SUY NIỆM & CHIA SẺ LỄ CẦU CHO C�C T�N HỮU �à QUA �ỜI (02/11/2015) – TH�NG CẦU CHO C�C LINH HỒN

 MẦU NHIỆM C�C TH�NH CÙNG THÔNG CÔNG:

Là việc rất hợp lý, khi chúng ta mừng lễ các thánh ở trên tr�i ngày hôm qua (01/11), thì ngày hôm nay (02/11) chúng ta lại kính nhớ các linh hồn ở trong luyện ngục. �ó có thể nói chỉ là hai mặt của một mầu nhiệm, mầu nhiệm các thánh cùng thông công.

Chúng ta tin rằng tất cả những ai đã an nghỉ trong Chúa vẫn còn hiệp thông với cộng đồng các tín hữu Chúa đang sống ở đ�i này. Hết thảy m�i ngư�i còn liên kết với �ức Giêsu, thì cho dù h� chết hay h� sống, h� vẫn ở trong Thân Thể mầu nhiệm của Ngư�i. vì thế h� vẫn liên hệ với nhau như các tế bào và bộ phận trong cùng một thân thể.

Mầu nhiệm hiệp thông này, cộng đồng Dân Chúa không bao gi� muốn quên. �ặc biệt mỗi khi h�p nhau cử hành phụng vụ, những ngư�i sống vẫn nhớ đến những anh em đã ra đi trước v� đ�i sau. Trong số những ngư�i này, theo quan niệm thông thư�ng, một phần gi� đây đang ở trên Thiên quốc, tức là đã xứng đáng ở trước mặt Chúa, diện đối diện; phần còn lại đang ch� được tinh luyện thêm để đáng được chiêm ngưỡng Thánh Nhan Chúa mà không phải hổ ngươi.

Chúng ta thư�ng nói “sinh ký tử quy�: sống ở đ�i này chỉ là “tạm trú�, chết là v� cõi vĩnh hằng.

Nhưng cõi vĩnh hằng là gì, đó mới là đi�u quan tr�ng.

Chắc một đi�u là không ai mong chết rồi phải đi v� một “cõi âm� im lìm lạnh lẽo, cõi mà “cô hồn các đẳng� sống vật v� vất vưởng. Chúa Giêsu dạy chúng ta cõi vĩnh hằng ấy là cõi sống hạnh phúc tròn đầy và vĩnh viễn dành cho những ai tin vào Ngài, là �ấng đã chết để đ�n bù tội lỗi chúng ta và đã sống lại để dẫn đưa chúng ta vào sự sống đó. Chính vì tin như thế mà thánh Phanxicô Assissi đã ca lên rằng: “Chính lúc chết đi là khi vui sống muôn đ�i�.

Giáo Hội dành cả tháng 11 hằng năm để cầu nguyện cho “các đẳng linh hồn� trong đó có ông bà tổ tiên, thân bằng quyến thuộc chúng ta đã qua đ�i đang phải chịu thanh luyện chưa được hưởng hạnh phúc tròn đầy ở cõi vĩnh hằng.

Chúng ta còn đang sống ở chốn dương thế này, nh� lòng tin vào Chúa Giêsu Kitô và nh� tham dự thánh lễ, cầu nguyện, làm việc bác ái hy sinh, có thể chuyển cầu cho các vị sớm được hưởng hạnh phúc trên cõi vĩnh hằng ấy.

Khi tưởng nhớ đến ngư�i quá cố, tâm tình buồn thương nhớ tiếc khơi dậy nơi những ngư�i còn đang sống trên trần gian.

Tâm tình này rất đạo đức và cũng rất tình ngư�i. Tâm tình này cũng dẫn đưa chúng ta đến suy nghĩ v� những khác biệt trong đ�i sống của con ngư�i. M�i ngư�i đ�u có ngày mở mắt chào đ�i từ trong lòng mẹ đi ra. Và ai cũng có ngày sau cùng của đ�i sống, rồi được b�c trong cỗ áo quan chôn vùi dưới lòng đất, hoặc hoả táng thành tro bụi.

Những ngư�i đã ra đi kh�i cuộc sống trần gian v� thế giới bên kia và những ngư�i còn đang sống, trước sau vẫn thuộc v� nhau. Tất cả đã cùng chung sống với nhau. Chúng ta và h� đã cùng chia sẻ cuộc sống ni�m tin, cuộc sống tình ngư�i với nhau.

H� đã ra đi. Nhưng h� vẫn hằng hiện diện trong trái tim tình yêu mến của chúng ta. H� vẫn hằng sống động trong tâm tình biết ơn của chúng ta, h� vẫn hiện diện trong những kỷ niệm của chúng ta.

Trong ngày cầu nguyện cho các tín hữu đã qua đ�i, chúng ta:

TƯỞNG NHỚ �ẾN TỔ TIÊN, ÔNG BÀ, CHA MẸ �à RA �I VỀ CÙNG THIÊN CHÚA.

H� là những ngư�i đã sinh thành, nuôi dưỡng, dạy dỗ chúng ta nên ngư�i . H� là những ngư�i đã không chỉ nuôi dưỡng chúng ta bằng sữa, bằng cơm ăn áo mặc, lo lắng cho sức kh�e. Nhưng h� đã hy sinh suốt cả cuộc đ�i làm tròn nhiệm vụ là cha mẹ được Thiên Chúa giao phó, nuôi dạy uốn nắn đ�i sống đức tin tinh thần đạo đức của chúng ta.

2. Tưởng nhớ đến những ngư�i thân yêu ruột thịt trong gia đình đã an giấc ngàn thu: h� là chồng hay vợ; là con cái, cháu chắt, anh chị em, cậu cô chú bác.

Với h� chúng ta đã cùng nhau trải qua những chặng đư�ng đ�i sống vui buồn cay đắng ng�t bùi, đã cùng nhau sống những gi� phút thành công cũng như thất bại, hy v�ng có, lo âu sợ sệt cũng có. Một phần đ�i sống của ta từ nơi h� và một phần đ�i sống của h� cũng từ nơi ta.

Tôi biết là có ngày tôi sẽ chết. Mặc dầu tôi không biết sẽ chết ngày gi� nào, nơi nào, cách nào.

Chắc chắn có ngày tôi sẽ chết. �ó là một chân lý hết sức rõ ràng và chắc chắn. Chân lý này, không ai dạy tôi. Nó nằm ngay trong con ngư�i của tôi.

Cái chết cũng là một biến cố đụng tới m�i ngư�i. Nó là một vấn đ� chung. Vấn đ� này được coi là hết sức quan tr�ng. Bởi vì nó đặt ra câu h�i:

�ÂU LÀ � NGHĨA CUỘC S�NG? CUỘC �ỜI �I V� �ÂU? BÊN KIA SỰ CHẾT CÓ GÌ KHÔNG?

Câu trả l�i theo lý thuyết có thể tìm được trong nhi�u sách vở, nhất là sách đạo. Nhưng câu trả l�i theo cảm nghiệm sẽ thư�ng chỉ hiện lên một cách sống động, khi ta ở bên cạnh những ngư�i sắp chết, hoặc chính ta đã có lần thập tử nhất sinh.

Vì thế, nói cho đúng, vấn đ� đặt ra cho ta v� cái chết sẽ không phải là sợ chết, mà là sợ chết dữ, chết mà sau đó không được lên thiên đàng hưởng kiến dung nhan Chúa, nhưng phải xuống hoả ngục.

Những tư tưởng trên đây thư�ng nhắc nhủ tôi v� ba ch�n lựa này:

1. Hãy tiến v� sự chết của mình như tiến tới một quãng phải vượt qua, để v� với Cha trên tr�i.

Một khi nhìn sự chết của mình như thế, thì cuộc sống của mình cũng được hiểu theo hướng đó.

�ể đi đúng hướng v� Cha trên tr�i, tôi chỉ có một đư�ng phải ch�n, đó là Chúa Giêsu Kitô. Ngư�i là đư�ng, là sự thực và là sự sống (Ga 14,6). �ón nhận Ngư�i, lắng nghe Ngư�i, đi theo Ngư�i, bắt chước Ngư�i. Ngư�i là gương mẫu cho ơn g�i làm ngư�i và ơn g�i làm con Thiên Chúa.

2. Hãy tiến v� sự chết của mình như ngư�i được sai đi truy�n giáo, mong trở v� với �ấng sai mình.

“Khi ấy, Chúa Giêsu nói với đám đông rằng: Tất cả những ngư�i Chúa Cha ban cho tôi đ�u sẽ đến với tôi, và ai đến với tôi, tôi sẽ không loại ra ngoài, vì tôi tự tr�i mà xuống, không phải để làm theo ý tôi, nhưng để làm theo ý �ấng đã sai tôi.�

Chúa Giêsu đang đứng trước cử t�a là ngư�i Do Thái, Ngài g�i Thiên Chúa là Cha, Chúa Cha đó là danh xưng mà h� chưa bao gi� nghe nói đến, phá tan sự xa cách giữa con ngư�i với Thiên Chúa. Thiên Chúa không còn là �ấng xa lạ, nghiêm khắc nhưng là Ngư�i Cha đầy lòng nhân ái, luôn yêu thương con cái mình. Chúa Giêsu chuẩn bị nói một đi�u quan tr�ng, Ngài sắp mạc khải cho con ngư�i biết v� tình yêu vô b� bến của Thiên Chúa.

Tất cả những ngư�i Chúa Cha ban cho tôi đ�u sẽ đến với tôi�.

Chúa Cha ban cho Ä�ức Giêsu gồm những ai? thÆ°a: Ä�ó là tất cả má»�i ngÆ°á»�i, trong đó bao gồm những ngÆ°á»�i đã mất, những ngÆ°á»�i Ä‘ang sống và những ngÆ°á»�i sẽ hiện diện sau này. Nói chung là tất cả má»�i ngÆ°á»�i. Những ngÆ°á»�i đã mất hiện nay Ä‘ang ở má»™t trong ba nÆ¡i, đó là : Thiên đàng – Luyện ngục – Há»�a ngục. NhÆ°ng vấn Ä‘á»� ngÆ°á»�i ta có đến vá»›i Ä�ức Giêsu không lại là chuyện khác, vì con ngÆ°á»�i có tá»± do, nên há»� có thể sống theo ý nghÄ© của mình, theo những gì mình muốn. Còn vá»� phía Thiên Chúa, Ngài luôn kêu gá»�i tất cả má»�i ngÆ°á»�i.

Ta còn nhớ, có ngư�i đã đến h�i �ức Giêsu: Phải chăng chỉ có số ít ngư�i được cứu độ? Thì hôm nay Ngài khẳng định: không phải, mà Thiên Chúa muốn cứu độ hết m�i ngư�i. Tại sao con ngư�i lại có suy nghĩ như vậy, chẳng lẽ h� không tin vào tình yêu của Thiên Chúa sao!

“Và ai đến với tôi, tôi sẽ không loại ra ngoài.�

�ức Giêsu khẳng định cho con ngư�i biết, bất kỳ ai đến với Ngài h� sẽ không bị loại ra ngoài. Ngày hôm qua, chúng ta đã mừng Lễ kính các Thánh nam nữ, đó là những con ngư�i đã đến với �ức Giêsu và bây gi� h� đang hưởng hạnh phúc trong Nước Tr�i, đó là minh chứng hùng hồn cho l�i Ngài nói: “ai đến với tôi, tôi sẽ không loại ra ngoài�.

Ngày hôm nay, chúng ta cũng hướng đến các �ẳng linh hồn, h� cũng đến với �ức Giêsu nên h� cũng không bị loại ra ngoài, nhưng phải mất một th�i gian để tinh luyện mình cho xứng đáng vào nước Thiên Chúa.

Sự thánh thiện của Thiên Chúa và tội lỗi là hai cái gì đối kháng nhau, như lửa với nước, như ánh sáng với bóng tối. Do đó, tội lỗi làm cho chúng ta phải xa lìa Thiên Chúa, khiến chúng ta quay lưng chống lại Ngài và đi ngược lại với bản tính thánh thiện tuyệt v�i của Ngài. Thực vậy, Thiên Chúa thánh thiện không thể nào chấp nhận một chút bợn nhơ xấu xa nào trong vương quốc của Ngài.

�ối với các linh hồn đáng thương còn mang dấu ấn của tội lỗi, thì luyện ngục chính là nới ẩn náu đầy yêu thương, là ti�n đư�ng của thiên đàng. Các ngài vui mừng trong đau khổ. Và nỗi đau khổ nặng n� nhất không phải là cực hình h�a ngục, mà là khát v�ng được diện kiến thánh nhan Thiên Chúa, mà hiện nay chưa được trở thành sự thật, mà vẫn còn bị trói buộc trong sợ mòn m�i trông ch� và mong đợi.

Với ý thức v� tội lỗi của mình, các ngài sẽ không r�i xa luyện ngục, cho tới khi được tẩy sạch m�i vết nhơ tội lỗi. Còn mang lầy một chút dấu vết của tội lỗi trong tâm hồn mình cũng là một đớn đau cho các ngài, khi cảm thấy mình bất xứng.

Còn những ngư�i đang ở trong h�a ngục? H� đang ở nơi đau khổ vĩnh viễn, h� đã không đến với �ức Giêsu, nên h� ở ngoài Nước Thiên Chúa. Hiểu theo một nghĩa nào đó, hình phạt trong h�a ngục do chính h� ch�n, chứ không phải Thiên Chúa muốn, vì h� không chịu đến với �ức Giêsu thì sẽ không ai có thể cứu được h�.

“Vì tôi tự tr�i mà xuống, không phải để làm theo ý tôi, nhưng để làm theo ý �ấng đã sai tôi.�

Khi �ức Giêsu nói, ai đến với tôi sẽ không bị loại ra ngoài, cái lý do Ngài đưa ra, đó là �ức Giêsu luôn làm theo ý �ấng đã sai Ngài, �ức Giêsu không theo ý riêng mình. Mà ý của �ấng đã sai Ngài là, Chúa Cha luôn mong muốn cho m�i ngư�i được cứu độ.

“Mà ý của �ấng đã sai tôi là tất cả những kẻ Ngư�i đã ban cho tôi, tôi sẽ không để mất một ai, nhưng sẽ cho h� sống lại trong ngày sau hết.�

KHÔNG �Ể MẤT MỘT AI

Thánh Phaolô, qua thư Rôma, giải thích rõ ràng rằng “ngay khi chúng ta còn là tội nhân, �ức Kitô đã chết vì chúng ta. Ngư�i chết cho chúng ta được cứu, khi chúng ta không có sức làm được gì để cứu lấy mình�.

Không để mất một ai là “bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta vô cùng. Ngay khi chúng ta còn thù nghịch với Thiên Chúa, Ngài vẫn để Con Ngài chết. Ngài muốn cứu chúng ta kh�i cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, bằng cách cho chúng ta được nên công chính nh� máu �ức Kitô đổ ra. Làm như vậy là để chúng ta được hoà giải với Thiên Chúa. Giải pháp ấy là kế hoạch cứu chuộc được thực hiện nh� Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta� (Rm 5, 6-11).

�ức Giêsu nói rõ ý định của Chúa Cha cho ngư�i Do Thái biết, Chúa Cha muốn Ngài không được để ngư�i nào phải hư mất, không để ngư�i nào phải chết nhưng sẽ được sống mãi, sống vĩnh viễn, cho dù h� phải chết, cái chết do hậu quả của tội Nguyên tổ. Cái chết này cũng không cản trở được ý muốn của Thiên Chúa.

Ta còn nhá»› cuá»™c đối thoại giữa Ä�ức Giêsu và Matta khi Ladarô chết: “Cô Mác-ta nói vá»›i Ä�ức Giê-su: “ThÆ°a Thầy, nếu có Thầy ở đây, em con đã không chết. NhÆ°ng bây giá»� con biết: Bất cứ Ä‘iá»�u gì Thầy xin cùng Thiên Chúa, NgÆ°á»�i cÅ©ng sẽ ban cho Thầy.”

Ä�ức Giê-su nói: “Em chị sẽ sống lại!” Cô Mác-ta thÆ°a: “Con biết em con sẽ sống lại, khi kẻ chết sống lại trong ngày sau hết.” Ä�ức Giê-su liá»�n phán: “Chính Thầy là sá»± sống lại và là sá»± sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cÅ©ng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giá»� phải chết. Chị có tin thế không? ” Cô Mác-ta đáp: “ThÆ°a Thầy, có. Con vẫn tin Thầy là Ä�ức Ki-tô, Con Thiên Chúa, Ä�ấng phải đến thế gian.â€� (Ga 11, 21-27)

�ức Giêsu đã khẳng định với Matta, Ngài là sự sống lại và là sự sống. Do đó ai tin vào Ngài sẽ không bao gi� chết, ý nói v� phần linh hồn con ngư�i. Một khi tin vào Ngài, cho dù có chết cũng sẽ được sống, ý nói v� thân xác.

“Thật vậy, ý của Cha tôi là tất cả những ai thấy ngÆ°á»�i Con và tin vào ngÆ°á»�i Con, thì được sống muôn Ä‘á»�i, và tôi sẽ cho há»� sống lại trong ngày sau hết.”

Chúa Cha muốn tất cả những ai thấy Chúa Con và tin vào Chúa Con sẽ được sống muôn đ�i. �ó là ý muốn của Chúa Cha, còn �ức Giêsu sẽ thực đi�u mà Chúa Cha muốn, �ức Giêsu sẽ cho h� sống lại.

VẤN �Ề �ẶT RA:

�i�u kiện để được sống muôn đ�i đó là THẤY và TIN vào Chúa Con. Vậy thử h�i, những ngư�i sống trước th�i �ức Giêsu và sau th�i �ức Giêsu như chúng ta đây, h� không có phúc thấy �ức Giêsu, thử h�i h� có được sống muôn đ�i không?

Ta còn nhá»› lá»�i Ä�ức Giêsu nói vá»›i Tôma khi ông cứng lòng tin, đòi phải được xem thấy Ngài má»›i chịu tin Ngài sống lại: “Vì anh đã thấy Thầy, nên anh tin. Phúc thay những ngÆ°á»�i không thấy mà tin!” (Ga 20, 29).

Như vậy từ “thấy� ở đây có một ý nghĩa sâu xa, đó là thấy bằng con mắt đức tin, đây mới là đi�u có phúc, còn thấy bằng xương bằng thịt, cái thấy đó mang giá trị thấp nhất. Chúng ta sống trong th�i đại hôm nay vẫn thấy được �ức Giêsu bằng con mắt đức tin của mình, và những ngư�i sống trước th�i �ức Giêsu, cũng thấy được �ức Giêsu khi h� sống trong sự mong ch� �ấng Cứu Thế.

Như vậy, câu nói của �ức Giêsu: “ý của Cha tôi là tất cả những ai thấy ngư�i Con và tin vào ngư�i Con, thì được sống muôn đ�i� luôn đúng cho m�i th�i đại, từ khởi nguyên lập địa cho đến tận thế.

TH�NG CẦU CHO C�C LINH HỒN:

Chúng ta vừa bước vào tháng 11, tháng dành riêng cầu nguyện cho các kẻ đã qua đ�i. Thực ra, chẳng ngày nào mà Giáo Hội, qua các Thánh Lễ, lại chẳng cầu nguyện cho h�. Nhưng tháng này, Giáo Hội muốn chúng ta sống ý thức hơn và thực hành mạnh mẽ hơn việc đạo đức này.

Cầu nguyện cho những ngư�i đã khuất là một bổn phận không thể xao lãng của chúng ta.

Biết Chúa cứu, tin rằng Chúa không để mất một ai là một chuyện. Nhưng Giáo Hội luôn dạy chúng ta phải, bằng tinh thần hợp thông luôn cầu nguyện cho m�i tín hữu đã qua đ�i, chứ không được ỷ lại vào Chúa.

Công đồng Vatican II nhắc lại mầu nhiệm Giáo Hội cùng thông công như sau:

“Trong số những môn đệ Chúa, có những kẻ tiếp tục cuộc hành trình nơi dương thế, có những kẻ đã hoàn tất cuộc sống này nhưng đang được tinh luyện và có những ngư�i đang được chiêm ngưỡng rõ ràng Thiên Chúa Ba Ngôi vinh hiển.

Cả ba thành phần đ�u hiệp thông với nhau trong đức mến và truy�n thông cho nhau những của cải thiêng liêng. Nhận biết đúng đắn sự hiệp thông này trong toàn Nhiệm thể Chúa Kitô, ngay từ buổi đầu, Giáo Hội lữ hành hết lòng kính nhớ, cầu nguyện cho những ngư�i đã chết�.

Hơn nữa, ngư�i tín hữu đã chết trong Ơn nghĩa Chúa, nhưng chưa sạch hết m�i tội, và chưa đ�n tội bằng những hình phạt tạm th�i đ�i này, thì không thể vào thẳng Thiên đàng được, vì chưa xứng đáng hưởng Thánh Nhan Chúa.

Thánh Gioan cảnh báo rõ trong sách Khải huy�n: “Tất cả những gì ô uế, cũng như bất cứ ai làm đi�u ghê tởm và gian tà, đ�u không được vào thành…� (Kh 21, 27). Tất nhiên, h� phải ch� tinh luyện xong mới vào được Thiên đàng. Th�i gian đó là th�i gian xa cách Chúa. Nên Công đồng Florence (1439) mới định tín có luyện ngục để tinh luyện các linh hồn.

Amen.

Nguồn FB: Nguyễn Viết Tâm