THIÊNG LIÊNG HÓA

Cuộc sống không bao gi� phẳng lặn như mặt nước hồ thu. Có lúc dồn dập sóng, có lúc lăn tăn sóng, cuộc sống là một chuỗi biến động kết thành đ�i ngư�i.

Dù cho trắc trở hay bình an, thấm thía nỗi đau hay rộn rã tiếng cư�i, là Kitô hữu, chúng ta cần thiêng liêng hóa tất cả.

1. THIÊNG LIÊNG HÓA TẤT CẢ.

Thiêng liêng hóa là sự giải thoát cần thiết cho những gì khắc sâu vào lòng ngư�i, đến mức khó quên, thậm chí trở thành như chính bản thân, làm nên cách sống, cách suy nghĩ, cách yêu, cách giận, cách phản ứng, cách thể hiện… của bản thân.

Thiêng liêng hóa cả đ�i sống bản thân, cả những gì ta bắt gặp nơi anh em, cả những biến cố trong đ�i, những đối xử của ngư�i khác, những hoàn cảnh mà ta lâm vào… sẽ làm ta sâu sắc hơn, nội tâm hơn, khôn ngoan hơn, trải nghiệm hơn, nhận ra lòng ngư�i hơn, biết tạ ơn Chúa và cầu nguyện nhi�u hơn.

Thiêng liêng hóa tất cả như thế, sẽ cho ta sức mạnh chống ch�i những vùi giập. Nó nâng đỡ nghị lực trong ta, để ta có thể can đảm trực diện những cay đắng mà giải quyết nó, tháo gở nó từng mối gút, mối thắt.

Trong “Lâu đài nội tâm�, thánh nữ Têrêsa Avila, vị thánh Tiến sĩ nổi tiếng là ngư�i thành công trong việc kết hợp với Chúa, biết thiêng liêng hóa m�i sự đi qua cuộc đ�i của chính thánh nhân, cũng như cuộc đ�i của những con ngư�i mà thánh nhân can dự vào, đã thốt lên, sau khi kể lại nhi�u đau khổ của mình:

“Trong cơn giông tố này, không còn phương dược nào có thể cứu vãn mà chỉ trông đợi nơi tình thương của Thiên Chúa, vào lúc bất ng� hơn cả, chỉ với một l�i hay một cơ hội thay đổi nào đó, bất thình lình, Ngư�i cất đi tất cả ách nặng cho linh hồn, để nó thấy thanh quang như chẳng bao gi� có mây mù nào, nhưng chan hòa ánh sáng và còn tràn ngập hạnh phúc hơn trước bội phần. Bấy gi�, như ngư�i đã thoát kh�i trận giao tranh khốc liệt và đã thắng, linh hồn chỉ còn việc ngợi khen Chúa, vì chính Ngư�i đã chiến đấu và đã làm cho nó thắng trận� (Những cư sở thứ sáu – chương 1). 

�ức tin càng được nảy sinh, càng được nở lớn, khi ngư�i ta biết thiêng liêng hóa m�i sự. �ó là đi�u mà thánh Têrêsa đã cho thấy bằng chính kinh nghiệm thiêng liêng trải qua m�i th�i gian sống làm ngư�i, và làm ngư�i thánh hiến trong ơn g�i chiêm tu của mình.

Chính trong cái nhìn nội tâm, đầy thiêng liêng hóa ấy, thánh nhân chỉ dạy: Nếu linh hồn rơi vào những bi đát cùng cực, thì “phương dược thần diệu nhất – tôi không nói là được dẹp đi những rối loạn này, vì tôi không biết có phương dược nào như thế, nhưng có thể làm cho linh hồn chịu đựng được – là chú tâm lo những công việc bên ngoài và công việc bác ái, rồi trông cậy vào lòng thương xót của Thiên Chúa, Tình thương sẽ không bao gi� khước từ những kẻ cậy trông vào Ngư�i� (Lâu đài nội tâm – Những cư sở thứ sáu – chương 1).

Nếu trải qua những thách thức, ta vẫn còn đứng vững, hãy tạ ơn Chúa (Chúng ta sẽ nói v� lòng tạ ơn Chúa nhi�u hơn ở số 3). Nhưng nếu có lở đổ quỵ vì đau đớn, vì nhi�u sức mạnh tấn công, nh� thiêng liêng hóa, ta sẽ có sức gượng dậy, để bước tiếp hành trình, để hoàn thành nhiệm vụ, hoàn thành ơn g�i mà Chúa trao ban.

Hãy suy niệm những l�i của thánh Phêrô: “Anh em đang bị lửa thử thách: đừng ngạc nhiên mà coi đó như một cái gì khác thư�ng xảy đến cho anh em. �ược chia sẻ những đau khổ của �ức Kitô bao nhiêu, anh em hãy vui mừng bấy nhiêu, để khi vinh quang Ngư�i t� hiện, anh em cùng được vui mừng hoan hỷ. Nếu bị sỉ nhục vì danh �ức Kitô, anh em thật có phúc, bởi lẽ Thần Khí vinh hiển và uy quy�n, là Thần Khí của Thiên Chúa, ngự trên anh em� (1Pr 4, 12-14),

�ó là những l�i thánh Phêrô dạy ta kết hợp với chính những đau khổ của Chúa Kitô. Bởi chỉ có kết hợp với Chúa, ta thêm can trư�ng trong đức tin, vững vàng trong chiến đấu, đạt chiến thắng trong sức mạnh của ân sủng, đi tới cùng như một ngư�i mang lấy tình yêu thánh giá tiến vào ơn phục sinh.

Tương tự thánh Phêrô, thánh Phaolô luôn đặt mình trong sự thiêng liêng hóa. Nh� đó, thánh nhân luôn thấy Chúa, luôn yêu Chúa, luôn cảm tạ Chúa, luôn vững bước, luôn xả thân, luôn phóng tầm nhìn v� phía trước…

Chúng ta hãy suy niệm những l�i của thánh Phaolô, để thấy rõ nội tâm và suốt cuộc đ�i thiêng liêng hóa của thánh nhân: “Tôi coi tất cả m�i sự là thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt v�i, là được biết �ức Kitô Giêsu, Chúa của tôi, vì Ngài, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như đồ b�, để được �ức Kitô và được kết hợp với Ngài� (Pl 3, 5-6).

Chỉ khi nào có đủ tầm nhìn thiêng liêng hóa, ngư�i ta mới không còn bám víu bất cứ đi�u gì ngoài Chúa Kitô. Chỉ khi nào sự thiêng liêng hóa đã thấm đượm, ngư�i ta mới dám trút b� m�i sự, để được Chúa Kitô là sự nghiệp lớn nhất của đ�i mình.

Thánh Phaolô kể tiếp cái nhìn thiêng liêng hóa ấy trên những đau khổ mà ngài phải đối mặt. Chính trong cái nhìn thiêng liêng hóa m�i sự, thánh Phaolô đã ghi nhận quá nhi�u sự tốt được rút ra từ những cái xấu:

“Bị coi là bịp bợm nhưng kỳ thực chúng tôi chân thành; bị coi là vô danh tiểu tốt, nhưng kỳ thực chúng tôi bị m�i ngư�i biết đến; bị coi là sắp chết, nhưng kỳ thực chúng tôi vẫn sống; coi như bị trừng phạt, nhưng kỳ thực không bị giết chết; coi như phải ưu phi�n, nhưng kỳ thực chúng tôi luôn vui vẻ; coi như nghèo túng, nhưng kỳ thực chúng tôi làm cho bao ngư�i trở nên giàu có; coi như không có gì, nhưng kỳ thực chúng tôi có tất cả� (2 Cr 7, 8-10).

Thiêng liêng hóa tất cả những gì diễn ra suốt d�c dài sự sống chúng ta, là cách ta thắp một ánh sáng cho tối tăm bị xua tan. Tối tăm ấy chính là những cuồng phong, những khó khăn mà ta đang mắc vào.

R�i ánh sáng bằng sự thiêng liêng hóa vào nghịch cảnh của cuộc sống, giúp ta bước đi trong vinh quang của Chúa Kitô thánh giá. Mà kết hợp mật thiết với Chúa Kitô thánh giá để đạt tới giá trị cứu độ là đỉnh cao của sự thiêng liêng hóa. Bởi không có bất cứ đi�u gì, khi được tháp nhập vào Chúa Kitô thánh giá mà không mang lại hiệu quả cứu độ, hiệu quả vĩnh cửu.

Nhận ra ánh sáng của sự thiêng liêng hóa khi được bước đi trong vinh quang của Chúa Kitô, thánh Phaolô reo lên: “Quả thật, xưa Thiên Chúa đã phán: ‘�nh sáng hãy bừng lên nơi tối tăm!’. Ngài cũng làm cho ánh sáng chiếu soi lòng trí chúng tôi, để t� bày cho thiên hạ được biết vinh quang của Thiên Chúa rạng ng�i trên gương mặt �ức Kitô� (2Cr 4, 6).

2. THIÊNG LIÊNG HÓA �Ể NHÌN XUYÊN THẤU.

Thiêng liêng hóa m�i sự là cách tốt để nâng đỡ tầm nhìn xuyên thấu trong ta cách hoàn bị. Thiêng liêng hóa m�i sự không chỉ đưa ta vào nội tâm của chính mình, không chỉ giúp ta nhận diện lại con ngư�i mình, không chỉ giúp ta lượng giá bản thân, đi�u mà ta khó làm nhất.

Hơn thế, thiêng liêng hóa m�i sự còn cho ta một tầm nhìn thiêng liêng.

Thiêng liêng hóa tất cả, là cách để ta nhìn m�i sự diễn ra nơi mình, nơi cuộc đ�i, nơi những con ngư�i, nơi hoàn cảnh xung quanh… bằng con mắt của tình yêu Thiên Chúa, nh� đó, tầm nhìn xuyên thấu trong ta, một khi đã đi qua cái lưới của sự thiêng liêng hóa, càng giúp ta có tầm nhìn trung thực hơn, sâu lắng hơn, từ bi hơn, nhẫn nại hơn, yêu thương hơn, xinh đẹp hơn, thấu đáo hơn, chính chắn hơn, chính xác hơn …

Nh� có cái nhìn thiêng liêng, chúng ta nhận ra nhi�u ý nghĩa nơi bất cứ hoàn cảnh nào đang rơi vào giữa đ�i mình.

Tôi g�i sự thiêng liêng hóa trong ánh sáng và chiếu ánh sáng vào nội tâm là TẦM NHÌN XUYÊN THẤU.

Từ thiêng liêng hóa m�i sự, đến tầm nhìn xuyên thấu, ta đã nối một con đư�ng khởi đi từ nội tâm của ta, ra đến tất cả những gì mà ta đối diện, ta hoạt động, ta chạm phải, ta cần phải giải quyết…

Chắc chắn có được ơn thiêng liêng hóa m�i sự nơi nội tâm, tầm nhìn xuyên thấu của chúng ta cũng sẽ được nâng cao. Hay tầm nhìn xuyên thấu là hiệu quả thấy được nơi ngư�i biết thiêng liêng hóa m�i sự.

Vì thế, biết thiêng liêng hóa m�i sự, cũng có nghĩa là ta đang tự luyện tập để mỗi ngày một nhìn xuyên thấu hơn, mỗi ngày một vượt tầm nhìn lên trên hơn, thấu đáo hơn, sáng hơn, xuyên suốt hơn, cao trội hơn…

H�c để biết thiêng liêng hóa m�i sự, và h�c một tầm nhìn xuyên thấu, luôn là cách tuyệt v�i để Chúa có thể uốn nắn, đào tạo chúng ta thành ngư�i hữu dụng cho Chúa, thành ngư�i môn đệ đúng nghĩa là môn đệ của Chúa.

Nhá»� sá»± giáo dục của Chúa, ta dá»… nhìn “xuyên thấuâ€� vào tâm hồn và ná»™i tâm của mình, để nhận ra mình, nhận ra sá»± yếu Ä‘uối, nhá»� nhoi, dòn má»�ng của bản thân mà trở nên khiêm tốn hÆ¡n, biết mình, biết ngÆ°á»�i, biết chấp nhận thân phận thụ tạo của mình hÆ¡n…

Nh� sự giáo dục của Chúa, ta cũng sẽ thấy ơn Chúa là sức mạnh thật sự trong đ�i mình. Không có Chúa, với thân phận thụ tạo dễ bị tội lỗi đốn ngã, không dễ gì ta trưởng thành, không dễ gì ta có được và còn được như ta đang là; đang sở hữu; đang sống trong ni�m thâm tín được Chúa bảo bộc, dưỡng dục, chở che…; đang tự tin mà sống hoài bão, sống hết lòng cho ni�m hy v�ng, cho lý tưởng, cho sự tr�n vẹn của ơn g�i đ�i mình…

�ó là ơn Chúa, kho tàng vô giá mà Chúa vẫn tin tưởng trao cho ta. Nói như thánh Phaolô, ta chỉ là “chiếc bình sành� dễ vỡ, lại được mang sứ mạng chứa đựng “kho tàng� ơn Chúa: “Kho tàng ấy, chúng tôi lại chứa đựng trong những bình sành� (2Cr 4, 7a).

Nh� ý thức mình nh� bé, tầm thư�ng, nh� nhận ra mình để khiêm tốn, biết thu nh� cái “tôi� của bản thân, để ơn Chúa, để tình yêu của Chúa có cơ hội lớn lên, chính nơi “chiếc bình sành� dễ vỡ này, mà chúng ta mới trở thành cơ duyên để “chứng t� quy�n năng phi thư�ng phát xuất từ Thiên Chúa, chứ không phải từ chúng tôi� (2Cr 4, 7b).

�ược Chúa đào tạo để ý thức mình nh� bé, chúng ta lãnh trách nhiệm gieo L�i Chúa, gieo chính Chúa vào cuộc đ�i và vào lòng ngư�i, mà luôn luôn nhận thức, luôn luôn ghi khắc trong tâm khảm rằng: “Chúng tôi không rao giảng chính mình, mà chỉ rao giảng �ức Giêsu Kitô là Chúa. Còn chúng tôi, chúng tôi chỉ là tôi tớ của anh em, vì �ức Giêsu� (2Cr 4, 5).

3. BIẾT ƠN CHÚA.

Với tất cả đ�i sống nội tâm biết thiêng liêng hóa m�i sự, biết nhìn xuyên thấu, và sẵn sàng để Chúa uốn nắn, giáo dục, nhằm thăng tiến chính mình trong ơn Chúa, trong tình yêu của Chúa, chúng ta không thể nào không sống lòng biết ơn mà bản thân phải có đối với Thiên Chúa. Lòng biết ơn ấy phải được thể hiện sống động như l�i Thánh vịnh: “Tạ ơn Chúa, gieo vạn tiếng đàn cầm, kính mừng Ngư�i, gảy muôn cung đàn sắt. Nào dâng Chúa một khúc tân ca, rập tiếng hoan hô, nhã nhạc vang lừng� (33, 2-3).

Nhưng sống lòng tạ ơn, không đơn thuần là cất lên nơi môi miệng, nhưng là “gieo�, là “gảy� cung đàn, là làm cho “vang lừng� tiếng nhạc, tiếng hát, tiếng hoan hô.

Dù vậy, chúng ta không dừng lại ở những dụng cụ âm nhạc, những l�i ca hay tiếng hoan hô, mà chính là hiến dâng cuộc đ�i, hiến dâng sức lực, hiến dâng tr�n sự sống, hiến dâng từng năm tháng ngày gi� đi qua đ�i mình, hiến dâng cả trái tim lẫn khối óc, hiến dâng cả bàn tay và từng nhịp thở, hiếng dâng môi miệng và tr�n tâm tư, hiến dâng lòng vâng phục và ni�m phó thác trong ơn nghĩa của Chúa, hiến dâng đến tr�n kiếp, đến tàn hơi, đến bộ mặt bên ngoài ai cũng có thể nhìn thấy, lẫn cả thế giới riêng tư của bản thân…

Lòng hiến dâng Chúa tất cả, đến mức chẳng còn gì giữ lại cho mình, chính là cung đàn, là điệu nhạc, là bài ca cuộc đ�i để thể hiện lòng biết ơn Thiên Chúa. Bởi chỉ có l�i cảm tạ từ chính cuộc đ�i, mới là l�i cảm tạ đáng để ước mong đẹp lòng Chúa, đáng để hiến dâng mà trông đợi Chúa chúc lành, Chúa sử dụng, Chúa nhàu nắn theo ý Ngư�i.

Và như vậy, mỗi lần cầu nguyện bằng l�i Thánh vịnh “Cảm tạ Chúa gieo vạn tiếng đàn…�, ta sẽ cầu nguyện tha thiết hơn, sâu lắng hơn, thâm tín hơn, cậy trông hơn, tr�n vẹn hơn bằng cả kiếp sống, qua m�i hiến dâng của chính bản thân ta.

Ni�m biết ơn Thiên Chúa, cũng sẽ hướng chúng ta v� cùng Chúa Giêsu, Con của Ngư�i. Bởi trong Chúa Giêsu, nh� Chúa Giêsu, con đư�ng duy nhất mà ta đến cùng Thiên Chúa và được Thiên Chúa thương đoái: “Sở dĩ tôi được thương xót, là vì �ức Giêsu Kitô muốn t� bày tất cả lòng đại lượng của Ngài nơi tôi là kẻ đầu tiên, mà đặt tôi làm gương cho những ai sẽ tin vào Ngài, để được sống muôn đ�i� (1Tm 1, 13-16).

Biết ơn Chúa Giêsu là để Ngư�i hiện diện, chiếm ngự nội tâm của ta. Bởi không để Chúa Giêsu hiện diện trong ta, sẽ khó có được một đ�i sống luôn luôn thiêng liêng hóa tất cả, khó có được tầm nhìn xuyên thấu tất cả.

Không có Chúa Giêsu hiện diện, ta chỉ là những kẻ sống xốc nổi, cạn nghĩ, nông thể hiện, nông tương quan, thiếu lòng yêu mến, thiếu hy sinh, thiếu chân thành, thiếu thâm trầm, thiếu chi�u sâu ngâm ngợi, thiếu những thể hiện mà một ngư�i yêu Chúa luôn phải có đối với anh chị em như: sự tín nghĩa, lòng đại lượng, sự dung thứ, tinh thần san sớt, hy sinh, khoan hậu…

Từng ngư�i chúng ta hãy ghi khắc thật sâu, thật b�n l�i của thánh Phaolô: “Tôi tạ ơn �ức Kitô Giêsu, Chúa chúng ta, �ấng đã ban sức mạnh cho tôi, vì Ngài đã tín nhiệm mà g�i tôi đến phục vụ Ngài� (1Tm 1, 12).

Hãy luôn luôn sống lòng biết ơn Chúa Giêsu, luôn luôn ý thức sức mạnh của Ngư�i nơi chúng ta, luôn luôn thâm tín Ngư�i chẳng những không bao gi� bất tín, mà còn luôn tín nhiệm ta, để như thánh Phaolô, ta biết hiến dâng chính mình, hiến dâng tr�n đ�i mình, biết chấp nhận cách không khoan nhượng, dù là sự sống hay sự chết, dù là thua thiệt, bất lợi hay tràn ngập hy v�ng, dù phải đối diện với rừng sâu hay núi thẳm…, ta vẫn trung kiên cho tr�n một ni�m cảm tạ mà ta hiến dâng Chúa Giêsu.

Lm. JB NGUYỄN MINH HÙNG

CGVN