PHÂN TÍCH BÀI TIN MỪNG THỨ SÁU TUẦN IV MÙA CHAY NĂM LẺ (31/3/2017) – (Ga 7, 1-2. 10. 25-30) – Kết thúc tháng kính Thánh Giuse.

“CHÚNG TÌM CÁCH BẮT NGƯỜI, NHƯNG CHƯA TỚI GIỜ NGƯỜI”.

BÀI ĐỌC I: Kn 2, 1a. 12-22
“Chúng ta hãy kết án cho nó chết cách nhục nhã”.
Trích sách Khôn Ngoan.

Những kẻ gian ác suy nghĩ chín chắn, đã nói rằng: “Chúng ta hãy vây bắt kẻ công chính, vì nó không làm ích gì cho chúng ta, mà còn chống đối việc chúng ta làm, khiển trách chúng ta lỗi luật và tố cáo chúng ta vô kỷ luật. Nó tự hào mình biết Thiên Chúa và tự xưng là con Thiên Chúa. Chính nó là sự tố cáo những tư tưởng của chúng ta. Vì nguyên việc thấy nó, chúng ta cũng cáu, thấy bực mình, vì nếp sống của nó không giống như kẻ khác, và đường lối của nó thì lập dị. Nó kể chúng ta như rơm rác, nó xa lánh đường lối chúng ta như xa lánh những gì dơ nhớp, nó thích hạnh phúc cuối cùng của người công chính, nó tự hào có Thiên Chúa là Cha. Vậy chúng ta hãy xem coi điều nó nói có thật hay không, hãy nghiệm xét coi những gì sẽ xảy đến cho nó, và hãy chờ xem chung cuộc đời nó sẽ ra sao. Vì nếu nó thật là con Thiên Chúa, Chúa sẽ bênh vực nó, sẽ giải thoát nó khỏi tay những kẻ chống đối nó. Chúng ta hãy nhục mạ và làm khổ nó, để thử xem nó có hiền lành và nhẫn nại không. Chúng ta hãy kết án cho nó chết cách nhục nhã, vì theo lời nó nói, thì người ta sẽ cứu nó!” Chúng nghĩ như vậy, nhưng chúng lầm, vì tội ác của chúng đã làm cho chúng mù quáng. Và chúng không biết ý định mầu nhiệm của Thiên Chúa, nên cũng chẳng hy vọng phần thưởng công chính, và chúng cũng không ưa thích vinh dự của những tâm hồn thánh thiện.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 33, 17-18. 19-20. 21 và 23
Đáp: Chúa gần gũi những kẻ đoạn trường (c. 19a).

1) Chúa ra mặt chống người làm ác, để tẩy trừ di tích chúng nơi trần ai. Người hiền đức kêu cầu và Chúa nghe lời họ, Ngài cứu họ khỏi mọi nỗi âu lo. – Đáp.

2) Chúa gần gũi những kẻ đoạn trường, và cứu chữa những tâm hồn đau thương dập nát. Người hiền đức gặp nhiều bước gian truân, nhưng Chúa luôn luôn giải thoát. – Đáp.

3) Ngài gìn giữ họ xương cốt vẹn toàn, không để cho một cái nào bị gãy. Chúa cứu chữa linh hồn tôi tớ của Ngài, và phàm ai tìm đến nương tựa nơi Ngài, người đó sẽ không phải đền bồi tội lỗi. – Đáp.

CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Tv 94, 8ab
Hôm nay, các ngươi đừng cứng lòng, nhưng hãy nghe tiếng Chúa phán.

BÀI TIN MỪNG: Ga 7, 1-2. 10. 25-30
“Chúng tìm cách bắt Người, nhưng chưa tới giờ Người”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu đi lại trong xứ Galilêa; Người không muốn đi lại trong xứ Giuđêa, vì người Do-thái đang tìm giết Người. Lúc đó gần đến lễ Trại của người Do-thái. Nhưng khi anh em của Người lên dự lễ rồi, thì Người cũng đi, nhưng không đi cách công khai, mà lại đi cách kín đáo.

Có một số người ở Giêrusalem nói: “Đây không phải là người họ đang tìm giết sao? Kìa ông ta đang nói công khai mà không ai nói gì cả. Phải chăng các nhà chức trách đã nhận ra ông ta là Đấng Kitô? Tuy nhiên, ông này thì chúng ta biết rõ đã xuất thân từ đâu. Còn khi Đấng Kitô tới, thì chẳng có ai biết Người bởi đâu”.

Vậy lúc bấy giờ Chúa Giêsu đang giảng dạy trong đền thờ, Người lớn tiếng nói rằng: “Phải, các ngươi biết Ta, và biết Ta xuất thân từ đâu; Ta không tự Ta mà đến, nhưng thực ra, có Đấng đã sai Ta mà các ngươi không biết Ngài. Riêng Ta, Ta biết Ngài, vì Ta bởi Ngài, và chính Ngài đã sai Ta”. Bởi thế họ tìm cách bắt Chúa Giêsu, nhưng không ai đụng tới Người, vì chưa tới giờ Người.

Đó là lời Chúa.
______________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các Bài Đọc hôm nay xoay quanh các hành động sai lầm và độc ác của việc biết sai về Thiên Chúa và về Đấng Cứu Thế.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Khôn Ngoan, tác giả Sách Khôn Ngoan phơi bày suy luận sai lầm và hành động ác độc của những người không tin nơi Thiên Chúa và cuộc sống đời sau. Họ truy tố và hành hạ người công chính để thử xem đức tin của người công chính có thắng vượt được những tra tấn dã man mà họ nghĩ ra!

Bài đọc I nói lên một sự thật phũ phàng là kẻ gian ác không thích người công chính và bách hại người công chính. Bởi vì sự hiện diện và việc làm của người công chính càng làm lộ rõ sự gian ác của chúng, cũng như ánh sáng soi rõ những chỗ dơ dáy xấu xa trong các xó kẹt tối tăm.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, vì không hiểu thực sự Đấng Thiên Sai là ai và cách cứu độ của Ngài, người Do-thái tìm cách bắt bớ và tiêu diệt Đức Kitô.

Chúa Giêsu chính là người công chính bị quân gian ác bách hại. Để khỏi mang tội giết Đấng Messia, họ lý luận rằng Đấng Messia phải có nguồn gốc lai lịch rõ ràng, còn Chúa Giêsu thì họ không biết xuất thân từ đâu. Nhân đó Chúa Giêsu nói cho họ biết lai lịch và nguồn gốc của Ngài là Chúa Cha “Ta bởi Ngài, và chính Ngài đã sai Ta”. Nhưng nói như thế càng khiến họ muốn giết Ngài hơn. Tuy nhiên hiện giờ “họ chưa làm gì Ngài được vì chưa tới giờ Ngài”.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
_______________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Ga 7, 1-2. 10. 25-30)

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐI LẠI TRONG XỨ GALILÊA; NGƯỜI KHÔNG MUỐN ĐI LẠI TRONG XỨ GIUĐÊA, VÌ NGƯỜI DO-THÁI ĐANG TÌM GIẾT NGƯỜI. LÚC ĐÓ GẦN ĐẾN LỄ TRẠI CỦA NGƯỜI DO-THÁI”.

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐI LẠI TRONG XỨ GALILÊA”.

Theo Phúc âm của Gioan, chương 5. Sau khi chữa cho người bại liệt 38 năm tại hồ Bétsađa, Chúa Giêsu đã vào Đền thờ để công bố một diễn từ quan trọng cho người Do Thái đang dự Lễ, đó là DIỄN TỪ VỀ CÔNG VIỆC CỦA CHÚA CON.

Trong diễn từ đó, Chúa Giêsu giải thích tại sao Ngài chữa cho người bại liệt này trong ngày Sabbath, Ngài nói: “”Cho đến nay, Cha tôi vẫn làm việc, thì tôi cũng làm việc.”(Ga 5, 17), có nghĩa Chúa Cha luôn làm việc, bất kể là ngày nào, kể cả ngày Sabbat. Không có ngày nào mà Thiên Chúa ngừng yêu thương. Chúa Giêsu là Con, nên Ngài cũng làm việc, kể cả ngày Sabbat.

Người Do Thái càng bực bội hơn, họ rất tức tối và Gioan viết: “Bởi vậy, người Do-thái lại càng tìm cách giết Đức Giê-su, vì không những Người phá luật sa-bát, lại còn nói Thiên Chúa là Cha của mình, và như thế là tự coi mình ngang hàng với Thiên Chúa.” (Ga 5, 18).

Như vậy giới lãnh đạo Do Thái đã quyết định dứt khoát phải giết cho bằng được cái ông Giêsu này.

Nhưng sau đó, Chúa Giêsu vẫn tiếp tục bài diễn văn của mình trong Đền thờ, một bài diễn văn khá dài, nêu bật lên mối quan hệ giữa Chúa Cha và Chúa Giêsu.

SANG CHƯƠNG 6:

Sau đó, theo Gioan, khi kết thúc đại lễ, Chúa Giêsu đã về lại Galilê (Chương 6), tại đây Ngài đã thực hiên một phép lạ cả thể, đó là : HOÁ BÁNH RA NHIỀU lần thứ nhất mà các thánh sử Nhất Lãm cũng tường thuật. Sau phép lạ đó, là phép lạ Chúa Giêsu đi trên mặt biển để đến với các môn đệ.

Sau cùng Chúa Giêsu vào hội đường Capharnaum và công bố một diễn từ quan trọng khác, đó là: DIỄN TỪ VỀ BÁNH TRƯỜNG SINH.

Tất cả những sự kiện này diễn ra trong thời gian người Do Thái kỷ niệm Đại lễ VƯỢT QUA.

Như vậy, Đại lễ Vượt qua này, Chúa Giêsu không có mặt tại Giêrusalem, mà Ngài mừng lễ tại Galilê.

DIỄN TỪ VỀ BÁNH TRƯỜNG SINH là một diễn từ vô cùng quan trọng, nó báo trước PHÉP THÁNH THỂ sau này.

Dĩ nhiên người Do Thái không thể chấp nhận diễn từ này, Gioan viết: “Người Do-thái liền tranh luận sôi nổi với nhau. Họ nói: “Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được? ” (Ga 6, 52).

Nhưng Chúa Giêsu vẫn tiếp tục khẳng định mạnh mẽ hơn:

“Thật, tôi bảo thật các ông: nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy” (Ga 6, 53 – 56).

Có một sự kiện thật đau lòng:

Không những người Do Thái bỏ đi vì không thể ngồi nghe những lời chói tai như vậy, mà các môn đệ của Chúa Giêsu cũng đã bỏ đi, vì họ cũng không thể chấp nhận những lời đó.

Như vậy Nhóm Bảy Mươi Hai môn đệ đã giải tán, đã tan rã. Coi như đây là thất bại đầu tiên của Chúa Giêsu, thất bại vì không giữ được môn đệ của mình, để họ phải bỏ đi.

Chỉ còn lại Nhóm Mười Hai tông đồ đi theo Chúa Giêsu mà thôi.

Phêrô đại diện cho cả nhóm thưa với Chúa Giêsu: “”Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời. Phần chúng con, chúng con đã tin và nhận biết rằng chính Thầy là Đấng Thánh của Thiên Chúa.”(Ga 6, 68 – 69).

Đó là những sự kiện xảy ra trước Bài Tin mừng hôm nay.

Nhìn vào cái tiêu đề Bài Tin mừng hôm nay (Ga 7, 1-2. 10. 25-30), ta thấy ngay Bài Tin mừng đã bỏ bớt khá nhiều câu, cụ thể đã bỏ bớt từ câu 3 đến câu 24 (Ga 7, 3 – 24).

Vậy (Ga 7, 3 – 24) nói về vấn đề gì và tại sao lại không trích dẫn?

Trong đoạn này, anh em của Chúa Giêsu đã “xúi” Ngài lên lại Giêrusalem để dự Lễ LỀU (Lễ Trại).

Gioan viết: “Lễ Lều của người Do-thái gần tới, anh em Đức Giê-su nói với Người: “Ông bỏ đây mà sang miền Giu-đê đi, để cả môn đệ của ông cũng được nhìn thấy những việc ông làm, vì không ai muốn nổi danh mà lại hoạt động âm thầm cả” (Ga 7, 2 – 4).

Hoá ra cái lý do anh em Chúa Giêsu đưa ra cũng chỉ vì cái tính háo danh.

Họ muốn Chúa Giêsu được mọi người nhận biết, Ngài phải lên Giêrusalem nơi sắp diễn ra đại lễ (Lễ Lều), chứ cứ ở cái nơi xó xỉnh này (Galilê) thì có mấy người biết. Họ muốn cho Chúa Giêsu thì ít, mà họ nhắm cho mình thì nhiều, vì khi Chúa Giêsu được nổi danh thì họ cũng được “thơm lây”.

Chúa Giêsu biết rõ thâm ý của anh em Ngài, nên Ngài nói:

“Thời của tôi chưa đến, nhưng thời của các anh lúc nào cũng thuận tiện. Thế gian không thể ghét các anh, nhưng tôi thì nó ghét, vì tôi làm chứng rằng các việc nó làm thì xấu xa. Các anh cứ lên dự lễ đi; còn tôi, tôi không lên dự lễ này, vì thời của tôi chưa chín muồi.” (Ga 7, 6 – 8).

“TÔI KHÔNG LÊN DỰ LỄ NÀY”

Nhưng sau đó Chúa Giêsu cũng lên Giêrusalem dự lễ. Ngài nói vậy, cố ý để anh em của Ngài đi trước, còn Chúa Giêsu đi sau, vì tất cả không cùng mục đích nên không thể đồng hành với nhau được.

Họ muốn lên Giêrusalem chỉ vì cái tính háo danh, còn Chúa Giêsu lên Giêrusalem để giảng dạy dân chúng và mạc khải những chân lý vĩ đại.

“NHƯNG KHI ANH EM CỦA NGƯỜI LÊN DỰ LỄ RỒI, THÌ NGƯỜI CŨNG ĐI, NHƯNG KHÔNG ĐI CÁCH CÔNG KHAI, MÀ LẠI ĐI CÁCH KÍN ĐÁO”.

Như vậy Gioan cho biết Chúa Giêsu cũng đi dự lễ sau khi anh em của Ngài đã đi và Chúa Giêsu đi một cách kín đáo chứ không công khai, vì trước đó Gioan viết: “VÌ NGƯỜI DO-THÁI ĐANG TÌM GIẾT NGƯỜI”.

Biết người ta sẽ giết mình, nhưng Chúa Giêsu vẫn chấp nhận đi đến mà không chút sợ hãi. Thái độ ung dung đó muốn làm nổi bật sự tự nguyện của Chúa Giêsu, Ngài sẵn sàng đón nhận chén đắng Chúa Cha giao cho mà không hề thối lui.

“CÓ MỘT SỐ NGƯỜI Ở GIÊRUSALEM NÓI: “ĐÂY KHÔNG PHẢI LÀ NGƯỜI HỌ ĐANG TÌM GIẾT SAO? KÌA ÔNG TA ĐANG NÓI CÔNG KHAI MÀ KHÔNG AI NÓI GÌ CẢ. PHẢI CHĂNG CÁC NHÀ CHỨC TRÁCH ĐÃ NHẬN RA ÔNG TA LÀ ĐẤNG KITÔ? “.

Ta xét thêm câu Kinh thánh mà Bài Tin mừng hôm nay đã bỏ qua. Gioan viết: “Vào giữa kỳ lễ, Đức Giê-su lên Đền Thờ và giảng dạy” (Ga 7, 14).

Lễ Trại (Lễ Lều) diễn ra 07 ngày, như vậy vào ngày thứ tư, Chúa Giêsu mới xuất hiện trong Đền thờ và giảng dạy.

Sự vắng mặt của Chúa Giêsu trong thời gian đầu buổi lễ đã gây sự xôn xao cho người Do Thái.

Gioan viết: “Người Do-thái tìm kiếm Người trong dịp lễ và nói: “Ông ấy đâu rồi?” Dân chúng bàn tán nhiều về Người. Kẻ thì bảo: “Đó là một người tốt.” Kẻ thì nói: “Không, ông ta mê hoặc dân chúng.” Nhưng không ai dám công khai nói về Người, vì sợ người Do-thái.” (Ga 7, 11-13)

Gioan viết: “Người Do Thái …….. sợ người Do Thái”,. “Người Do Thái” ở vế đầu ám chỉ dân chúng, còn “người Do Thái” ở vế sau ám chỉ giới lãnh đạo Do Thái giáo.

“KÌA ÔNG TA ĐANG NÓI CÔNG KHAI MÀ KHÔNG AI NÓI GÌ CẢ”

Như vậy, theo Gioan, lúc này Chúa Giêsu đã xuất hiện trong kỳ lễ. Ngài xuất hiện một cách công khai chứ không lén lút vì sợ người Do Thái, không những xuất hiện công khai mà còn ăn nói một cách công khai mà không một chút sợ hãi. Theo Gioan, những người lãnh đạo Do Thái giáo mặc dù đang tìm cách giết Chúa Giêsu, họ đều án binh bất động mà không có bất kỳ phản ứng gì.

Như vậy ta mới cảm nhận được câu mà Chúa Giêsu từng nói: “GIỜ TA CHƯA ĐẾN”. Một khi Giờ đó chưa đến thì nó chưa đến và không có bất kỳ thế lực nào có thể làm hại Chúa Giêsu

“PHẢI CHĂNG CÁC NHÀ CHỨC TRÁCH ĐÃ NHẬN RA ÔNG TA LÀ ĐẤNG KITÔ?”

Đứng trước sự tự tin và mạnh dạn của Chúa Giêsu, dân chúng mới thắc mắc và tự hỏi: “Phải chăng các nhà Chức trách đã nhận ra Ông ta là Đấng Kitô, có nghĩa họ đã công nhận những Lời Chúa Giêsu nói về mình là xác thực: Ngài là Đấng Kitô, được Chúa Cha sai đến.

“TUY NHIÊN, ÔNG NÀY THÌ CHÚNG TA BIẾT RÕ ĐÃ XUẤT THÂN TỪ ĐÂU. CÒN KHI ĐẤNG KITÔ TỚI, THÌ CHẲNG CÓ AI BIẾT NGƯỜI BỞI ĐÂU”.

Theo Gioan, giữa những người Do Thái với nhau đã nổ ra một cuộc tranh luận về Chúa Giêsu.

Người thì cho Ngài là Đấng Kitô vì căn cứ vào những lời Ngài nói và việc Ngài làm và nhất là không thấy giới lãnh đạo tỏ bất kỳ phản ứng gì khi nghe Chúa Giêsu nói.

Nhưng người khác thì lại cho là không phải Đấng Kitô vì dựa trên gốc tích của Ngài, họ biết rất rõ. Theo họ, nếu là Đấng Kitô thì khi Đấng Kitô tới thì sẽ không ai biết, có nghĩa: Đấng Kitô phải là Đấng được Thiên Chúa sai đến và sẽ xuất hiện bất ngờ như từ trên trời rơi xuống xuất hiện ngay giữa họ, xuất hiện với vẻ vinh quang của Thiên Chúa, giữa sấm chớp oai hùng, uy nghi lẫm liệt.

Còn Chúa Giêsu thì họ đã biết rất rõ.

Biết một người thường được hiểu là biết những tương quan của người ấy, nhất là về nguồn gốc như cha mẹ, dòng họ, quê quán…

Người Do-thái nghĩ rằng họ đã biết tỏ tường về Chúa Giê-su khi nắm bắt được cội nguồn của Ngài: Chúng tôi biết ông ấy xuất phát từ đâu rồi. Do đó, ông ấy cũng chẳng có điều gì khác thường và chắc chắn không phải là Đức Ki-tô!

Thật ra, không phải tương quan sinh học hay địa lý đã làm nên Đấng Ki-tô, mà chính là mối tương quan thâm sâu mầu nhiệm với Chúa Cha, Đấng đã sai Ngài. Chúa Giê-su khẳng định: để biết Ngài, người ta phải biết tương quan căn bản nhất làm nên con người Ngài là tương quan Con Một với Cha trên trời.

Điều sai lầm trước tiên của người Do-thái là họ quá quan tâm đến nguồn gốc con người mà quên đi nguồn gốc Thiên Chúa của Chúa Giêsu.. Điều một số người tuyên bố hôm nay chứng tỏ họ không rành rẽ Kinh Thánh: “Ông ấy, chúng ta biết ông xuất thân từ đâu rồi; còn Đấng Kitô, khi Người đến thì chẳng ai biết Người xuất thân từ đâu cả.”

Họ đã quên, chính Tiên-tri Micah đã tuyên bố đích danh nơi sinh của Đấng Thiên Sai: “Phần ngươi, hỡi Bethlehem Éphratha, ngươi nhỏ bé nhất trong các thị tộc Giuđa, từ nơi ngươi, Ta sẽ cho xuất hiện một vị có sứ mạng thống lãnh Israel. Nguồn gốc của Người có từ thời trước, từ thuở xa xưa” (Mic 5,1). Cuộc đời của Chúa Giêsu đã nghiệm đúng tất cả các lời tiên tri. Chúa Giêsu sinh tại Bêlem, chẳng lẽ họ không biết.

Cuộc tranh luận giữa Chúa Giêsu và những người biệt phái kéo dài rất dai dẳng nhưng Ngài cũng chẳng làm cho họ tin Ngài được, trái lại họ càng muốn giết Ngài.

Cái gì đã khiến họ khó tin vào Chúa Giêsu như thế?

Thưa vì họ tưởng mình biết quá rõ về Thiên Chúa và về Đấng Messia của Thiên Chúa: họ tưởng mình biết Thiên Chúa là ai, Đấng Messia từ đâu đến, biết rành Thánh Kinh, biết rõ luật Môsê… Tất cả những gì ở ngoài cái khung hiểu biết ấy của họ thì họ đều coi là sai lạc, là từ Satan…

“VẬY LÚC BẤY GIỜ CHÚA GIÊSU ĐANG GIẢNG DẠY TRONG ĐỀN THỜ, NGƯỜI LỚN TIẾNG NÓI RẰNG: “PHẢI, CÁC NGƯƠI BIẾT TA, VÀ BIẾT TA XUẤT THÂN TỪ ĐÂU; TA KHÔNG TỰ TA MÀ ĐẾN, NHƯNG THỰC RA, CÓ ĐẤNG ĐÃ SAI TA MÀ CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT NGÀI. RIÊNG TA, TA BIẾT NGÀI, VÌ TA BỞI NGÀI, VÀ CHÍNH NGÀI ĐÃ SAI TA”.

Gioan cho ta thấy, Chúa Giêsu đang giảng dạy trong Đền thờ, lúc này có rất đông người Do Thái đang ở Giêrusalem dự lễ. Đây là cơ hội cho Chúa Giêsu mạc khải căn tính của Ngài cho người Do Thái biết.

“PHẢI, CÁC NGƯƠI BIẾT TA, VÀ BIẾT TA XUẤT THÂN TỪ ĐÂU”

Chúa Giêsu không phủ nhận việc người Do Thái biết rõ gốc tích của Ngài, vì gốc tích đó quá công khai mà ai cũng biết. Chúa Giêsu trước khi bắt đầu Sứ vụ, Ngài đã sống một cuộc sống như bao người khác ở Nadarét, cũng có cha có mẹ, có nghề nghiệp hẳn hoi, có bạn bè, họ hàng. Điều này ai cũng biết, không có gì phải chối. Nhưng đó chỉ là nguồn gốc nhân loại mà thôi.

Chúa Giêsu sẽ mạc khải cho người Do Thái biết nguồn gốc thần linh của Ngài. Gioan viết:

“TA KHÔNG TỰ TA MÀ ĐẾN, NHƯNG THỰC RA, CÓ ĐẤNG ĐÃ SAI TA MÀ CÁC NGƯƠI KHÔNG BIẾT NGÀI. RIÊNG TA, TA BIẾT NGÀI, VÌ TA BỞI NGÀI, VÀ CHÍNH NGÀI ĐÃ SAI TA”

Người Do Thái tự phụ, cho mình là biết rõ gốc tích Chúa Giêsu. Nhưng thực sự họ không biết gì, vì tinh thần họ đã trở nên mù quáng trước những phép lạ, trước những dấu chỉ Chúa đã thực hiện trước mắt họ.

Họ làm ngơ giả điếc trước mạc khải vô cùng quan trọng của Chúa Giêsu, về nguồn gốc thần linh của Ngài: “Ta bởi Chúa Cha mà đến, và chính Ngài là Ðấng đã sai Ta”.

Ðây là sự thật rất quan trọng và Giáo Hội đã đưa vào kinh Tin Kính để cộng đoàn và các môn đệ của Chúa Giêsu tuyên xưng: “Ngài là Thiên Chúa bởi Thiên Chúa, ánh sáng bởi ánh sáng, Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật, được sinh ra mà không phải tạo thành… Vì loài người chúng tôi và để cứu rỗi chúng tôi, Người đã từ trời xuống thế…”

Thánh Phaolô trong thư Philipphê đã viết: “Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa. Nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2, 6-8).

Trong chính sự tự hạ, mà người Do Thái khinh miệt, cho là tầm thường, Đức Giêsu đã trở nên Ơn Cứu Chuộc cho con người. Đó là sự khôn ngoan của Thiên Chúa mà loài người không thể nào hiểu được.

“Ta không tự Ta mà đến, nhưng thực ra, có Ðấng đã sai Ta mà các ngươi không biết Ngài. Riêng Ta, Ta biết Ngài, vì Ta bởi Ngài, và chính Ngài đã sai Ta”.

Người Do Thái đã nói: “Còn khi Ðấng Kitô tới, thì chẳng có ai biết Người bởi đâu”, họ cho rằng Đấng Cứu Thế phải là Đấng huyền bí, phát xuất từ trời cao. Đức Giêsu nói lớn tiếng cho họ biết, Ngài từ Thiên Chúa mà đến. Ngài không tự mình mà đến, nhưng có Đấng đã sai Ngài. Như vậy, phát xuất của Đức Giêsu là từ trời cao, Ngài đến từ trời cao, như vậy Ngài là Đấng Messia.

Người Do Thái không thể nào biết Đấng đó, muốn biết Đấng đó, thì phải là người sống trong đời sống nội tại của Ba Ngôi. Đức Giêsu sống trong đời sống nội tại của Ba Ngôi, Ngài là Thiên Chúa, như vậy chỉ có Ngài biết Chúa Cha. Nhưng Ngài không đóng đóng kín sự biết của mình, mà mặc khải cho con người, để ai tin vào Ngài sẽ được cứu độ.

Tình yêu Thiên Chúa luôn tự mở ra cho con người, như lời mời gọi mọi người bước vào và sống trong tình yêu đó.

Trong thời đại hôm nay, con người đang giãy giụa, đang đau khổ vì chính thành quả mình làm ra. Họ ca tụng hiệu năng, chú trọng thành quả, họ đang gạt Thiên Chúa ra một bên để nắm quyền điều khiển chính mình. Ngày càng xuất hiện nhiều chuyện đau lòng như: phá thai, giết người, trộm cướp, tham nhũng, ăn chơi trác táng,…. đó là kết quả của một lối sống gạt Thiên Chúa sang một bên.

Chúa Giêsu muốn nói với con người qua mọi thời đại, chỉ khi nào con người biết nhìn nhận Thiên Chúa, biết đặt Thiên Chúa là cùng đích cuộc đời thì họ mới được cứu độ. Thiên Chúa thì ta không thể hiểu, không thể nào nắm bắt, nhưng khi tin vào Đức Giêsu và sống theo lời Ngài, ta sẽ nhìn thấy Thiên Chúa trong cuộc đời mình.

“BỞI THẾ HỌ TÌM CÁCH BẮT CHÚA GIÊSU, NHƯNG KHÔNG AI ĐỤNG TỚI NGƯỜI, VÌ CHƯA TỚI GIỜ NGƯỜI.”

Gioan diễn tả thật sâu sắc: Tại Sao Chúa Giêsu đang công khai giảng dạy trong Đền thờ, thế mà họ vẫn loay hoay cái chuyện “TÌM CÁCH BẮT CHÚA GIÊSU.”

Bắt Chúa Giêsu lúc này đối với họ quá dễ dàng, Chúa Giêsu có lẩn trốn đi đâu để họ phải đi tìm, Ngài đang đứng trước mặt họ, thế mà họ vẫn phải động não suy nghĩ tìm cách bắt Ngài. Bắt Chúa Giêsu khó vậy sao!

Vâng đúng vậy, bắt Chúa Giêsu quả là rất khó vì như Gioan viết: “Không ai đụng tới Ngài vì chưa tới Giờ Ngài”

Vâng cái điệp khúc “GIỜ NGÀI CHƯA TỚI” cứ vang mãi, và khi giờ Ngài chưa tới thì thế lực của Satan và của sự dữ vẫn phải án binh bất động. Nhưng Giờ của Ngài đã đến cách đây hơn 2.000 năm, và nó sắp đến trong Mùa Chay thánh 2017 này. Nó cũng sắp đến trong cuộc đời của ta, và đó là giờ cứu độ.

Lạy Chúa Giê-su, chúng con chưa bao giờ biết được Chúa Cha, nhưng chính Chúa đã mạc khải cho chúng con bằng những dụ ngôn, qua cuộc sống, và qua cái chết cùng sự phục sinh của Chúa. Xin cho chúng con nhìn ngắm chính Chúa để xác quyết rằng Thiên Chúa là Tình Yêu.

Amen.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.