơi kia” có lẽ cũng nằm trong làng Bêtania. Chính vì không xác định nơi chốn rõ rệt, Luca muốn nói với chúng ta rằng: Ta có thể cầu nguyện bất cứ nơi nào. Đâu phải cứ vào trong nhà thờ, quỳ trước bàn thờ Chúa ta mới cầu nguyện, mà đúng ra ta có thể cầu nguyện bất cứ nơi đâu vì Thiên Chúa có mặt ở khắp mọi nơi, Ngài vẫn nghe ta nói chuyện và tâm sự với Ngài, ngay cả khi trên đường đi làm, ở nơi chợ búa, nơi làm việc. trong học đường,… Ở bất cứ nơi nào ta cũng có thể cầu nguyện được.

“KHI NGƯỜI CẦU NGUYỆN XONG, CÓ MỘT MÔN ĐỆ THƯA NGƯỜI RẰNG”.

Trong Phúc âm của Luca ta bắt gặp Chúa Giêsu cầu nguyện rất nhiều lần và có sự chứng kiến của các môn đệ. Các ông quan sát, chiêm ngưỡng thái độ ngây ngất của Chúa Giêsu trong lúc cầu nguyện. Họ không dám quấy rầy Ngài mà chờ cho Ngài cầu nguyện xong. Chính trạng thái ngây ngất của Chúa Giêsu đã cuốn hút và lan toả sang các môn đệ. Và khi Chúa Giêsu cầu nguyện xong một môn đệ đã đến thưa với Ngài.

Người môn đệ này là ai, Luca cũng không xác định. Đó có thể là người đại diện cho các môn đệ, cũng có thể là chúng ta. Ta cũng ao ước được cầu nguyện với Thiên Chúa, nhưng ta không biết phải cầu nguyện thế nào cho đúng.

“LẠY THẦY, XIN DẠY CHÚNG CON CẦU NGUYỆN NHƯ GIOAN ĐÃ DẠY MÔN ĐỆ ÔNG”.

Lời đề nghị của môn đệ này vô tình cho chúng ta biết rất nhiều điều:

1/. Ông Gioan Tảy giả luôn chú ý đến việc cầu nguyện và ông đã dạy cho môn đệ của ông biết cách cầu nguyện. Các giáo trưởng Do Thái cũng thế, họ vẫn dạy cho các môn sinh cầu nguyện bằng các bài kinh họ đưa ra.

2/. Hình như Chúa Giêsu chưa dạy cho các môn đệ cầu nguyện. Ngài chưa chú trọng vấn đề này nên mới có môn đệ nói ra yêu cầu đó.

Nếu đúng vậy, thì việc dạy dỗ , đào tạo các môn đệ của Chúa Giêsu hình như có một lỗ hổng, một thiếu sót trầm trọng.

Thực sự không phải như vậy, vì cầu nguyện luôn là một nhu cầu thiết yếu trong đời sống tâm linh. Nhưng vấn đề người ta có nhận ra đó là một như cầu thực sự cho mình không, đó mới là vấn đề quan trọng. Bao lâu ta chưa ý thức điều đó, thì ta chưa thể cầu nguyện.

Không phải Chúa Giêsu không dạy cho các môn đệ cầu nguyện, mà Ngài chờ cho các ông nói ra điều đó, khao khát nhu cầu đó, Ngài mới dạy cho các ông cầu nguyện.

KINH LẠY CHA:

“KHI CÁC CON CẦU NGUYỆN, HÃY NÓI: ‘LẠY CHA, NGUYỆN XIN DANH CHA CẢ SÁNG. NƯỚC CHA TRỊ ĐẾN. XIN CHA CHO CHÚNG CON HÔM NAY LƯƠNG THỰC HẰNG NGÀY. VÀ THA NỢ CHÚNG CON, NHƯ CHÚNG CON CŨNG THA MỌI KẺ CÓ NỢ CHÚNG CON. XIN CHỚ ĐỂ CHÚNG CON SA CHƯỚC CÁM DỖ”.

“KHI CÁC CON CẦU NGUYỆN, HÃY NÓI”.

Để đáp ứng lời đề nghị của môn đệ: “Lạy Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện như Gioan đã dạy môn đệ ông”. Có lẽ người môn đệ này có ý muốn xin Chúa Giêsu dạy cho các ông cầu nguyện giống như lời cầu nguyện mà Gioan Tảy Giả đã dạy các môn đệ. Luca cũng không tường thuật Gioan đã dạy môn đệ cầu nguyện như thế nào, phải nói những gì.

Chúa Giêsu cũng không đề cập đến nội dung lời cầu nguyện của Gioan mà Ngài dạy các môn đệ cầu nguyện theo ý Ngài muốn “KHI CÁC CON CẦU NGUYỆN, HÃY NÓI”. Chắc chắn đây là lời cầu nguyện đẹp lòng Thiên Chúa nhất vì được chính Con Thiên Chúa truyền dạy.

Vâng đây là KINH LẠY CHA rất quen thuộc đối với mỗi tín hữu, được chính Chúa Giêsu truyền lại. Nó thuộc dạng kinh điển mà bất kỳ người tín hữu nào cũng thuộc. Nó thường được đọc khi bắt đầu một cuộc hội họp, bắt đầu một bữa ăn để xin Chúa chúc lành, đọc trong các nghi thức Phụng vụ, đọc trong Thánh lễ, đọc trong các buổi cầu nguyện, trong các giờ kinh,…

Kinh Lạy Cha nói lên mối tương quan giữa con người với Thiên Chúa, nó cũng nói lên mối tương quan giữa con người với nhau và cuối cùng nó lên nhu cầu chính đáng của mỗi người. Trước hết nó hướng ta về Thiên Chúa, chúc tụng, tôn vinh và xin cho Nước Chúa mau trị đến. Tiếp đến là những nhu cầu chính đáng của ta với anh em.

Ta thấy có hai Thánh sử viết về Kinh Lạy Cha này, đó là Matthêu và Luca. Bản văn của Thánh Matthêu đầy đủ hơn và được Giáo hội chọn làm Kinh Lạy Cha chính thức mà ta vẫn đọc hằng ngày.

So sánh hai Bản văn Kinh Lạy Cha của 2 thánh sử, ta thấy chúng có một số điểm khác biệt như sau: Mattheu (Mt 6, 7-15) và Thánh sử Luca (Lc 11, 2-4)

(1) ĐIỂM KHÁC BIỆT THỨ NHẤT: Nằm ở câu mở đầu.

– Ở Mattheu: Lạy Cha chúng con là Đấng ngự trên trời, xin làm cho Danh thánh Cha vinh hiển.
– Ở Luca: Lạy Cha, xin làm cho Danh thánh Cha vinh hiển

Ở Luca, đã bỏ bớt cụm từ: “là Đấng ngự trên trời”, điều này có thể bỏ vì Luca muốn nhấn mạnh: Thiên Chúa là Cha, Ngài không còn xa chúng ta, trái lại Ngài rất gần gũi, rất thân mật, không chỉ ở trên trời nhưng còn ở bên cạnh, ở trong chúng ta.

Dân Do Thái đã gọi Thiên Chúa bằng “Cha” như nhiều tôn giáo khác (Hô sê 11,3; Giêrêmia 3,19; Isaia 63,16; Khôn Ngoan 5,5 v.v…).

Tuy nhiên Đức Giêsu đã đổi mới từ này, khi Người dám thưa cùng Thiên Chúa: “Abba”! “ba ơi”.., từ ngữ chỉ sự thân mật mà trước Người, ít khi người ta dùng đến. Chính khi các môn đệ nhận thức được kinh nghiệm độc nhất của Đức Giêsu, họ mới khẳng định Người là “Con Thiên Chúa” trong một ý nghĩa hoàn toàn đặc biệt. Khi chúng ta lặp lại lời “cầu nguyện của Đức Giêsu, đến lượt mình, chúng ta dám nghĩ rằng “Chúa Cha yêu thương chúng ta bằng chính tình yêu mà Người yêu mến Con Một của Người” (Gioan 20,17).

“Xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển” có thể được diễn tả bởi: Xin Cha hãy thể hiện sự toàn năng của Cha là lòng nhân hậu vô cùng, tình phụ tử vô biên… xin Cha chỉ cho chúng con biết Cha là Chúa Cha… vô cùng và tuyệt đối, là “Cha”… một người Cha hoàn toàn khác chúng con, cha hơn chúng con vô cùng, yêu thương chúng con vô cùng.

(2) ĐIỂM KHÁC BIỆT THỨ HAI: Ở Thánh sử Luca thiếu câu: “ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời.”

– Ở Matthêu: “Triều đại Cha mau đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời.”
– Ở Luca: “Triều đại Cha mau đến”.

Có lẽ Luca thấy không cần thiết phải xin “ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời”, vì khi Triều đại Thiên Chúa đến, thì Thánh ý Ngài đã được thể hiện trọn vẹn rồi, vì thế ta chỉ cần xin “Triều đại Cha mau đến” thôi.

(3) ĐIỂM KHÁC BIỆT THỨ BA: Về nhu cầu của con người.

– Ở Matthêu: “Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày”.
– Ở Luca: “Xin Cha cho chúng con ngày nào có lương thực ngày ấy”

Luca có lẽ sống với một cộng đoàn Kitô hữu quá nghèo khổ, nên đã thêm vào một sắc thái, và nhấn mạnh: “Xin Cha cho chúng con ngày nào có lương thực ngày ấy… “Lời cầu nguyện này rất khiêm nhường, nhưng đã cáo giác tâm thức của những Người giàu có. Đức Giêsu không ngừng nhấn mạnh để chúng ta không nên lo lắng quá về ngày mai (Lc 12,22-32; Mt 6,34). Trong cuộc xuất hành qua sa mạc, dân Chúa không thể tích trữ lương thực man-na trước cho nhiều ngày (Xh 16,4), mà xin cho “ngày nào có lương thực ngày ấy”

Lời cầu nguyện này là của mọi người, chỉ sống ngày qua ngày. Nhưng từ “chúng con” mà chúng ta đọc, tiếp nối Đức Giêsu, rõ ràng phải buộc chúng ta bao gồm trong kinh nguyện này mọi người đang thiếu thốn lương thực mỗi ngày. Tôi không có quyền đọc “Kinh Lạy Cha” chỉ cho tôi: Xin Cha cho chúng con lương thực… Và nếu lời cầu nguyện của tôi chân thật, thì nó phải khiến tôi chia sẻ lương thực với những người đang đói.

(4) ĐIỂM KHÁC BIỆT THỨ TƯ: Về tương quan giữa ta với anh em.

– Ở Matthêu: “Xin tha tội cho chúng con như chúng con cũng tha cho những người có lỗi với chúng con”.
– Ở Luca: “Xin tha tội cho chúng con, vì chính chúng con cũng tha cho mọi người mắc lỗi với chúng con”

Con người chỉ có tội với Đấng Tạo Hóa, còn giữa anh em với nhau, đó là mắc lỗi. Điều kiện để ta được Thiên Chúa tha tội, đó là ta phải biết bỏ qua lỗi lầm cho nhau. Thánh sử Luca dùng từ “mọi người”, tức tất cả, điều này có nghĩa, Luca muốn cho điều kiện đó được phổ quát hơn nữa. Ta có thể hiểu chính xác như sau: Nếu ta muốn được Thiên Chúa tha tội, ta phải tha thứ lỗi lầm của tất cả mọi người mắc lỗi với mình. Nếu còn 1 người nào đó ta chưa tha thứ, thì ta không xứng đáng được Thiên Chúa tha thứ.

(5) ĐIỂM KHÁC BIỆT THỨ NĂM:

– Ở Matthêu: “xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ.”
– Ở Luca: “xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ”

Như vậy, ở Luca thiếu cụm từ “nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ.” Ở đây chúng ta hãy ghi nhận ràng Luca không thuật lại cho chúng ta “Kinh Lạy Cha” được toàn thể Giáo Hội đọc và đó là Kinh Lạy Cha trong Tin Mừng của Mát-thêu. Có lẽ Luca đã rút gọn lại, bỏ bớt hai lời xin (ý Cha thể hiện và… nhưng cứu chúng con khói mọi sự dữ). Không một thánh sử nào quan niệm phải theo sát từng lời của Đức Giêsu mà truyền thống nhận được. Các ngài quan niệm Kinh Lạy Cha như một định hướng tổng quát về sự cầu nguyện hơn là một định thức bất biến. Đức Giêsu không xơ cứng điều gì, không biến điều gì thành nghi thức. Và Giáo Hội, ngay từ những thời kỳ đầu, đã luôn luôn sử dụng nhiều công thức khác nhau trong phụng vụ… trên nền tảng một sự thống nhất chung.

“VÀ NGƯỜI CÒN BẢO CÁC ÔNG RẰNG: “NẾU AI TRONG CÁC CON CÓ NGƯỜI BẠN, GIỮA ĐÊM KHUYA ĐẾN NÓI VỚI NGƯỜI ẤY RẰNG: ‘ANH ƠI, XIN CHO TÔI VAY BA CHIếC BÁNH, VÌ TÔI CÓ ANH BẠN ĐI ĐƯỜNG GHÉ LẠI NHÀ TÔI, MÀ TÔI KHÔNG CÓ GÌ THẾT ĐÃI ANH ẤY’.

VÀ TỪ TRONG NHÀ CÓ TIẾNG NGƯỜI ẤY ĐÁP: ‘XIN ĐỪNG QUẤY RẦY TÔI, VÌ CỬA ĐÃ ĐÓNG, CÁC CON TÔI VÀ TÔI ĐÃ LÊN GIƯỜNG NẰM RồI, TÔI KHÔNG THỂ CHỖI DẬY LẤY BÁNH CHO ANH ĐƯỢC’.

THẦY BẢO CÁC CON, DÙ NGƯỜI ĐÓ KHÔNG DẬY VÌ TÌNH BẠN ĐỂ LẤY BÁNH CHO NGƯỜI BẠN, NGƯỜI ĐÓ CŨNG SẼ DẬY, ÍT NỮA LÀ VÌ SỰ QUẤY RẦY CỦA NGƯỜI KIA MÀ CHO ANH TA TẤT CẢ NHỮNG GÌ ANH TA CẦN.”

Sau khi đã dạy các môn đệ Kinh Lạy Cha để các ông biết cách cầu nguyện. Ngài liền đưa ra Dụ ngôn “Người bạn bị quấy rầy” để dạy các ông PHẢI KIÊN TRÌ KHI CẦU NGUYỆN ĐỪNG BAO GIỜ NẢN LÒNG.

Chẳng lẽ Thiên Chúa lại thua lòng nhân hậu của người bị quấy rầy trong dụ ngôn sao! Lòng nhân hậu của người này chỉ giới hạn trong: “dù người đó không dậy vì tình bạn để lấy bánh cho người bạn, người đó cũng sẽ dậy, ít nữa là vì sự quấy rầy của người kia mà cho anh ta tất cả những gì anh ta cần”.

Thiên Chúa là Cha chúng ta mà!

Như vậy Chúa Giêsu muốn nhắn nhủ các môn đệ: Hãy đọc Kinh Lạy Cha mỗi khi có dịp, và đọc Kinh Lạy Cha trong suốt cuộc đời này.

PHÂN TÍCH DỤ NGÔN:

Truyền thống Do-thái rất hiếu khách, nhất là những khách từ xa tới. Người kêu xin bị đặt trong thế kẹt: một là chịu thất lễ với khách, hai là chịu làm phiền hàng xóm, anh đã chọn giải pháp thứ hai để bảo vệ sự sống cho người bạn mình.

Nhà của người Do-thái ngày xưa không rộng mà nhân số trong nhà lại đông, nên cả gia đình thường ngủ chung dưới sàn trên chăn chiếu. Vì thế, nếu một người phải thức và ra mở cửa sẽ làm cho những người khác phải thức theo. Đó là lý do người hàng xóm từ chối lúc đầu; nhưng khi anh bạn có khách cứ gõ và nói mãi, anh phải chỗi dậy lấy bánh cho mượn, không phải vì tình bạn; nhưng vì sự lỳ lợm của anh bạn này. Lúc này, chắc những người trong gia đình đang ngủ chung cũng đã thức dậy hết rồi!

Việc cầu nguyện cũng phải như vậy, ta phải có sự kiên trì Thiên Chúa mới chấp nhận. Nhưng điều này cũng là một thử thách không nhỏ đối với người tín hữu chúng ta: SỰ IM LẶNG CỦA THIÊN CHÚA.

Người ta cứ hỏi: tại sao, …. tại sao, Tại sao Thiên Chúa không lên tiếng? Tại sao Thiên Chúa không can thiệp trước một sự kiện hiển nhiên, mà cứ để sự dữ xảy ra?

Ta hãy nhớ lại sự kiện Bà thánh Mônica, Bà đã khóc như thế nào, đã cầu nguyện hàng chục năm trời như thế nào để xin cho chồng và con được trở lại. Có lẽ Bà đã cầu nguyện trong vô vọng, suốt một thời gian dài, sự kiện không có gì thay đổi, hình như nó còn diễn biến tệ hơn nữa. Nhưng sự cầu nguyện của Bà đã đánh động được ý chí của Thiên Chúa, và Ngài đã cho Bà được toại nguyện, và nay ta có thánh Tiến sĩ Augustinô. Sự kiên trì của Bà thật đáng khâm phục và luôn là bài học cho chúng ta.

“”VÀ THẦY BẢO CÁC CON: CÁC CON HÃY XIN THÌ SẼ ĐƯỢC, HÃY TÌM THÌ SẼ GẶP, HÃY GÕ THÌ SẼ MỞ CHO. VÌ HỄ AI XIN THÌ ĐƯỢC, AI TÌM THÌ GẶP, AI GÕ THÌ SẼ MỞ CHO.”

Sau khi đưa ra Dụ ngôn “Người bạn bị quấy rầy”, để khuyên các môn đệ hãy kiên trì cầu nguyện đừng nản lòng ngay cả khi lời cầu xin của ta chưa được Thiên Chúa nhậm lời.

Chúa Giêsu khẳng định một cách chắc chắn rằng: “CÁC CON HÃY XIN THÌ SẼ ĐƯỢC, HÃY TÌM THÌ SẼ GẶP, HÃY GÕ THÌ SẼ MỞ CHO”.

Chúa Giêsu đưa ra lý do để biện minh cho lời khẳng định của Ngài: “VÌ HỄ AI XIN THÌ ĐƯỢC, AI TÌM THÌ GẶP, AI GÕ THÌ SẼ MỞ CHO”.

Như vậy, lời biện minh và lời tuyên bố cùng là một câu, như để nhấn mạnh đến giá trị tuyệt đối của nó.

Chúng ta cứ xin, cứ tìm, cứ gõ, cho dù Thiên Chúa chưa mở bây giờ, nhưng chắc chắn Ngài sẽ mở cho.

Vấn đề là lời cầu xin của ta có đẹp ý Chúa không hay chỉ nhắm vào như cầu riêng tư, bắt Thiên Chúa làm theo ý muốn của mình mà không đoái hoài gì đến ý Chúa muốn. Để lời cầu xin của ta đẹp lòng Thiên Chúa, ta cứ xin, cứ tìm,, cứ gõ theo Kinh Lạy Cha dạy bảo. “Mong cho Ý Chúa được thể hiện trên trời, dưới đất và trong chính cuộc đời của ta.

“”NGƯỜI CHA NÀO TRONG CÁC CON CÓ ĐỨA CON XIN BÁNH MÀ LạI CHO NÓ HÒN ĐÁ Ư? HAY NÓ XIN CÁ, LẠI CHO NÓ CON RẮN THAY VÌ CÁ SAO? HAY NÓ XIN QUẢ TRỨNG, LẠI CHO NÓ CON BỌ CẠP Ư?

VẬY, NẾU CÁC CON LÀ NHỮNG KẺ GIAN ÁC, CÒN BIẾT CHO CON CÁI MÌNH NHỮNG CỦA TỐT, PHƯƠNG CHI CHA CÁC CON TRÊN TRỜI SẼ BAN THÁNH THẦN CHO NHỮNG KẺ XIN NGƯỜI”.

Trong Bài Tin mừng hôm nay Chúa Giêsu dạy cho các môn đệ 2 bài học:

1/. KIÊN TRÌ KHI CẦU NGUYỆN
2/. TIN TƯỞNG KHI CẦU NGUYỆN

Tin tưởng vào Tình yêu Thiên Chúa, Ngài là Người Cha hằng yêu thương con cái mình. Thái độ này còn quan trọng hơn cả thái độ kiên trì, vì nó là động lực giúp con người chạy đến với Thiên Chúa.

Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ so sánh người Cha trên trời với các người cha dưới đất: “Ai trong anh em là một người cha, mà khi con xin cá, thì thay vì cá lại lấy rắn mà cho nó? Hoặc nó xin trứng lại cho nó bò cạp? Vậy nếu anh em vốn là những kẻ xấu mà còn biết cho con cái mình của tốt của lành, phương chi Cha trên trời lại không ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Người sao?”

Đây là những áng văn đẹp nhất trong Kinh thánh, nó cho ta một niềm hoan lạc, hạnh phúc, vì chính Đức Giêsu đã khẳng định: Thiên Chúa không bao giờ chịu thua lòng yêu thương của con người. Nhưng vấn đề đặt ra là: Ngài biểu lộ tình yêu đó, không như cách thức của người cha trần thế này. Ngài nhìn rõ, và thấu hiểu những nhu cầu ích lợi thật sự của con cái mình. Có thể Ngài không ban cho ta như điều ta xin, vì Ngài thấy điều đó có hại cho ta, nhưng bù lại Ngài sẽ ban một cách khác. Ta phải luôn khẳng định, những gì Chúa ban cho ta tốt đẹp vô cùng, nhưng tốt đẹp theo ý Chúa muốn, chứ không phải như ý ta muốn.

Lạy Chúa, con cám ơn Chúa đã cho con có cuộc sống này. Xin cho con biết tận dụng những gì con đang có để làm vinh danh Chúa và mưu ích cho anh chị em mình.

Amen.
__________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.