Ở LẠI TRONG TÌNH YÊU

Ngày 14 tháng Tám Thánh Maximilianô Maria Kolbê, linh mục, tử đạo

        Kn 3, 1-9 hay1Ga 3, 14-18; Ga 15, 9-17

Ở LẠI TRONG TÌNH YÊU

Trong một bức thư gởi cho một ngư�i bạn, thánh  Maximilianô Maria Kolbê viết: “Thiên Chúa đã muốn ủy thác việc ban phát lòng thương xót của Ngài cho �ức Maria. �i�u hiển nhiên là �ức Maria chỉ muốn cho chúng ta những gì Thiên Chúa muốn. Khi chúng ta hiến mình cho Mẹ, thì trong tay Mẹ, chúng ta sẽ trở thành khí cụ Thiên Chúa dùng để thực thi lòng thương xót của Ngài, như chính Mẹ là khí cụ trong tay Thiên Chúa.�

Maximilianô Kolbê sinh ngày 8 tháng Giêng năm 1894 tại Ba Lan. Với tấm lòng sùng kính �ức Mẹ Maria từ thuở ấu thơ, có lần thánh nhân kể: “�êm đó tôi nài xin �ức Mẹ cho tôi được trở thành đứa con ngoan. �ức Mẹ hiện ra mang theo hai tri�u thiên sáng chói, một màu trắng và một màu đ�. �ức Mẹ h�i tôi thích ch�n tri�u thiên nào? Màu trắng nghĩa là tôi sẽ được trở nên trong trắng và màu đ� tôi sẽ trở thành một vị tử đạo. Tôi trả l�i tôi thích cả hai.�

Năm 1907, Maximilianô gia nhập Dòng Anh Em Hèn M�n (còn được g�i là dòng Phanxicô). Ngài được gởi qua Rôma tu h�c.  Năm 1914 khấn tạm với tên thánh Maximilianô Maria và năm 1918 thụ phong linh mục. Trong th�i gian ở Rôma, ngài đã chứng kiến nhi�u cuộc biểu tình kịch liệt do Hội Tam �iểm tổ chức chống lại �ức Giáo Hoàng  Piô thứ 10 và �ức Giáo Hoàng Biển �ức thứ 15. �ể đối phó với làn sóng này, ngài thành lập hội “�ạo Binh �ức Maria Vô Nhiễm�  với ý nguyện qua l�i chuyển cầu của �ức Mẹ, những ai tội lỗi chống phá Giáo Hội Công Giáo sẽ quay v� đư�ng ngay nẻo chính. Maxilianô còn phát hành bán nguyệt san “Hiệp Sỹ của �ức Mẹ Vô Nhiễm� để cổ vũ lòng sùng kính �ức Mẹ và truy�n bá đức tin Công Giáo.

Năm 1930 linh mục Maximilianô Maria Kolbê qua Nhật Bản và ở lại truy�n giáo nơi đây trong vòng sáu năm dưới sự bảo trợ và che chở của �ức Trinh Nữ Vô Nhiễm Nguyên Tội. Ngài xây dựng nhi�u cơ sở Công Giáo và tu viện, trong đó có một tu viện trên sư�n núi ngoại ô thành phố Nagasaki. Năm 1945 khi thành phố này bị ném bom nguyên tử, tu viện được cứu thoát nguyên vẹn như một phép lạ �ức Mẹ ra tay che chở.

�ức Mẹ luôn đồng hành và chúc lành cho những công đức của thánh nhân.  Năm 1938 có tới hơn 800 tu sỹ Dòng Anh Em Hèn M�n sống và truy�n bá lòng sùng kính �ức Mẹ tại Trung Tâm Thánh Mẫu hay còn g�i “�ô Thành �ức Mẹ Vô Nhiễm� do ngài thành lập gần thủ đô Warsaw, Ba Lan. Ngài còn thành lập một đô thành tương tự ở Ấn �ộ. Trong một bức thư gởi cho một anh em Dòng Anh Em Hèn M�n, ngài viết: “Chúng ta hãy để Mẹ hướng dẫn, hãy đưa tay cho Mẹ dìu dắt, hãy sống yên hàn dưới sự che chở của Mẹ. Chính Mẹ sẽ chăm sóc và tiên liệu m�i sự cho chúng ta. Mẹ sẽ mau cứu giúp, đáp ứng những nhu cầu hồn xác, đẩy lùi những khó khăn phi�n toái cho chúng ta.�

Một bài viết tựa đ� “Những ‘thay cho’ mà Chúa muốn� của đức cha GB. Bùi Tuần có đoạn: “ Chúa Giêsu muốn m�i môn đệ của ngư�i: hãy cẩu nguyện thay cho ngư�i khác, hãy đ�n tội thay cho ngư�i khác và hãy chết thay cho ngư�i khác. Mong muốn đó của Chúa Giêsu được kể như một sự sai đi.  Tôi hiểu như vậy khi nghe Ngư�i cầu nguyện với Chúa Cha: ‘Như Cha đã sai Con đến thế gian, thì Con cũng sai h� đến thế gian’ (Ga 17,18). �ến thế gian, Chúa Giêsu đã luôn cầu nguyện thay cho nhân loại, luôn đ�n tội thay cho nhân loại, đã hy sinh mạng sống thay cho nhân loại.�

Maximilianô Maria Kolbê đã sống và có một tình yêu tuyệt đẹp với tha nhân: chết thay cho một bạn tù. �úng như l�i Chúa Giêsu dạy: “Không có tình yêu nào cao cả hơn tình thương của ngư�i hy sinh mạng sống vì bạn hữu của mình� (Ga 15,13). Năm 1939, �ức Quốc Xã xâm chiếm Ba Lan. Linh mục Kolbê và một số tu sỹ bị bắt nhưng ba tháng sau được thả vào đúng ngày lễ �ức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội. Tuy nhiên, ngài bị bắt trở lại vào trại tập trung lao động nổi tiếng cực khổ Auschwitz  ngày 17 tháng Hai năm 1941.

Ngày 31 tháng Bảy năm đó một tù nhân trốn thoát. Theo quy định của trại, viên sỹ quan quản lý trại bắt mư�i tù nhân khác chết thay trong đó có Phanxicô Gazowniczed. Anh kêu van khóc lóc không muốn chết vì còn mẹ già con thơ không ai nuôi dưỡng. Trước cảnh tượng bi thảm này, Maximilianô Maria Kolbê dõng dạc tuyên bố tình nguyện xin chết thay: “Tôi muốn thế chỗ ông kia. Ông ấy còn có gia đình vợ con!� Thánh nhân bị giam chung với các tù nhân khác trong một căn hầm chật chội tăm tối. Các tù nhân chết dần cho đến áp ngày lễ �ức Mẹ Hồn Xác Lên Tr�i 14 tháng Tám năm 1941 chỉ còn bốn ngư�i sống sót. Viên cai ngục kết liễu đ�i ngài bằng mũi thuốc độc. Thi hài ngài được thiêu cháy vào ngày hôm sau, đúng lễ �ức Mẹ Hồn Xác Lên Tr�i.

Một trong những lý do �ức Quốc Xã tìm bắt b� tù linh mục Maximilianô Maria Kolbê là bởi những hoạt động truy�n thông của ngài nhằm truy�n bá đức tin Công Giáo. Năm 1927, ngài thành lập nhà xuất bản Công Giáo tại Ba Lan, in ấn và phổ biến sách báo tài liệu Công Giáo. Cùng với anh em tu sỹ Dòng Anh Em Hèn M�n hàng tháng xuất bản  bán nguyệt san v� �ức Mẹ phát hành khắp thế giới. Kể cả th�i gian những năm  ở Nhật Bản ngài cũng sử dụng báo chí như là phương thế truy�n giáo của mình. Ngoài ra,  ngài còn thành lập đài phát thanh và truy�n hình để rao truy�n Tin Mầng của Chúa cho m�i ngư�i.

Ngày 10 tháng Mư�i năm 1982, �ức giáo hoàng Gioan Phaolô đệ nhị đã tôn phong linh mục Maximilianô Maria Kolbê, Dòng Anh Em Hèn M�n, lên hàng hiển thánh tử đạo. Lễ kính ngài hằng năm vào ngày 13 tháng Tám, áp ngày lễ �ức Mẹ Hồn Xác Lên Tr�i. Âu cũng là một vinh dự vô cùng tr�ng đại dành cho một vị thánh lúc sinh th�i đã hết mình tôn sùng và bằng m�i cách cổ súy lòng sùng kính �ức Mẹ Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội. Thánh nhân là bổn mạng của giới truy�n thông và các tù nhân chính trị.

Với trang Tin Mừng hôm nay, thánh Gioan ghi lại l�i xác quyết của Chúa Giêsu bày t� tình yêu cho loài ngư�i: Chúa Cha đã yêu mến Thầy thế nào, Thầy cũng yêu mến anh em như vậy (Ga 15:9). Vậy ta thử xét coi Chúa Giêsu yêu mến loài ngư�i như thế nào. Và ta cũng chỉ giới hạn cái việc �ức Giêsu yêu mến loài ngư�i theo như Phúc âm hôm nay ghi lại mà thôi. Nếu xét tất cả những việc Chúa Giêsu làm vì yêu mến loài ngư�i trong toàn bộ Phúc âm, thì không biết bao gi� ta mới nói hết. Chúa Giêsu đã yêu mến loài ngư�i bằng cách chấp nhận cuộc tử hình thập giá để chuộc tội loài ngư�i. �ó là l�i Chúa phán trong Phúc âm hôm nay: Không có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu của ngư�i đã hi sinh tính mạng vì bạn hữu của mình (Ga 15:13). Thổ lộ cho ai v� cảnh ngộ cá nhân hay gia đình, ngay cả những tâm tư và bí mật của đ�i mình là dấu chỉ mình tín nhiệm ngư�i đó kín đáo, muốn gần gũi với ngư�i đó và muốn mở lòng để ngư�i đó đi vào đ�i mình. �ó là cách thế �ức Giêsu đã làm để trở nên bạn hữu với ta: Thầy không còn g�i anh em là tôi tớ nữa, vì tôi tớ không biết việc chủ làm. Thầy g�i anh em là bạn hữu, vì tất cả những gì Thầy nghe được nơi Cha Thầy, Thẩy đã cho anh em biết (Ga 15:15).

Bạn hữu nhất là bạn cùng ăn một mâm, cùng nằm một chiếu là ngư�i quan tâm đến ta, và ta quan tâm đến bạn. Bạn hữu là ngư�i gắn bó với ta khi vui cũng như lúc buồn, khi thành công cũng như lúc thất bại, khi yếu đau cũng như lúc mạnh khoẻ. Bạn hữu là ngư�i ta có thể tin cậy. Bạn hữu thư�ng trung thành với nhau, giúp đỡ nhau, sống chết có nhau. Trong một xã hội phong kiến hay dưới một thể chế quân chủ, khi một ngư�i nh� tuổi hoặc cùng đinh mà g�i ngư�i lớn tuổi hay phú quí là bạn, có thể bị coi là chơi trèo, hỗn xược, vì cha ông ta dạy kính lão đắc th�. Chúa Giêsu còn cao tr�ng hơn ta gấp bội phần, nhưng Ngư�i đã tự hạ mình xuống làm bạn với ta. Chúa bảo các tông đồ và qua các tông đồ, Chúa cũng bảo ta: Anh em là bạn hữu của Thầy (Ga 15:14).

Vậy được g�i là bạn hữu với Chúa, là một ân huệ lớn lao dư�ng bao! �i�u thắc mắc ở đây là ta có thực sự tin rằng �ức Giêsu là bạn với ta không? Ta có thể tin, vì Chúa nói như vậy. Tuy nhiên ta có cảm nghiệm được tình yêu và tình bạn với Chúa hay không lại là chuyện khác.

Ở lại trong tình yêu của Chúa là ở lại trong tình bạn hữu với Chúa. Cảm nghiệm ta có v� tình bạn với Chúa giống như cảm nghiệm của hai ngư�i yêu. Hai ngư�i yêu luôn cảm thấy gần gũi nhau. Khi xa nhau, h� vẫn tưởng nhớ đến nhau, nhớ bóng dáng ngư�i yêu, ánh mắt của ngư�i yêu và cả tiếng thì thầm của ngư�i yêu. Nói cách khác, h� cách mặt mà không xa lòng. Cảm nghiệm của ta có được v� tình yêu và tình bạn với Chúa cũng tương tự như vậy.

Khi và chỉ khi ta có được cảm nghiệm v� tình yêu/ tình bạn với Chúa, ta sẽ cảm thấy sự hiện diện của Chúa trong ta, bên ta và xung quanh ta. Khi ăn uống, làm việc, giải trí và cả khi ngủ nghỉ, ta cũng cảm nghiệm sự diện diện của Chúa. Có được cảm nghiệm như vậy, ta không còn cảm thấy thiếu thốn chi trong lòng, không còn muốn đổi chác lấy gì khác, mà bị mất cảm nghiệm thần linh này. Ở lại trong tình yêu của Chúa là muốn được gần gũi với Chúa, muốn đặt ni�m tin cậy phó thác vào Chúa, muốn Chúa làm chủ đ�i sống và làm lẽ sống cho cuộc đ�i.

Huệ Minh