X�C LOÀI NGƯỜI NGÀY SAU S�NG LẠI

HỎI :
Xin cho con h�i trong kinh Tin Kính, có tín đi�u “Tôi tin xác loài ngư�i ngày sau sống lại�. Cha xứ dạy chúng con rằng chúng ta sẽ không sống lại với thân xác hiện nay vì nó đã bị hoen ố bởi tội lỗi rồi nhưng thân xác sẽ phục sinh là một thân xác khác đang do chính Chúa Thánh Thần cất giữ. Xin cho con biết có đúng như thế không ạ ?

TRẢ LỜI :

Nhi�u ngư�i trong chúng ta cho rằng chỉ có linh hồn ta là được v� tr�i, còn thân xác là thứ nhơ nhuốc, đầy những xấu xa, nên không thể được cứu. Vào những thế kỷ đầu, có rất nhi�u trư�ng phái triết h�c cho rằng thân xác chính là tù ngục của linh hồn, là cái đã giam hãm linh hồn con ngư�i. Hồn lìa kh�i xác cũng hệt như một cuộc giải thoát. Bởi thế, việc phải trở lại kết hiệp với xác chẳng khác nào đưa hồn vào tù ngục. Chính vì lý do này mà thánh Phaolo đã thất bại khi rao giảng v� việc ngư�i chết sống lại tại Aten, một thành phố đậm mùi triết coi thư�ng thân xác và chỉ tin vào sự bất tử của linh hồn (x.Cv 17,16-34). Ngoài ra, thật khó để có thể tưởng tượng được là khi thân xác phục sinh thì nó sẽ thế nào. Thân xác phục sinh của tôi sẽ là thân xác lúc tôi bao nhiêu tuổi? Những ngư�i đã chết từ hàng ngàn năm trước, xương cốt đã thành tro, h� sẽ sống lại thế nào? Thậm chí, có những ngư�i đã chết không toàn thây, bị thú dữ ăn thịt, xé xác… thì phục sinh ra sao? Còn nữa, chẳng lẽ những ngư�i có thân hình xấu xí, bị thương tật, bị khiếm khuyết gì đó lại phải sống thân xác tồi tệ này khi phục sinh? Nếu thế thì thà chẳng phục sinh còn hơn!

Vậy tại sao Giáo Hội lại tin rằng thân xác cũng phải phục sinh? Là bởi vì chúng ta chỉ có thể là con ngư�i tr�n vẹn khi có cả hồn (phần linh thiêng) và xác (phần vật chất). Nếu chỉ có hồn hoặc chỉ có xác thôi thì không phải là ta. Thân xác là một phần của ta, hay thậm chí có thể nói, nó chính là ta. Ta sẽ không thể nhận ra, tiếp xúc, đụng chạm với ai nếu ngư�i đó không có thân xác, và ngược lại. Trong khi đó, �ức Giêsu đến thế gian này là để cứu con ngư�i của ta một cách tr�n vẹn, chứ không chỉ cứu linh hồn ta mà thôi. Nếu Ngài chỉ cứu linh hồn ta thì Ngài đang cứu “cái gì đó�, chứ không phải là ta. �ấng Cứu Thế đã muốn mặc lấy xác phàm và trở thành một con ngư�i thực thụ chính là muốn cứu lấy cả “xác phàm�, phần vật chất của con ngư�i, chứ không chỉ là phần thiêng liêng. Bởi thế, nếu thân xác không được phục sinh thì việc xuống thế làm ngư�i của �ấng Cứu Thế trở nên vô nghĩa. Tin vào sự phục sinh của thân xác chính là tin vào phẩm giá cao quý của thân xác và tin vào ơn cứu độ mà Thiên Chúa ban cho con ngư�i xét như một tổng thể đầy đủ của hồn và xác.

Nhưng phải làm sao để giải quyết những vấn đ� khúc mắc ở trên liên quan đến thân xác? Hay nói cách khác, chúng ta cần phải hiểu như thế nào v� sự phục sinh của thân xác? Dựa vào mặc khải của Kinh Thánh và dựa vào lý trí, chúng ta có thể tìm được câu trả l�i dù rằng trong chúng ta, chưa ai trải nghiệm được đi�u này. Hơn hết, chúng ta có một mẫu gương rõ ràng và khả tín nhất là chính �ức Giêsu phục sinh. Căn cứ vào những gì Kinh Thánh nói với chúng ta v� �ức Giêsu sau khi Ngài đã phục sinh, chúng ta có thể biết chắc hai đi�u:

Thứ nhất, thân xác được phục sinh phải là một thân xác đã chết vì nếu không chết thì cũng sẽ không có chuyện phục sinh. �ó cũng phải là thân xác mà ta đang sở hữu đây vì nếu hồn của ta kết hợp với một thân xác khác thì sẽ trở thành ngư�i khác, chứ không phải là ta. Nếu Thiên Chúa làm nên một cái xác khác hoặc sử dụng cái xác của ai đó để kết hợp với hồn của ta thì càng không phải là ta. Quả vậy, khi �ức Giêsu phục sinh, thân xác phục sinh của Ngài là chính thân xác Ngài đã sống trước đó, với tất cả những dấu đinh, vết sẹo (x. Lc 24,39). Thân xác Ngài phải như trước thì các môn đệ mới nhận ra Ngài được. Nếu �ức Giêsu phục sinh với một thân xác khác thì hẳn là xác chết của Ngài vẫn còn trong mộ. Nhưng thực tế là từ sau ngày phục sinh, không ai – kể cả những kẻ thù của Ngài – có thể tìm thấy xác Ngài. Ngoài ra, thân xác được phục sinh phải là thân xác mà ta có thể đụng chạm được cách cụ thể, chứ không phải là một cái bóng m� m� ảo ảo. �ức Giêsu cũng khẳng định với các môn đệ rằng Ngài vẫn “có xương có thịt�, chứ không phải ma (x.Lc 24,39). Chính Tôma là ngư�i đã được �ức Kitô phục sinh cho đụng chạm vào cạnh sư�n mình (x. Ga 20,27).

Thế nhưng – đi�u thứ hai và đi�u rất quan tr�ng – thân xác phục sinh là một thân xác được biến đổi theo một cách thức mà thánh Phaolo g�i là “mầu nhiệm� (1Cr 15,51), bởi vì “xác thịt và khí huyết không thể thừa hưởng Nước Thiên Chúa� (1Cr 15,50). Ngài còn nói thêm: “…tất cả chúng ta sẽ được biến đổi trong một giây lát… Cái thân phải hư nát này sẽ mặc lấy sự bất diệt và cái thân phải chết này sẽ mặc lấy sự bất tử� (1Cr 15,52-53). Trong thư gửi tín hữu Philipphê, thánh Phaolo nói: “Ngư�i có quy�n năng khắc phục muôn loài, và sẽ dùng quy�n năng ấy mà biến đổi thân xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Ngư�i� (Pl 3,31). Ở đây, ta thấy thánh nhân nói rằng �ức Giêsu sẽ biến đổi “thân xác chúng ta� (chứ không phải một thân xác lạ lẫm nào khác), và thân xác được biến đổi ấy sẽ giống như “thân xác vinh hiển của Ngư�i�, nghĩa là thân xác phục sinh của �ức Giêsu thế nào thì thân xác phục sinh của chúng ta cũng sẽ giống như vậy.

Như thế, thân xác phục sinh của chúng ta sẽ là một thân xác không còn bị huỷ hoại, không còn vết tích của sự dữ, không còn lệ thuộc vào th�i gian không gian, không phải chịu một giới hạn nào, không bị lão hoá, không bệnh tật…Thân xác ấy sẽ như thân xác của �ấng Phục Sinh. Chúa sẽ thanh tẩy thân xác hư nát này của chúng ta thành một thân xác thanh thiết và ngập tràn ân sủng. Thân xác ấy trông như thế nào, chẳng ai trong chúng ta biết được, nhưng với mạch suy tư này, ta có quy�n đi đến kết luận rằng vào lúc phục sinh, ngư�i khác nhìn vào ta thì sẽ thấy ta và nhận ra ta (vì ta có thân xác) và sẽ nhìn thấy nơi ta một sự sáng láng tuyệt đẹp, thanh khiết đến lạ kỳ (vì những hậu quả xấu xa của sự dữ và tội lỗi làm cho thân xác của chúng ta bị huỷ hoại và xấu đi đã bị ơn cứu độ của �ức Giêsu gỡ b�).

Thánh Phaolo cũng lấy hình ảnh hạt giống gieo vào đất và nảy mầm thành một cây mới để minh hoạ cho sự phục sinh này. Khi chẻ đôi một hạt lúa, ta không h� thấy trong đó có cây lúa nào. Vậy mà khi gieo xuống đất, tưới nước, bón phân, ta lại thấy chính tại nơi ta gieo hạt lúa nảy sinh một cây lúa. Cây lúa này chính là hạt lúa lúc trước chứ không phải từ một hạt gì khác, hay thậm chí là hạt lúa khác. Ta biết chắc rằng cây lúa này từ hạt lúa kia mà ra, nhưng ta không biết được là tại sao hạt lúa lại trở thành cái cây như vậy. Hạt lúa trước kia chính là cái cây mà ta đang thấy lúc này đây. Hạt lúc không còn nữa, chỉ còn lại cây lúa. Nói cách khác, hạt lúa ấy đã được biến đổi để trở nên một cái gì đó khác đi, hoàn hảo hơn, tràn đầy sức sống hơn.

Hình ảnh minh hoạ này giúp chúng ta hiểu v� sự biến đổi thân xác diệu kỳ mà ơn phục sinh của Thiên Chúa sẽ thực hiện trên chúng ta. Chúng ta chỉ đang ở trong giai đoạn “hạt lúa�, cần phải chết đi trong ni�m tin vào �ấng Phục Sinh, để �ấng ấy làm nơi ta một sự biến đổi lạ thư�ng chỉ “trong một giây lát, trong một nháy mắt, khi tiếng kèn cuối cùng vang lên.� (1Cr 15,52).

�� tài này vẫn còn nhi�u chi tiết cần bàn đến nhưng hy v�ng một vài gợi mở nh� bé này đã đủ để giải đáp thắc mắc của bạn cũng như khơi lên ni�m hy v�ng trong lòng bạn.

Pr. Lê Hoàng Nam, SJ