Thánh AntônPađua, một đ�i sống b�ng cháy cho Tin Mừng

13.6 Thánh Antôn đệ Padua, Lmts

2 Cr 1:18-22; Tv 119:129,130,131,132,133,135; Mt 5:13-16

Thánh Antôn Pađua, một đ�i sống b�ng cháy cho Tin Mừng

Lễ mừng Thánh Antôn ngày 13 tháng 6, Tiến sĩ Giáo Hội là ngư�i châu Âu ở thế kỷ XIII, ngài sinh lại Lisbon và là đồ đệ của Thánh Phanxicô, ngài rao giảng ở vùng đất Cathare, nhà sáng lập tu viện ở Brive-la-Gaillarde, ngài qua đ�i vì kiệt sức ở Pađua.

Ai lại không biết Thánh Antôn Pađua? Tượng ảnh của cha có khắp các nhà th�. Thánh Antôn Pađua thuộc Dòng Phanxicô, hình ảnh hay gặp của cha là hình ảnh cha bồng Chúa Giêsu Hài �ồng, đôi khi trên tay có cầm hoa huệ hay quyển sách, tượng trưng cho sự hiểu biết Thánh Kinh. Truy�n thống dân gian còn cho cha là quan thầy các phép lạ tìm của bị mất.

Ngược với những gì ngư�i ta nghĩ, Thánh Antôn Pađua không sinh ra ở Pađua mà sinh ra ở Lisbon năm 1195, cha là ngư�i đồng th�i với Thánh Phanxicô và có tên là  Fernando. Chúng ta có ít thông tin v� gia đình và tuổi thơ ấu của ngài. Cha mẹ của cha thích cha là quan tòa, nhưng cha lại thích cầu nguyện. Năm 15 tuổi, cha r�i tiện nghi êm ấm của gia đình để vào tu viện các tu sĩ Dòng Thánh Âugutinô.

Tại đây cha nhận được một sự đào tạo xuất sắc v� Kinh Thánh và Giáo phụ h�c. Cha mẹ và bạn bè thỉnh thoảng đến thuyết phục cha, nhưng Fernando đã quyết chí. Thụ phong linh mục năm 25 tuổi, một sự kiện mở ra cho cha các chân tr�i mới. Tháng 2-1220, các di tích của các vị tử đạo đầu tiên Dòng Phanxicô của Marốc được đem v� Bồ �ào Nha. Fernando có gặp h� vài tháng trước đó và được đánh động bởi đức tin và ni�m vui của h�. Cha cảm nghiệm một đ�i sống khác. Cha vào Dòng Phanxicô theo tiếng g�i trong lòng và muốn đi truy�n giáo ở châu Phi. Cha lấy tên là Antôn và đi Marốc để chết tử đạo ở đó. Ngài theo thánh ý Chúa. Không phải ngư�i Sarrasin làm ngài đau khổ, nhưng việc từ b� dự án thiết thân của mình đã làm cho ngài đau khổ. Như thử Chúa muốn cha hy sinh.

Năm 1221, cha đến Axixi sống trong Dòng Phanxicô th�i tiên khởi. Trong một lần h�p tổng tu nghị nhà Dòng, các sư huynh khám phá tài năng hiểu biết v� thần h�c của cha. Thánh Phanxicô, qua đ�i năm 1226, rất ấn tượng v� cha Antôn. Có tài rao giảng, Antôn đấu tranh với sự lạc giáo của ngư�i Cathare ở �, rồi ngư�i Albigeois ở vùng Midi nước Pháp. Hoàn toàn quên mình, cha sống theo l�i mình giảng. Không ai có thể dửng dưng trước sự thật của l�i cha giảng. Trong một bài giảng v� Chúa Thánh Thần, cha nói: “L�i phải im đi để hành động được nói lên�.

Trang bị một văn hóa thần h�c phong phú và tình yêu phát xuất từ con ngư�i của mình, Antôn r�i sáng khắp nơi. Với sự cho phép của Thánh Phanxicô, cha dạy ở Bologne, Toulouse, Montpellier và Limoges. Cha rút lui v� hang đá Brive-la-Gaillarde, nơi đây cha xây lên một tu viện. Chính nơi này mà cha tìm lại một bản thảo bị mất. Từ đó bắt đầu những gì cha làm sau khi qua đ�i: giúp tìm lại vật đã bị mất.

Nếu có một bài giảng cho chim muông trong câu chuyện cuộc đ�i của Thánh Phanxicô thì Thánh Antôn có bài giảng cho các con cá. Năm 1227, khi ngài được cử làm b� trên tỉnh dòng Phanxicô mi�n Bắc nước �, thì ngài đối diện với những ngư�i lạc giáo ở Rimini. Những ngư�i này không muốn nghe ngài, vậy thì ngài giảng Phúc Âm cho các con cá: “�ến với cha hỡi các con cá biển, hãy đến nghe L�i Chúa thay cho những ngư�i này, h� từ chối không muốn nghe l�i Chúa�. Các ngư�i lạc giáo kinh ngạc vô cùng vì hàng ngàn con cá đến nghe.

Có thể đây chỉ là một huy�n thoại như rất nhi�u huy�n thoại của th�i Trung cổ… nhưng đức tin của Thánh Antôn không phải là không hấp dẫn đám đông. H� đến từ khắp nơi để nghe các bài giảng v� lòng tốt, v� hòa bình. Thánh Antôn không sợ ai, ngài luôn bảo vệ những kẻ bị áp bức. Nhất là ngài tấn công những ngư�i làm giàu trên sự khốn cùng của ngư�i khác. Trong L�i nguyện Nhập lễ, Giáo Hội xem Thánh Antôn là “ngư�i rao giảng lớn lao cho Tin Mừng và là ngư�i bảo vệ ngư�i nghèo�. Ngài kêu g�i mỗi tín hữu Kitô phải chiêm nghiệm bản tính loài ngư�i nơi Chúa Giêsu, đó là đặc nét quan tr�ng của linh đạo Phanxicô. Một ngày n�, bá tước Tiso thấy ngài đang ôm Chúa Giêsu Hài �ồng trong tay.

Thánh Antôn lui v� tu viện Mẹ Maria ở Pađua. Ngày 13 tháng 6 năm 1231, ngài qua đ�i vị kiệt sức lúc ba mươi sáu tuổi. Sự cứu rỗi linh hồn là mục đích của đ�i ngài. �ể được cứu rỗi: tâm hồn phải quay v� với lòng thương xót Chúa. Sau khi hát kinh �ức Mẹ, l�i cuối cùng của ngài là: “Tôi thấy Chúa tôi�. Chỉ một năm sau khi ngài qua đ�i, �ức Giáo hoàng Grêgôriô IX phong thánh cho ngài. Mộ của ngài trở nên nơi hành hương rất quan tr�ng. Năm 1946, �ức Giáo hoàng Piô XII phong tước vị “Tiến sĩ Phúc Âm� cho ngài.

Sự tôn kính ngài lan t�a nhi�u nhất vào thế kỷ XV đến XVI. Trở thành bổn mạng Quốc gia Bồ �ào Nha, các nhà thám hiểm Bồ �ào Nha làm cho cả thế giới biết đến ngài. Ngài cũng là bổn mạng của các thủy thủ và ngư�i bị tù. Rất nhi�u phép lạ của ngài được vẽ qua các danh h�a lớn như Titien, Pérugin, Murillo, Van Dyck…

�ặt những huấn dụ v� muối và ánh sáng ngay sau Tám Mối Phúc Thật trong Bài Giảng Trên Núi, Phúc Âm theo thánh Mát-thêu muốn khẳng định mạnh mẽ rằng sứ mạng loan báo Tin Mừng thuộc v� bản chất của ngư�i môn đệ. Muối và ánh sáng là những gì rất tác động. Bản chất của muối là mặn; và muối giúp làm mặn thứ khác. Bản chất của ánh sáng là sáng; và ánh sáng giúp soi sáng xung quanh. �i�u thú vị là cả muối và ánh sáng đ�u rất tĩnh lặng. Chúng có thể làm việc hết công suất mà tuyệt nhiên chẳng gây chút ồn ào nào. Chúng tác động một cách bất khả kháng, song cũng rất âm thầm. Chỉ cần chúng hiện diện đúng như bản chất của mình -là mặn, là sáng- và tự khắc môi trư�ng xung quanh sẽ nhiễm ‘mặn’ và nhiễm ‘sáng’. Thế thôi.

Giáo Hội là muối và ánh sáng thế gian. Mỗi Kitô hữu tự bản chất cũng là muối và ánh sáng của thế gian. H� sẽ đánh mất bản chất mặn của muối và tia sáng của ánh sáng, nếu chỉ vì một chút lợi lộc vật chất, một chút dễ dãi, mà h� th�a hiệp với những gì đi ngược chân lý của Chúa Giêsu. Một cách cụ thể, ngư�i Kitô hữu sẽ không còn là muối và ánh sáng, nếu theo dòng chảy của xã hội, h� cũng l�c lừa, móc ngoặc, dối trá.