XIN CỨU CHÚNG CON

Am 3:1-8; Tv 5:4-6,6-7,8; Mt 8:23-27

Xin cứu chúng con

Trong các bài giáo lý v� những đại nhân vật của Giáo Hội thuộc các thế kỷ đầu tiên, hôm nay, chúng ta tới hình ảnh của một con ngư�i nổi nang, đó là Thánh Irenaeus thành Lyons. Chi tiết tiểu sử của ngài xuất phát từ chứng từ của ngài, được truy�n lại cho chúng ta từ sử gia giáo phụ Eusebius trong cuốn thứ năm của bộ ‘Storia Ecclesiastica’.

Thánh Irenaeus rất có thể được sinh ra ở Smyrna (ngày nay là Izmir, Thổ Nhĩ Kỳ), giữa những năm 135-140. Ở đó, khi còn trẻ, ngài đã tham dự trư�ng của Thánh Giám Mục Polycarp là môn đệ của Thánh Tôn g �ồ Gioan. Chúng ta không biết vào lúc nào ngài đã di chuyển từ Tiểu � tới Gaul, thế nhưng việc di chuyển này đã trùng hợp với những phát triển  ban đầu của cộn g đồng Kitô Giáo ở Lyons: Ở đó, vào năm 177, chúng ta thấy Thánh Irenaeus đã đ� cập tới giáo sĩ đoàn.

Vào năm đó ngài được sai phái tới Rôma, mang 1 bức thư của cộng đồng Lyons đệ trình lên �ức Giáo Hoàng Eleutherius. Sứ vụ đến Rôma giúp cho Thánh Irenaeus thoát kh�i cuộc bách hại của Marcus Aurelius, sát hại ít là 48 vị tử đạo, trong đó có chính vị giám mục ở Lyons là Pothinus 90 tuổi, vì bị đối xử tàn tệ trong tù. Bởi vậy, khi trở v�, Thánh Irenaeus được ch�n làm giám mục của thành phố này. Vị mục tử mới đã hoàn toàn dấn thân cho thừa tác vụ giáo phẩm của mình, một thừa tác vụ kết thúc vào khoảng năm 202-203, có thể vì tử đạo.

Thánh Irenaeus trước hết là một con ngư�i của đức tin và là một vị mục tử. Như vị Mục Tử Nhân Lành, ngài là ngư�i khôn ngoan, sâu xa tín lý, và nhiệt tình truy�n giáo. Là một văn gia, ngài đã nhắm đến 2 mục tiêu, đó là việc bênh vực tín lý chân  thực cho kh�i bị tấn công bởi thành phần lạc giáo, và việc diễn giải một cách rõ ràng sự thật đức tin. Hai tác phẩm của ngài vẫn còn cho tới nay hoàn toàn tương quan tới việc làm tr�n hai mục tiêu ấy: 5 cuốn ‘Chống Lại Các Lạc Thuyết’, và ‘Diễn Giải Giáo Huấn Tông �ồ’  (một cuốn sách có thể được g�i là ‘cuốn giáo lý v� tín lý Kitô Giáo’ cổ kính nhất). Một đi�u chắc chắn đó là Thánh Irenaeus là một đối thủ chiến đấu chống lại các lạc thuyết.

Giáo Hội trong thế kỷ thứ hai bị đe d�a bởi một chủ nghĩa được g�i là bất khả thần tri – Gnosticism, một giáo thuyết chủ trương rằng đức tin được Giáo Hội truy�n dạy chỉ là những biểu hiệu cho thành phần ngây thơ, thành phần không thể thấu hiểu nổi những đi�u khó khăn hơn. Trái lại, thành phần có sáng kiến, thành phần tri thức – h� g�i mình là Gnostics – có thể hiểu được những gì ở đằng sau các thứ biểu hiệu ấy, bởi thế, làm nên một thứ Kitô Giáo thế giá, tri thức.

Hiển nhiên, thứ Kitô Giáo trí thức này càng ngày càng bị phân mảnh bởi những luồng tư tưởng khác nhau, thư�ng lạ lùng và thái quá, song lại thu hút được nhi�u ngư�i. Một yếu tố chung trong những luồng tư tưởng khác nhau ấy là khuynh hướng nhị nguyên, tức là khuynh hướng chối b� ni�m tin tưởng vào vị Thiên Chúa duy nhất là Cha của tất cả m�i ngư�i, là hóa công và là đấng cứu độ nhân loại và thế giới. �ể giải thích sự dữ trên thế giới này, h� chủ trương có một thứ nguyên lý tiêu cực, song song với vị Thiên Chúa tốt lành. Nguyên lý tiêu cực này đã tạo dựng nên chất thể, các vật v� thể lý.

Trở v� với Tin Mừng và thực tế của cuộc sống, ta thấy sự quan phòng của Thiên Chúa đã cho phép cơn bão tố xảy ra trong cuộc sống con ngư�i để thức tỉnh con ngư�i trở v� với Ngài. �i�u quan tr�ng không phải là không có bão tố hoặc khó khăn thử thách, nhưng là có Chúa hiện diện dù lúc đó xem ra Ngài ngủ, không màng chi đến nguy hiểm đang xảy ra.

Thật vậy, gian nan thá»­ thách Thiên Chúa cho xẩy đến là để con ngÆ°á»�i ý thức vá»� sá»± yếu Ä‘uối, má»�ng dòn của mình, đồng thá»�i đặt niá»�m trông cậy vào Chúa. CÆ¡n bão xẩy ra đã làm cho các Tông Ã�ồ không còn dá»±a vào phÆ°Æ¡ng tiện vật chất là chiếc thuyá»�n Ä‘ang nâng đỡ chở che các ông, cÅ©ng nhÆ° không còn tá»± phụ vào tài năng vượt biển của mình; trái lại, các ông ý thức mình cần đến Chúa. “Lạy Thầy, xin cứu chúng con, chúng con chết mất”. Chính nhá»� lá»�i cầu nguyện trong lúc gian nan nguy hiểm, các Tông Ã�ồ được chứng kiến phép lạ và quyá»�n năng của Chúa.

Hành trình đức tin của chúng ta cũng cần trải qua những khổ luyện và hy sinh để có thể đứng vững trước những nghịch cảnh. �ức tin là một ân ban phát xuất từ Thiên Chúa chứ không do con ngư�i thủ đắc. Vì thế để sống ni�m tin một cách tr�n vẹn và sung mãn, chúng ta phải quy hướng m�i ước muốn và tư tưởng v� Thiên Chúa. Chỉ nơi Thiên Chúa chúng ta mới tìm được câu trả l�i cho cuộc đ�i của mình. Chỉ có ân sủng của Thiên Chúa mới giúp chúng ta chấp nhận m�i khó khăn thử thách xảy đến trong cuộc sống.

Hành trình đức tin nơi mỗi ngư�i không giống nhau nhưng điểm phát xuất và đích đến của đức tin đ�u ở nơi Thiên Chúa.Th�i Cựu ước, Giavê Thiên Chúa đã nhi�u lần thử thách Israel để xem đoàn dân có trung thành với Chúa hay không. H� đã phải sống trong sa mạc với cảnh thiếu lương thực và nước uống, h� đã nhi�u lần kêu trách và Chúa đã mở cho h� con đư�ng sống. Có những lúc Israel đã đi hoang chạy theo thần ngoại, nhưng Thiên Chúa đã tái lập giao ước và xua tan bao sóng gió đưa h� vào �ất Hứa.

Trong lịch sử cứu độ, hành trình đức tin của mỗi ngư�i đ�u có những lúc chao đảo nhưng chỉ những ai biết cậy dựa vào ơn Chúa mới vượt qua được tất cả. Hành trình đức tin của Mẹ Maria có nhi�u thử thách gian khổ nhưng không giống hành trình đức tin của thánh Giuse. Mẹ Maria đã từ b� chương trình riêng của mình trong nếp sống bình dị để đi vào chương trình của Thiên Chúa trong một tương lai đầy những bấp bênh và trắc trở, nhưng Mẹ hoàn toàn phó thác vào Thiên Chúa. Còn thánh Giuse lại thể hiện ni�m tin một cách sống động nhưng âm thầm, kín đáo.Sự đáp trả của ông Giacaria không giống tâm tình của bà Êlisabet.Hành trình của ba đạo sĩ phương �ông xa xôi thăm thẳm, có lúc tưởng như cùng đư�ng tắc lối nhưng với ánh sao lạ, các ông đã đi đến đích.

Tin mừng thánh Matthêu thuật lại rằng: hôm ấy các môn đệ theo Chúa Giêsu xuống thuy�n thì bỗng biển hồ nổi sóng gió, các môn đệ hoảng sợ kêu cứu Chúa Giêsu. Các ông chỉ dựa vào sức mình mà không nhận ra �ấng quy�n năng đang ở giữa các ông. Chúa Giêsu đã trấn an các ông rồi Ngư�i truy�n cho gió và biển im lặng. Biến cố ấy cho thấy, đức tin luôn gặp thử thách nếu mỗi ngày chúng ta không biết cậy dựa vào ơn Chúa, chúng ta dễ dàng trượt ngã trên những ý nghĩ kiêu căng của chính mình. Khi gặp thử thách chúng ta thư�ng kêu trách Chúa, thật ra Chúa không bao gi� để chúng ta phải chiến đấu một mình, Ngư�i luôn ban cho ta những ơn cần thiết qua các bí tích, qua những mạc khải trong Kinh Thánh để soi r�i bước đư�ng đ�i của chúng ta. Chính trong những lúc thử thách, Thiên Chúa mới t� rõ quy�n năng và tình thương của Ngư�i. Qua những gian nan thử thách, đức tin của chúng ta càng được tôi luyện để ngày càng son sắt, giúp chúng ta khiêm tốn nhìn nhận con ngư�i yếu đuối của mà biết cậy dựa vào ơn Chúa hơn.

Ta thấy Giáo hội luôn m�i g�i mỗi ngư�i chúng ta quay trở v� với �ức Giêsu Kitô như l�i mặc khải tr�n vẹn khuôn mặt yêu thương của Thiên Chúa. Chúng ta phải xây dựng đức tin của mình trên n�n tảng tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi, trên l�i rao giảng của các tông đồ và Giáo hội. Một đức tin b�n vững phải được chìm sâu trong nguyện cầu, thấm nhuần trong tình bác ái và hy sinh.

Huệ Minh